Ceea ce au spus \u00een\u021belep\u021bii necesit\u0103 clarificare. Cuv\u00e2ntul \u00abgeneral\u00bb se refer\u0103 la suma particularit\u0103\u021bilor, care \u00eempreun\u0103 constituie aceast\u0103 generalitate.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, atunci c\u00e2nd vorbe\u0219te despre porunca \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, care este legea principal\u0103 a Torei, trebuie s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 celelalte 612 porunci ale Torei, cu toate componentele sale, nu sunt nici mai mult nici mai pu\u021bin dec\u00e2t suma particularit\u0103\u021bilor care alc\u0103tuiesc aceast\u0103 unic\u0103 porunc\u0103 \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb \u0219i sunt condi\u021bionate de ea.<\/p>\n\n\n\n
Acest lucru poate fi adev\u0103rat \u00een leg\u0103tur\u0103 cu poruncile dintre om \u0219i cei din jurul s\u0103u, dar cum poate aceast\u0103 singur\u0103 porunc\u0103 s\u0103 con\u021bin\u0103 \u0219i s\u0103 includ\u0103 toate poruncile care definesc rela\u021bia dintre om \u0219i Creator, care sunt fundamentale \u00een Tora, definind esen\u021ba \u0219i sensul acesteia?<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0218i dac\u0103 este \u00eenc\u0103 posibil s\u0103 depunem un efort \u0219i s\u0103 \u00een\u021belegem cumva cele spuse, atunci o alt\u0103 zical\u0103, \u0219i mai puternic\u0103, ne este deja disponibil\u0103 despre un anume Ger care a venit la \u00een\u021beleptul Hillel cu cererea: \u00ab\u00cenva\u021b\u0103-m\u0103 toat\u0103 Tora \u00een timp ce stau \u00eentr-un picior\u00bb. Hillel a r\u0103spuns: \u00abOrice este ur\u00e2t pentru tine, s\u0103 nu faci prietenului t\u0103u. (Iube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi.) Restul sunt doar explica\u021bii; du-te \u0219i \u00eenva\u021b\u0103.\u00bb Astfel, avem \u00een fa\u021ba noastr\u0103 o lege clar\u0103, conform c\u0103reia, \u00een \u00eentreaga Tora, niciuna dintre cele 612 porunci nu este preferabil\u0103 acesteia - \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb. La urma urmei, ele sunt menite doar s\u0103 o clarifice, s\u0103 ne permit\u0103 s\u0103 ne preg\u0103tim pentru \u00eemplinirea poruncii \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele...\u00bb. Pentru c\u0103 el spune clar: \u00ab\u0218i restul sunt doar explica\u021bii, du-te \u0219i \u00eenva\u021b\u0103\u00bb, adic\u0103 toate celelalte porunci din Tora sunt doar comentarii la aceast\u0103 singur\u0103 porunc\u0103, f\u0103r\u0103 de care, \u00eens\u0103, \u00eemplinirea ei deplin\u0103 este imposibil\u0103.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00cenainte de a aprofunda subiectul, trebuie s\u0103 examin\u0103m cu aten\u021bie esen\u021ba acestei porunci. La urma urmei, ni se porunce\u0219te s\u0103 \u00ab\u00ee\u021bi iube\u0219ti aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, iar expresia \u00abca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb ne spune c\u0103 trebuie s\u0103-\u021bi iube\u0219ti aproapele \u00een aceea\u0219i m\u0103sur\u0103 \u00een care te iube\u0219ti pe tine \u00eensu\u021bi \u0219i \u00een niciun caz mai pu\u021bin. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 fii mereu \u00een gard\u0103 \u0219i s\u0103 ai grij\u0103 de nevoile fiec\u0103rei persoane din Israel, la fel cum te asiguri \u00eentotdeauna c\u0103 propriile tale nevoi sunt satisf\u0103cute.<\/p>\n\n\n\n Dar acest lucru este imposibil, deoarece pu\u021bini oameni \u00ee\u0219i pot asigura suficient propriile nevoi dup\u0103 orele de lucru, a\u0219a c\u0103 cum \u00eei po\u021bi impune obliga\u021bia de a munci \u0219i de a satisface nevoile \u00eentregului popor?<\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, este imposibil s\u0103 ne imagin\u0103m m\u0103car c\u0103 Tora exagereaz\u0103. La urma urmei, ea \u00eens\u0103\u0219i ne avertizeaz\u0103: \u00abS\u0103 nu aduna\u021bi \u0219i s\u0103 nu sc\u0103de\u021bi\u00ab, ceea ce ne spune c\u0103 legile sunt stabilite cu o precizie absolut\u0103.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0218i dac\u0103 asta nu este de ajuns pentru tine, pot ad\u0103uga c\u0103 cerin\u021ba acestei porunci a iubirii aproapelui este \u0219i mai stringent\u0103, \u00eentruc\u00e2t ne cere s\u0103 prefer\u0103m nevoile altuia fa\u021b\u0103 de propriile noastre nevoi, a\u0219a cum se spune \u00een Talmudul Ierusalimului (Tractatul Kiddushin 21:1): \u00abCa s\u0103-i fie bine s\u0103 fie cu tine\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Este vorba despre un evreu aflat \u00een sclavia unui alt evreu. Se spune: \u00abDac\u0103 un st\u0103p\u00e2n are o singur\u0103 pern\u0103 \u0219i se \u00eentinde pe ea f\u0103r\u0103 s\u0103 i-o dea sclavului s\u0103u, nu \u00eendepline\u0219te porunca \u00abca s\u0103-i fie bine\u00bb, deoarece el se \u00eentinde pe pern\u0103, iar sclavul se \u00eentinde pe p\u0103m\u00e2nt. Dar dac\u0103 nu se \u00eentinde pe ea \u0219i nu i-o d\u0103 sclavului s\u0103u, atunci acesta este p\u0103catul Sodomei. Prin urmare, el trebuie s\u0103 dea perna sclavului s\u0103u, \u00een timp ce st\u0103p\u00e2nul \u00eensu\u0219i se \u00eentinde pe p\u0103m\u00e2nt.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u0218i astfel, constat\u0103m c\u0103 aceast\u0103 lege se \u00eencadreaz\u0103 \u0219i \u00een cadrul iubirii fa\u021b\u0103 de aproapele, deoarece \u0219i \u00een ea, \u00eemplinirea nevoilor altuia este echivalat\u0103 cu \u00eemplinirea propriilor nevoi, ca \u00een exemplul cu sclavul evreu - \u00abca s\u0103-i fie bine la tine\u00bb.<\/p>\n\n\n\n De asemenea, \u00een cazul \u00een care are un singur scaun, iar tovar\u0103\u0219ul s\u0103u nu are niciunul, atunci, conform decretului, dac\u0103 se a\u0219eaz\u0103 pe el \u0219i nu-l d\u0103 altuia, atunci \u00eencalc\u0103 porunca executiv\u0103 \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, deoarece nu-i pas\u0103 de nevoile aproapelui s\u0103u ca de ale sale.<\/p>\n\n\n\n Dar dac\u0103 nu stai pe un scaun \u0219i nu dai unul altcuiva, atunci este similar cu p\u0103catul Sodomei. La urma urmei, porunca \u00ee\u021bi cere s\u0103 dai scaunul altcuiva, \u00een timp ce tu \u00eensu\u021bi trebuie s\u0103 stai pe jos sau s\u0103 stai \u00een picioare. Evident, aceast\u0103 lege vorbe\u0219te despre toate nevoile posibile ale altora pe care e\u0219ti capabil s\u0103 le \u00eendepline\u0219ti. Acum du-te \u0219i \u00eenva\u021b\u0103! Dar este oare posibil s\u0103 \u00eempline\u0219ti aceast\u0103 porunc\u0103?<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00cen primul r\u00e2nd, trebuie s\u0103 \u00een\u021belegem de ce Tora a fost dat\u0103 doar poporului Israel \u0219i nu \u00een mod egal \u00eentregii lumi? Nu exist\u0103 oare aici un sentiment de selectivitate na\u021bional\u0103?<\/p>\n\n\n\n \u0218i este clar c\u0103 doar o persoan\u0103 bolnav\u0103 mintal ar putea crede asta. De fapt, \u00een\u021belep\u021bii au r\u0103spuns deja la aceast\u0103 \u00eentrebare, spun\u00e2nd c\u0103 Creatorul a oferit Tora tuturor popoarelor \u0219i \u00een toate limbile, dar ace\u0219tia nu au acceptat-o.<\/p>\n\n\n\n Dar de ce este poporul lui Israel numit \u00abpoporul ales\u00bb, a\u0219a cum se spune \u00abDomnul te-a ales\u00bb, dup\u0103 ce niciun alt popor nu a vrut Tora? Este posibil s\u0103 ne imagin\u0103m Creatorul merg\u00e2nd cu Tora Sa la acele popoare s\u0103lbatice, \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 le transmit\u0103 ceva despre care nu aveau nicio idee? S-a mai auzit vreodat\u0103 de un astfel de eveniment \u00een istoria na\u021biunilor \u0219i cum se poate fi de acord cu o astfel de interpretare \u00abcopil\u0103reasc\u0103\u00bb?<\/a><\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, atunci c\u00e2nd vom \u00een\u021belege cu adev\u0103rat c\u0103 esen\u021ba Torei \u0219i a poruncilor care ne-au fost date \u0219i ceea ce dorim s\u0103 primim prin \u00eendeplinirea lor \u00een m\u0103sura indicat\u0103 de \u00een\u021belep\u021bi, este scopul \u00eentregii crea\u021bii grandioase care apare \u00een fa\u021ba ochilor no\u0219tri, atunci vom \u00een\u021belege totul.<\/p>\n\n\n\n Pentru c\u0103 prima regul\u0103 spune c\u0103 nimeni nu ac\u021bioneaz\u0103 f\u0103r\u0103 un scop. \u0218i nu exist\u0103 excep\u021bii de la aceast\u0103 regul\u0103, cu excep\u021bia celor c\u0103zu\u021bi din rasa uman\u0103 sau a pruncilor.<\/p>\n\n\n\n Prin urmare, nu exist\u0103 absolut nicio \u00eendoial\u0103 c\u0103 Creatorul, a c\u0103rui m\u0103re\u021bie nu poate fi investigat\u0103, nu va s\u0103v\u00e2r\u0219i nicio ac\u021biune f\u0103r\u0103 un scop, nici mic\u0103, nici mare.<\/p>\n\n\n\n \u0218i \u00een\u021belep\u021bii ne-au ar\u0103tat c\u0103 lumea a fost creat\u0103 pentru nimic altceva dec\u00e2t respectarea Torei \u0219i a poruncilor. Esen\u021ba acestui fapt, a\u0219a cum ne-au explicat Primii, este c\u0103 inten\u021bia Creatorului cu privire la crea\u021bie, din momentul cre\u0103rii sale, este de a-i revela esen\u021ba Sa Suprem\u0103.<\/p>\n\n\n\n Iar \u00een\u021belegerea esen\u021bei Supreme a Creatorului este revelat\u0103 \u00een crea\u021bie printr-un sentiment de pl\u0103cere, care cre\u0219te constant p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd atinge nivelul dorit.<\/p>\n\n\n\n Prin aceasta, cei c\u0103zu\u021bi sunt ridica\u021bi \u00een adev\u0103rata con\u0219tientizare a \u00een\u021belegerii Lui \u0219i a contopirii cu El, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ajung la perfec\u021biunea final\u0103: \u00abNimeni nu va vedea un alt Creator \u00een afar\u0103 de Tine\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u0218i din cauza grandorii \u0219i m\u0103re\u021biei acestei perfec\u021biuni, Tora \u0219i profe\u021bii au fost precau\u021bi \u00een a vorbi despre ea. Dup\u0103 cum au sugerat \u00een\u021belep\u021bii: \u00abTo\u021bi profe\u021bii au vorbit doar despre vremea lui Mesia, dar \u00een lumea viitoare nimeni nu va vedea alt Creator \u00een afar\u0103 de Tine.\u00bb Acest lucru este cunoscut de cei care au cuno\u0219tin\u021be \u0219i nu mai este nimic de spus.<\/p>\n\n\n\n \u0218i aceast\u0103 perfec\u021biune, \u00een spusele Torei, Profe\u021biei \u0219i \u00een\u021belep\u021bilor, este exprimat\u0103 prin simplul cuv\u00e2nt \u00abfuziune\u00bb. Dar, din cauza utiliz\u0103rii repetate a acestui cuv\u00e2nt de c\u0103tre mase, aproape c\u0103 \u0219i-a pierdut sensul original.<\/p>\n\n\n\n Dar dac\u0103 v\u0103 acorda\u021bi un moment pentru a \u00een\u021belege sensul acestui cuv\u00e2nt, ve\u021bi r\u0103m\u00e2ne uimi\u021bi de grandoarea acestei minuni. Imagina\u021bi-v\u0103 m\u0103re\u021bia Divinului \u0219i josnicia crea\u021biei \u0219i atunci ve\u021bi putea aprecia ce reprezint\u0103 fuziunea lor. \u0218i atunci ve\u021bi \u00een\u021belege de ce folosim acest cuv\u00e2nt pentru a exprima scopul \u00eentregii acestei crea\u021bii grandioase.<\/p>\n\n\n\n \u0218i se dovede\u0219te c\u0103 Scopul \u00eentregii crea\u021bii este ca creaturile inferioare, dezvolt\u00e2ndu-se treptat prin \u00eemplinirea Torei \u0219i a poruncilor, s\u0103 poat\u0103 s\u0103 se ridice tot mai sus p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd vor fi demne de fuziunea cu Creatorul lor.<\/a><\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, \u00een\u021belep\u021bii Cabalei s-au oprit aici \u0219i au \u00eentrebat: \u00abDe ce nu am fost crea\u021bi ini\u021bial \u00een toat\u0103 m\u0103re\u021bia dorit\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 ne putem contopi cu Creatorul? \u0218i de ce a fost nevoie El s\u0103 ne impun\u0103 aceast\u0103 povar\u0103 a crea\u021biei, Tora \u0219i poruncile?\u00bb Iar ei au r\u0103spuns: \u00abAmara este p\u00e2inea ru\u0219inii\u00bb. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 cel care m\u0103n\u00e2nc\u0103 \u0219i se bucur\u0103 de c\u00e2\u0219tigurile ob\u021binute cu greu de un prieten se teme s\u0103-l priveasc\u0103 \u00een fa\u021b\u0103, c\u0103ci \u00eel umile\u0219te, iar cel care urmeaz\u0103 aceast\u0103 cale \u00ee\u0219i pierde treptat umanitatea.<\/p>\n\n\n\n \u0218i este imposibil ca ceva ce vine din Perfec\u021biunea Lui s\u0103 con\u021bin\u0103 vreun defect, a\u0219a c\u0103 El ne-a dat oportunitatea de a ne c\u00e2\u0219tiga propria m\u0103re\u021bie prin studiul Torei \u0219i al mitzvot-urilor. Iar aceste cuvinte au o semnifica\u021bie profund\u0103.<\/p>\n\n\n\n Am explicat deja esen\u021ba acestor lucruri \u00een c\u0103r\u021bile \u00abArborele Vie\u021bii\u00bb \u0219i EFT, a\u0219a c\u0103 aici o voi explica pe scurt, pentru ca oricine s\u0103 poat\u0103 \u00een\u021belege.<\/a><\/p>\n\n\n\n Este ca un om bogat care a adus acas\u0103 un om de la pia\u021b\u0103, i-a dat m\u00e2ncare \u0219i b\u0103utur\u0103 \u0219i i-a dat aur \u0219i argint \u00een fiecare zi, sporindu-i darurile \u00een fiecare zi \u0219i, cu c\u00e2t d\u0103dea mai mult, cu at\u00e2t mai mult. \u00cen cele din urm\u0103, bogatul a \u00eentrebat: \u00abSpune-mi, \u021bi-am \u00eendeplinit deja toate dorin\u021bele?\u00bb S\u0103racul a r\u0103spuns: \u00ab\u00cenc\u0103 nu. Ce bine \u0219i c\u00e2t de pl\u0103cut ar fi pentru mine dac\u0103 toat\u0103 aceast\u0103 bog\u0103\u021bie \u0219i toat\u0103 aceast\u0103 frumuse\u021be ar fi c\u00e2\u0219tigate de mine, a\u0219a cum ai f\u0103cut-o \u0219i tu, ca s\u0103 nu fiu nevoit s\u0103 primesc poman\u0103 din m\u00e2inile tale.\u00bb Bogatul a r\u0103spuns: \u00abDac\u0103 a\u0219a stau lucrurile, atunci \u00eenc\u0103 nu a fost creat niciun om care s\u0103-\u021bi poat\u0103 satisface nevoile.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u0218i aceast\u0103 stare este natural\u0103, deoarece, pe de o parte, el experimenteaz\u0103 o pl\u0103cere imens\u0103, care cre\u0219te constant pe m\u0103sur\u0103 ce darurile pe care le prime\u0219te se \u00eenmul\u021besc, \u00een timp ce, pe de alt\u0103 parte, \u00eei este greu s\u0103 suporte ru\u0219inea averii pe care i-o d\u0103 bogatul, chiar sporind-o iar \u0219i iar. Este o lege natural\u0103 \u00een lumea noastr\u0103 ca destinatarul s\u0103 simt\u0103 ceva asem\u0103n\u0103tor ru\u0219inii \u0219i ner\u0103bd\u0103rii \u00een momentul primirii unui dar gratuit de la d\u0103t\u0103tor, din mil\u0103 \u0219i compasiune.<\/p>\n\n\n\n De aici rezult\u0103 a doua lege: nu exist\u0103 om \u00een \u00eentreaga lume care s\u0103 poat\u0103 \u00eendeplini complet toate dorin\u021bele unui camarad, deoarece, \u00een ciuda a tot, nu ar fi capabil s\u0103 dea acestui dar caracterul unei achizi\u021bii independente, care singur\u0103 poate des\u0103v\u00e2r\u0219i perfec\u021biunea.<\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, acest lucru se aplic\u0103 doar fiin\u021belor create \u0219i \u00een niciun fel nu se poate aplica perfec\u021biunii maiestuoase a Creatorului. \u0218i aceasta este ceea ce El a preg\u0103tit pentru noi prin efort \u0219i munc\u0103, prin studiul Torei \u0219i prin \u00eemplinirea poruncilor - pentru ca noi \u00een\u0219ine s\u0103 ne putem crea propria m\u0103re\u021bie.<\/p>\n\n\n\n Atunci toat\u0103 bun\u0103tatea \u0219i pl\u0103cerea care ne vin de la El, adic\u0103 tot ceea ce este cuprins \u00een conceptul de \u00abcontopire cu Creatorul\u00bb, va fi propria noastr\u0103 achizi\u021bie, realizat\u0103 prin propriile noastre eforturi. Numai atunci ne vom putea sim\u021bi st\u0103p\u00e2ni \u0219i numai a\u0219a, \u0219i numai a\u0219a, vom experimenta perfec\u021biunea.<\/a><\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, aici trebuie s\u0103 aprofund\u0103m esen\u021ba \u0219i sursa acestei legi a naturii. De unde vine aceast\u0103 a\u0219chie de ru\u0219ine \u0219i ner\u0103bdare pe care o sim\u021bim atunci c\u00e2nd primim o favoare de la cineva? Acest fenomen provine dintr-o lege a naturii bine cunoscut\u0103 de oamenii de \u0219tiin\u021b\u0103 naturali: natura fiec\u0103rei ramuri este apropiat\u0103 \u0219i similar\u0103 cu r\u0103d\u0103cina sa.<\/p>\n\n\n\n \u0218i tot ce exist\u0103 \u00een r\u0103d\u0103cin\u0103 va fi dorit de ramura ei, \u0219i o va iubi, o va pofti \u0219i va beneficia de ea. \u00cen schimb, tot ce nu este propriu r\u0103d\u0103cinii va fi evitat de ramur\u0103, care nu va putea s\u0103 o tolereze \u0219i \u00eei va cauza suferin\u021b\u0103. \u0218i aceast\u0103 lege opereaz\u0103 \u00eentre orice r\u0103d\u0103cin\u0103 \u0219i ramura ei \u0219i nu poate fi \u00eenc\u0103lcat\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u0218i aici avem ocazia s\u0103 \u00een\u021belegem sursa tuturor pl\u0103cerilor \u0219i suferin\u021belor care exist\u0103 \u00een lumea noastr\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u00centruc\u00e2t Creatorul este r\u0103d\u0103cina \u00eentregii crea\u021bii, toate fenomenele, tot ceea ce este con\u021binut \u00een El \u0219i coboar\u0103 direct de la El la noi, ne vor fi atractive \u0219i pl\u0103cute, deoarece natura noastr\u0103 este aproape de r\u0103d\u0103cina noastr\u0103 - Creatorul. Dar orice este str\u0103in Lui \u0219i nu eman\u0103 direct de la El, ci rezult\u0103 din manifestarea polarit\u0103\u021bii crea\u021biei \u00eens\u0103\u0219i, va fi resping\u0103tor naturii noastre \u0219i greu de tolerat pentru noi. Adic\u0103, iubim pacea \u0219i ur\u00e2m mi\u0219carea at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t ne implic\u0103m \u00een orice mi\u0219care doar de dragul de a ob\u021bine pacea.<\/p>\n\n\n\n \u0218i aceasta pentru c\u0103 r\u0103d\u0103cina noastr\u0103 nu este \u00een mi\u0219care, ci \u00een repaus; nu exist\u0103 absolut nicio mi\u0219care \u00een Ea. \u0218i, prin urmare, acest lucru este, de asemenea, contrar naturii noastre \u0219i este ur\u00e2t de noi. Din acela\u0219i motiv, iubim foarte mult \u00een\u021belepciunea, curajul, bog\u0103\u021bia \u0219i a\u0219a mai departe, c\u0103ci toate acestea se g\u0103sesc \u00een El, c\u0103ci El este r\u0103d\u0103cina noastr\u0103. \u0218i, prin urmare, ur\u00e2m tot ce este opus lor: prostia, sl\u0103biciunea, s\u0103r\u0103cia, c\u0103ci ele lipsesc cu des\u0103v\u00e2r\u0219ire din r\u0103d\u0103cina noastr\u0103. \u0218i aceasta duce la un sentiment de dezgust, ur\u0103 \u0219i suferin\u021b\u0103 insuportabil\u0103.<\/a><\/p>\n\n\n\n Asta ne d\u0103 acest gust stricat de a sim\u021bi ru\u0219ine \u0219i ner\u0103bdare atunci c\u00e2nd primim ceva de la al\u021bii sub form\u0103 de mil\u0103, din moment ce Creatorul nici m\u0103car nu are vreo urm\u0103 de primire, pentru c\u0103 de la cine va primi El?<\/p>\n\n\n\n Deoarece acest fenomen nu este inerent r\u0103d\u0103cinii noastre, este resping\u0103tor \u0219i plin de ur\u0103 pentru noi, a\u0219a cum s-a spus. \u00cen schimb, experiment\u0103m pl\u0103cere, pl\u0103cere \u0219i tandre\u021be de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd le d\u0103m aproapelui nostru, pentru c\u0103 aceasta este la r\u0103d\u0103cina noastr\u0103, c\u0103ci El este D\u0103t\u0103torul tuturor.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0218i acum avem ocazia s\u0103 descoperim care este cu adev\u0103rat Scopul Crea\u021biei - \u00abcontopirea cu El\u00bb. Toat\u0103 m\u0103re\u021bia \u0219i \u00abcontopirea\u00bb care ne sunt garantate prin studiul Torei \u0219i al mitzvot nu este nimic mai mult \u0219i nimic mai pu\u021bin dec\u00e2t asem\u0103narea ramurilor cu r\u0103d\u0103cinile lor, conform c\u0103reia toat\u0103 pl\u0103cerea, fericirea \u0219i tot ceea ce este sublim eman\u0103 \u00een mod natural de la Creator. Astfel, pl\u0103cerea nu este altceva dec\u00e2t asem\u0103narea propriet\u0103\u021bilor cuiva cu Creatorul s\u0103u. \u0218i dac\u0103 devenim precum r\u0103d\u0103cina noastr\u0103 \u00een faptele noastre, experiment\u0103m pl\u0103cerea. \u0218i tot ceea ce lipse\u0219te din r\u0103d\u0103cina noastr\u0103 devine insuportabil, dezgust\u0103tor sau extrem de dureros, a\u0219a cum cere acest fenomen. Astfel, toat\u0103 speran\u021ba noastr\u0103 depinde de \u0219i se bazeaz\u0103 pe gradul de asem\u0103nare dintre propriet\u0103\u021bile noastre \u0219i r\u0103d\u0103cina noastr\u0103.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0218i iat\u0103 cuvintele \u00een\u021belep\u021bilor care au pus \u00eentrebarea: \u00abCe diferen\u021b\u0103 face pentru Creator dac\u0103 cineva sacrific\u0103 un animal de la g\u00e2t \u0219i altul de la spate? La urma urmei, poruncile au fost date doar pentru a purifica (uni) crea\u021biile cu ele.\u00bb Iar \u00abpurificarea\u00bb \u00eenseamn\u0103 cur\u0103\u021barea dorin\u021bei corporale impure, care este scopul care decurge din orice \u00eemplinire a Torei \u0219i a poruncilor.<\/p>\n\n\n\n Pentru c\u0103 \u00abomul se na\u0219te m\u0103gar s\u0103lbatic\u00bb: la urma urmei, c\u00e2nd se na\u0219te \u0219i iese din p\u00e2ntecele crea\u021biei, se afl\u0103 \u00eentr-o stare complet murdar\u0103 \u0219i josnic\u0103, ceea ce semnific\u0103 enorma cantitate de iubire de sine inerent\u0103 lui. \u0218i toate mi\u0219c\u0103rile sale se \u00eenv\u00e2rt \u00een jurul s\u0103u, f\u0103r\u0103 nicio sc\u00e2nteie de d\u0103ruire fa\u021b\u0103 de ceilal\u021bi.<\/p>\n\n\n\n \u0218i el se afl\u0103 la cea mai \u00eendep\u0103rtat\u0103 distan\u021b\u0103 posibil\u0103 de r\u0103d\u0103cin\u0103, adic\u0103 la cap\u0103tul opus. La urma urmei, r\u0103d\u0103cina Lui este altruismul absolut, f\u0103r\u0103 nicio sc\u00e2nteie de primire, \u00een timp ce nou-n\u0103scutul este complet cufundat \u00een primirea pentru sine, f\u0103r\u0103 absolut nicio sc\u00e2nteie de d\u0103ruire. Prin urmare, starea sa este considerat\u0103 cel mai de jos punct de josnicie \u0219i murd\u0103rie g\u0103sit \u00een lumea uman\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u0218i pe m\u0103sur\u0103 ce avanseaz\u0103 \u0219i cre\u0219te, va primi lec\u021bii par\u021biale din mediul s\u0103u despre \u00aba d\u0103rui altora\u00bb. Aceasta, desigur, depinde de gradul \u00een care sunt dezvoltate valorile acelui mediu. Dar chiar \u0219i atunci, cre\u0219terea sa \u00eencepe cu \u00eendeplinirea Torei \u0219i a poruncilor de dragul iubirii de sine, pentru a primi o recompens\u0103 \u00een aceast\u0103 lume sau \u00een cea viitoare - ceea ce se nume\u0219te \u00abpentru sine\u00bb, deoarece este imposibil s\u0103-l \u00eenve\u021bi \u00een alt mod.<\/p>\n\n\n\n \u0218i c\u00e2nd cresc \u0219i ajung la v\u00e2rsta adult\u0103, sunt \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi cum s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 poruncile \u00abde dragul Creatorului\u00bb, ceea ce reprezint\u0103 o inten\u021bie special\u0103 de a aduce bucurie doar Creatorului. Dup\u0103 cum a scris Rambam, femeile \u0219i copiii nu sunt \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi cum s\u0103 se implice \u00een Tora \u0219i \u00een porunci \u00abde dragul Creatorului\u00bb, deoarece nu ar fi capabili s\u0103 le suporte. Abia atunci c\u00e2nd cresc \u0219i dob\u00e2ndesc cuno\u0219tin\u021be \u0219i \u00een\u021belegere sunt \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi cum s\u0103 le \u00eendeplineasc\u0103 \u00abde dragul Creatorului\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u0218i, a\u0219a cum au spus \u00een\u021belep\u021bii: de la \u00abpentru sine\u00bb se trece la \u00abpentru Creator\u00bb, ceea ce \u00eenseamn\u0103 inten\u021bia de a aduce bucurie Creatorului s\u0103u \u0219i nu de dragul iubirii de sine.<\/p>\n\n\n\n Datorit\u0103 oportunit\u0103\u021bii naturale, pre\u00eencorporate \u00een studiul Torei \u0219i al poruncilor \u00abde dragul Creatorului\u00bb de c\u0103tre D\u0103t\u0103torul Torei (a\u0219a cum au spus \u00een\u021belep\u021bii, Creatorul a spus: \u00abAm creat \u00eenclina\u021bia rea, am creat Tora - medicamentul\u00bb), crea\u021bia avanseaz\u0103 \u0219i se dezvolt\u0103, urc\u00e2nd treptele \u0219i \u00een\u0103l\u021b\u00e2ndu-le spre culmile m\u0103re\u021biei, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd \u00een cele din urm\u0103 pierde \u00een sine toate sc\u00e2nteile iubirii egoiste.<\/p>\n\n\n\n \u0218i toate poruncile sunt amplificate \u00een corpul s\u0103u, iar toate mi\u0219c\u0103rile sale au ca unic scop d\u0103ruirea. A\u0219a c\u0103 p\u00e2n\u0103 \u0219i necesit\u0103\u021bile zilnice pe care le prime\u0219te sunt, de asemenea, contopite cu inten\u021bia de d\u0103ruire, adic\u0103, pentru ca el s\u0103 poat\u0103 d\u0103rui. \u0218i \u00een\u021belep\u021bii au vorbit despre aceasta: \u00abPoruncile sunt date doar pentru a purifica (uni) crea\u021biile cu ele\u00bb.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0218i de\u0219i exist\u0103 dou\u0103 p\u0103r\u021bi \u00een Tora:<\/p>\n\n\n\n Ambele implic\u0103 un singur lucru - s\u0103 conduc\u0103 crea\u021bia c\u0103tre scopul final - fuziunea cu Creatorul.<\/p>\n\n\n\n Mai mult, chiar \u0219i latura practic\u0103 a ambelor este cu adev\u0103rat una. C\u0103ci atunci c\u00e2nd cineva face ceva \u00abde dragul Creatorului\u00bb, f\u0103r\u0103 niciun amestec de iubire de sine, adic\u0103 f\u0103r\u0103 a ob\u021bine niciun beneficiu pentru sine, nu va sim\u021bi nicio diferen\u021b\u0103 \u00een ac\u021biunile sale - fie c\u0103 lucreaz\u0103 din iubire pentru aproapele s\u0103u, fie din iubire pentru Creator.<\/p>\n\n\n\n Pentru c\u0103 pentru orice creatur\u0103 legea naturii este de a\u0219a natur\u0103 \u00eenc\u00e2t tot ce este \u00een afara corpului s\u0103u este considerat gol \u0219i complet ireal.<\/p>\n\n\n\n \u0218i fiecare ac\u021biune pe care o persoan\u0103 o face din iubire pentru aproapele s\u0103u, o face cu ajutorul luminii reflectate, iar orice recompens\u0103 care i se \u00eentoarce \u00een cele din urm\u0103 va servi propriului s\u0103u beneficiu. Prin urmare, astfel de ac\u021biuni nu pot fi numite \u00abiubire pentru aproapele\u00bb, deoarece sunt judecate dup\u0103 rezultatul final. \u0218i aceasta este ca \u0219i cum ai angaja un angajat, pl\u0103tit \u00een cele din urm\u0103, \u0219i nu poate fi considerat\u0103 deloc iubire pentru aproapele.<\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, a \u00eendeplini orice ac\u021biune sau efort \u00ab\u00een forma sa pur\u0103\u00bb din iubire pentru aproapele \u2013 adic\u0103, f\u0103r\u0103 sc\u00e2ntei de lumin\u0103 reflectat\u0103 sau f\u0103r\u0103 speran\u021ba unei recompense care s\u0103 se \u00eentoarc\u0103 \u2013 este, prin natura lucrurilor, complet imposibil. Iar Tikkunei Zohar vorbe\u0219te despre na\u021biunile lumii cu privire la consecin\u021bele acestui fapt: \u00abToat\u0103 mila lor este spre binele lor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 toat\u0103 mila lor, cu care \u00ee\u0219i trateaz\u0103 vecinii sau \u00een cultul zeilor lor, nu vine din dragostea pentru aproapele lor, ci din dragostea pentru ei \u00een\u0219i\u0219i, deoarece dragostea pentru aproapele este dincolo de grani\u021bele firii.<\/p>\n\n\n\n Prin urmare, doar cei care \u00eendeplinesc Tora \u0219i poruncile sunt preg\u0103ti\u021bi pentru aceasta. Numai obi\u0219nuindu-se cu \u00eendeplinirea Torei \u0219i a poruncilor pentru a aduce bucurie Creatorului, omul se separ\u0103 \u00eencet, \u00eencet \u0219i transcende limitele crea\u021biei naturale \u0219i dob\u00e2nde\u0219te o a doua natur\u0103 - iubirea aproapelui despre care am discutat anterior.<\/p>\n\n\n\n \u0218i aceasta este ceea ce i-a determinat pe \u00een\u021belep\u021bii din Zohar s\u0103 \u00eemping\u0103 na\u021biunile lumii dincolo de limitele iubirii fa\u021b\u0103 de aproapele. \u0218i \u00een\u021belep\u021bii au spus c\u0103 toat\u0103 mila lor este doar spre propriul lor beneficiu. Adic\u0103, nu poate exista iubire fa\u021b\u0103 de aproapele printre na\u021biunile lumii, deoarece acestea nu se angajeaz\u0103 \u00een Tora \u0219i porunci de dragul Creatorului. \u0218i toat\u0103 \u00eenchinarea la zeii lor, dup\u0103 cum este bine cunoscut, se bazeaz\u0103 pe recompens\u0103 \u0219i m\u00e2ntuire \u00een aceast\u0103 lume \u0219i \u00een cea viitoare. Astfel, chiar \u0219i \u00eenchinarea la zeii lor se bazeaz\u0103 pe iubirea fa\u021b\u0103 de ei \u00een\u0219i\u0219i.<\/p>\n\n\n\n \u0218i prin urmare nu-i vom vedea niciodat\u0103 s\u0103v\u00e2r\u0219ind o ac\u021biune care este s\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103 \u00een afara propriului corp, nici m\u0103car pu\u021bin peste nivelul naturii.<\/a><\/p>\n\n\n\n Astfel, vedem clar c\u0103, chiar \u0219i \u00een ceea ce prive\u0219te \u00eendeplinirea Torei \u0219i a poruncilor \u00abde dragul Creatorului\u00bb, chiar \u0219i \u00een partea practic\u0103 a Torei, nu exist\u0103 nicio diferen\u021b\u0103 perceptibil\u0103 \u00eentre aceste dou\u0103 p\u0103r\u021bi ale Torei. C\u0103ci \u00eenainte de a des\u0103v\u00e2r\u0219i acest lucru, este imperativ ca fiecare ac\u021biune - fie \u00abde dragul aproapelui\u00bb, fie \u00abde dragul Creatorului\u00bb - s\u0103 fie sim\u021bit\u0103 ca fiind goal\u0103 \u0219i inutil\u0103.<\/p>\n\n\n\n Totu\u0219i, prin eforturi mari, omul se \u00eenal\u021b\u0103 \u0219i, \u00eencet, \u00eencet, se apropie de a doua natur\u0103. \u0218i apoi i se acord\u0103 imediat scopul suprem - contopirea cu Creatorul.<\/p>\n\n\n\n \u0218i, din moment ce acest lucru este a\u0219a, \u00eenseamn\u0103 c\u0103 acea parte a Torei care define\u0219te rela\u021bia dintre o persoan\u0103 \u0219i aproapele s\u0103u este mai capabil\u0103 s\u0103 conduc\u0103 o persoan\u0103 c\u0103tre scopul dorit, deoarece lucrarea din poruncile care definesc rela\u021bia unei persoane cu Creatorul este constant\u0103 \u0219i definit\u0103 \u0219i nu exist\u0103 persoane care s\u0103 o pun\u0103 la \u00eendoial\u0103, iar o persoan\u0103 se obi\u0219nuie\u0219te u\u0219or cu ea, iar tot ceea ce se face din obi\u0219nuin\u021b\u0103, dup\u0103 cum se \u0219tie, nu este capabil s\u0103 aduc\u0103 beneficii.<\/p>\n\n\n\n \u00cen timp ce partea din porunci care este \u00eentre \u00abom \u0219i aproapele s\u0103u\u00bb este capricioas\u0103 \u0219i nesigur\u0103, cei care \u00eentreab\u0103 despre ea \u00eenconjoar\u0103 o persoan\u0103 oriunde se \u00eentoarce \u0219i, prin urmare, reprezint\u0103 un mijloc mai sigur, iar scopul lor este mai aproape.<\/a><\/p>\n\n\n\n Acum putem \u00een\u021belege r\u0103spunsul lui Hillel c\u0103tre omul care dore\u0219te s\u0103 ating\u0103 unirea cu Creatorul: esen\u021ba Torei este porunca \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, iar celelalte 612 porunci sunt explica\u021bii \u0219i preg\u0103tiri pentru \u00eemplinirea ei. Chiar \u0219i poruncile dintre om \u0219i Creator sunt incluse \u00een preg\u0103tirea pentru \u00eemplinirea acestei porunci, care este \u00een esen\u021b\u0103 scopul suprem, decurg\u00e2nd din \u00eentreaga Tor\u0103 \u0219i din porunci. Dup\u0103 cum au spus \u00een\u021belep\u021bii: \u00abTora \u0219i poruncile au fost date doar pentru a purifica (uni) poporul lui Israel\u00bb. \u0218i aceast\u0103 porunc\u0103 reprezint\u0103 o \u00abpurificare a trupului\u00bb p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd acesta dob\u00e2nde\u0219te o a doua natur\u0103, \u00eentruchipat\u0103 \u00een iubirea fa\u021b\u0103 de aproapele. Adic\u0103, numai porunca \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb este scopul suprem, a c\u0103rei atingere merit\u0103 imediat unirea cu Creatorul.<\/p>\n\n\n\n \u0218i nu ar trebui s\u0103 existe nicio dificultate \u00een ceea ce prive\u0219te motivul pentru care acest lucru nu este definit de afirma\u021bia \u00abiube\u0219te-\u021bi Creatorul cu toat\u0103 inima ta, cu tot sufletul t\u0103u \u0219i cu toat\u0103 fiin\u021ba ta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u0218i motivul pentru aceasta, a\u0219a cum a fost deja indicat mai sus, este c\u0103, \u00een realitate, pentru o persoan\u0103 care se afl\u0103 \u00eenc\u0103 \u00een cadrul naturii crea\u021biei, nu exist\u0103 absolut nicio diferen\u021b\u0103 \u00eentre iubirea pentru Creator \u0219i iubirea pentru aproapele, deoarece tot ceea ce este \u00een afara lui este ireal pentru el.<\/p>\n\n\n\n \u0218i din moment ce acest om, care dorea s\u0103 ating\u0103 unitatea cu Creatorul, i-a cerut lui Hillel ha-Nasi s\u0103-i explice generalizarea dorit\u0103 a \u00eentregii Tore, astfel \u00eenc\u00e2t scopul s\u0103-i devin\u0103 aproape \u0219i calea s\u0103 nu fie dificil\u0103, a\u0219a cum a spus el: \u00ab\u00cenva\u021b\u0103-m\u0103 \u00eentreaga Tora \u00een timp ce stau \u00eentr-un picior\u00bb, atunci Hillel i-a definit iubirea fa\u021b\u0103 de aproapele, deoarece acest scop este cel mai apropiat \u0219i mai realizabil, deoarece este asigurat \u00eempotriva erorilor \u0219i are verificatoare.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u0218i dup\u0103 cele spuse, a devenit posibil s\u0103 \u00een\u021belegem ceea ce s-a discutat mai sus, \u00een esen\u021b\u0103, sensul poruncii \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb - cum Tora ne oblig\u0103 s\u0103 \u00eemplinim ceea ce este imposibil de \u00eemplinit.<\/p>\n\n\n\n \u0218i trebuie s\u0103 \u00een\u021belegem c\u0103 din acest motiv Tora nu a fost dat\u0103 sfin\u021bilor no\u0219tri str\u0103mo\u0219i: Avraam, Isaac \u0219i Iacov, ci a fost am\u00e2nat\u0103 p\u00e2n\u0103 la exodul din Egipt, c\u00e2nd au plecat ca o na\u021biune \u00eentreag\u0103 de 600.000 de oameni, cu v\u00e2rsta de 20 de ani \u0219i peste.<\/p>\n\n\n\n \u0218i fiecare membru al na\u021biunii a fost \u00eentrebat dac\u0103 ar fi de acord cu aceast\u0103 sarcin\u0103 sublim\u0103. \u0218i dup\u0103 ce fiecare a fost de acord din toat\u0103 inima \u0219i a strigat: \u00abS\u0103 o facem \u0219i s\u0103 o auzim\u00bb, oportunitatea de a \u00eemplini \u00eentreaga Tora a devenit posibil\u0103, iar din ceea ce era de neatins, a devenit posibil\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u0218i acest lucru ar fi adev\u0103rat dac\u0103 600.000 de oameni ar \u00eenceta s\u0103 se mai preocupe de satisfacerea propriilor nevoi \u0219i nu ar avea alt scop \u00een via\u021b\u0103 dec\u00e2t s\u0103 protejeze interesele aproapelui lor, asigur\u00e2ndu-se c\u0103 nu ar avea nevoie de nimic. Dar asta nu e tot. Ar face acest lucru cu mare dragoste, din toat\u0103 inima \u0219i din tot sufletul, \u00een deplin\u0103 conformitate cu porunca \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb. Atunci ar fi clar, f\u0103r\u0103 nicio \u00eendoial\u0103, c\u0103 nicio na\u021biune nu ar avea nevoie s\u0103-\u0219i fac\u0103 griji pentru propria existen\u021b\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u0218i astfel, dup\u0103 ce \u00eentregul popor a fost de acord cu aceasta, li s-a dat imediat Tora, deoarece acum erau capabili s\u0103 o \u00eemplineasc\u0103.<\/p>\n\n\n\n2<\/h4>\n\n\n\n
3<\/h4>\n\n\n\n
4<\/h4>\n\n\n\n
5<\/h4>\n\n\n\n
6<\/h4>\n\n\n\n
7<\/h4>\n\n\n\n
8<\/h4>\n\n\n\n
9<\/h4>\n\n\n\n
10<\/h4>\n\n\n\n
11<\/h4>\n\n\n\n
12<\/h4>\n\n\n\n
13<\/h4>\n\n\n\n
\n
14<\/h4>\n\n\n\n
15<\/h4>\n\n\n\n
16<\/h4>\n\n\n\n