\u0218i \u00eentregul popor al lui Israel a devenit responsabil unul pentru cel\u0103lalt, \u00eentruc\u00e2t Tora le-a fost dat\u0103 doar dup\u0103 ce fiecare persoan\u0103 a fost \u00eentrebat\u0103: au fost de acord s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 porunca \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele\u00bb exact a\u0219a cum este scris: \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb. Astfel, fiecare persoan\u0103 ar accepta responsabilitatea de a avea grij\u0103 de to\u021bi \u0219i ar fi preocupat\u0103 de satisfacerea nevoilor celuilalt \u00eentr-o m\u0103sur\u0103 nu mai mic\u0103 dec\u00e2t gradul \u00een care natura uman\u0103 este insuflat\u0103 \u00een ei de a-\u0219i \u00eengriji propriile nevoi.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i numai dup\u0103 ce \u00eentreaga na\u021biune a fost de acord \u0219i, ca un singur glas, au strigat: \u00abVom face \u0219i vom asculta\u00bb \u2013 c\u0103ci atunci fiecare membru al poporului Israel a devenit responsabil pentru a se asigura c\u0103 nim\u0103nui nu-i va lipsi nimic \u2013 numai atunci, \u0219i nu \u00eenainte, au fost potrivi\u021bi s\u0103 primeasc\u0103 Tora. C\u0103ci aceast\u0103 garan\u021bie universal\u0103 a eliberat fiecare persoan\u0103 de orice grij\u0103 pentru propriile nevoi fizice \u0219i a devenit posibil pentru ei s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 pe deplin porunca \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb \u0219i s\u0103 dea tot ce au oricui are nevoie, c\u0103ci nu-\u0219i mai fac griji pentru propriile nevoi fizice, \u0219tiind \u0219i fiind \u00eencrez\u0103tori c\u0103 \u0219ase sute de mii de oameni iubitori \u0219i devota\u021bi sunt al\u0103turi de ei, gata s\u0103 fac\u0103 orice pentru ei \u00een orice moment.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i astfel, ei nu erau \u00eenc\u0103 preg\u0103ti\u021bi s\u0103 accepte Tora pe vremea lui Avraam, Isaac \u0219i Iacov. Abia dup\u0103 Exodul din Egipt, c\u00e2nd au devenit un popor independent, a ie\u0219it la iveal\u0103 realitatea c\u0103 nimeni nu avea nicio \u00eendoial\u0103 c\u0103 tuturor li se vor garanta toate nevoile.<\/p>\n\n\n\n
\u00cens\u0103, c\u00e2t timp se aflau \u00eenc\u0103 printre egipteni \u0219i se amestecau cu ei, au fost nevoi\u021bi s\u0103 \u00eencredin\u021beze o parte din nevoile lor unor str\u0103ini, unor s\u0103lbatici care erau plini de dragoste doar pentru ei \u00een\u0219i\u0219i. Astfel, fiec\u0103rui membru al poporului Israel nu i se putea garanta asigurarea acelei p\u0103r\u021bi din nevoile sale care fusese \u00eencredin\u021bat\u0103 str\u0103inilor, c\u0103ci semenii lor nu le puteau satisface nevoile; era peste puterea lor. \u0218i at\u00e2ta timp c\u00e2t o singur\u0103 persoan\u0103 era preocupat\u0103 de grija de sine, \u00eentregul popor nu putea nici m\u0103car s\u0103 \u00eenceap\u0103 s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 porunca \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, d\u0103ruirea Torei a trebuit am\u00e2nat\u0103 p\u00e2n\u0103 la Exodul din Egipt \u0219i la instaurarea poporului Israel ca o na\u021biune unificat\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t asigurarea tuturor nevoilor sale s\u0103 fie complet independent\u0103 de ceilal\u021bi. Numai atunci au fost capabili s\u0103 \u00ee\u0219i asume responsabilitatea men\u021bionat\u0103 anterior, iar Tora le-a fost dat\u0103. Dar chiar \u0219i dup\u0103 acceptarea Torei, chiar dac\u0103 c\u00e2\u021biva, ignor\u00e2ndu-i pe ceilal\u021bi, tr\u0103deaz\u0103 poporul Israel \u0219i se \u00eentorc la murd\u0103ria iubirii egoiste, grija pentru nevoile lor care le-a fost \u00eencredin\u021bat\u0103 \u00eei va obliga pe ceilal\u021bi s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de ei \u00een\u0219i\u0219i. \u0218i ace\u0219ti pu\u021bini nu vor cru\u021ba majoritatea, f\u0103c\u00e2nd astfel imposibil pentru \u00eentregul popor Israel s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 porunca \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele\u00bb. Ace\u0219ti lene\u0219i \u00eei vor obliga pe cei care respect\u0103 Tora s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 \u00een mla\u0219tina iubirii egoiste, deoarece nu vor putea \u00eendeplini porunca \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb \u0219i s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103 iubirea pentru aproapele lor f\u0103r\u0103 ajutorul acestor lene\u0219i.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, vede\u021bi c\u0103 fiecare membru al poporului Israel este responsabil pentru to\u021bi ceilal\u021bi, at\u00e2t \u00een ceea ce prive\u0219te \u00eemplinirea, c\u00e2t \u0219i \u00eentr-un mod negativ. Prin \u00eemplinire, aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 \u00eendeplinirea obliga\u021biei, \u00een care fiecare persoan\u0103 are grij\u0103 de to\u021bi \u0219i le satisface nevoile, \u00eei permite s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 Tora \u0219i poruncile perfect, adic\u0103 s\u0103 aduc\u0103 pl\u0103cere Creatorului.<\/p>\n\n\n\n
Pe partea negativ\u0103, \u00eenseamn\u0103 c\u0103, dac\u0103 o parte a oamenilor nu vrea s\u0103 \u00eendeplineasc\u0103 garan\u021bia, ci r\u0103m\u00e2ne cufundat\u0103 \u00een iubirea de sine, atunci restul va fi nevoit\u0103 s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 cufundat\u0103 \u00een aceast\u0103 murd\u0103rie \u0219i josnicie, f\u0103r\u0103 nicio posibilitate de a ie\u0219i din aceast\u0103 situa\u021bie josnic\u0103.<\/p>\n\n\n\n
18. Prin urmare, \u00een\u021belep\u021bii au comparat figurativ garan\u021bia cu doi oameni care navigheaz\u0103 \u00een aceea\u0219i barc\u0103. Unul a \u00eenceput s\u0103 sape o gaur\u0103 \u00een fundul b\u0103rcii, sub el. C\u00e2nd cel\u0103lalt l-a \u00eentrebat de ce face asta, \u00een\u021beleptul a r\u0103spuns: \u00abCe te prive\u0219te pe tine? Eu sap o gaur\u0103 sub mine, nu sub tine.\u00bb La care cel\u0103lalt a r\u0103spuns: \u00abNebunule! C\u0103ci dac\u0103 am fi \u00een aceea\u0219i barc\u0103, ne-am \u00eeneca \u00eempreun\u0103.\u00bb Astfel, ace\u0219ti lene\u0219i, cufunda\u021bi \u00een iubirea de sine, construiesc un gard de fier care \u00eei \u00eempiedic\u0103 pe studen\u021bii Torei s\u0103 \u00eenceap\u0103 m\u0103car s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 Tora \u00een m\u0103sura indicat\u0103: \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb - care este scara care duce la unirea cu Creatorul. \u0218i c\u00e2t\u0103 dreptate au avut \u00een\u021belep\u021bii \u00een acest exemplu c\u00e2nd au spus: \u201eNebunule! C\u0103ci dac\u0103 am fi \u00een aceea\u0219i barc\u0103, ne-am \u00eeneca \u00eempreun\u0103.\u201d.<\/p>\n\n\n\n
19. Rabinul Elazar ben Rashbi a mers \u0219i mai departe \u00een ceea ce prive\u0219te problema responsabilit\u0103\u021bii reciproce, declar\u00e2nd c\u0103 nu doar poporul Israel este responsabil unul pentru cel\u0103lalt, ci \u0219i toate na\u021biunile lumii. Exist\u0103 \u00eens\u0103 o alt\u0103 opinie, conform c\u0103reia, pentru a \u00eencepe \u00eemplinirea Torei \u2013 adic\u0103, pentru a \u00eencepe corectarea lumii \u2013 responsabilitatea reciproc\u0103 a unei na\u021biuni este suficient\u0103, deoarece este imposibil ca toate na\u021biunile s\u0103 \u00eenceap\u0103 simultan corectarea lumii. Dup\u0103 cum au scris \u00een\u021belep\u021bii, Creatorul a oferit Tora tuturor na\u021biunilor lumii, dar niciuna nu a vrut s\u0103 o accepte, c\u0103ci le erau str\u00e2mbe nasul \u00een aer din cauza iubirii lor nespuse pentru ei \u00een\u0219i\u0219i, \u00een timp ce ei \u00een\u0219i\u0219i erau at\u00e2t de prin\u0219i \u00een desfr\u00e2u, jaf \u0219i crim\u0103, \u00eenc\u00e2t \u00een acele vremuri era imposibil s\u0103 te g\u00e2nde\u0219ti m\u0103car s\u0103 vorbe\u0219ti cu ele despre acceptarea de a renun\u021ba la iubirea lor egoist\u0103.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i astfel, Creatorul nu a g\u0103sit niciun popor cu care s\u0103 poat\u0103 g\u0103si un teren comun, demn de a accepta Tora, cu excep\u021bia fiilor lui Avraam, Isaac \u0219i Iacov, c\u0103rora li s-au atribuit meritele p\u0103rin\u021bilor lor. Dup\u0103 cum au scris \u00een\u021belep\u021bii, p\u0103rin\u021bii lor au \u00eemplinit Tora chiar \u00eenainte de a le fi dat\u0103, c\u0103ci datorit\u0103 m\u0103re\u021biei sufletelor lor, li s-a dat capacitatea de a \u00een\u021belege \u0219i urma toate c\u0103ile Creatorului. Adic\u0103, datorit\u0103 devotamentului lor fa\u021b\u0103 de Creator, li s-a acordat capacitatea de a \u00een\u021belege sensul spiritual al Torei f\u0103r\u0103 a-i st\u0103p\u00e2ni mai \u00eent\u00e2i aspectele practice, pe care nu au avut ocazia s\u0103 le \u00eendeplineasc\u0103. \u0218i nu exist\u0103 nicio \u00eendoial\u0103 c\u0103 puritatea fizic\u0103 \u0219i m\u0103re\u021bia sufletelor sfin\u021bilor no\u0219tri p\u0103rin\u021bi au avut o influen\u021b\u0103 profund\u0103 asupra fiilor lor \u0219i asupra fiilor fiilor lor - at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t aceste merite au fost atribuite genera\u021biei \u00een care fiecare \u0219i-a asumat aceast\u0103 sarcin\u0103 \u00eenalt\u0103 \u0219i to\u021bi, ca unul singur, au strigat: \u00abS\u0103 facem \u0219i s\u0103 ascult\u0103m\u00bb. \u0218i, prin urmare, am fost obliga\u021bi s\u0103 devenim un popor ales printre toate na\u021biunile. Astfel, doar fiii lui Israel au acceptat garan\u021bia cerut\u0103, \u0219i nu celelalte na\u021biuni ale lumii, care nu au jucat niciun rol \u00een aceasta, \u00eentruc\u00e2t realitatea \u00eens\u0103\u0219i le-a obligat s\u0103 fac\u0103 acest lucru. \u0218i cum ar putea rabinul Elazar s\u0103 nu fie de acord cu acest lucru?.<\/p>\n\n\n\n
Totu\u0219i, des\u0103v\u00e2r\u0219irea corec\u021biei lumii va veni atunci c\u00e2nd to\u021bi se vor uni \u00een dorin\u021ba lor dup\u0103 Creator, iar El Se va revela tuturor na\u021biunilor lumii, a\u0219a cum au scris \u00een\u021belep\u021bii: \u00ab\u0218i Creatorul va deveni Rege al Universului. \u00cen ziua aceea, El \u0219i Numele S\u0103u vor deveni una.\u00bb \u0218i scriitorul a specificat: \u00ab\u00een ziua aceea\u00bb - \u0219i nu \u00eenainte, a\u0219a cum este scris: \u00ab\u0218i p\u0103m\u00e2ntul s-a umplut de cunoa\u0219terea Lui \u0219i toate na\u021biunile lumii s-au adunat la El.\u00bb Cu toate acestea, rolul poporului Israel \u00een raport cu \u00eentreaga lume este similar rolului sfin\u021bilor no\u0219tri str\u0103mo\u0219i \u00een raport cu poporul Israel. Dac\u0103 nu ar fi fost meritele str\u0103mo\u0219ilor no\u0219tri, care au fost num\u0103rate printre noi \u0219i ne-au ajutat s\u0103 ne ridic\u0103m p\u00e2n\u0103 la punctul de a fi vrednici de a primi Tora, dac\u0103 nu ar fi fost str\u0103mo\u0219ii no\u0219tri, care au \u00eemplinit Tora chiar \u00eenainte ca aceasta s\u0103 le fie dat\u0103, cu siguran\u021b\u0103 nu am fi devenit un popor ales printre na\u021biuni. \u0218i, prin urmare, este de datoria poporului Israel, prin studiul Torei \u0219i \u00eemplinirea poruncilor de dragul Creatorului, s\u0103 se des\u0103v\u00e2r\u0219easc\u0103 pe sine \u0219i \u00eentreaga umanitate, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 devin\u0103 posibil s\u0103 \u00ee\u0219i asume aceast\u0103 \u00eenalt\u0103 lucrare a iubirii fa\u021b\u0103 de aproapele, care este scara care duce la atingerea scopului crea\u021biei - unitatea cu Creatorul.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i fiecare porunc\u0103 \u00eendeplinit\u0103 de orice membru al poporului Israel, menit\u0103 s\u0103 aduc\u0103 pl\u0103cere Creatorului, f\u0103r\u0103 a cere nicio plat\u0103 sau iubire de sine, serve\u0219te drept imbold pentru dezvoltarea \u00eentregii umanit\u0103\u021bi. La urma urmei, acest lucru nu poate fi realizat dintr-un singur salt, ci doar printr-o dezvoltare lent\u0103, treptat\u0103, p\u00e2n\u0103 la gradul necesar pentru ca \u00eentreaga umanitate s\u0103 ating\u0103 purificarea dorit\u0103. Dup\u0103 cum au scris \u00een\u021belep\u021bii, figurativ: \u00abP\u00e2n\u0103 c\u00e2nd c\u00e2ntarul se \u00eenclin\u0103 spre merit\u00bb. Este ca \u0219i cum ar avea loc c\u00e2nt\u0103rirea unui c\u00e2ntar: atunci c\u00e2nd masa care este purificat\u0103 atinge dimensiunea necesar\u0103, c\u00e2ntarul se \u00eenclin\u0103, semnific\u00e2nd sf\u00e2r\u0219itul c\u00e2nt\u0103ririi.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i iat\u0103 cuvintele rabinului Elazar, fiul rabinului \u0218imon, care a spus c\u0103 lumea este judecat\u0103 de majoritate, referindu-se la rolul poporului Israel \u00een perfec\u021bionarea lumii p\u00e2n\u0103 la un anumit grad de purificare, la care vor deveni vrednici s\u0103 \u00ee\u0219i asume lucrarea Creatorului. \u0218i acest grad de purificare nu va fi mai mic dec\u00e2t cel pe care poporul Israel l-a atins atunci c\u00e2nd a fost considerat vrednic s\u0103 primeasc\u0103 Tora. Aceasta este ceea ce \u00een\u021belep\u021bii au numit atingerea unei majorit\u0103\u021bi de merite care dep\u0103\u0219esc vina iubirii murdare, egoiste. \u0218i este clar c\u0103, dac\u0103 meritul unei \u00eenalte \u00een\u021belegeri a calit\u0103\u021bilor iubirii fa\u021b\u0103 de aproapele este mare, acesta va dep\u0103\u0219i vina. \u0218i atunci vor fi considera\u021bi vrednici de acord \u00een decizia de a exclama: \u00abVom face \u0219i vom asculta!\u00bb - a\u0219a cum a f\u0103cut poporul Israel - ceea ce este imposibil \u00eenainte de atingerea unei majorit\u0103\u021bi de merite, c\u00e2nd iubirea egoist\u0103 \u00eenc\u0103 \u00eempiedic\u0103 asumarea poverii de a-L sluji pe Creator.<\/p>\n\n\n\n
Dup\u0103 cum este scris: \u00abCel care \u00eempline\u0219te o singur\u0103 porunc\u0103 se \u00eendreapt\u0103 pe sine \u0219i \u00eentreaga lume spre merit\u00bb. \u00cen cele din urm\u0103, fiecare membru al poporului Israel contribuie la decizia final\u0103, a\u0219a cum cineva care c\u00e2nt\u0103re\u0219te semin\u021be de susan adaug\u0103 boabe pe c\u00e2ntar p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd termin\u0103 c\u00e2nt\u0103rirea. \u0218i, bine\u00een\u021beles, fiecare boab\u0103 conteaz\u0103, c\u0103ci f\u0103r\u0103 ea, c\u00e2nt\u0103rirea nu poate fi finalizat\u0103. La asta se refer\u0103 \u0219i atunci c\u00e2nd se spune c\u0103 fiecare ac\u021biune a fiec\u0103rui membru al poporului Israel \u00eendreapt\u0103 \u00eentreaga lume spre merit, atunci c\u00e2nd finalizarea ac\u021biunii sale \u00eendreapt\u0103 lumea pe c\u00e2ntar spre merit. \u0218i fiecare persoan\u0103 contribuie la aceast\u0103 decizie final\u0103, care ar fi imposibil\u0103 f\u0103r\u0103 ac\u021biunea sa.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, rabinul Elazar, fiul lui Rashbi, nu respinge afirma\u021bia \u00een\u021belep\u021bilor conform c\u0103reia tot poporul lui Israel este responsabil unul pentru cel\u0103lalt. Rabinul Elazar vorbe\u0219te pur \u0219i simplu despre viitoarea corec\u021bie a \u00eentregii lumi, \u00een timp ce \u00een\u021belep\u021bii se refereau la timpul prezent, c\u00e2nd doar poporul lui Israel a primit Tora.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i rabinul Elazar, fiul lui Rashbi, sus\u021bine zicala conform c\u0103reia un singur p\u0103c\u0103tos duce la pierderea multor binecuv\u00e2nt\u0103ri, deoarece, a\u0219a cum s-a men\u021bionat mai sus, o persoan\u0103 care \u00eendepline\u0219te o mitzvah \u00eentre ea \u0219i Creator prime\u0219te acela\u0219i sentiment de inspira\u021bie ca o persoan\u0103 care \u00eendepline\u0219te o mitzvah \u00eentre ea \u0219i aproapele s\u0103u. La urma urmei, \u00eendeplinirea oric\u0103reia dintre aceste mitzvot este necesar\u0103 de dragul Creatorului, f\u0103r\u0103 niciun amestec de iubire egoist\u0103, f\u0103r\u0103 nicio speran\u021b\u0103 de a primi vreo recompens\u0103 sau respect pentru eforturile cuiva. Aici, \u00een acest punct nobil, iubirea pentru Creator \u0219i iubirea pentru aproapele se unesc, devenind una.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, aceasta duce la o anumit\u0103 avansare a \u00eentregii omeniri pe scara iubirii fa\u021b\u0103 de aproapele. Iar aceast\u0103 treapt\u0103, realizat\u0103 prin \u00eendeplinirea unei porunci, mari sau mici, de c\u0103tre o singur\u0103 persoan\u0103, va \u00eenclina \u00een cele din urm\u0103 balan\u021ba, cu omenirea st\u00e2nd pe ea, spre merit, deoarece decizia depinde de contribu\u021bia fiec\u0103rui individ.<\/p>\n\n\n\n
Iar cel care comite o singur\u0103 gre\u0219eal\u0103 \u2013 adic\u0103, nereu\u0219ind s\u0103 \u00eenving\u0103 iubirea egoist\u0103 \u0219i comit\u00e2nd astfel furt \u2013 se duce pe sine \u0219i \u00eentreaga lume pe partea vinov\u0103\u021biei. C\u0103ci \u00een murd\u0103ria iubirii egoiste, este expus\u0103 josnicia naturii crea\u021biei, care, de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd este folosit\u0103, este ridicat\u0103 din nou \u0219i \u00eent\u0103rit\u0103. \u0218i astfel, o persoan\u0103 diminueaz\u0103 greutatea balan\u021bei meritorii, ca \u0219i cum s-ar \u00eentoarce \u0219i ar lua de pe c\u00e2ntar acea singur\u0103 s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103 de susan pe care tovar\u0103\u0219ul s\u0103u o pusese acolo. F\u0103c\u00e2nd acest lucru, ar ridica, cel pu\u021bin u\u0219or, balan\u021ba vinov\u0103\u021biei, iar c\u00e2nt\u0103rirea ar trebui s\u0103 \u00eenceap\u0103 din nou. Astfel, o persoan\u0103 trage \u00een jos \u00eentreaga lume \u0219i se spune despre aceasta: \u00abUn p\u0103c\u0103tos face s\u0103 piard\u0103 multe binecuv\u00e2nt\u0103ri\u00bb, c\u00e2nd, pentru c\u0103 nu s-a putut ab\u021bine de la a comite o mic\u0103 gre\u0219eal\u0103, spiritualitatea \u00eentregii lumi a fost aruncat\u0103 \u00eenapoi.<\/p>\n\n\n\n
Toate cele de mai sus explic\u0103 de ce Tora a fost dat\u0103 doar atunci c\u00e2nd \u00eentregul popor Israel s-a unit. \u0218i nu pot exista dou\u0103 opinii cu privire la scopul crea\u021biei, c\u0103ci este acela\u0219i pentru to\u021bi: negru, alb \u0219i galben - f\u0103r\u0103 distinc\u021bie de origine, p\u00e2n\u0103 la cel mai de jos nivel al crea\u021biei, care este iubirea egoist\u0103, care posed\u0103 umanitate nu mai pu\u021bin dec\u00e2t egiptenii au avut poporul Israel. \u0218i \u00een aceast\u0103 stare, nu exist\u0103 nicio modalitate de a \u00eencepe vreo negociere cu cineva, de a explica cumva, de a-i convinge s\u0103 accepte scopul crea\u021biei, de a ob\u021bine chiar \u0219i o simpl\u0103 promisiune de a se str\u0103dui s\u0103 dep\u0103\u0219easc\u0103 grani\u021bele \u00eenguste \u00een lumea larg\u0103 a iubirii pentru aproapele - cu excep\u021bia poporului Israel, care a dob\u00e2ndit puterea rezisten\u021bei prin suferin\u021be incredibile \u00een timpul a patru sute de ani de sclavie fa\u021b\u0103 de cruzii egipteni. \u0218i cuvintele \u00een\u021belep\u021bilor devin clare: \u00abA\u0219a cum sarea \u00ab\u00eendulce\u0219te\u00bb carnea, tot a\u0219a \u0219i suferin\u021ba \u00eel face pe om uman\u00bb - adic\u0103, conduce corpul la o purificare sublim\u0103. \u0218i, \u00een plus, puritatea sfin\u021bilor lor str\u0103mo\u0219i li se atribuie, ceea ce este principalul lucru, a\u0219a cum m\u0103rturisesc capitolele Torei.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i pe aceast\u0103 baz\u0103, ei au fost preg\u0103ti\u021bi pentru o astfel de stare \u0219i, prin urmare, despre ei sunt scri\u0219i la singular, a\u0219a cum se spune: \u00ab\u0218i Israel a stat \u00een fa\u021ba muntelui...\u00bb, ceea ce \u00eenseamn\u0103 - to\u021bi ca unul, deoarece fiecare dintre oamenii lui Israel a renun\u021bat complet la iubirea egoist\u0103 \u0219i toate aspira\u021biile lor erau \u00eendreptate spre binele aproapelui lor, \u00een \u00eemplinirea poruncii \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb. Astfel, ei au fost uni\u021bi \u00eentr-un singur popor, devenind ca un singur om, o singur\u0103 inim\u0103 \u0219i numai atunci au fost considera\u021bi vrednici s\u0103 primeasc\u0103 Tora.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, datorit\u0103 condi\u021biilor obligatorii men\u021bionate anterior, Tora a fost dat\u0103 doar poporului Israel, descenden\u021bilor lui Avraam, Isaac \u0219i Iacov, deoarece era de neconceput ca vreun str\u0103in s\u0103 fie de acord s\u0103 participe. Tocmai de aceea, poporul Israel a fost corectat \u0219i a devenit o conduct\u0103 unic\u0103 pentru sc\u00e2nteile de purificare pentru \u00eentreaga umanitate, care se \u00eenmul\u021besc zi de zi, asemenea cuiva care \u00ee\u0219i spore\u0219te averea, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd aceasta atinge nivelul dorit - adic\u0103 p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ajung la o \u00een\u021belegere a fericirii \u0219i p\u0103cii care se afl\u0103 \u00een miezul iubirii fa\u021b\u0103 de aproapele. Atunci vor \u00een\u021belege nevoia de a \u00eenclina balan\u021ba \u00een favoarea meritului \u0219i vor accepta povara muncii pentru Creator, iar apoi balan\u021ba vinov\u0103\u021biei va fi \u0219ters\u0103 de pe fa\u021ba p\u0103m\u00e2ntului.<\/p>\n\n\n\n
R\u0103m\u00e2ne doar de explicat de ce Tora nu a fost dat\u0103 str\u0103mo\u0219ilor. La urma urmei, porunca \u00abIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, care este esen\u021ba \u00eentregii Tore \u2013 astfel \u00eenc\u00e2t toate celelalte porunci doar o clarific\u0103 \u0219i o interpreteaz\u0103 \u2013 nu poate fi \u00eendeplinit\u0103 de o singur\u0103 persoan\u0103, ci numai cu consim\u021b\u0103m\u00e2ntul prealabil al \u00eentregului popor, care a fost realizat abia dup\u0103 Exodul din Egipt, c\u00e2nd au devenit vrednici s\u0103 o \u00eemplineasc\u0103. Fiecare persoan\u0103 a fost \u00eentrebat\u0103 dac\u0103 ar fi de acord s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 aceast\u0103 porunc\u0103. \u0218i abia dup\u0103 ce toat\u0103 lumea a fost de acord, le-a fost dat\u0103 Tora. Cu toate acestea, trebuie clarificat modul \u00een care Tora a reflectat faptul c\u0103 poporului Israel i s-a pus aceast\u0103 \u00eentrebare \u0219i toat\u0103 lumea a fost de acord, chiar \u00eenainte de darea Torei.<\/p>\n\n\n\n
R\u0103spunsul la aceasta devine clar pentru oricine \u00ee\u0219i aminte\u0219te invita\u021bia pe care Creatorul a trimis-o prin Moise poporului Israel chiar \u00eenainte ca acesta s\u0103 primeasc\u0103 Tora. \u00ab\u0218i acum, cine are urechi, s\u0103 aud\u0103 glasul Meu. P\u0103zi\u021bi leg\u0103m\u00e2ntul f\u0103cut cu Mine \u0219i ve\u021bi fi ale\u0219i dintre toate popoarele, c\u0103ci tot p\u0103m\u00e2ntul este al Meu. \u0218i \u00cemi ve\u021bi fi o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie de preo\u021bi \u0219i un neam sf\u00e2nt\u00bb - acestea sunt cuvintele pe care le-a adresat poporului Israel c\u00e2nd le-a vorbit. Apoi Moise s-a \u00eentors \u0219i a relatat b\u0103tr\u00e2nilor cuvintele pe care Creatorul le-a adresat. \u0218i tot poporul, ca un singur om, a strigat: \u00abS\u0103 facem tot ce ne-a hot\u0103r\u00e2t Creatorul!\u00bb \u0218i Moise i-a relatat Creatorului ceea ce spusese poporul.<\/p>\n\n\n\n
La prima vedere, pare s\u0103 existe o contradic\u021bie. Ra\u021biunea dicteaz\u0103 c\u0103, dac\u0103 cineva ofer\u0103 un loc de munc\u0103 unui coleg \u0219i \u00eei cere consim\u021b\u0103m\u00e2ntul, acesta ar trebui s\u0103 explice natura muncii \u0219i s\u0103 stabileasc\u0103 o recompens\u0103. Numai atunci destinatarul poate decide dac\u0103 o accept\u0103 sau nu. Cu toate acestea, la prima vedere, textul nu reu\u0219e\u0219te s\u0103 descrie natura muncii sau recompensa inten\u021bionat\u0103. La urma urmei, spune: \u00abCine are urechi s\u0103 aud\u0103 glasul Meu. P\u0103ze\u0219te leg\u0103m\u00e2ntul f\u0103cut cu Mine\u00bb, dar nu exist\u0103 nicio explica\u021bie despre ce \u00eenseamn\u0103 \u00abglas\u00bb, ce \u00eenseamn\u0103 \u00ableg\u0103m\u00e2nt\u00bb \u0219i ce cuprinde acesta. \u0218i apoi spune: \u00ab\u0218i ve\u021bi fi ale\u0219i dintre toate neamurile, c\u0103ci tot p\u0103m\u00e2ntul este al Meu\u00bb. Acest lucru pare ambiguu: fie suntem \u00eens\u0103rcina\u021bi s\u0103 \u00eendeplinim porunca de a ne str\u0103dui s\u0103 fim ale\u0219i dintre toate neamurile, fie aceasta este o promisiune f\u0103cut\u0103 din bun\u0103voin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de noi.<\/p>\n\n\n\n
De asemenea, este necesar s\u0103 \u00een\u021belegem leg\u0103tura cu versetul final: \u00ab...c\u0103ci tot p\u0103m\u00e2ntul este al Meu\u00bb. Trei traduc\u0103tori: Unkalus, Jonathan ben Uziel \u0219i Talmudul Ierusalimului, precum \u0219i comentatorii lui Rashi \u0219i Ramban, au fost nevoi\u021bi s\u0103 corecteze sensul simplu al textului de aici. Ibn Ezra, \u00een numele lui Rav Marinus, interpreteaz\u0103 cuvintele \u201ddeoarece\u201d ca \u00ab\u00een ciuda faptului c\u0103\u00bb, transform\u00e2ndu-le \u00een \u00ab...\u0219i ve\u021bi fi ale\u0219i dintre toate na\u021biunile, \u00een ciuda faptului c\u0103 tot p\u0103m\u00e2ntul este al Meu\u00bb. Cu toate acestea, comentariul s\u0103u nu corespunde cu cel al \u00een\u021belep\u021bilor, care au spus c\u0103 cuvintele \u00abdeoarece\u00bb au patru \u00een\u021belesuri: \u00absau\u00bb, \u00abpoate\u00bb, \u00abtotu\u0219i\u00bb \u0219i \u00abc\u0103\u00bb, \u0219i adaug\u0103 un al cincilea: \u00ab\u00een ciuda faptului c\u0103\u00bb. \u0218i se termin\u0103: \u00ab...\u0219i ve\u021bi fi pentru Mine o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie de slujitori \u0219i o na\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb. Nici acest lucru nu este \u00een\u021beles f\u0103r\u0103 echivoc: fie suntem obliga\u021bi s\u0103 \u00eendeplinim porunca de a face un efort pentru a realiza acest lucru, fie promisiunea este f\u0103cut\u0103 din bun\u0103voin\u021b\u0103 fa\u021b\u0103 de noi. Mai mult, cuvintele \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bie de slujitori\u00bb nu sunt interpretate \u00een niciun fel \u0219i nu exist\u0103 un echivalent pentru ele \u00een Tanakh. \u00cen principiu, distinc\u021bia dintre o \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bie de slujitori\u00bb \u0219i o \u00abna\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb trebuie definit\u0103. Conform interpret\u0103rii standard, statutul de \u00abslujitor\u00bb semnific\u0103 una dintre manifest\u0103rile unei na\u021biuni sfinte \u0219i, prin urmare, este clar c\u0103 o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie \u00een care fiecare este \u00abslujitor\u00bb semnific\u0103 o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie a unei na\u021biuni sfinte, f\u0103c\u00e2nd cuvintele \u00abna\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb redundante.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i, \u00een conformitate cu ceea ce este discutat \u00een acest articol, sensul a ceea ce este scris devine clar. Se reduce la un fel de negociere, o ofert\u0103 \u0219i primirea consim\u021b\u0103m\u00e2ntului. Adic\u0103, descrie esen\u021ba \u0219i ofer\u0103 celor care sunt capabili s\u0103 aud\u0103 toate formele posibile de munc\u0103 \u00een studiul Torei \u0219i \u00eendeplinirea poruncilor acesteia, precum \u0219i recompensa corespunz\u0103toare. La urma urmei, esen\u021ba muncii este definit\u0103 \u00een cuvintele \u00ab...\u0219i ve\u021bi fi pentru Mine o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie de slujitori\u00bb, adic\u0103 ve\u021bi fi ca ni\u0219te \u00abslujitori\u00bb, de la cel mai mic p\u00e2n\u0103 la cel mai mare. A\u0219a cum Kohanim (slujitorii) nu au nicio parte \u00een proprietate sau proprietate personal\u0103 \u00een aceast\u0103 lume, deoarece Creatorul este partea lor, tot a\u0219a va avea tot poporul t\u0103u, \u00eentregul t\u0103u p\u0103m\u00e2nt, cu tot ce se afl\u0103 \u00een el - totul va fi dedicat exclusiv Creatorului. Astfel, nimeni nu se va ocupa cu altceva dec\u00e2t s\u0103 \u00eemplineasc\u0103 poruncile Creatorului \u0219i s\u0103 satisfac\u0103 nevoile aproapelui s\u0103u, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 nu-i lipseasc\u0103 nimic \u0219i nu ve\u021bi g\u0103si pe nimeni care s\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de sine.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i astfel, chiar \u0219i munca de zi cu zi - sem\u0103natul, seceri\u0219ul \u0219i a\u0219a mai departe - va fi echivalat\u0103 cu ritul sacru al \u00abslujitorilor\u00bb care aduc jertfe Creatorului \u00een Templu. S-ar p\u0103rea c\u0103 nu exist\u0103 nicio leg\u0103tur\u0103 \u00eentre \u00eendeplinirea poruncii executive a jertfei c\u0103tre Creator \u0219i \u00eendeplinirea poruncii executive \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb. Totu\u0219i, un secer\u0103tor, ars de soare de efortul de a-\u0219i hr\u0103ni aproapele, este ca unul care st\u0103 \u00een fa\u021ba altarului \u0219i aduce jertfe Creatorului. Mai mult, aceste considera\u021bii duc la concluzia c\u0103 porunca executiv\u0103 \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb este mult mai important\u0103 dec\u00e2t porunca jertfei.<\/p>\n\n\n\n
Dar asta nu e tot, c\u0103ci Tora \u0219i poruncile au fost date pentru a purifica Israelul, iar aceasta nu este altceva dec\u00e2t sublimitatea dorin\u021belor pure, iar atunci Israelul va fi considerat vrednic de adev\u0103rata r\u0103splat\u0103 - unirea cu Creatorul, care este scopul crea\u021biei. \u0218i aceast\u0103 r\u0103splat\u0103 este exprimat\u0103 \u00een cuvintele \u00aboameni sfin\u021bi\u00bb - \u00een str\u0103duin\u021ba de a ne uni cu Creatorul, vom fi considera\u021bi vrednici de sfin\u021benie, a\u0219a cum este scris: \u00abFi\u021bi sfin\u021bi, c\u0103ci Eu, F\u0103c\u0103torul vostru, sunt sf\u00e2nt\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i astfel, este clar c\u0103 cuvintele \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia slujitorilor\u00bb exprim\u0103 \u00eentreaga esen\u021b\u0103 a lucr\u0103rii aflate la apogeul \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, care const\u0103 \u00een crearea unei \u00eemp\u0103r\u0103\u021bii \u00een care to\u021bi sunt \u00abslujitori\u00bb, a c\u0103ror \u00eentreag\u0103 bog\u0103\u021bie este Creatorul \u0219i care nu posed\u0103 nicio proprietate personal\u0103. \u0218i suntem nevoi\u021bi s\u0103 recunoa\u0219tem c\u0103 aceasta este singura defini\u021bie care poate fi \u00een\u021beleas\u0103 din aceste cuvinte, \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia slujitorilor\u00bb, deoarece este imposibil s\u0103 interpret\u0103m sacrificiul ca oferirea de jertfe pe altar de c\u0103tre \u00eentregul popor. C\u0103ci cine sunt ei s\u0103 aduc\u0103 jertfe? \u0218i cine sunt ei s\u0103 distribuie daruri, o sarcin\u0103 rezervat\u0103 doar preo\u021bilor?<\/p>\n\n\n\n
C\u00e2t despre sfin\u021benia Kohanim (preo\u021bilor), nu este scris \u00abo na\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb? Totu\u0219i, aceasta nu poate \u00eensemna dec\u00e2t c\u0103 numai Creatorul este proprietatea lor \u0219i c\u0103 sunt lipsi\u021bi de orice proprietate personal\u0103 \u00een m\u0103sura \u00een care \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb, ceea ce cuprinde \u00eentreaga Tora. Iar cuvintele \u00abna\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb exprim\u0103 pe deplin forma recompensei, care este unirea cu Creatorul.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i acum, sensul cuvintelor \u00abCine are urechi s\u0103 aud\u0103 glasul Meu \u0219i s\u0103 p\u0103zeasc\u0103 leg\u0103m\u00e2ntul f\u0103cut cu Mine\u00bb devine complet clar. Adic\u0103, haide\u021bi s\u0103 facem leg\u0103m\u00e2ntul despre care vorbesc aici, ca voi s\u0103 fi\u021bi un popor ales dintre toate neamurile, adic\u0103 ve\u021bi fi ale\u0219i s\u0103-Mi sluji\u021bi. \u0218i prin voi, sc\u00e2nteile purific\u0103rii vor fi transmise tuturor neamurilor lumii, unindu-le \u00eentr-una singur\u0103. Dar, \u00een timp ce restul na\u021biunilor lumii nu sunt preg\u0103tite pentru aceasta, pentru \u00eenceput, voi ve\u021bi deveni ale\u0219i dintre toate neamurile. El conchide: \u00ab...c\u0103ci tot p\u0103m\u00e2ntul este al Meu\u00bb, adic\u0103 toate neamurile lumii \u00cemi apar\u021bin, a\u0219a cum apar\u021bin \u0219i voi, \u0219i toate vor veni s\u0103 se uneasc\u0103 cu Mine.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTotu\u0219i, acum, \u00een timp ce al\u021bii nu sunt \u00eenc\u0103 preg\u0103ti\u021bi pentru acest rol, trebuie s\u0103 aleg un popor \u0219i, dac\u0103 sunte\u021bi de acord s\u0103 deveni\u021bi un popor ales dintre toate na\u021biunile, voi domni peste voi \u0219i ve\u021bi deveni o \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bie de slujitori\u00bb, ceea ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 v\u0103 iubi\u021bi aproapele \u00een sensul cel mai \u00eenalt al poruncii \u00abiubi\u021bi-v\u0103 aproapele ca pe voi \u00een\u0219iv\u0103\u00bb, care este esen\u021ba \u00eentregii Tore \u0219i a tuturor poruncilor.\u00bb \u00ab\u0218i un popor sf\u00e2nt\u00bb este o recompens\u0103 \u00een forma sa cea mai \u00eenalt\u0103 - unificarea cu Creatorul, care include toate recompensele posibile imaginabile.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i iat\u0103 interpretarea expresiei \u00abAcestea sunt cuvintele cu care Creatorul s-a adresat poporului Israel\u00bb, a\u0219a cum ne-a fost transmis\u0103 de \u00een\u021belep\u021bi, care au clarificat: \u00abAcestea sunt cuvintele\u00bb - \u00abnici mai mult, nici mai pu\u021bin\u00bb. \u0218i de unde le-a venit ideea c\u0103 Moise ar ad\u0103uga sau ar sc\u0103dea din cuvintele Creatorului, at\u00e2t de mult \u00eenc\u00e2t Creatorul a trebuit chiar s\u0103-l avertizeze? Nu exist\u0103 niciun alt exemplu de acest gen \u00een \u00eentreaga Tora; dimpotriv\u0103, este scris despre el: \u00abEl este credincios \u00een orice lucru mic\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Din cele spuse, este clar c\u0103 descrierea esen\u021bei lucr\u0103rii este exprimat\u0103 \u00een cele din urm\u0103 prin cuvintele \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia slujitorilor\u00bb, care sunt defini\u021bia suprem\u0103 a poruncii \u00abiube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u00bb. \u00centr-adev\u0103r, Moise s-ar fi putut ab\u021bine de la a dezv\u0103lui imediat esen\u021ba lucr\u0103rii la un nivel at\u00e2t de \u00eenalt, ca nu cumva poporul lui Israel s\u0103 g\u0103seasc\u0103 o scuz\u0103 pentru reticen\u021ba sa de a renun\u021ba la toate bunurile personale \u0219i de a transfera toate bunurile sale Creatorului, urm\u00e2nd instruc\u021biunea con\u021binut\u0103 \u00een cuvintele \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia slujitorilor\u00bb. Acest lucru reflect\u0103 scrierile lui Rambam, care a indicat c\u0103 femeilor \u0219i copiilor mici le este interzis s\u0103 dezv\u0103luie sensul \u00abmuncii pure\u00bb, care le cere s\u0103 nu primeasc\u0103 nicio recompens\u0103. Nu putem dec\u00e2t s\u0103 a\u0219tept\u0103m p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd devin mai mari \u0219i mai \u00een\u021belep\u021bi \u0219i apoi s\u0103 devenim capabili s\u0103 o percepem \u00een practic\u0103. \u0218i \u00een conformitate cu aceasta, Creatorul l-a avertizat pe Moise dinainte: \u00abNu sc\u0103dea\u00bb, pentru a le transmite adev\u0103ratul sens al acestei lucr\u0103ri, cu toat\u0103 m\u0103re\u021bia con\u021binut\u0103 \u00een cuvintele \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia slujitorilor\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u0218i \u00een ceea ce prive\u0219te r\u0103splata definit\u0103 de cuvintele \u00abna\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb, Moise s-ar fi putut g\u00e2ndi s\u0103 le ofere cea mai complet\u0103 interpretare posibil\u0103 a fericirii \u0219i a rafinamentului sublim ascuns \u00een unirea cu Creatorul, f\u0103c\u00e2nd-o receptiv\u0103 \u0219i atr\u0103g\u00e2ndu-i mai aproape, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 accepte \u0219i s\u0103 fie de acord s\u0103 participe la aceast\u0103 m\u0103rea\u021b\u0103 lucrare, ca ni\u0219te \u00abslujitori\u00bb, renun\u021b\u00e2nd complet la toate beneficiile personale ale acestei lumi. \u0218i, \u00een consecin\u021b\u0103, i s-a dat avertismentul \u00ab\u0219i s\u0103 nu adauge\u00bb, s\u0103 ascund\u0103 \u0219i s\u0103 nu explice sensul deplin al recompensei, ci s\u0103 o limiteze la cuvintele \u00abna\u021biune sf\u00e2nt\u0103\u00bb. C\u0103ci dac\u0103 le-ar fi revelat fericirea deplin\u0103 con\u021binut\u0103 \u00een r\u0103splat\u0103, cu siguran\u021b\u0103 ar fi fost indu\u0219i \u00een eroare \u0219i ar fi acceptat s\u0103 lucreze pentru Creator doar pentru a primi aceast\u0103 r\u0103splat\u0103 pentru ei \u00een\u0219i\u0219i. Aceasta ar fi \u00eensemnat s\u0103 lucreze pentru ei \u00een\u0219i\u0219i \u0219i s\u0103 exprime iubire egoist\u0103 \u0219i ar fi distorsionat toate inten\u021biile ini\u021biale.<\/p>\n\n\n\n
Astfel, s-a clarificat de ce lui Moise i s-a spus: \u00abS\u0103 nu sc\u0103de\u0219ti\u00bb esen\u021ba lucr\u0103rii con\u021binute \u00een cuvintele \u00ab\u00eemp\u0103r\u0103\u021bia slujitorilor\u00bb \u0219i \u00abS\u0103 nu adaugi\u00bb gradul de ascundere a semnifica\u021biei recompensei con\u021binute \u00een cuvintele \u00aboameni sfin\u021bi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u0418 \u0441\u0442\u0430\u043b \u0432\u0435\u0441\u044c \u043d\u0430\u0440\u043e\u0434 \u0418\u0437\u0440\u0430\u0438\u043b\u044f \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u0435\u043d \u0434\u0440\u0443\u0433 \u0437\u0430 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0430, \u0442\u0430\u043a \u043a\u0430\u043a \u0422\u043e\u0440\u0430 \u0431\u044b\u043b\u0430 \u0434\u0430\u0440\u043e\u0432\u0430\u043d\u0430 \u0435\u043c\u0443 \u0442\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0442\u043e\u0433\u043e, \u043a\u0430\u043a \u0431\u044b\u043b \u043e\u043f\u0440\u043e\u0448\u0435\u043d \u043a\u0430\u0436\u0434\u044b\u0439: \u0441\u043e\u0433\u043b\u0430\u0441\u0435\u043d \u043b\u0438 \u043e\u043d \u043f\u0440\u0438\u043d\u044f\u0442\u044c \u043d\u0430 \u0441\u0435\u0431\u044f \u0432\u044b\u043f\u043e\u043b\u043d\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0437\u0430\u043f\u043e\u0432\u0435\u0434\u0438 \u00ab\u0432\u043e\u0437\u043b\u044e\u0431\u0438 \u0431\u043b\u0438\u0436\u043d\u0435\u0433\u043e\u00bb \u0438\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e \u0442\u0430\u043a, \u043a\u0430\u043a \u043d\u0430\u043f\u0438\u0441\u0430\u043d\u043e: \u00ab\u0432\u043e\u0437\u043b\u044e\u0431\u0438 \u0431\u043b\u0438\u0436\u043d\u0435\u0433\u043e \u0441\u0432\u043e\u0435\u0433\u043e, \u043a\u0430\u043a \u0441\u0430\u043c\u043e\u0433\u043e \u0441\u0435\u0431\u044f\u00bb. \u0427\u0442\u043e\u0431\u044b \u043a\u0430\u0436\u0434\u044b\u0439 \u043f\u0440\u0438\u043d\u044f\u043b \u043d\u0430 \u0441\u0435\u0431\u044f \u043e\u0431\u044f\u0437\u0430\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0437\u0430\u0431\u043e\u0442\u0438\u0442\u044c\u0441\u044f \u043e\u0431\u043e \u0432\u0441\u0435\u0445 \u0438 \u0437\u0430\u0431\u043e\u0442\u0438\u043b\u0441\u044f \u0431\u044b \u043e\u0431 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-1613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-stati"],"acf":[],"yoast_head":"\n