Este scris \u00een Sf\u00e2ntul Zohar: \u00abCe este \u0218abatul (\u00een ebraic\u0103, \u0218abat), adic\u0103 de ce se nume\u0219te \u0218abat? Sensul interior este c\u0103, din moment ce punctul s-a ridicat \u0219i lumina sa s-a manifestat, este \u00eencoronat de str\u0103mo\u0219i, HaGaT Zeir Anpin, pentru a se contopi cu ei, iar acest lucru se nume\u0219te \u00bb\u0218abat\u00ab, adic\u0103 Malchut \u0219i str\u0103mo\u0219ii \u00eempreun\u0103 sunt numi\u021bi \u0218abat. Acest cuv\u00e2nt poate fi scris \u0219i ca \u00abSha-BaT\u00bb, unde cele trei litere \u00abvav\u00bb, form\u00e2nd litera \u00abshin\u00bb, se refer\u0103 la cei trei str\u0103mo\u0219i ai lui HaGaT. \u0218i Malchut, numit\u0103 \u00abBaT\u00bb (fiic\u0103), este \u00eencoronat\u0103 de ei.\u00ab.<\/p>\n\n\n\n
Zoharul mai afirm\u0103: \u00abPunctul, oriunde s-ar afla, este cea mai important\u0103 parte a ochiului. Adic\u0103, con\u021bine \u00een\u021belepciunea (\u00abchochma\u00bb), numit\u0103 ochi (\u00abeynaim\u00bb). Iar punctul se nume\u0219te \u00abBaT\u00bb (fiic\u0103). Dup\u0103 cum se spune: \u00abL-am p\u0103zit ca pe lumina ochiului (literal: ca pe pupila - fiica ochiului)\u00bb. Acest lucru poate fi explicat astfel: ochiul are trei nuan\u021be - HaGaT, iar a patra este punctul negru - Malchut, \u0219i numai \u00een el este revelat\u0103 lumina \u00een\u021belepciunii, numit\u0103 Ochi. Prin urmare, este cea mai important\u0103 dintre toate nuan\u021bele ochiului. De asemenea, se afirm\u0103 acolo: \u00abToate aceste \u0219ase zile, HaGaT NEHI, se unesc \u00een ceea ce se nume\u0219te \u00abun punct sf\u00e2nt\u00bb - Malchut, \u0219i toate se unesc \u00een el\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Este necesar s\u0103 explic\u0103m ce \u00eenseamn\u0103 toate acestea \u00een munca spiritual\u0103 uman\u0103. Baal HaSulam \u00eentreab\u0103 \u00een leg\u0103tur\u0103 cu cele de mai sus: din moment ce cele \u0219ase zile ale Crea\u021biei indic\u0103 spre Zeir Anpin, adic\u0103 HaGaT NHY al lui Zeir Anpin, iar Shabbat indic\u0103 spre Malchut, rezult\u0103 oare c\u0103 cele \u0219ase zile ale s\u0103pt\u0103m\u00e2nii ar trebui s\u0103 fie mai importante dec\u00e2t Shabbat, din moment ce Zeir Anpin este un nivel superior Malchut?<\/p>\n\n\n\n
\u0218i el r\u0103spunde astfel: \u00abEste adev\u0103rat c\u0103 cele \u0219ase zile ale s\u0103pt\u0103m\u00e2nii indic\u0103 spre Zeir Anpin, dar \u00eentreaga lume este sub st\u0103p\u00e2nirea lui Malchut, c\u0103ci se nume\u0219te Adunarea lui Israel, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 toate sufletele lui Israel sunt incluse \u00een ea. \u0218i orice nu este \u00een Malchut nu se manifest\u0103 \u00een aceast\u0103 lume. Timpul \u00een care nu exist\u0103 unitate \u00eentre Zeir Anpin \u0219i Malchut, adic\u0103 lumina lui Zeir Anpin nu s-a r\u0103sp\u00e2ndit \u00eenc\u0103 la Malchut, se nume\u0219te zile ale s\u0103pt\u0103m\u00e2nii.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen acela\u0219i timp, Shabbat este calitatea Unit\u0103\u021bii, adic\u0103 Zeir Anpin se une\u0219te cu Malchut, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 toate cele \u0219ase Sefirot ale lui Zeir Anpin str\u0103lucesc asupra lui Malchut. Prin urmare, Shabbat este numit Sf\u00e2nt, deoarece sfin\u021benia lui Zeir Anpin se extinde \u00een Malchut. Iar zilele lucr\u0103toare semnific\u0103 separarea lor una de cealalt\u0103. C\u0103ci Malchut - dorin\u021ba care prime\u0219te abunden\u021b\u0103 de la Creator pentru cei inferiori - adic\u0103 Malchut-ul care prime\u0219te - este diferit\u0103 \u00een calit\u0103\u021bile sale de cel care d\u0103ruie\u0219te, Zeir Anpin. \u0218i cei inferiori trebuie s\u0103 fie capabili s\u0103 primeasc\u0103 pl\u0103cerea pe care Malchut dore\u0219te s\u0103 le-o ofere, adic\u0103 s\u0103 egaleze \u00een calitate - \u00abde dragul d\u0103ruirii\u00bb. Prin urmare, ni se dau \u0219ase zile de munc\u0103 pentru a ne corecta prin studiul Torei \u0219i Mi\u021bvot. \u0218i \u00een m\u0103sura \u00een care ne implic\u0103m \u00een d\u0103ruire, \u00een aceea\u0219i m\u0103sur\u0103 fiecare \u00ee\u0219i corecteaz\u0103 r\u0103d\u0103cina sufletului de sus, \u00een Malchut, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 fie \u00een starea \u00abde dragul d\u0103ruirii\u00bb. Se dovede\u0219te c\u0103, prin \u0219ase zile de munc\u0103, cei inferiori \u00eel corecteaz\u0103 pe Malchut. Apoi, Malchut devine comparabil\u0103 \u00een propriet\u0103\u021bi cu Zeir Anpin, iar pl\u0103cerea lui Zeir Anpin se extinde la Malchut.<\/p>\n\n\n\n
Prin urmare, Shabbat, care este identificat cu Malchut, este mai important dec\u00e2t cele \u0219ase zile ale s\u0103pt\u0103m\u00e2nii, \u00een ciuda faptului c\u0103 acestea ne indic\u0103 Zeir Anpin, un nivel mai important dec\u00e2t Malchut. Cu toate acestea, toate nivelurile sunt m\u0103surate prin gradul de d\u0103ruire asupra celor inferioare. \u0218i \u00eentruc\u00e2t \u00een timpul celor \u0219ase zile de munc\u0103 sunt \u00een procesul de corectare a lui Malchut, aduc\u00e2nd-o la o stare de \u00abde dragul d\u0103ruirii\u00bb, Zeir Anpin nu le poate \u00eenc\u0103 oferi pl\u0103cere. Dar \u00een Shabbat, aceast\u0103 munc\u0103 este finalizat\u0103, iar Malchut, de la nivelul lui Zeir Anpin, str\u0103luce\u0219te deja asupra sufletelor cu corec\u021bia sa. \u0218i abia atunci se poate spune c\u0103 Shabbat este mai important dec\u00e2t cele \u0219ase zile de corec\u021bie a sufletelor. Acesta este motivul pentru care Shabbat este numit \u00absecretul Unuia\u00bb, care m\u0103rturise\u0219te unificarea lui Malchut \u0219i Zeir Anpin, datorit\u0103 propriet\u0103\u021bilor lor identice. \u0218i apoi ei spun: \u00ab\u0218abatul p\u0103cii\u00bb (\u00abShabbat Shalom\u00bb), adic\u0103 Exist\u0103 deja pace \u00eentre Zeir Anpin care d\u0103ruie\u0219te \u0219i Malchut care prime\u0219te, deoarece \u00een Shabat ea este deja corectat\u0103 \u0219i nu exist\u0103 nicio pauz\u0103 \u00eentre ei. Aceast\u0103 stare se nume\u0219te \u00ab\u0218abatul P\u0103cii \u0219i al Binecuv\u00e2nt\u0103rii\u00bb, deoarece binecuv\u00e2nt\u0103rile sunt transmise lui Malchut \u0219i celor de jos. \u0218i din acest motiv, Shabatul este mai important dec\u00e2t cele \u0219ase zile lucr\u0103toare.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen\u021belep\u021bii au mai spus (Avodah Zarah 3): \u00abCreatorul le-a spus: \u00bbNebunilor! Cine a lucrat \u00een ajunul Sabatului va m\u00e2nca \u00een Sabat, dar cine nu a lucrat \u00een ajunul Sabatului, ce va m\u00e2nca \u00een Sabat?\u00ab\u00bb Rezult\u0103 c\u0103 masa de Sabat este o recompens\u0103 pentru munc\u0103. \u0218i dac\u0103 o persoan\u0103 nu a lucrat, atunci de unde va primi salariu? F\u0103r\u0103 a munci, o persoan\u0103 poate primi poman\u0103 sau un dar, dar nu salarii care implic\u0103 munc\u0103. Prin urmare, Creatorul a spus: cine nu a lucrat \u00een ajunul Sabatului, ce va m\u00e2nca \u00een Sabat?<\/p>\n\n\n\n
Totu\u0219i, este dificil de \u00een\u021beles aceste cuvinte, deoarece d\u0103ruirea Creatorului ar fi putut fi sub forma unui dar sau a unei milostenii.<\/p>\n\n\n\n
R\u0103spunsul este c\u0103, f\u0103r\u0103 munc\u0103, este imposibil s\u0103 te bucuri de o mas\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 sim\u021bi ru\u0219ine \u00een timp ce o savurezi. Prin urmare, s-a f\u0103cut o corec\u021bie, numit\u0103 restr\u00e2ngerea \u0219i ascunderea Luminii Superioare. Bun\u0103tatea \u0219i \u00cenc\u00e2ntarea pe care Creatorul dore\u0219te s\u0103 le d\u0103ruiasc\u0103 crea\u021biilor Sale nu sunt revelate.<\/p>\n\n\n\n
\u00cens\u0103, prin utilizarea puterii speciale inerente Torei \u0219i Mi\u021bvot, vasele d\u0103ruirii sunt dob\u00e2ndite \u0219i, \u00een aceea\u0219i m\u0103sur\u0103, ascunderea dispare, cre\u00e2nd un spa\u021biu pentru primirea Bun\u0103t\u0103\u021bii \u0219i \u00cenc\u00e2nt\u0103rii. P\u00e2n\u0103 c\u00e2nd o astfel de stare nu este atins\u0103, nu exist\u0103 nicio modalitate de a te bucura de scopul crea\u021biei, care este Bun\u0103tatea \u0219i \u00cenc\u00e2ntarea. Prin urmare, d\u0103ruirea Creatorului nu poate lua forma unui dar sau a unei ac\u021biuni caritabile. C\u0103ci acest lucru ar crea cu siguran\u021b\u0103 un sentiment de ru\u0219ine, care ar strica \u00eentregul gust al desf\u0103t\u0103rii.<\/p>\n\n\n\n
Observ\u0103m acela\u0219i lucru \u00een via\u021ba de zi cu zi. Oamenilor le este ru\u0219ine s\u0103 m\u0103n\u00e2nce p\u00e2ine gratuit\u0103 \u0219i vor s\u0103 o c\u00e2\u0219tige prin propriile eforturi. Efortul const\u0103 \u00een \u00eenlocuirea dorin\u021bei de a primi, cu care au fost crea\u021bi oamenii, cu dorin\u021ba de a d\u0103rui, care este contrar\u0103 naturii noastre. Prin urmare, aceasta este o sarcin\u0103 foarte dificil\u0103: trebuie s\u0103 depunem un efort imens pentru a atinge dorin\u021ba de a d\u0103rui. Dar, a\u0219a cum se spune, \u00abCel care vine s\u0103 se purifice va fi ajutat\u00bb, adic\u0103 f\u0103r\u0103 ajutorul Creatorului, nu avem nicio \u0219ans\u0103 s\u0103 atingem o astfel de dorin\u021b\u0103.<\/p>\n\n\n\n
Acum este clar c\u0103 cele \u0219ase zile ale s\u0103pt\u0103m\u00e2nii sunt crearea dorin\u021bei de a d\u0103rui, iar acest rol este jucat de Zeir Anpin, de la care Malchut prime\u0219te Lumina, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 o poat\u0103 transmite, la r\u00e2ndul ei, celor inferiori. Prin urmare, este necesar s\u0103 o corect\u0103m \u0219i s\u0103 o facem asemenea lui Zeir Anpin \u00een calitatea sa de d\u0103ruire, adic\u0103 s\u0103 realiz\u0103m unitatea \u00eentre ele.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i de aceea numim aceste \u0219ase zile de munc\u0103 \u201ezile lucr\u0103toare\u201d, \u00eentruc\u00e2t aceast\u0103 munc\u0103 \u2013 de a se \u00eendep\u0103rta de dorin\u021ba de a primi pentru sine \u0219i de a o introduce (dorin\u021ba) \u00een Sfin\u021benie, adic\u0103 de a o face s\u0103 slujeasc\u0103 Sfin\u021beniei \u2013 este transformarea zilelor lucr\u0103toare \u00een Sfin\u021benie. \u0218i, \u00een ciuda faptului c\u0103 \u00een fiecare dintre aceste zile o persoan\u0103 corecteaz\u0103 una dintre calit\u0103\u021bi (\u00een prima zi \u2013 chesed, \u00een a doua \u2013 gevurah etc.), aceste corec\u021bii nu se manifest\u0103 \u00een aceea\u0219i zi.<\/p>\n\n\n\n
\u00cens\u0103 \u00een momentul \u00een care toate cele \u0219ase zile sunt corectate, atunci se manifest\u0103 \u0218abatul. Adic\u0103, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd munca de \u0219apte zile nu este finalizat\u0103, calitatea \u0218abatului nu se manifest\u0103 \u00eentr-o persoan\u0103. \u0218i acesta este motivul pentru care o persoan\u0103 nu are ocazia s\u0103 vad\u0103 sau s\u0103 simt\u0103 dac\u0103 a progresat \u00een munca sa sau a r\u0103mas \u00een aceea\u0219i stare \u00een care se afla la \u00eenceput.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i chiar \u0219i invers, uneori o persoan\u0103 simte c\u0103 se mi\u0219c\u0103 \u00een direc\u021bia opus\u0103. Adic\u0103, \u00eenainte de a \u00eencepe s\u0103 lucreze \u00abde dragul d\u0103ruirii\u00bb, avea o dorin\u021b\u0103 mai mare at\u00e2t pentru Tora, c\u00e2t \u0219i pentru lucrarea \u00een sine, dar acum vede cum puterile sale se epuizeaz\u0103. Acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 deoarece \u00eentreaga s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 este definit\u0103 ca o singur\u0103 etap\u0103, \u00een mijlocul c\u0103reia este imposibil s\u0103 discerni adev\u0103rata stare, deoarece seam\u0103n\u0103 cu o roat\u0103 de tors - ceea ce era anterior jos se ridic\u0103 \u00een sus, ceea ce era sus se scufund\u0103. Ma\u0219ina, \u00eens\u0103, merge \u00eenainte.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i numai la sf\u00e2r\u0219itul lucr\u0103rii, c\u00e2nd sose\u0219te \u0218abatul, adic\u0103 cele \u0219ase zile de corec\u021bii referitoare la acest \u0218abat sunt finalizate, numai atunci Zeir Anpin - dorin\u021bele de d\u0103ruire - intr\u0103 \u00een Malchut. \u0218i aceasta se nume\u0219te \u0218abat. Prin urmare, de\u0219i cele \u0219ase zile de corec\u021bii apar\u021bin lui Zeir Anpin, ele tot nu str\u0103lucesc \u00een Malchut, deoarece lucrarea noastr\u0103 principal\u0103 este desf\u0103\u0219urat\u0103 \u00een ea, a\u0219a cum este scris: \u00abS\u0103 corect\u0103m lumea \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia (Malchut) lui Dumnezeu\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Se dovede\u0219te c\u0103 munca vaselor - renun\u021barea la dorin\u021ba de a se bucura de dragul propriu \u0219i dob\u00e2ndirea dorin\u021bei de a d\u0103rui - este o sarcin\u0103 zilnic\u0103, corectarea vaselor. \u0218i este interzis s\u0103 se fac\u0103 acest lucru \u00een Shabbat. Deoarece Shabbat este numit timpul mesei, c\u00e2nd lumina poate umple vasele. \u0218i, a\u0219a cum s-a spus: \u00abCine nu a lucrat \u00een ajunul Sabatului\u00bb, adic\u0103 cine nu \u0219i-a preg\u0103tit vasele de d\u0103ruire, \u00bbce va m\u00e2nca \u00een Shabbat?\u00bb - c\u0103ci nu are vase care s\u0103 poat\u0103 fi umplute cu \u00abo mas\u0103\u00bb, adic\u0103 cu Bun\u0103tate \u0219i \u00cenc\u00e2ntare.<\/p>\n\n\n\n
Acum este clar de ce este imposibil s\u0103 oferi pl\u0103cere sub forma unui dar sau a unei ac\u021biuni caritabile. Deoarece le lipsesc vase de d\u0103ruire \u00een care Bun\u0103tatea \u0219i \u00cenc\u00e2ntarea ar putea intra, din cauza restric\u021biei men\u021bionate anterior. Dar aici descoperim c\u0103 \u0218abatul este numit dar - a\u0219a cum au spus \u00een\u021belep\u021bii no\u0219tri: \u00ab\u0218i Creatorul i-a spus lui Moise: \u00bb\u00cen comoara mea este un dar magnific, destinat lui Israel, \u0219i se nume\u0219te \u0218abat. Du-te \u0219i spune-le despre el.\u00bb\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Acum, cum putem \u00een\u021belege afirma\u021bia c\u0103 \u00abcine nu a lucrat \u00eenainte de Sabat nu va avea ce m\u00e2nca \u00een Sabat?\u00bb Creatorul ar fi putut oferi o mas\u0103 de Sabat, \u00eentruc\u00e2t Sabatul \u00een sine este un dar. Prin urmare, Sabatul poate fi dat chiar \u0219i f\u0103r\u0103 o munc\u0103 prealabil\u0103.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i de ce \u00eei porunce\u0219te Creatorul lui Moise s\u0103-i informeze pe to\u021bi despre darul iminent? Dac\u0103 vor s\u0103 primeasc\u0103 ceva \u00een schimb pentru darul lor, este clar c\u0103 trebuie s\u0103-l anun\u021be astfel \u00eenc\u00e2t cerin\u021bele prestabilite s\u0103 fie \u00eendeplinite. Prin urmare, din moment ce El a spus: \u00abDu-te \u0219i anun\u021b\u0103\u00bb, cu siguran\u021b\u0103 va cere ceva \u00een schimb.<\/p>\n\n\n\n
Dar cum poate cineva cere ceva \u00een schimb pentru un dar, din moment ce, dac\u0103 destinatarul unui dar ofer\u0103 ceva \u00een schimb, atunci nu este de fapt un dar? S\u0103 explic\u0103m acest lucru: cererea Creatorului de a anun\u021ba mai \u00eent\u00e2i darul iminent provine exclusiv din teama c\u0103 acesta va fi furat. Prin urmare, D\u0103t\u0103torul unui dar cere s\u0103 fie preg\u0103tit un loc sigur pentru acesta, unde nimeni s\u0103 nu le poat\u0103 lua acest dar pre\u021bios. Altfel, D\u0103t\u0103torul nici m\u0103car nu-l poate informa despre importan\u021ba lui, c\u0103ci cei care nu ar trebui s\u0103 aud\u0103, cu siguran\u021b\u0103 \u00eel vor auzi \u0219i \u00eel vor lua.<\/p>\n\n\n\n
Prin urmare, pentru a le oferi un dar, El a trebuit s\u0103 le spun\u0103 despre el dinainte, a\u0219a cum spune: \u00abDu-te \u0219i veste\u0219te-l\u00bb. \u00ab\u0218i \u00eei voi informa despre importan\u021ba lui, pentru ca ei s\u0103 aib\u0103 ocazia s\u0103 se bucure de dar\u00bb. Apoi le spune s\u0103 fac\u0103 preg\u0103tiri mari pentru primirea lui, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 fie protejat de \u00abcei din afar\u0103\u00bb (qlipot) - s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 un loc pentru dar. Rezult\u0103 c\u0103 singura condi\u021bie pe care o cere este preg\u0103tirea unui loc pentru a depozita darul, iar aceasta nu poate fi numit\u0103 \u00aba oferi un dar \u00een schimbul preg\u0103tirii\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i ce este protec\u021bia fa\u021b\u0103 de \u00abcei din afar\u0103\u00bb (adic\u0103 klipot)? Dac\u0103 creaturile preg\u0103tesc vasele de d\u0103ruire, pe care le umplu cu Shabbat, numit dar, atunci aceasta va fi protec\u021bie fa\u021b\u0103 de cei din afar\u0103, a c\u0103ror \u00eentreag\u0103 putere se afl\u0103 \u00een vasele de primire. \u0218i ei fug de vasele de d\u0103ruire. Aceast\u0103 munc\u0103 de preg\u0103tire a vaselor se nume\u0219te zile lucr\u0103toare, iar \u00een fiecare zi trebuie s\u0103 se introduc\u0103 aceste vase \u00een nivelurile spirituale ale Zeir Anpin \u2013 HaGaT NEHI.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i c\u00e2nd aceast\u0103 lucrare este finalizat\u0103, Lumina \u0218abatului, numit\u0103 Mas\u0103, sose\u0219te \u0219i umple vasele dob\u00e2ndite \u00een timpul celor \u0219ase zile de corec\u021bie. Prin urmare, se dovede\u0219te c\u0103 \u00eentreaga manifestare a lucr\u0103rii are loc \u00een \u0218abat, c\u00e2nd Malchut, numit\u0103 vasul primitor, este transformat\u0103 \u00een vasul d\u0103ruitor ca urmare a celor \u0219ase zile de corec\u021bie. Adic\u0103, lucrarea vaselor d\u0103ruitoare dob\u00e2ndite \u00een timpul s\u0103pt\u0103m\u00e2nii intr\u0103 \u00een \u0218abat. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u0218abatul este numit \u00abMalchut manifest\u00e2ndu-se ca o stare superioar\u0103 (gadlut)\u00bb datorit\u0103 lucr\u0103rii preg\u0103titoare, \u00eenainte de a primi darul. Apoi, Lumina \u0218abatului, care este numit\u0103 tocmai darul, poate satisface aceste dorin\u021be de d\u0103ruire. \u0218i atunci cele exterioare nu au nicio putere, deoarece vasele primitoare de care se aga\u021b\u0103 nu mai exist\u0103. Prin urmare, \u0218abatul este numit \u00abtimpul anul\u0103rii sentin\u021bei\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i Sabatul este numit dar, pentru c\u0103 Creatorul ni-l d\u0103ruie\u0219te nu ca plat\u0103 pentru eforturile noastre, ci ca un dar. \u0218i ceea ce trebuie s\u0103 facem \u00een timpul celor \u0219ase zile de corec\u021bie este s\u0103 preg\u0103tim un loc pentru el, un loc protejat care s\u0103 nu poat\u0103 fi preluat de cei din afar\u0103, pentru c\u0103 \u00een Sabat, vasele d\u0103ruitoare sunt deja stabilite \u0219i domnesc, iar cei din afar\u0103 fug de astfel de locuri. De aceea Sabatul este numit Sf\u00e2nt, pentru c\u0103 cei din afar\u0103 fug de sfin\u021benia Sabatului \u0219i atunci toat\u0103 lumina Sabatului este revelat\u0103 \u00een vasele d\u0103ruitoare, datorit\u0103 preg\u0103tirii care a avut loc \u00een timpul celor \u0219ase zile ale crea\u021biei.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i cele de mai sus ar trebui s\u0103 explice ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 spui c\u0103 \u00abMoise va fi mul\u021bumit de un dar\u00bb. De asemenea, trebuie s\u0103 \u00een\u021belegem ce s-a spus: \u00bbCine ur\u0103\u0219te darurile va tr\u0103i\u00bb. De ce este \u00abMoise va fi mul\u021bumit de un dar\u00bb \u0219i nu \u00abCine ur\u0103\u0219te darurile va tr\u0103i\u00bb?<\/p>\n\n\n\n
\u0218i r\u0103spunsul: \u00abL-a numit slujitor credincios\u00bb. Cine este un slujitor credincios? Este, a\u0219a cum au spus \u00een\u021belep\u021bii, \u00abcel care \u00ee\u0219i sluje\u0219te st\u0103p\u00e2nul f\u0103r\u0103 niciun g\u00e2nd de c\u00e2\u0219tig personal\u00bb, adic\u0103 lucreaz\u0103 doar de dragul de a d\u0103rui, nu de dragul de a primi. \u0218i ceea ce prime\u0219te este doar pentru c\u0103 Creatorul dore\u0219te s\u0103-i dea. O astfel de primire se nume\u0219te primire de dragul de a d\u0103rui. Se pare c\u0103 el prime\u0219te darul nu pentru c\u0103 vrea s\u0103-l primeasc\u0103 pentru sine, ci pentru c\u0103 vrea s\u0103 dea. \u00centruc\u00e2t dorin\u021ba Creatorului este s\u0103 \u00eenc\u00e2nte crea\u021bia, el prime\u0219te Bun\u0103tate \u0219i \u00cenc\u00e2ntare pentru a-\u0218i \u00eendeplini dorin\u021ba, adic\u0103 s\u0103-L \u00eenc\u00e2nte pe Creator. \u0218i ce-i lipse\u0219te Creatorului? Doar ca Scopul Crea\u021biei s\u0103 fie pe deplin realizat. Prin urmare, el accept\u0103 darul Regal pentru a-L mul\u021bumi pe Rege, \u0219i iat\u0103 ce se spune: \u00abL-a numit slujitor credincios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i toate cele de mai sus ar trebui s\u0103 explice ceea ce se spune \u00een sf\u00e2ntul Zohar, care \u00eentreab\u0103: Ce este \u0218abatul? Iar r\u0103spunsul este: \u0218abaT. C\u0103ci cele trei litere \u00abvav\u00bb, care formeaz\u0103 prima liter\u0103, \u00abshin\u00bb, indic\u0103 cei trei str\u0103mo\u0219i, HaGaT. Iar Malchut, numit\u0103 \u00abBaT\u00bb (fiic\u0103), este \u00eencoronat\u0103 de ei, c\u0103ci \u00een ea se afl\u0103 esen\u021ba \u00een\u021belepciunii (Chochma fundamental\u0103), a\u0219a cum se spune: \u00abEi au p\u0103zit inima ochiului ca lumina ochiului\u00bb. Ochiul, HaGaT, are trei nuan\u021be (Chesed, Gevurah, Tiferet), iar a patra nuan\u021b\u0103 este punctul negru - Malchut.<\/p>\n\n\n\n
Fiecare dintre cele trei litere \u00abvav\u00bb din litera \u00abshin\u00bb se refer\u0103 la cele \u0219ase zile ale crea\u021biei (valoarea numeric\u0103 a literei \u00abvav\u00bb este \u0219ase), adic\u0103 la etapele muncii impuse unei persoane pentru a crea vasele d\u0103ruirii. \u0218i \u00een fiecare dintre aceste zile, o persoan\u0103 trebuie s\u0103 progreseze de-a lungul celor trei linii la care face aluzie litera \u00abSh\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Adic\u0103, deplas\u00e2ndu-se alternativ de la linia dreapt\u0103 la st\u00e2nga \u0219i de la linia st\u00e2ng\u0103 la dreapta, se ajunge la linia de mijloc, care le include pe ambele celelalte. Se \u00eencepe cu linia dreapt\u0103, adic\u0103 din starea de perfec\u021biune, apoi se trece la starea de num\u0103rare, c\u00e2nd are loc o num\u0103rare a ceea ce s-a realizat ca urmare a eforturilor depuse, apoi se revine din nou la linia dreapt\u0103. Ca urmare a acestui ciclu al st\u0103rilor dreapt\u0103 \u0219i st\u00e2ng\u0103, se na\u0219te linia de mijloc. \u0218i apoi, prin lucrul \u00een cele trei linii, se ajunge la starea de Shabat, care se nume\u0219te punctul Malchut, nuan\u021ba neagr\u0103 a pupilei - punctul negru. Deoarece Malchut - vasul receptor - a cauzat o restric\u021bie, prin urmare nu exist\u0103 Lumin\u0103 \u00een ea \u00eens\u0103\u0219i. Dar, prin \u00abcorec\u021bia celor trei linii\u00bb, lucr\u00e2nd timp de \u0219ase zile de corec\u021bie \u00een cele trei linii ale lor, acest punct negru poate primi lumina care \u00eei apar\u021bine - lumina \u00een\u021belepciunii (chochma) \u0219i se nume\u0219te fiica (\u00abBaT\u00bb) a \u00abochiului\u00bb, deoarece ochiul este \u00een\u021belepciunea. \u0218i \u00een punctul negru,<\/p>\n\n\n\n
\u0421\u043a\u0430\u0437\u0430\u043d\u043e \u0432 \u0421\u0432\u044f\u0442\u043e\u043c «\u0417\u043e\u0430\u0440\u0435»: «\u0427\u0442\u043e \u0442\u0430\u043a\u043e\u0435 \u0421\u0443\u0431\u0431\u043e\u0442\u0430 (\u043d\u0430 \u0438\u0432\u0440\u0438\u0442\u0435 — \u0448\u0430\u0431\u0431\u0430\u0442), \u0442.\u0435. \u043f\u043e\u0447\u0435\u043c\u0443 \u043e\u043d\u0430 \u043d\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0441\u0443\u0431\u0431\u043e\u0442\u043e\u0439? \u0412\u043d\u0443\u0442\u0440\u0435\u043d\u043d\u0438\u0439 \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e \u0437\u0430\u043a\u043b\u044e\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432 \u0442\u043e\u043c, \u0447\u0442\u043e \u043f\u043e\u0441\u043a\u043e\u043b\u044c\u043a\u0443 \u043f\u043e\u0434\u043d\u044f\u043b\u0430\u0441\u044c \u0442\u043e\u0447\u043a\u0430 \u0438 \u043f\u0440\u043e\u044f\u0432\u0438\u043b\u0441\u044f \u0435\u0451 \u0441\u0432\u0435\u0442, \u0442\u043e \u043e\u043d\u0430 \u0443\u0432\u0435\u043d\u0447\u0438\u0432\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u043f\u0440\u0430\u043e\u0442\u0446\u0430\u043c\u0438, \u0425\u0430\u0413\u0430\u0422 \u0417e\u0438\u0440 \u0410\u043d\u043f\u0438\u043d\u0430, \u0447\u0442\u043e\u0431\u044b \u0441\u043b\u0438\u0442\u044c\u0441\u044f \u0441 \u043d\u0438\u043c\u0438 \u0432\u043e\u0435\u0434\u0438\u043d\u043e, \u0438 \u043d\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u044d\u0442\u043e «\u0421\u0443\u0431\u0431\u043e\u0442\u0430», \u0442\u043e \u0435\u0441\u0442\u044c \u043c\u0430\u043b\u0445\u0443\u0442 \u0441 \u043f\u0440\u0430\u043e\u0442\u0446\u0430\u043c\u0438 \u0432\u043c\u0435\u0441\u0442\u0435, \u043d\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0442\u0441\u044f \u0421\u0443\u0431\u0431\u043e\u0442\u043e\u0439. \u042d\u0442\u043e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-1032","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1989-g"],"acf":[],"yoast_head":"\n