{"id":1698,"date":"2024-09-09T12:25:14","date_gmt":"2024-09-09T09:25:14","guid":{"rendered":"https:\/\/livespirit.space\/?p=1698"},"modified":"2024-09-09T12:25:15","modified_gmt":"2024-09-09T09:25:15","slug":"voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/","title":{"rendered":"\u00centreb\u0103ri \u0219i r\u0103spunsuri despre semnifica\u021bia propriet\u0103\u021bilor \u0219i ac\u021biunilor"},"content":{"rendered":"
Care este sursa pentru kelim de-igulim?<\/td>\u00a0Ein Sof, Infinitul, este sursa kilim de-igulim-urilor, deoarece aceste kilim-uri erau incluse \u00een Ein Sof, dar nu erau \u00eenc\u0103 cunoscute, nu puteau fi distinse acolo, \u00een starea \u00abEl \u0219i numele S\u0103u sunt una\u00bb. (Conjurare Intern\u0103, Partea a 2-a, Punctul 52, din cuv\u00e2ntul \u00abclarificat\u00bb).<\/td><\/tr>
Care sunt re\u0219imot-urile care r\u0103m\u00e2n \u00een igulim dup\u0103 tzimtzum?<\/td>Dup\u0103 restric\u021bie, c\u00e2nd lumina Infinitului a disp\u0103rut din toate cele patru etape, a\u0219a cum se \u0219tie, \u00een fiecare dintre ele a r\u0103mas un Reshimo, similar cu lumina lui Ein Sof care era \u00een ele \u00eenainte de restric\u021bie. (Sau Pnimi, Partea a 2-a, Capitolul 1, Punctul 80, din cuvintele \u00ab\u0219i sursele\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce se afl\u0103 Igulimii \u00eentr-o stare de \u00abunul \u00een interiorul celuilalt\u00bb?<\/td>Aceasta arat\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 nicio alt\u0103 distinc\u021bie acolo \u00een afar\u0103 de distinc\u021bia exclusiv\u0103 dintre cauz\u0103 \u0219i efect. (Vezi r\u0103spunsul 22.) (Int. soz, partea a 2-a, p. 53, de la cuvintele \u00ab\u0219i concept\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce nu exist\u0103 o stare de \u00abunul \u00een interiorul celuilalt\u00bb \u00een Infinit?<\/td>Deoarece \u00een Infinit, Kli-ul nu este deloc distinct (Con\u0219tiin\u021ba interioar\u0103, ibid., de cuvintele \u00ab\u0219i concept\u00bb).<\/td><\/tr>
Care este r\u0103d\u0103cina tuturor luminilor?<\/td>Ein Sof, Infinitul este r\u0103d\u0103cina tuturor luminilor din lumi (Sau Pnimi, partea a 2-a, capitolul 1, paragraful 4 al doilea, de la cuv\u00e2ntul \u00abexplica\u021bie\u00bb).<\/td><\/tr>
Care este r\u0103d\u0103cina tuturor lumilor?<\/td>Igulim sunt r\u0103d\u0103cinile tuturor kelim-urilor din lumi (Sau Pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 80, din cuvinte \u0219i de aici).<\/td><\/tr>
Care este sursa luminii reflectate?<\/td>A patra etap\u0103, numit\u0103 Malchut, este sursa luminii reflectate (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Partea a 2-a, paragraful 66, de la cuvintele \u00ab\u0219i acum exist\u0103\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce luminile preced kelim-urile?<\/td>Deoarece luminile au ap\u0103rut ini\u021bial \u00een trei etape, una sub alta, iar aceste trei etape nu sunt \u00eenc\u0103 numite Kelim p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu este revelat\u0103 a patra etap\u0103, \u0219i numai aceast\u0103 etap\u0103 este considerat\u0103 un Kli. Rezult\u0103 c\u0103 Kelim sunt produse ale luminilor (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Partea 2, Punctul 5, din cuv\u00e2ntul \u00abastfel\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce Bina nu precede Hochma?<\/td>Datorit\u0103 faptului c\u0103 ordinea crea\u021biei lumilor de sus \u00een jos este de a\u0219a natur\u0103 \u00eenc\u00e2t perfec\u021biunea precede \u00eentotdeauna \u0219i duce la revelarea a ceea ce \u00eei lipse\u0219te perfec\u021biunea, iar nivelurile se r\u0103sp\u00e2ndesc unele de la altele \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t fiecare nivel inferior este mai mic dec\u00e2t cel superior, p\u00e2n\u0103 la punctul \u00een care este revelat olam ha-zeh, Aceast\u0103 lume, mai necorectat\u0103 dec\u00e2t toate (Sau Pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 200, din cuvintele \u00ab\u0219i nu ar trebui s\u0103 fie\u00bb).<\/td><\/tr>
Care este sursa puterii de a guverna lumile?<\/td>Ecranul este prima surs\u0103 de putere de control \u00een lumi (Sau pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 2, din cuvintele \u00ab\u0219i putere\u00bb).<\/td><\/tr>
De unde provine ecranul?<\/td>El este urma\u0219ul primei contrac\u021bii (Or pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 2, din cuvintele \u00ab\u0219i putere\u00bb).<\/td><\/tr>
C\u00e2te motive au precedat ecranul?<\/td>Dou\u0103 motive au precedat ecranul: contrac\u021bia \u0219i sosirea luminii. C\u0103ci ecranul nu se deschide dec\u00e2t \u00een momentul \u00een care lumina superioar\u0103 ajunge \u0219i atinge scena lui Dalet.<\/td><\/tr>
Care este sursa pentru Kelim de-Yesher?<\/td>Igulim este sursa kilim de-esher, deoarece malchut de-igulim a atras lumina kavei, iar din puterea ei a ap\u0103rut un ecran (Con\u0219tiin\u021b\u0103 intern\u0103, partea a 2-a, punctul 56, din cuv\u00e2ntul \u00abacum\u00bb).<\/td><\/tr>
De unde \u00ee\u0219i iau Igulimii lumina?<\/td>Din kilim de-esher, dar ei \u00een\u0219i\u0219i nu-l pot atrage din Infinit, deoarece nu exist\u0103 ecran sau aviut \u00een ele. (Sau Pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 30, din cuv\u00e2ntul \u00absens\u00bb).<\/td><\/tr>
Cum primesc Igulimii lumin\u0103 unii de la al\u021bii?<\/td>Cu ajutorul puterii ecranului, care este \u00abmitra\u0219im\u00bb, acesta este absorbit \u00een ele, dar nu poart\u0103 Aviut \u00een el. \u0218i aceast\u0103 \u00abitra\u0219mut\u00bb a ecranului (influen\u021ba pe care ecranul o exercit\u0103 asupra lor) se nume\u0219te holonot (ferestre) \u00een igulim (Sau Pnimi, Partea a 2-a, Capitolul 2, Punctul 70, de la cuv\u00e2ntul \u00abnekev, deschidere\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce ar trebui igulim-ii s\u0103 primeasc\u0103 de la yesher?<\/td>Pentru c\u0103 \u00een igulim nu exist\u0103 ecran (Sau pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 30, de la cuv\u00e2ntul \u00absens\u00bb).<\/td><\/tr>
Ce este holonotul din gag \u0219i din karka, \u00een p\u0103r\u021bile superioare \u0219i inferioare ale fiec\u0103rui iguly?<\/td>Cu ajutorul puterii ecranului, care este \u00abmitra\u0219im\u00bb, acesta este absorbit \u00een ele, dar nu poart\u0103 Aviut \u00een el. \u0218i aceast\u0103 \u00abitra\u0219mut\u00bb a ecranului (influen\u021ba pe care ecranul o exercit\u0103 asupra lor) se nume\u0219te holonot (ferestre) \u00een igulim (Sau Pnimi, Partea a 2-a, Capitolul 2, Punctul 70, de la cuv\u00e2ntul \u00abnekev, deschidere\u00bb).<\/td><\/tr>
Care a fost motivul pentru care Igulimii au \u00eenceput s\u0103 fie situa\u021bi unul sub altul?<\/td>Lumina Kavei pe care o primeau Igulimii i-a f\u0103cut s\u0103 discearn\u0103 niveluri, unul sub altul, pe m\u0103sur\u0103 ce holonot (ferestre) din \u00abitrashmut\u00bb, manifestarea ecranului, ap\u0103reau \u00een interiorul lor. \u0218i toate nivelurile Kavei au ap\u0103rut (au ap\u0103rut) \u0219i \u00een Igulim (Sau Pnimi, Partea 2, Capitolul 2, Punctul 90, din cuvintele \u00ab\u0219i de acolo\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce au nevoie igulimii de un kav pentru a-i conecta?<\/td>Datorit\u0103 faptului c\u0103 Kelim de-Igulim sunt la acela\u0219i nivel (\u00een \u00een\u0103l\u021bime) cu Ro\u0219-ul fiec\u0103rei Sfire din Kelim de-Yesher care sunt deasupra ecranului, se consider\u0103 c\u0103 acestea se afl\u0103 \u00een locul Ro\u0219-ului Sfirei \u0219i nu se extind deloc \u00een jos de la Ro\u0219-ul de-Yesher, deoarece acele Kelim care sunt mai joase dec\u00e2t Ro\u0219-ul sunt deja mai joase dec\u00e2t ecranul \u00een Malchut de-Rosh, iar Aviut domne\u0219te \u00een ele \u0219i, prin urmare, sunt mai joase dec\u00e2t Igulim, deoarece mai jos \u00eenseamn\u0103 mai mult Av, aspru, deoarece \u00een Igulim nu exist\u0103 deloc ecran \u0219i Aviut \u0219i, prin urmare, Guf-ul fiec\u0103rei Sfire este gol (liber) fa\u021b\u0103 de Igulim. Astfel, cele 10 Sfirot de Keter de Igulim \u00eembrac\u0103 \u00eempreun\u0103 cele 10 Sfirot ale lui Rosh de Keter de Yesher, iar cele 10 Sfirot de Guf de Keter sunt libere de Igulim \u0219i, \u00een mod similar, cele 10 Sfirot de Hochma de Igulim \u00eembrac\u0103 cele 10 Sfirot ale lui Rosh de Hochma de Yesher \u0219i a\u0219a mai departe. Astfel, constat\u0103m c\u0103 Guf de Yesher \u00eentrerupe Igulim-urile dintre fiecare Sfir\u0103 \u0219i nu exist\u0103 nicio leg\u0103tur\u0103 \u00eentre Sfirot de Igulim \u0219i, prin urmare, acestea necesit\u0103 un Kav pentru a le conecta (Sau Pnimi, Partea 2, Capitolul 1, Punctul 3, al doilea paragraf, cu cuv\u00e2ntul \u00abexplica\u021bie\u00bb).<\/td><\/tr>
Care este diferen\u021ba dintre Sefirot de-Yesher \u0219i Sefirot de-Igulim?<\/td>Singura diferen\u021b\u0103 dintre ele este ecranul, care este prezent \u00een Yesher \u0219i absent \u00een Igulim (Sau Pnimi, partea a 2-a, capitolul 1, paragraful 2, de la cuvintele \u00ab\u0219i putere\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce nu este suficient\u0103 for\u021ba de contrac\u021bie, dar este nevoie \u0219i de un ecran?<\/td>\u00abFor\u021ba de contrac\u021bie\u00bb se treze\u0219te \u00een crea\u021bie \u00een raport cu Lumina Superioar\u0103 pentru a-i \u00eentrerupe cobor\u00e2rea \u00een starea de Dalet. Adic\u0103, \u00een momentul \u00een care atinge \u0219i atinge starea de Dalet, aceast\u0103 for\u021b\u0103 se treze\u0219te imediat, lovind-o \u0219i resping\u00e2nd-o. Aceast\u0103 for\u021b\u0103 se nume\u0219te ecran. Trebuie s\u0103 \u00een\u021belegem diferen\u021ba dintre ecranul din crea\u021bie \u0219i contrac\u021bia din interiorul acestuia, deoarece aceste dou\u0103 concepte sunt complet diferite. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 for\u021ba de contrac\u021bie care a avut loc \u00een starea de Dalet este \u00eendreptat\u0103 c\u0103tre Kli-ul din crea\u021bie, care se str\u0103duie\u0219te s\u0103 primeasc\u0103.
Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103, din cauza dorin\u021bei de coinciden\u021b\u0103 a propriet\u0103\u021bilor cu Creatorul, el se ab\u021bine de la a primi \u00een momentul \u00een care se str\u0103duie\u0219te s\u0103 primeasc\u0103, deoarece dorin\u021ba din el, care se nume\u0219te stadiul Dalet, este o for\u021b\u0103 superioar\u0103 pe care crea\u021bia nu este capabil\u0103 s\u0103 o anuleze sau s\u0103 o reduc\u0103 \u00een niciun fel, ci se poate doar \u00eempiedica, pentru a nu dori s\u0103 primeasc\u0103, \u00een ciuda faptului c\u0103 se str\u0103duie\u0219te foarte mult.
Aceast\u0103 for\u021b\u0103 obstructiv\u0103 ac\u021bioneaz\u0103 constant asupra etapei Dalet a crea\u021biei, cu excep\u021bia momentelor \u00een care atrage lumin\u0103 nou\u0103. Atunci trebuie s\u0103 anuleze \u00een mod necesar aceast\u0103 for\u021b\u0103 de \u00eent\u00e2rziere, adic\u0103 contrac\u021bia din interiorul s\u0103u, \u0219i o str\u0103duin\u021b\u0103 pentru lumina superioar\u0103 este dezv\u0103luit\u0103 \u00een interiorul s\u0103u, d\u00e2ndu-i puterea de a atrage lumina. \u0218i aici ecranul \u00eencepe s\u0103 ac\u021bioneze \u00een crea\u021bie, c\u0103ci orice str\u0103duin\u021b\u0103 atrage lumina superioar\u0103 \u00een \u00eentregime, a\u0219a cum a f\u0103cut-o \u00een Infinit. Aceasta este cea mai \u00eenalt\u0103 for\u021b\u0103, iar cele inferioare nu au puterea de a o diminua, a\u0219a cum s-a men\u021bionat mai sus. Prin urmare, lumina coboar\u0103 pentru a umple etapa Dalet. Cu toate acestea, \u00een momentul \u00een care lumina atinge etapa Dalet, ecranul se treze\u0219te imediat, love\u0219te lumina \u0219i o returneaz\u0103. Astfel, prime\u0219te doar lumina celor trei etape, \u00een timp ce etapa Dalet nu o prime\u0219te. Vedem c\u0103 ac\u021biunea ecranului are loc doar \u00een momentul sosirii luminii, exclusiv atunci c\u00e2nd for\u021ba de contrac\u021bie este anulat\u0103 temporar pentru a atrage lumin\u0103 nou\u0103, a\u0219a cum am v\u0103zut. Actul de restric\u021bie, dimpotriv\u0103, este constant - a te restr\u00e2nge pentru a nu atrage Lumina. Astfel, restric\u021bia \u0219i ecranul sunt dou\u0103 concepte complet separate unul de cel\u0103lalt. \u0218i s\u0103 \u0219ti\u021bi c\u0103 ecranul este un produs al lui Malchut.<\/td><\/tr>
Ce este Sveta De-Yesher?<\/td>Ei sunt lumina lui ruach (Or Pnimi, partea a 2-a, cap. 2, p. 30).<\/td><\/tr>
Care este diferen\u021ba dintre o str\u0103lucire dreapt\u0103, ayara yashara, \u0219i o str\u0103lucire care devine rotund\u0103, \u00abrotunjit\u0103\u00bb, ayara mitagelet?<\/td>C\u00e2nd Lumina Superioar\u0103 coboar\u0103 \u00een Kelim care con\u021bin Aviut din stadiul Dalet, care semnific\u0103 aspira\u021bie, adic\u0103 sunt atrase cu aspira\u021bie, se consider\u0103 c\u0103 Lumina coboar\u0103 prin Yesher (\u00een linie dreapt\u0103), adic\u0103 \u00een conformitate exact\u0103 cu m\u0103sura Aviut \u0219i a aspira\u021biei din cadrul acesteia. Similar unui obiect greu care cade pe p\u0103m\u00e2nt de la o \u00een\u0103l\u021bime, care cade \u00eentr-o linie dreapt\u0103 precis\u0103 de sus \u00een jos cu mare vitez\u0103 datorit\u0103 for\u021bei gravita\u021bionale care ac\u021bioneaz\u0103 asupra sa, dac\u0103 un obiect u\u0219or cade pe p\u0103m\u00e2nt, neafectat de gravita\u021bie, acesta plute\u0219te \u00een aer \u00eencet (calea sa se \u00abcurbeaz\u0103\u00bb) p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd aterizeaz\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt. Acela\u0219i lucru este valabil \u0219i aici, deoarece \u00een Kelim lipsite de Aviut, la fel ca Kelim de Igulim, Lumina care intr\u0103 acolo \u00een virtutea Sefirot Yesher este considerat\u0103 a deveni rotund\u0103 (\u00abcurbat\u0103\u00bb), deoarece nu exist\u0103 Aviut acolo, ceea ce semnific\u0103 aspira\u021bie care ar atrage-o c\u0103tre ele prin gravita\u021bie. \u00cen timp ce \u00een Kelim de Yesher, care con\u021bin Aviut ce atrag lumina cu mare for\u021b\u0103, lumina coboar\u0103 cu mare vitez\u0103 \u00een linie dreapt\u0103, fie Yesher, ca o linie \u00abdreapt\u0103\u00bb, kav \u00abyashar\u00bb.<\/td><\/tr>
\u00cen ce fel este igulim-ul mai \u00eenalt dec\u00e2t yesher-ul?<\/td>\u00cen raport cu kilim-urile, igulim-urile sunt mai elevate dec\u00e2t yesher-ul, deoarece kilim-urilor de igulim le lipse\u0219te ecranul \u0219i aviut-ul, \u00een timp ce kilim-urilor de yesher le au. Acest lucru se datoreaz\u0103 \u0219i faptului c\u0103 kilim-urile de igulim preced kilim-urile de yesher (Sau Pnimi, Partea a 2-a, Capitolul 1, Punctul 2, din cuvintele \u201ei sila\u201d).<\/td><\/tr>
\u00cen ce fel sunt Sefirot de-Yesher mai \u00eenalte dec\u00e2t Igulim?<\/td>\u00cen ceea ce prive\u0219te luminile, Yesher este mai \u00eenalt dec\u00e2t Igulim, deoarece Sefirot de Yesher conduc Lumina Superioar\u0103 \u0219i transmit Igulim. Luminile de Yesher sunt numite Lumina lui Ruach, iar luminile de Igulim sunt numite Lumina lui Nefesh (Sau Pnimi, Partea 2, Capitolul 2, Punctul 30).<\/td><\/tr>
De ce este fiecare lucru exterior din Igulim mai sublim?<\/td>\u00centruc\u00e2t extern \u00eenseamn\u0103 zakh, subtil, \u0219i fiecare dintre acestea mai extern are o form\u0103 (propriet\u0103\u021bi) mai similar\u0103 cu lumina lui Ein Sof, Infinitatea, \u0219i mai elevat\u0103 (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, p. 7, din cuvintele \u00ab\u0219i aceasta\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este cel interior din Kelim de Yesher mai elevat?<\/td>Intern \u00eenseamn\u0103 cel mai grosolan, cel mai grosolan, adic\u0103 acolo se afl\u0103 cea mai mare aspira\u021bie \u0219i, ca urmare, m\u0103sura de lumin\u0103 pe care o atrage este cea mai mare, iar lumina reflectat\u0103, respins\u0103 de acesta, are cel mai mare nivel (Conjunc\u021bie intern\u0103, p. 5, din cuvintele \u00aba\u0219a\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este lumea Asiya cea mai exterioar\u0103 dintre toate lumile?<\/td>Datorit\u0103 faptului c\u0103 stadiul s\u0103u de Dalet nu are niciun aviut potrivit pentru atragerea luminii superioare, \u0219i din aceast\u0103 perspectiv\u0103 este definit ca fiind cel mai zakh, cea mai subtil\u0103 dintre toate lumile (vezi r\u0103spunsul 55) (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, punctul 13, din cuvintele \u00ab\u0219i lumea\u00bb).<\/td><\/tr>
Cine a fost motivul apari\u021biei ecranului?<\/td>Lumina Superioar\u0103, care a atins stadiul lui Dalet pentru a se r\u0103sp\u00e2ndi \u00een el, a f\u0103cut ca puterea ecranului s\u0103 se deschid\u0103 imediat pentru a-l opri \u0219i a respinge aceast\u0103 lumin\u0103 (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, p. 18, din cuvintele \u00ab\u0219i fapta\u00bb).<\/td><\/tr>
C\u00e2nd a ap\u0103rut ecranul?<\/td>\u00cen momentul \u00een care lumina superioar\u0103 a atins stadiul de dalet pentru a se r\u0103sp\u00e2ndi \u00een el, atunci for\u021ba de contrac\u021bie, adic\u0103 ecranul, s-a trezit pentru a-l opri \u0219i a-l \u00eempinge \u00eenapoi (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, p. 56, din cuv\u00e2ntul \u00abacum\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce depinde nivelul ecranului (\u00een\u0103l\u021bimea) de m\u0103surarea etapei aviut a daletului?<\/td>Deoarece lumina reflectat\u0103 care ridic\u0103 ecranul nu este altceva dec\u00e2t m\u0103sura luminii care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een m\u0103sura lui Aviut \u00een stadiul lui Dalet, ceea ce semnific\u0103 m\u0103sura cu care tinde spre \u0219i atrage Lumina Superioar\u0103. \u0218i dac\u0103 Aviut este cel mai mare, adic\u0103 stadiul lui Dalet \u00een stadiul lui Dalet, atunci lumina care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een stadiul lui Dalet este cea mai mare. \u0218i dac\u0103 Aviut este cel mai mic, adic\u0103 doar stadiul lui Aleph \u00een stadiul lui Dalet, atunci lumina care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een stadiul lui Dalet este cea mai mic\u0103. Concluzion\u0103m astfel c\u0103 m\u0103sura nivelului luminii reflectate \u00een ecran \u0219i m\u0103sura lui Aviut \u00een stadiul lui Dalet sunt una \u0219i aceea\u0219i (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Punctul 60, din cuvintele \u00ab\u0219i prin urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
Care sunt Kelim-urile pentru primirea luminii Kavei?<\/td>\u00cen ciuda faptului c\u0103 \u00een lumina Kavei exist\u0103 doar trei etape, kli-ul s\u0103u de recep\u021bie este \u00eenc\u0103 doar din puterea etapei Dalet, \u00een timp ce etapa Dalet \u00een sine nu prime\u0219te lumin\u0103 (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, punctul 16, din cuvintele \u00ab\u0219i ca urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
Care sunt cele dou\u0103 tipuri de 10 Sefirot care exist\u0103 \u00een fiecare crea\u021bie?<\/td>Exist\u0103 dou\u0103 mi\u0219c\u0103ri ale celor 10 Sfirot la fiecare nivel: mi\u0219carea 1 \u2013 de sus \u00een jos, \u00eencepe cu Keter \u0219i se termin\u0103 \u00een Malchut \u0219i se nume\u0219te cele 10 Sfirot ale Luminii Directe, Ohr Yashar; mi\u0219carea 2 \u2013 de jos \u00een sus, \u00eencepe cu Malchut \u0219i se termin\u0103 \u00een Keter \u0219i se nume\u0219te cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate, Ohr Hozer. (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, punctul 104, al doilea, de la cuv\u00e2ntul \u00aba\u0219a\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este considerat\u0103 lumina reflectat\u0103 un c\u00e2\u0219tig?<\/td>Deoarece aceast\u0103 lumin\u0103 este \u00een \u00eentregime legat\u0103 de stadiul Dalet \u00een calitate \u0219i ar fi fost potrivit\u0103 pentru a fi \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een stadiul Dalet, dac\u0103 ecranul nu ar fi \u00eempins-o \u00eenapoi \u0219i, prin urmare, ar fi devenit partea receptoare \u00een loc de stadiul Dalet (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, p. 21, din cuv\u00e2ntul \u00abacum\u00bb).<\/td><\/tr>
Cum se determin\u0103 (m\u0103soar\u0103) cantitatea de lumin\u0103 reflectat\u0103?<\/td>M\u0103sura luminii care ar fi potrivit\u0103 pentru a intra \u00een stadiul de dalet, dac\u0103 ecranul nu ar returna-o (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, p. 60, din cuvintele \u00ab\u0219i prin urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este Malchut definit\u0103 ca Keter al Luminii Reflectate?<\/td>Deoarece lumina reflectat\u0103 nu este altceva dec\u00e2t lumina destinat\u0103 etapei Dalet, adic\u0103 Malchut, \u0219i datorit\u0103 faptului c\u0103 Malchut nu a primit aceast\u0103 lumin\u0103 \u00een interior, aceast\u0103 lumin\u0103 a devenit \u00eembr\u0103c\u0103mintea \u0219i partea receptoare pentru toate cele 9 Sfirot care sunt deasupra ei, iar Malchut este sursa pentru toate cele 10 Sfirot ale luminii reflectate \u0219i, prin urmare, este definit\u0103 ca Keter al luminii reflectate (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, punctul 102, din cuvintele \u00ab\u0219i de atunci\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce sunt folosite \u201escreen\u201d \u0219i \u201eaviut\u201d ca acela\u0219i lucru?<\/td>\u00a0Deoarece lumina reflectat\u0103 care ridic\u0103 ecranul nu este altceva dec\u00e2t m\u0103sura luminii care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een m\u0103sura lui Aviut \u00een stadiul lui Dalet, ceea ce semnific\u0103 m\u0103sura cu care tinde spre \u0219i atrage Lumina Superioar\u0103. \u0218i dac\u0103 Aviut este cel mai mare, adic\u0103 stadiul lui Dalet \u00een stadiul lui Dalet, atunci lumina care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een stadiul lui Dalet este cea mai mare. \u0218i dac\u0103 Aviut este cel mai mic, adic\u0103 doar stadiul lui Aleph \u00een stadiul lui Dalet, atunci lumina care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een stadiul lui Dalet este cea mai mic\u0103. Concluzion\u0103m astfel c\u0103 m\u0103sura nivelului luminii reflectate \u00een ecran \u0219i m\u0103sura lui Aviut \u00een stadiul lui Dalet sunt una \u0219i aceea\u0219i (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Punctul 60, din cuvintele \u00ab\u0219i prin urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce depind lumina aviut \u0219i lumina reflectat\u0103 una de cealalt\u0103?<\/td>\u00a0Deoarece lumina reflectat\u0103 care ridic\u0103 ecranul nu este altceva dec\u00e2t m\u0103sura luminii care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een m\u0103sura lui Aviut \u00een stadiul lui Dalet, ceea ce semnific\u0103 m\u0103sura cu care tinde spre \u0219i atrage Lumina Superioar\u0103. \u0218i dac\u0103 Aviut este cel mai mare, adic\u0103 stadiul lui Dalet \u00een stadiul lui Dalet, atunci lumina care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een stadiul lui Dalet este cea mai mare. \u0218i dac\u0103 Aviut este cel mai mic, adic\u0103 doar stadiul lui Aleph \u00een stadiul lui Dalet, atunci lumina care dore\u0219te s\u0103 se extind\u0103 \u00een stadiul lui Dalet este cea mai mic\u0103. Concluzion\u0103m astfel c\u0103 m\u0103sura nivelului luminii reflectate \u00een ecran \u0219i m\u0103sura lui Aviut \u00een stadiul lui Dalet sunt una \u0219i aceea\u0219i (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Punctul 60, din cuvintele \u00ab\u0219i prin urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
Prin ce mijloace are loc izdakhekhut, sub\u021bierea, cur\u0103\u021barea ecranului?<\/td>Aviut-ul ecranului semnific\u0103 m\u0103sura aspira\u021biei din interiorul s\u0103u. Prin urmare, prin atingerea \u0219i \u00eembr\u0103carea Luminii Interioare, Ohr Pnimi, \u00een cadrul Partzuf-ului, acesta \u00eenvinge Lumina \u00cenconjur\u0103toare, Ohr Makif, \u0219i purific\u0103 \u0219i reduce Aviut-ul ecranului (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Punctul 74, din cuvintele \u00ab\u0219i sensul\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce sunt Sefirot de-Igulim nefesh?<\/td>Deoarece nu exist\u0103 ecran \u0219i aviut \u00een Igulim, nu exist\u0103 Kli \u00een ele pentru a atrage Lumina Superioar\u0103, ci \u00ee\u0219i primesc Luminile prin Kelim de-Yesher \u0219i, prin urmare, Luminile lor sunt numite Lumina lui Nefesh, adic\u0103 nu exist\u0103 nicio proprietate de d\u0103ruire \u00een aceast\u0103 Lumin\u0103, ci doar pentru propriile sale nevoi exclusiv (Con\u0219tiin\u021ba Intern\u0103, punctul 95, din cuvintele \u00ab\u0219i prin urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce sunt Sefirot de-Yesher Ruach?<\/td>Deoarece Kelim de Yesher con\u021bin un ecran \u0219i un Aviut, ele sunt potrivite pentru a atrage Lumina Superioar\u0103 \u0219i a o transmite c\u0103tre ceilal\u021bi. Iar Lumina care posed\u0103 proprietatea de d\u0103ruire se nume\u0219te Lumina lui Ruach sau Lumina lui Zachar, Lumina masculin\u0103. (Sau Pnimi, Partea 2, Capitolul 2, Punctul 30).<\/td><\/tr>
Care este demnitatea primelor 3 (Sefirot) de-Yesher?<\/td>Ga"R, primele trei Sefirot, sunt pure (libere) fa\u021b\u0103 de Aviut-ul ecranului, deoarece ecranul \u0219i Malchut sunt ultima parte din ele, iar Aviut nu se ridic\u0103 niciodat\u0103 la ele, deoarece Aviut este incapabil s\u0103 se ridice deasupra locului s\u0103u, nici m\u0103car pu\u021bin. \u0218i s\u0103 \u0219ti\u021bi c\u0103 primele trei, KaHa"B, semnific\u0103 Rosh-ul gradului (vezi r\u0103spunsul 13), \u00een care exist\u0103 10 Sefirot complete (Sau Pnimi, partea a 2-a, capitolul 1, punctul 90, din cuvintele \u201d\u0219i sensul\u201d).<\/td><\/tr>
Cum sunt situate Sefirot de-Yesher \u00een Igulim?<\/td>Fiecare Sfira este definit\u0103 ca av\u00e2nd un Rosh, numit Ga"R, primele trei Sfirot \u0219i un Guf, numit Za"T, cele \u0219apte Sfirot inferioare (vezi r\u0103spunsul 64). Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 Sfira Keter con\u021bine Ga"R \u0219i Za"T. Hochma con\u021bine, de asemenea, Ga"R \u0219i Za"T. Acela\u0219i lucru este valabil \u0219i pentru Bina \u0219i dincolo de aceasta. \u0218i loca\u021bia tuturor celor 10 Sfirot Ga\u201dR \u0219i Za\u201dT de-Igulim este exclusiv \u00een locul lui Rosh \u0219i Ga\u201dR de-Yesher, deoarece cele 10 Sfirot de-Igulim ale Sfirot Keter \u00eenconjoar\u0103 doar Ga\u201dR de-Keter de-Yesher, iar Za\u201dT de-Keter de-Yesher sunt libere de Igulim (vezi r\u0103spunsul 89). \u0218i, \u00een mod similar, toate cele 10 Sfirot de-Hochma de-Igulim \u00eenconjoar\u0103 doar Ga\u201dR de-Hochma de-Yesher, iar Za\u201dT de-Hochma de-Yesher sunt libere de Igulim. \u0218i acela\u0219i lucru este valabil pentru toat\u0103 lumea (Sau Pnimi, partea 2, cap. 1, punctul 90, de la cuvintele \u201d\u0219i iat\u0103\u201d).<\/td><\/tr>
De ce sunt Igulim \u00een locul primelor 3 (Sefirot) de-Yesher?<\/td>Pentru c\u0103 \u00een niciuna dintre ele nu exist\u0103 vreun \u00abaviut\u00bb de ecran (vezi r\u0103spunsul 89) (Sau pnimi, partea a 2-a, cap. 1, p. 90, din cuvintele \u201e\u0219i sens\u201d).<\/td><\/tr>
Care este distan\u021ba, Mirhak, de la Igulya la Igulya?<\/td>Conform Zat-ului celor 7 Sfirot inferioare din Sfira Yesher, care se \u00eentrerup, acestea se \u00eempart \u00eentre fiecare Igul. Acest lucru se datoreaz\u0103 faptului c\u0103 Zat de Keter de Yesher \u00eemparte cele 10 Sfirot ale lui Igul Keter \u0219i Igul Hochma. Iar Zat-ul Sfirei Hochma de Yesher \u00eemparte cele 10 Sfirot ale lui Igul Hochma \u0219i Igul Bina, \u0219i acela\u0219i lucru este valabil mai departe (vezi r\u0103spunsul 89) (Sau Pnimi, partea 2, capitolul 1, punctul 90, din cuvintele \u201d\u0219i iat\u0103\u201d).<\/td><\/tr>
De ce nu sunt Igulim cauza pentru Za\u201dT, cei 7 de-esher inferiori?<\/td>Datorit\u0103 faptului c\u0103 Kelim de-Igulim sunt la acela\u0219i nivel (\u00een \u00een\u0103l\u021bime) cu Ro\u0219-ul fiec\u0103rei Sfire din Kelim de-Yesher care sunt deasupra ecranului, se consider\u0103 c\u0103 acestea se afl\u0103 \u00een locul Ro\u0219-ului Sfirei \u0219i nu se extind deloc \u00een jos de la Ro\u0219-ul de-Yesher, deoarece acele Kelim care sunt mai joase dec\u00e2t Ro\u0219-ul sunt deja mai joase dec\u00e2t ecranul \u00een Malchut de-Rosh, iar Aviut domne\u0219te \u00een ele \u0219i, prin urmare, sunt mai joase dec\u00e2t Igulim, deoarece mai jos \u00eenseamn\u0103 mai mult Av, aspru, deoarece \u00een Igulim nu exist\u0103 deloc ecran \u0219i Aviut \u0219i, prin urmare, Guf-ul fiec\u0103rei Sfire este gol (liber) fa\u021b\u0103 de Igulim. Astfel, cele 10 Sfirot de Keter de Igulim \u00eembrac\u0103 \u00eempreun\u0103 cele 10 Sfirot ale lui Rosh de Keter de Yesher, iar cele 10 Sfirot de Guf de Keter sunt libere de Igulim \u0219i, \u00een mod similar, cele 10 Sfirot de Hochma de Igulim \u00eembrac\u0103 cele 10 Sfirot ale lui Rosh de Hochma de Yesher \u0219i a\u0219a mai departe. Astfel, constat\u0103m c\u0103 Guf de Yesher \u00eentrerupe Igulim-urile dintre fiecare Sfir\u0103 \u0219i nu exist\u0103 nicio leg\u0103tur\u0103 \u00eentre Sfirot de Igulim \u0219i, prin urmare, acestea necesit\u0103 un Kav pentru a le conecta (Sau Pnimi, Partea 2, Capitolul 1, Punctul 3, al doilea paragraf, cu cuv\u00e2ntul \u00abexplica\u021bie\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este interzis\u0103 practicarea Ga\u201dR, a primelor 3 din fiecare nivel?<\/td>Deoarece Luminile au precedat Kelim-urile (vezi r\u0103spunsul 13), Lumina Reflectat\u0103, care se ridic\u0103 de jos \u0219i le \u00eembrac\u0103, nu este considerat\u0103 Kelim-urile \u00een sine, ci doar r\u0103d\u0103cinile Kelim-urilor. Nu putem atinge Lumina f\u0103r\u0103 Kli.<\/td><\/tr>
Este interzis s\u0103 te angajezi \u00een toate cele 10 Sfirot private din Ga\u201dR?<\/td>Chiar \u0219i \u00een Ga\u201dR de orice nivel, Ga\u201dR \u0219i Za\u201dT particulare sunt determinate, iar \u00een cele 7 Sfirot inferioare ale lui Ga\u201dR se poate, de asemenea, angaja (Sau Pnimi, partea a 2-a, capitolul 2, paragraful 5 al doilea, de la cuvintele \u00ab\u0219i aceasta\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce nu studiaz\u0103 ei Sefirot de-Igulim?<\/td>Ele sunt etapa lui Ga\u201dR \u0219i, prin urmare, loca\u021bia tuturor celor 10 Sfirot de-Igulim este \u00een locul lui Ga\u201dR de-Yesher. <\/td><\/tr>
Cum sunt \u00eemp\u0103r\u021bite cele 10 Sefirot \u00een cele cinci etape prezente \u00een dorin\u021b\u0103?<\/td>\u0218ore\u0219, r\u0103d\u0103cina celor patru etape, se nume\u0219te Keter; etapa lui Alef se nume\u0219te Hochma; etapa lui Bet se nume\u0219te Bina; etapa lui Gimel se nume\u0219te Tiferet sau Zeir Anpin; include cele \u0219ase Sefirot: Hesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod \u0219i Yesod. Iar etapa lui Dalet se nume\u0219te Malchut.<\/td><\/tr>
Ce \u00eenseamn\u0103 clarificarea: \u00abzece, nu nou\u0103, zece, nu unsprezece\u00bb?<\/td>Este clar c\u0103, \u00een ciuda faptului c\u0103 stadiul Dalet, adic\u0103 Malchut, nu prime\u0219te nimic de la Lumina Superioar\u0103 dup\u0103 restric\u021bie, totu\u0219i, datorit\u0103 puterii de a ridica Lumina reflectat\u0103 care se afl\u0103 \u00een el, este considerat o Sefira la fel de important\u0103 ca toate celelalte \u0219i exist\u0103 \u00abzece, nu nou\u0103\u00bb dintre ele.
\u00abZece, nu unsprezece\u00bb: De asemenea, este clar c\u0103 nu ar trebui s\u0103 credem c\u0103 exist\u0103 vreo recep\u021bie a Luminii Superioare \u00een starea de Dalet sub vreo form\u0103. Prin urmare, Malchut ar fi considerat\u0103 dou\u0103 Sfirot - Malchut al Luminii Directe \u0219i Malchut al Luminii Reflectate - \u0219i, prin urmare, num\u0103rul de Sfirot ar fi unsprezece. \u0218i suntem avertiza\u021bi \u00een leg\u0103tur\u0103 cu aceasta: \u00abzece, nu unsprezece\u00bb, deoarece Malchut nu prime\u0219te nimic de la Lumina Direct\u0103.<\/td><\/tr>
De ce nu se desf\u0103\u0219oar\u0103 dorin\u021ba de a primi dintr-o dat\u0103?<\/td>Datorit\u0103 opusului r\u0103d\u0103cinii, \u00eentruc\u00e2t forma (propriet\u0103\u021bile) r\u0103d\u0103cinii sunt doar de a d\u0103rui, \u00een timp ce \u00een stadiul de Dalet, doar de a primi, este imposibil ca dou\u0103 contrarii s\u0103 ias\u0103 unul din cel\u0103lalt ca cauz\u0103 \u0219i efect, ci numai prin dezvoltare, desf\u0103\u0219urarea treptat\u0103 a etapelor, leat leat, deoarece r\u0103d\u0103cina este doar cauza pentru stadiul de aleph, cel mai apropiat de acesta dintre toate. \u0218i stadiul de aleph este pentru stadiul de bet. \u0218i stadiul de bet este pentru stadiul de gimel. \u0218i dup\u0103 stadiul de gimel, este deja posibil ca stadiul de dalet s\u0103 se desf\u0103\u0219oare (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Capitolul 1, paragraful 5, de la cuv\u00e2ntul \u00abastfel\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este Aviut considerat Pnimiut, partea interioar\u0103?<\/td>\u00centruc\u00e2t Aviut este Kli-ul pentru atrac\u021bie \u0219i Kli-ul primar pentru recep\u021bie prin Lumina Reflectat\u0103 care se ridic\u0103 din el, \u0219i prin urmare Aviut din Kli este considerat Pnimiyut-ul Kli-ului, partea cea mai interioar\u0103 a Kli-ului, iar partea din interiorul s\u0103u, care este mai pu\u021bin \u00een Aviut, este considerat\u0103 mai Hitzoni, extern\u0103, iar partea din interiorul s\u0103u, care este complet Zach, subtil\u0103, este considerat\u0103 complet extern\u0103 (Vezi r\u0103spunsul 55). (Construct Intern, Capitolul 1, paragraful 5, din cuv\u00e2ntul \u00abastfel\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce anume este considerat\u0103 partea interioar\u0103 cheia primirii?<\/td>Similar grosimii pere\u021bilor unui vas, format din 4 cochilii care se \u00eenconjoar\u0103 una pe cealalt\u0103, con\u021binutul vasului atinge doar interiorul s\u0103u, adic\u0103 cochilia cea mai interioar\u0103 din vas (Int. soz., p. 5, din cuv\u00e2ntul \u00abso\u00bb).<\/td><\/tr>
Ce determin\u0103 dimensiunea sau micimea lumilor?<\/td>M\u0103sura luminii reflectate care ridic\u0103 ecranul \u00een aceast\u0103 etap\u0103 sau \u00een aceast\u0103 lume (Con\u0219tiin\u021b\u0103 intern\u0103, p. 65, din cuv\u00e2ntul \u00aba aflat\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce a disp\u0103rut lumina \u0219i din primele trei etape \u00een momentul contrac\u021biei?<\/td>Datorit\u0103 faptului c\u0103 Kli-ul de recep\u021bie pentru toate cele 4 etape \u00eempreun\u0103 este exclusiv doar etapa Dalet, iar \u00een celelalte 3 etape nu exist\u0103 deloc p\u0103r\u021bi pentru atrac\u021bie \u0219i recep\u021bie, prin urmare, datorit\u0103 faptului c\u0103 etapa Dalet s-a redus pentru a nu primi, primele trei etape au r\u0103mas \u0219i ele f\u0103r\u0103 un Kli de recep\u021bie \u0219i, prin urmare, luminile lor au disp\u0103rut \u0219i ele (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Capitolul 2, paragraful 16, de la cuvintele \u00ab\u0219i ca urmare\u00bb).<\/td><\/tr>
Care sunt cele trei semne distinctive din Kelim?<\/td>a) este atzmut, esen\u021ba materialului Kli-ului, adic\u0103 m\u0103sura lui Aviut din el; b) for\u021ba de contrac\u021bie care ac\u021bioneaz\u0103 asupra etapei lui Dalet din Aviut din el; c) ecranul din el (vezi r\u0103spunsul 43).
\u0218i \u00een atributul \u00aba\u00bb, ar trebui distinse \u00een mod special dou\u0103 p\u0103r\u021bi: prima este materialul primar din cadrul acestuia, care este considerat a fi malchut-ul nivelului anterior, care este considerat at\u00e2t cauza, c\u00e2t \u0219i creatorul s\u0103u, \u0219i acesta se distinge \u00een primul r\u00e2nd \u00eenainte ca lumina s\u0103 fi ajuns la nivelul creat; a doua este atzmut, esen\u021ba materialului nivelului creat \u00een sine, \u0219i aceasta dup\u0103 ce toat\u0103 lumina destinat\u0103 nivelului creat a sosit. (Crea\u021bia intern\u0103, Capitolul 3, paragraful 24, de la cuvintele \u00ab\u0219i urmeaz\u0103\u00bb \u0219i paragraful 27, de la cuvintele \u201e\u0219i acum\u201d).<\/td><\/tr>
Care sunt cele dou\u0103 tr\u0103s\u0103turi distinctive ale materialului spiritual, din homer ruhani?<\/td>a) ceea ce este considerat Malchut al Celui Superior; b) ceea ce este considerat materia nivelului creat \u00een sine.<\/td><\/tr>
P\u00e2n\u0103 c\u00e2nd se refer\u0103 (este numit\u0103) crea\u021bia la numele Celui Prea\u00eenalt?<\/td>P\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nivelul creat nu a primit lumina destinat\u0103 acestuia, acesta se refer\u0103 la numele Malchut al nivelului care se afl\u0103 deasupra lui.<\/td><\/tr>
C\u00e2nd se consider\u0103 c\u0103 crea\u021bia a ie\u0219it din cele mai \u00eenalte \u0219i a devenit independent\u0103?<\/td>\u00cen momentul \u00een care nivelul creat \u0219i-a \u00een\u021beles lumina, din acel moment se consider\u0103 c\u0103 a p\u0103r\u0103sit compozi\u021bia Malchut-ului superior, numit Creatorul s\u0103u, \u0219i devine independent.<\/td><\/tr>
Ce \u00eenseamn\u0103 \u00abimposibil\u00bb?<\/td>Primirea obligatoriului este numit\u0103 \u00abimposibil\u00bb \u0219i aceasta este definit\u0103 \u00een special \u00een raport cu lumina Hochma sau iluminarea Hochma, care sunt considerate atzmut \u0219i hayut, esen\u021ba \u0219i vitalitatea Partzuf-ului, de care \u00abeste imposibil ca Partzuf-ul s\u0103 se separe de el\u00bb. Similar unei persoane obligate s\u0103 p\u0103streze via\u021ba \u0219i existen\u021ba (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Capitolul 4, paragraful 46, din cuvintele \u00abetapa Gimel\u00bb).<\/td><\/tr>
Ce \u00eenseamn\u0103 \u00abnu are inten\u021bia\u00bb?<\/td>Str\u0103duin\u021ba se nume\u0219te \u00aba inten\u021biona\u00bb deoarece, atunci c\u00e2nd vorbim despre ceva ce dorim cu ardoare s\u0103 ob\u021binem, spunem c\u0103 inten\u021biile inimii sunt \u00eendreptate spre atragerea acelui lucru, \u00eentruc\u00e2t str\u0103duin\u021ba se simte \u00een inim\u0103, iar inten\u021biile se simt \u0219i ele \u00een inim\u0103. Acest lucru func\u021bioneaz\u0103 doar atunci c\u00e2nd \u00eei lipse\u0219te lumina, dar atunci c\u00e2nd are lumin\u0103, se nume\u0219te \u00aba nu inten\u021biona\u00bb (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Capitolul 4, paragraful 43, de la cuvintele \u00ab\u0219i acum\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este considerat\u0103 aleph-ul etapei \u00abimposibil\u0103 \u0219i neinten\u021bionat\u0103\u00bb?<\/td>Deoarece doar Lumina Hochma este destinat\u0103 etapei de Aleph, iar aceasta este Hayut \u0219i Atzmut, vitalitatea \u0219i esen\u021ba Partzuf-ului, este considerat\u0103 \u00abimposibil\u0103\u00bb, deoarece este obligat\u0103 s\u0103 primeasc\u0103 vitalitate \u0219i esen\u021b\u0103, iar a primi ceva obligatoriu nu \u00eenseamn\u0103 a primi. Prin urmare, se consider\u0103 c\u0103 nicio aspira\u021bie nu poate fi revelat\u0103 \u00een interiorul ei pentru Lumina Hochma, deoarece aspira\u021bia nu este revelat\u0103 dec\u00e2t \u00een momentul \u00een care aceast\u0103 Lumin\u0103 este absent\u0103 din ea \u0219i se str\u0103duie\u0219te s\u0103 o \u00een\u021beleag\u0103, \u0219i nu \u00een momentul \u00een care este umplut\u0103 cu aceast\u0103 Lumin\u0103 (Con\u0219tiin\u021ba Interioar\u0103, Capitolul 4, paragraful 43, de la cuvintele \u00ab\u0219i acum\u00bb).<\/td><\/tr>
De ce este considerat\u0103 etapa beta \u00abpoate \u0219i nu inten\u021bionat\u0103\u00bb?<\/td>Deoarece stadiul Bet este un Hitgabrut, un efort al dorin\u021bei de a d\u0103rui, care atrage Lumina lui Hassadim, nu este complet obligat s\u0103 fac\u0103 acest efort. Era \u00abposibil\u00bb pentru el s\u0103 se separe complet \u0219i, prin urmare, este considerat \u00abposibil\u00bb (vezi ibid.). Cu toate acestea, este considerat \u0219i \u00abneinten\u021bionat\u00bb, deoarece conceptul de aspira\u021bie ar trebui s\u0103 se refere doar la Lumina lui Hochma \u0219i nu la Lumina lui Hassadim, deoarece dorin\u021ba pentru Lumina lui Hassadim nu este considerat\u0103 Aviut, deoarece restric\u021bia a avut loc exclusiv asupra Luminii lui Hochma \u0219i nu asupra Luminii lui Hassadim. Prin urmare, str\u0103duin\u021ba pentru Lumina lui Hassadim nu este considerat\u0103 inten\u021bie (vezi ibid.).<\/td><\/tr>
De ce este considerat\u0103 etapa Gimel ca fiind \u00abimposibil\u0103 \u0219i inten\u021bionat\u0103\u00bb?<\/td>Etapa Gimel este atragerea ilumin\u0103rii Hochma \u00een lumina Hassadim, pe care Bina a atras-o. Aceast\u0103 atrac\u021bie este numit\u0103 \u00abimposibil\u0103\u00bb, deoarece iluminarea Hochma este recep\u021bia obligatorie pentru Partzuf \u0219i este numit\u0103 \u00abinten\u021bionat\u0103\u00bb, deoarece aceast\u0103 atrac\u021bie a avut loc \u00eentr-un moment \u00een care iluminarea Hochma era absent\u0103 \u0219i, prin urmare, exista o dorin\u021b\u0103 acolo.<\/td><\/tr>
De ce este considerat\u0103 etapa Dalet ca fiind \u00abposibil\u0103 \u0219i inten\u021bionat\u0103\u00bb?<\/td>Dup\u0103 ce iluminarea Hochma exista deja \u00een stadiul de Gimel, ea nu a trebuit s\u0103 fac\u0103 un nou efort, hitgabrut, c\u0103tre lumina Hochma \u00eens\u0103\u0219i, deoarece iluminarea Hochma singur\u0103 este complet suficient\u0103 pentru (men\u021binerea) vie\u021bii sale \u0219i, prin urmare, aceast\u0103 atrac\u021bie este considerat\u0103 \u00abposibil\u0103\u00bb, deoarece este posibil ca ea s\u0103 se separe de ea \u0219i este considerat\u0103 ca \u00abinten\u021bion\u00e2nd\u00bb, deoarece \u00eei lipsea atzmut, esen\u021ba luminii Hochma, pe care a atras-o, \u0219i a avut o mare dorin\u021b\u0103 \u00een momentul \u00een care a atras-o.<\/td><\/tr>
De ce nu sunt toate etapele dorin\u021bei potrivite pentru a fi un Kli pentru primire, ci doar etapa Dalet \u00een mod exclusiv?<\/td>Pentru c\u0103 nu exist\u0103 un Kli complet dac\u0103 nu exist\u0103 aspira\u021bie de a primi \u00een el, care este revelat\u0103 doar \u00een dou\u0103 condi\u021bii: este posibil \u0219i este inten\u021bionat.<\/td><\/tr>
De ce fiecare schimbare de form\u0103 (propriet\u0103\u021bi) care s-a n\u0103scut \u00een stadiul aviyut al dalet-ului duce la apari\u021bia unei noi crea\u021bii (obiect)?<\/td>Este o lege c\u0103 Lumina Superioar\u0103 nu \u00eenceteaz\u0103 niciodat\u0103 s\u0103 str\u0103luceasc\u0103 asupra crea\u021biilor \u0219i, \u00een fiecare loc unde Kli-ul recep\u021biei se dezv\u0103luie ca fiind potrivit, Lumina Superioar\u0103 str\u0103luce\u0219te imediat acolo. Prin urmare, dup\u0103 ce partea de atrac\u021bie a etapei Dalet a fost umplut\u0103, aceasta a dat na\u0219tere formei unui nou Kli pentru atrac\u021bie, \u00een care Aviut-ul etapei Gimel se afl\u0103 \u00een etapa Dalet. \u0218i aceast\u0103 form\u0103 a fost imediat umplut\u0103 cu Lumina Superioar\u0103. \u0218i apoi, c\u00e2nd o nou\u0103 form\u0103 a fost creat\u0103 \u0219i a ie\u0219it din ea, cu Aviut-ul etapei Bet \u00een etapa Dalet, \u0219i ea a fost imediat umplut\u0103 cu Lumina Superioar\u0103. \u0218i a\u0219a continu\u0103 - constant.<\/td><\/tr>
De ce nu \u00eenceteaz\u0103 nici m\u0103car o clip\u0103 lumina cea mai \u00eenalt\u0103 s\u0103 str\u0103luceasc\u0103 asupra crea\u021biilor?<\/td>Deoarece Lumina Superioar\u0103 se afl\u0103 constant \u00eentr-o stare de repaus absolut, f\u0103r\u0103 nicio re\u00eennoire a formei (propriet\u0103\u021bilor), \u00eentruc\u00e2t re\u00eennoirea \u00een spiritual este considerat\u0103 mi\u0219care, iar toate re\u00eennoirile formei care au loc \u00een timpul expansiunii Luminii Superioare au loc prin for\u021ba de atrac\u021bie, care este revelat\u0103 exclusiv \u00een crea\u021bii (vezi Partea 1, r\u0103spunsul 64). Chiar \u0219i aceast\u0103 expansiune a Luminii Superioare \u00een sine nu este altceva dec\u00e2t ca aprinderea unei lum\u00e2n\u0103ri de la o alt\u0103 lum\u00e2nare \u0219i nu exist\u0103 nicio deficien\u021b\u0103 \u00een prima, nici m\u0103car una mic\u0103. Astfel, doar acea por\u021biune a expansiunii Luminii Superioare care a intrat \u00een recep\u021bia general\u0103 a crea\u021biei a primit o re\u00eennoire a formei, \u00een m\u0103sura rela\u021biei reciproce dintre Kli \u0219i Lumina \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een el. Nu exist\u0103 nicio deficien\u021b\u0103 \u00een Lumina Superioar\u0103 \u00een sine \u0219i nimic din ea nu a fost re\u00eennoit datorit\u0103 acestei expansiuni care a ajuns la crea\u021bie.<\/td><\/tr>
Care este diferen\u021ba dintre starea de d\u0103ruire \u0219i starea de recep\u021bie \u00een Kelim?<\/td>Distinc\u021bia este literalmente de la un cap\u0103t la altul. C\u0103ci primirea Luminii Superioare necesit\u0103 un Aviut mare \u00een Partzuf, \u00een cea mai deplin\u0103 m\u0103sur\u0103 existent\u0103 \u00een realitate, c\u0103ci atunci cea mai mare \u0219i mai complet\u0103 Lumin\u0103 atrage. Iar opusul acestui lucru, de la un cap\u0103t la altul, este \u00eembr\u0103carea Luminii Superioare \u00een Kelim, c\u0103ci cea mai mare \u0219i mai complet\u0103 Lumin\u0103 este \u00eembr\u0103cat\u0103 doar \u00een Kli-ul lui Zach, cea mai subtil\u0103 care poate exista \u00een realitate. Prin urmare, trebuie s\u0103 distingem \u00eentotdeauna \u00eentre aceste dou\u0103 concepte \u00een fiecare Partzuf: proprietatea d\u0103ruirii, m\u0103surat\u0103 prin Aviut suplimentar, este definit\u0103 de numele Pnimi \u0219i Chitzon, interne \u0219i externe, \u00een timp ce proprietatea primirii \u0219i \u00eembr\u0103c\u0103rii \u00een Kelim este definit\u0103 de numele Elion \u0219i Tachton, cele mai \u00eenalte \u0219i cele mai joase. Astfel, cel mai mare Partzuf din toat\u0103 realitatea trebuie s\u0103 fie cel mai intern, adic\u0103 cel mai Av, cel mai grosolan, dintre to\u021bi Partzufim din realitate \u0219i, simultan, trebuie s\u0103 fie cel mai \u00eenalt dintre to\u021bi Partzufim din realitate, adic\u0103 cel mai Zach, cel mai subtil, dintre to\u021bi Partzufim din realitate. Deoarece acestea sunt dou\u0103 tipuri separate de Kelim: unul pentru atragerea luminii, iar al doilea pentru recep\u021bionarea luminii.<\/td><\/tr>
De ce d\u0103ruitorul d\u0103 cel mai mult av, partea cea mai dur\u0103, iar primitorul prime\u0219te cel mai mult zakh, partea cea mai subtil\u0103?<\/td>\u00centruc\u00e2t Lumina Superioar\u0103 nu este perceput\u0103 \u00een Partzuf dec\u00e2t prin m\u0103sura Luminii Reflectate, care se ridic\u0103 de pe ecran \u00een Partzuf, iar m\u0103sura acesteia depinde de m\u0103sura Aviut-ului prezent \u00een stadiul de Dalet (vezi r\u0103spunsul 101 \u0219i r\u0103spunsul 2), \u0219i prin urmare, d\u0103t\u0103torul are nevoie de Aviut suplimentar al celui inferior, \u00een timp ce receptorul are nevoie de Kli-ul lui Zach \u00eensu\u0219i, cel subtil, astfel \u00eenc\u00e2t Lumina s\u0103 se poat\u0103 \u00eembr\u0103ca \u00een el, adic\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 existe o coinciden\u021b\u0103 de propriet\u0103\u021bi \u00eentre Lumin\u0103 \u0219i Kli. \u00centruc\u00e2t diferen\u021ba de propriet\u0103\u021bi dintre ele distan\u021beaz\u0103 Lumina de Kelim<\/td><\/tr>
Cum este \u00een\u021beleas\u0103 re\u00eennoirea formei (propriet\u0103\u021bilor) \u00een timpul r\u0103sp\u00e2ndirii luminii superioare?<\/td>Deoarece Lumina Superioar\u0103 se afl\u0103 constant \u00eentr-o stare de repaus absolut, f\u0103r\u0103 nicio re\u00eennoire a formei (propriet\u0103\u021bilor), \u00eentruc\u00e2t re\u00eennoirea \u00een spiritual este considerat\u0103 mi\u0219care, iar toate re\u00eennoirile formei care au loc \u00een timpul expansiunii Luminii Superioare au loc prin for\u021ba de atrac\u021bie, care este revelat\u0103 exclusiv \u00een crea\u021bii (vezi Partea 1, r\u0103spunsul 64). Chiar \u0219i aceast\u0103 expansiune a Luminii Superioare \u00een sine nu este altceva dec\u00e2t ca aprinderea unei lum\u00e2n\u0103ri de la o alt\u0103 lum\u00e2nare \u0219i nu exist\u0103 nicio deficien\u021b\u0103 \u00een prima, nici m\u0103car una mic\u0103. Astfel, doar acea por\u021biune a expansiunii Luminii Superioare care a intrat \u00een recep\u021bia general\u0103 a crea\u021biei a primit o re\u00eennoire a formei, \u00een m\u0103sura rela\u021biei reciproce dintre Kli \u0219i Lumina \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een el. Nu exist\u0103 nicio deficien\u021b\u0103 \u00een Lumina Superioar\u0103 \u00een sine \u0219i nimic din ea nu a fost re\u00eennoit datorit\u0103 acestei expansiuni care a ajuns la crea\u021bie.<\/td><\/tr>
Cum izvor\u0103\u0219te crea\u021bia din lumina superioar\u0103?<\/td>\u00cen Lumina Superioar\u0103, exist\u0103 \u00een mod necesar o dorin\u021b\u0103 de a d\u0103rui, iar aceast\u0103 dorin\u021b\u0103 este definit\u0103 ca ultima parte care intr\u0103 \u00een Lumina Superioar\u0103. Aceast\u0103 parte, adic\u0103 aceast\u0103 dorin\u021b\u0103 de a d\u0103rui, este transformat\u0103 (\u00abinversat\u0103\u00bb) \u0219i devine partea care atrage Lumina \u00een stadiul Aleph. Aceast\u0103 parte, care atrage Lumina, este, desigur, o re\u00eennoire a propriet\u0103\u021bilor \u00een dorin\u021ba de a le'ashpia, de a d\u0103rui, \u0219i, prin urmare, este definit\u0103 ca separare, p\u0103r\u0103sind dorin\u021ba de a d\u0103rui \u0219i devenind stadiul Aleph al dorin\u021bei de a primi, adic\u0103 p\u0103r\u0103sind starea Creatorului pentru starea de crea\u021bie, deoarece diferen\u021ba de propriet\u0103\u021bi separ\u0103 \u0219i distan\u021beaz\u0103 obiectele spirituale unele de altele, dup\u0103 cum se \u0219tie. Cu toate acestea, datorit\u0103 separ\u0103rii acestei \u00abp\u0103r\u021bi\u00bb, nu exist\u0103 nicio pierdere \u00een starea de \u00ab\u00eentreg\u00bb, iar acest lucru este similar cu aprinderea unei lum\u00e2n\u0103ri dintr-o lum\u00e2nare, \u0219i nu exist\u0103 lips\u0103 de nimic \u00een prima dintre ele, \u0219i \u00een\u021belege\u021bi bine acest lucru.<\/td><\/tr>
Care este diferen\u021ba dintre numele celor 4 etape \u0219i numele KaHaB Tu\u201dM?<\/td>C\u00e2nd eviden\u021biem doar propriet\u0103\u021bile materialului din Kelim, le definim prin numele celor 4 etape, iar c\u00e2nd dorim s\u0103 includem \u0219i Reshimot \u00een fiecare Kli, le definim prin numele KaHa\u201dB ZON.<\/td><\/tr>
Care este ordinea intr\u0103rii luminilor \u00een crea\u021bie dup\u0103 corec\u021bie?<\/td>Mai \u00eent\u00e2i intr\u0103 cei mici, apoi cei mari, adic\u0103 mai \u00eent\u00e2i nefesh, apoi ruach \u0219i a\u0219a mai departe, p\u00e2n\u0103 la yechida\u00a0<\/td><\/tr>
Care este ordinea cre\u0219terii Kelim-urilor \u00een fiecare Partzuf dup\u0103 corec\u021bie?<\/td>Mai \u00eent\u00e2i, Kelim-urile mai importante cresc, apoi Kelim-urile mai mici, adic\u0103 mai \u00eent\u00e2i Keter, apoi Hochma \u0219i a\u0219a mai departe, p\u00e2n\u0103 la Kli Malchut, care iese ultimul.<\/td><\/tr>
Care este materialul principal al fiec\u0103rei crea\u021bii?<\/td>Malchut al superiorului devine Keter pentru inferior, adic\u0103 dorin\u021ba de a d\u0103rui \u00een superior este determinat\u0103 s\u0103 devin\u0103 materialul principal al inferiorului.<\/td><\/tr>
Care sunt cele dou\u0103 ketere prezente la fiecare nivel?<\/td>R\u0103d\u0103cina celor 4 etape se nume\u0219te Keter al celor 10 Sfirot ale Luminii Directe \u00eentr-o anumit\u0103 etap\u0103, iar Malchut-ul etapei este definit ca Keter al celor 10 Sfirot ale Luminii Reflectate \u00eentr-o anumit\u0103 etap\u0103.<\/td><\/tr>
De ce nu dispare lumina din acela\u0219i loc atunci c\u00e2nd ne mut\u0103m \u00een alt loc?<\/td>Pentru c\u0103, dac\u0103 ar fi supus schimb\u0103rii \u0219i alter\u0103rii, nu ar fi etern, \u0219i asta e simplu.<\/td><\/tr>
\u00cen ce const\u0103 fiecare fiin\u021b\u0103 superioar\u0103, adic\u0103 le include pe cele inferioare ei?<\/td>\u00cen cele 10 Sefirot ale Luminii Directe, \u00eentruc\u00e2t fiecare lumin\u0103 eman\u0103 doar din Infinit, cea mai joas\u0103 trebuie s\u0103 treac\u0103 prin toate cele superioare ei, \u00eentr-un proces de \u00abcauz\u0103 \u0219i efect\u00bb, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd ajunge la consecin\u021ba inferioar\u0103 pentru care este destinat\u0103 lumina. \u0218i \u00eentruc\u00e2t lumina nu dispare dintr-un loc atunci c\u00e2nd trece \u00een altul, toate luminile care trec prin fiecare loc superior r\u0103m\u00e2n pentru totdeauna \u00een fiecare loc superior.<\/td><\/tr>
\u00cen ce const\u0103 fiecare nivel inferior, adic\u0103 le include pe cele superioare?<\/td>\u00cen cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate, pentru care Malchut este considerat\u0103 r\u0103d\u0103cina \u0219i Keter (vezi r\u0103spunsul 148), toate p\u0103r\u021bile Luminii Reflectate care \u00eei \u00eembrac\u0103 pe cei superiori ei trec prin ea de jos \u00een sus \u0219i, prin urmare, fiecare parte inferioar\u0103 este definit\u0103 ca fiind format\u0103 din toate p\u0103r\u021bile Luminii Reflectate care apar\u021bin Sfirot-urilor care sunt deasupra ei.<\/td><\/tr>
Care este cheia, metoda de determinare a compozi\u021biei Sefirot care se includ reciproc?<\/td>Incluziunea reciproc\u0103, itkalelut, a Sfirot una \u00een cealalt\u0103, astfel \u00eenc\u00e2t fiecare s\u0103 fie format\u0103 din 10, iar aceste 10 din alte 10 \u0219i a\u0219a mai departe - f\u0103r\u0103 limitare - are loc prin dou\u0103 mi\u0219c\u0103ri: cele 10 Sfirot ale Luminii Directe \u0219i cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate, care sunt prezente la fiecare nivel (vezi r\u0103spunsul 20). Trebuie g\u0103sit\u0103 cheia pentru a determina cu u\u0219urin\u021b\u0103 schimb\u0103rile care apar \u00een compozi\u021bia celor 10 Sfirot individuale, care sunt prezente \u00eentr-o Sfira doar datorit\u0103 itkalelut, includerii reciproce, \u0219i nu datorit\u0103 atzmut, esen\u021bei sale. Prin urmare, aminti\u021bi-v\u0103 trei valori pe care le ve\u021bi folosi \u00een mod constant. De exemplu, dac\u0103 dori\u021bi s\u0103 cunoa\u0219te\u021bi cele 10 Sfirot care alc\u0103tuiesc Bina: deci, prima valoare - exist\u0103 dou\u0103 Sfirot \u00een atzmut, esen\u021ba sa, \u0219i anume, Bina Luminii Directe \u0219i cursul Luminii Reflectate; al doilea \u2013 num\u0103r\u0103 Sefirot de la el \u00een jos p\u00e2n\u0103 la Yesod, care este Lumina Direct\u0103 din el, adic\u0103 HaGaT NHY, care trece prin el de sus \u00een jos; al treilea \u2013 num\u0103r\u0103 Sefirot de la el \u00een sus p\u00e2n\u0103 la Keter, sunt dou\u0103: Yesod \u0219i Malchut, \u0219i vei recunoa\u0219te Sefirot-ul Luminii Reflectate din el, care trece prin el de jos \u00een sus. \u0218i acum adaug\u0103 cele dou\u0103 Sefirot la Atzmut, \u0219ase de Lumin\u0103 Direct\u0103 \u0219i dou\u0103 de Lumin\u0103 Reflectat\u0103, pentru un total de 10. \u0218i \u00een acela\u0219i mod, num\u0103r\u0103 \u00een fiecare Sefira \u0219i vei recunoa\u0219te toate p\u0103r\u021bile incluse \u00een ea dintr-o singur\u0103 privire.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Keter?<\/td>Nou\u0103 lumini directe de la Keter la Yesod \u0219i o lumin\u0103 reflectat\u0103, adic\u0103 doar Malchut.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Hochma?<\/td>Opt lumini directe de la Hochma la Yesod, care sunt \u00eembr\u0103cate \u00een Kelim-urile lui Zach, cele mai subtile, \u0219i anume lumina lui Hochma din Kli de Keter, etc. \u0218i dou\u0103 lumini reflectate: Yesod \u0219i Malchut, care sunt \u00eembr\u0103cate \u00een Kelim-urile lui Yesod \u0219i Malchut.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Bina?<\/td>\u0218apte lumini directe din Bina \u0219i de jos, \u0219i aici de asemenea: lumina Binei \u00een Kli de Keter \u0219i a\u0219a mai departe, p\u00e2n\u0103 la lumina lui Yesod \u00een Kli de Netzach. \u0218i trei lumini reflectate: Hod, Yesod, Malchut \u00een Kelim. Hod, Yesod, Malchut.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Hesed?<\/td>\u0218ase lumini directe de la Hesed la Yesod \u0219i patru lumini reflectate de la Netzach la Malchut, lumina reflectat\u0103 a lui Netzach \u00een Kli de-Netzach etc.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Gevurah?<\/td>Cinci lumini directe de la Gevura la Yesod \u0219i cinci lumini reflectate de la Tifferet la Malchut, \u0219i acestea sunt \u00eembr\u0103cate a\u0219a cum s-a indicat mai sus: lumina direct\u0103 din Kelim, cele mai subtile \u0219i lumina reflectat\u0103 \u2013 fiecare lumin\u0103 \u00een Kli-ul s\u0103u corespunz\u0103tor.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Tifferet?<\/td>Patru lumini directe de la Tifferet la Yesod \u0219i \u0219ase lumini reflectate de la Gevura la Malchut.<\/td><\/tr>
Care sunt exact Behinot (p\u0103r\u021bile) Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate \u00een Netzach?<\/td>Trei lumini directe de la netzach la yesod \u0219i \u0219apte lumini reflectate de la hesed la malchut.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate sunt implicate?<\/td>Dou\u0103 lumini directe de la Hod la Yesod \u0219i opt lumini reflectate de la Bina la Malchut.<\/td><\/tr>
Care sunt exact Behinot (p\u0103r\u021bile) Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate \u00een Yesod?<\/td>Una de lumin\u0103 direct\u0103, aceasta este Yesod, \u0219i nou\u0103 de lumin\u0103 reflectat\u0103 de la Hochma la Malchut.<\/td><\/tr>
Care sunt exact Behinot (p\u0103r\u021bile) Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate \u00een Malchut?<\/td>Doar zece Sfirot de lumin\u0103 reflectat\u0103, nicio lumin\u0103 direct\u0103.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Keter de Keter?<\/td>Nou\u0103 lumini directe de la Keter la Yesod \u0219i o lumin\u0103 reflectat\u0103, \u0219i anume Malchut.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Hochma de Keter?<\/td>Opt lumini directe de la Hochma la Malchut \u0219i dou\u0103 lumini reflectate, Yesod \u0219i Malchut.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Bina de Keter?<\/td>\u0218apte lumini directe de la Bina la Malchut \u0219i trei lumini reflectate de la Hod la Malchut.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Hesed de Keter de Keter?<\/td>\u0218ase lumini directe de la Hesed la Yesod \u0219i patru lumini reflectate de la Netzach la Malchut.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Gevura de-Hochma de-Netzach?<\/td>A\u0219adar, mai \u00eent\u00e2i ar trebui s\u0103 \u00een\u021belegem cele 10 Sefirot private care fac parte din Netzach-ul general, adic\u0103 cele 3 lumini directe: lumina hainelor Netzach \u00een Kli de Keter al Netzach-ului general, lumina lui Hod \u00een Kli Hochma al Netzach-ului general \u0219i lumina lui Yesod \u00een Kli de Bina. Acum lu\u0103m Hochma privat\u0103 din Netzach-ul general \u0219i aceasta const\u0103 \u00een mod necesar din 10 Sfirot, \u0219i anume cele 8 Sfirot ale Luminii Directe care o trec de sus \u00een jos \u0219i chiar \u0219i \u00een cele \u00een care exist\u0103 doar lumin\u0103 reflectat\u0103, deoarece atunci c\u00e2nd Sfirot-urile sunt incluse, Sfirot-urile Luminii Directe str\u0103lucesc \u00eentotdeauna \u00een interiorul Sfirot-urilor \u00een care exist\u0103 lumin\u0103 reflectat\u0103, totu\u0219i, cele 8 Sfirot-uri ale Luminii Directe care au trecut prin Hochma \u0219i \u00een jos nu sunt lumina Hochmei, ci lumina Hod-ului, deoarece Lumina Hod-ului este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli-ul de Hochma \u00een Netzach-ul general \u00een a\u0219a fel \u00eenc\u00e2t acum \u00een cele 10 Sfirot de Hochma de Netzach exist\u0103 doar Luminile transmise ale Luminii Directe din Hochma de Hod \u0219i dedesubt, \u0219i Hochma de Hod \u00een Kli-ul de Keter, \u0219i Bina de Hod \u00een Hochma, \u0219i Hesed de Hod \u00een Bina, \u0219i Gevura de Hod \u00een Hesed, Tifferet de Hod \u00een... Gevura. Astfel, \u0219tim c\u0103 \u00een Gevura de Hochma de Netzach exist\u0103 Lumina Direct\u0103 din Lumina Tifferet de Hod. Acum lu\u0103m aceast\u0103 Gevura de Hochma de Netzach, care include \u00een mod necesar 10 Sfirot particulare: din Lumina Direct\u0103, care trece \u00een ea de sus \u00een jos, \u0219i din Lumina Reflectat\u0103, care trece \u00een ea de jos \u00een sus. \u00cen total, con\u021bine cinci Sfirot ale Luminii Directe din Gevura \u0219i de jos. Totu\u0219i, aceasta nu este deloc Lumina Gevurei, ci cele cinci p\u0103r\u021bi inferioare ale Luminii Tifferet de Hod, care sunt \u00eembr\u0103cate \u00een Kelim-urile celui mai subtil zach. Astfel, Lumina Gevurei de Tifferet de Hod este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli-ul de Keter din Gevura de Hochma de Netzach. Iar Lumina Tifferet de Tifferet de Hod este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli-ul de Hochma din Gevura de Hochma de Netzach. \u0218i Lumina lui Netzach de Tifferet de Hod este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli de Bina din Gevura de Hochma de Netzach. \u0218i Lumina lui Hod de Tifferet de Hod este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli de Hesed din Gevura de Hochma de Netzach. \u0218i Lumina lui Yesod de Tifferet de Hod este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli de Gevura din Gevura de Hochma de Netzach. Exist\u0103, de asemenea, cinci Sfirot ale Luminii Reflectate, \u00eembr\u0103cate \u00een Kelim-urile lor respective \u00een maniera lor constant\u0103.<\/td><\/tr>
Ce Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Tifferet de Bina de Hod?<\/td>Dac\u0103 lu\u0103m mai \u00eent\u00e2i Bina de Hod, atunci aceasta con\u021bine doar lumina reflectat\u0103 f\u0103r\u0103 lumina direct\u0103, dar lumina direct\u0103 a nivelului adiacent str\u0103luce\u0219te \u00een ea, aceasta este lumina lui Yesod \u0219i, prin urmare, aceast\u0103 Bina const\u0103 \u0219i ea din lumini care trec prin ea, acestea sunt 7 lumini directe din Bina \u0219i dedesubt, \u0219i din moment ce lumina din ea este lumina lui Yesod a luminii directe, atunci lumina direct\u0103 din ea \u00eencepe din Bina de Yesod \u0219i dedesubt, iar lumina Bina de Yesod este \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een Kli de Keter \u0219i a\u0219a mai departe, iar lumina Hod de Yesod din Kli de Tifferet din Bina Hod-ului general \u0219i apoi, dac\u0103 lu\u0103m Tifferet de Bina de Hod particular, care const\u0103 \u0219i el din 10 Sefirot, atunci exist\u0103 4 lumini directe din Tifferet \u0219i dedesubt, \u00eembr\u0103cate \u00een cele mai \u00eenalte Kelim, adic\u0103 Tifferet de-Yesod din Yesod \u00een Kli de-Keter \u0219i Netzach de-Yesod din Yesod \u00een Kli de-Hochma \u0219i Hod. de-Yesod din Yesod \u00een Kli de-Bina \u0219i Yesod de-Yesod din Yesod \u00een Kli de-Hesed \u0219i exist\u0103, de asemenea, 6 p\u0103r\u021bi ale luminii reflectate care trec prin ea de jos \u00een sus, de la Gevura la Malchut, \u00eembr\u0103cate, \u00een consecin\u021b\u0103, \u00een Kelim \u00een modul lor constant.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) specifice ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Netzach de Yesod de Keter?<\/td>Dac\u0103 lu\u0103m mai \u00eent\u00e2i Yesod de Keter, nu exist\u0103 nimic \u00een cele 10 Sfirot ale sale \u00een afar\u0103 de lumina lui Yesod \u00een Kli de Keter, iar restul este lumin\u0103 reflectat\u0103. \u0218i dac\u0103 lu\u0103m Netzah de Yesod de Keter, nu exist\u0103 nimic acolo \u00een afar\u0103 exclusiv de Lumina Reflectat\u0103, ci Lumina Yesod a Luminii Directe, care este \u00een Keter, str\u0103luce\u0219te acolo \u0219i se determin\u0103 c\u0103 \u00een Netzah de Yesod de Keter Lumina Direct\u0103 de Yesod, iar atunci c\u00e2nd include 10 Sfirot, exist\u0103 3 Lumini NEHI ale Luminii Directe de la aceasta \u0219i de jos la Yesod, trec\u00e2nd de sus \u00een jos, de la Yesod a Luminii Directe, care sunt \u00eembr\u0103cate: Netzah de Yesod \u00een Kli de Keter, Hod de Yesod \u00een Kli de Hochma, Yesod de Yesod \u00een Kli de Bina \u0219i 7 Lumini Reflectate HaGaT NEHIM, \u00een Kelim-urile corespunz\u0103toare.<\/td><\/tr>
Care Behinot (p\u0103r\u021bi) ale Luminii Directe \u0219i Behinot ale Luminii Reflectate se afl\u0103 \u00een Hod de Tifferet de Malchut?<\/td>Nu exist\u0103 nimic acolo \u00een afar\u0103 exclusiv de lumina reflectat\u0103, deoarece \u00een tot ceea ce eman\u0103 din Malchut nu exist\u0103 nimic altceva dec\u00e2t lumina reflectat\u0103.<\/td><\/tr>
Cum sunt \u00eembr\u0103cate luminile Luminii Directe \u0219i Luminii Reflectate \u00een Kelim?<\/td>Este o lege conform c\u0103reia luminile mai importante se \u00eembrac\u0103 \u00een Kelim mai subtile, mai puternice, \u00een timp ce luminile mai mici se \u00eembrac\u0103 \u00een Kelim mai mici. Astfel, \u00een Sfira Keter, Malchut a Luminii Reflectate se \u00eembrac\u0103 \u00een Malchut de Keter. \u0218i \u00een Sfira Hochma, cele opt Sfirot ale Luminii Directe, adic\u0103 Hu"B HaGa"T NHY, se \u00eembrac\u0103 \u00een Kelim KaHa"B HaGa"T NHY, iar Yesod \u0219i Malchut a Luminii Reflectate se \u00eembrac\u0103 \u00een Yesod \u0219i Malchut prezente acolo. \u0218i \u00een Sfira Bina, cele 7 Sfirot ale Luminii Directe, Bina HaGa\u201dT NHY, sunt \u00eembr\u0103cate \u00een Kelim KaHa\u201dB HaGa\u201dT Netzach, iar Hod, Yesod, Malchut a Luminii Reflectate sunt \u00eembr\u0103cate \u00een Hod, Yesod, Malchut care sunt acolo \u0219i, mai departe \u2013 \u00een acela\u0219i mod.<\/td><\/tr>
Care este ordinea cauzei \u0219i efectului de la Infinit la Malchut Adam Kadmon?<\/td>Exist\u0103 10 motive. Iat\u0103-le:
Cauza tuturor cauzelor<\/strong>\u00a0\u201eInfinitul. Acesta este motivul pentru care exist\u0103 cele patru etape, astfel \u00eenc\u00e2t acestea devin perceptibile dup\u0103 contrac\u021bia luminii. Totu\u0219i, \u00een Infinitul \u00eensu\u0219i, niciun Kli nu este perceptibil; totul este \u00een \u00eentregime lumin\u0103. \u0218i numai din lumea inferioar\u0103, adic\u0103 din lumea contrac\u021biei, vom studia cea superioar\u0103.\u201d.
Motivul 2 \u2013<\/strong>\u00a0Primele trei etape, fiecare eman\u00e2nd din cealalt\u0103, sunt definite ca fiind cauza revela\u021biei poten\u021bialului pentru pasiune, str\u0103duin\u021ba pentru cea mai mare coinciden\u021b\u0103 de calit\u0103\u021bi \u00een etapa Dalet, care se nume\u0219te Malchut de Ein Sof, Malchut al Infinitului.
Motivul 3 \u2013<\/strong>\u00a0Malchut al Infinitului este motivul pentru Keter al lumii restric\u021biilor, deoarece aceast\u0103 aspira\u021bie - de a tinde spre cea mai mare coinciden\u021b\u0103 de propriet\u0103\u021bi, pe care Malchut al Infinitului a dob\u00e2ndit-o, este o schimbare a propriet\u0103\u021bilor lui Malchut al Infinitului \u0219i, prin urmare, se separ\u0103 de Malchut al Infinitului \u0219i apare sub un nume independent \u00een afara acestui Malchut \u0219i este numit\u0103 Keter al lumii restric\u021biilor, Keter de-olam Tzimtzum (vezi r\u0103spunsul 32 \u00een detaliu).
Motivul 4 \u2013<\/strong>\u00a0Acest Keter este cauza lui Tzimtzum Aleph, prima contrac\u021bie, deoarece s-a extins din nou p\u00e2n\u0103 la stadiul de Dalet \u00een el (vezi r\u0103spunsul 35), iar apoi a contractat aceast\u0103 dorin\u021b\u0103 de a primi, iar lumina a disp\u0103rut.
Motivul 5 \u2013<\/strong>\u00a0Dispari\u021bia luminii care a avut loc dup\u0103 contrac\u021bie este motivul revela\u021biei Kelim-urilor celor 10 Sefirot de-Igulim (vezi r\u0103spunsul 72).
Motivul 6 \u2013\u00a0<\/strong>Kli de-Malchut de-Igulim, adic\u0103 stadiul lui Dalet \u00een ele, este motivul pentru atragerea din nou a luminii superioare din Infinit (vezi r\u0103spunsurile 83 \u0219i 138).
Motivul 7 \u2013<\/strong>\u00a0Lumina Superioar\u0103, atras\u0103 din nou, este motivul revela\u021biei puterii ecranului \u00een Kli Malchut (vezi r\u0103spunsul 43).
Motivul 8 \u2013<\/strong>\u00a0Ecranul este cauza celor 10 Sfirot ale luminii reflectate, care se ridic\u0103 de la acesta p\u00e2n\u0103 la Keterul luminii directe \u0219i sunt numite Rosh de-AK (vezi r\u0103spunsul 101).
Motivul 9 \u2013<\/strong>\u00a0Lumina reflectat\u0103 care se ridic\u0103 de pe ecran este motivul revela\u021biei Kelim de-Yesher, adic\u0103 d\u0103 puterea de expansiune pentru stadiul Dalet, astfel \u00eenc\u00e2t acesta \u00eensu\u0219i se extinde \u00een cele 10 Sefirot \u00abMinei u Bei\u00bb, \u00abde la el \u00een jos\u00bb, p\u00e2n\u0103 la Malchut de-Malchut.
Motivul 10 \u2013<\/strong>\u00a0Etapa lui Dalet, care a primit puterea expansiunii prin lumina reflectat\u0103, este motivul pentru cele 10 Sfirot de-Kelim ale lui Adam Kadmon, care sunt numite Guf-ul lui Adam Kadmon \u00eenainte de Malchut-ul s\u0103u.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0427\u0442\u043e \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a\u043e\u043c \u0434\u043b\u044f \u043a\u0435\u043b\u0438\u043c \u0434\u044d-\u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c? \u00a0\u042d\u0439\u043d \u0421\u043e\u0444, \u0411\u0435\u0441\u043a\u043e\u043d\u0435\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u044d\u0442\u043e \u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a \u043a\u0438\u043b\u0438\u043c \u0434\u044d-\u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c, \u0442.\u043a. \u044d\u0442\u0438 \u043a\u0438\u043b\u0438\u043c \u0431\u044b\u043b\u0438 \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0435\u043d\u044b \u0432 \u042d\u0439\u043d \u0421\u043e\u0444, \u043d\u043e \u0435\u0449\u0435 \u043d\u0435 \u043f\u043e\u0437\u043d\u0430\u0432\u0430\u0435\u043c\u044b, \u043d\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043b\u0438\u0447\u0438\u043c\u044b \u0442\u0430\u043c, \u0432 \u0441\u043e\u0441\u0442\u043e\u044f\u043d\u0438\u0438 \u00ab\u041e\u043d \u0438 \u0438\u043c\u044f \u0415\u0433\u043e \u0435\u0434\u0438\u043d\u044b\u00bb. (\u0412\u043d\u0443\u0442\u0440. \u0441\u043e\u0437, \u0447.2, \u043f.52, \u0441\u043e \u0441\u043b\u043e\u0432\u0430 \u00ab\u0432\u044b\u044f\u0441\u043d\u0438\u043b\u0438\u00bb). \u041a\u0430\u043a\u043e\u0432\u044b \u0442\u0435 \u0440\u0435\u0448\u0438\u043c\u043e\u0442, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u043e\u0441\u0442\u0430\u043b\u0438\u0441\u044c \u0432 \u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0446\u0438\u043c\u0446\u0443\u043c\u0430? \u041f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0441\u043e\u043a\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f, \u043a\u043e\u0433\u0434\u0430 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-1698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chast-vtoraya"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439 - kabbalah.md<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ro_RO\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439 - kabbalah.md\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u0427\u0442\u043e \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a\u043e\u043c \u0434\u043b\u044f \u043a\u0435\u043b\u0438\u043c \u0434\u044d-\u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c? \u00a0\u042d\u0439\u043d \u0421\u043e\u0444, \u0411\u0435\u0441\u043a\u043e\u043d\u0435\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u044d\u0442\u043e \u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a \u043a\u0438\u043b\u0438\u043c \u0434\u044d-\u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c, \u0442.\u043a. \u044d\u0442\u0438 \u043a\u0438\u043b\u0438\u043c \u0431\u044b\u043b\u0438 \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0435\u043d\u044b \u0432 \u042d\u0439\u043d \u0421\u043e\u0444, \u043d\u043e \u0435\u0449\u0435 \u043d\u0435 \u043f\u043e\u0437\u043d\u0430\u0432\u0430\u0435\u043c\u044b, \u043d\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043b\u0438\u0447\u0438\u043c\u044b \u0442\u0430\u043c, \u0432 \u0441\u043e\u0441\u0442\u043e\u044f\u043d\u0438\u0438 \u00ab\u041e\u043d \u0438 \u0438\u043c\u044f \u0415\u0433\u043e \u0435\u0434\u0438\u043d\u044b\u00bb. (\u0412\u043d\u0443\u0442\u0440. \u0441\u043e\u0437, \u0447.2, \u043f.52, \u0441\u043e \u0441\u043b\u043e\u0432\u0430 \u00ab\u0432\u044b\u044f\u0441\u043d\u0438\u043b\u0438\u00bb). \u041a\u0430\u043a\u043e\u0432\u044b \u0442\u0435 \u0440\u0435\u0448\u0438\u043c\u043e\u0442, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u043e\u0441\u0442\u0430\u043b\u0438\u0441\u044c \u0432 \u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0446\u0438\u043c\u0446\u0443\u043c\u0430? \u041f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0441\u043e\u043a\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f, \u043a\u043e\u0433\u0434\u0430 […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"kabbalah.md\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-09-09T09:25:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-09-09T09:25:15+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"vadim\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scris de\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"vadim\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Timp estimat pentru citire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"38 de minute\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"vadim\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3\"},\"headline\":\"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439\",\"datePublished\":\"2024-09-09T09:25:14+00:00\",\"dateModified\":\"2024-09-09T09:25:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/\"},\"wordCount\":6980,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3\"},\"articleSection\":[\"\u0427\u0430\u0441\u0442\u044c 2. \u0418\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u0438 \u0451\u0448\u0435\u0440 - \u0441\u0444\u0435\u0440\u044b \u0438 \u043f\u0440\u044f\u043c\u043e\u0442\u0430\"],\"inLanguage\":\"ro-RO\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/\",\"name\":\"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439 - kabbalah.md\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-09-09T09:25:14+00:00\",\"dateModified\":\"2024-09-09T09:25:15+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"ro-RO\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\",\"item\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u041f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a\u0438\",\"item\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/category\\\/kabbalah\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0411\u0430\u0430\u043b\u044c \u0421\u0443\u043b\u0430\u043c\",\"item\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/category\\\/kabbalah\\\/baal-a-sulam\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0423\u0447\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0414\u0435\u0441\u044f\u0442\u0438 \u0421\u0444\u0438\u0440\u043e\u0442\",\"item\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/category\\\/kabbalah\\\/baal-a-sulam\\\/uchenie-desyati-sfirot\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"\u0427\u0430\u0441\u0442\u044c 2. \u0418\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u0438 \u0451\u0448\u0435\u0440 - \u0441\u0444\u0435\u0440\u044b \u0438 \u043f\u0440\u044f\u043c\u043e\u0442\u0430\",\"item\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/category\\\/kabbalah\\\/baal-a-sulam\\\/uchenie-desyati-sfirot\\\/chast-vtoraya\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":6,\"name\":\"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/\",\"name\":\"livespirit.space\",\"description\":\"\u042d\u0442\u043e \u0441\u0430\u0439\u0442 \u0434\u043b\u044f \u0438\u0449\u0443\u0449\u0438\u0445 \u0438 \u0441\u0442\u0440\u0435\u043c\u044f\u0449\u0438\u0445\u0441\u044f \u0440\u0430\u0441\u043a\u0440\u044b\u0442\u044c \u0432\u044b\u0441\u0448\u0443\u044e \u0443\u043f\u0440\u0430\u0432\u043b\u044f\u044e\u0449\u0443\u044e \u0441\u0438\u043b\u0443 \u0432 \u043d\u0430\u0448\u0435\u043c \u043c\u0438\u0440\u0435\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"ro-RO\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3\",\"name\":\"vadim\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ro-RO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/12\\\/esoteric.svg\",\"url\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/12\\\/esoteric.svg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/12\\\/esoteric.svg\",\"width\":512,\"height\":512,\"caption\":\"vadim\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/12\\\/esoteric.svg\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/kabbalah.md\\\/ro\\\/account\\\/?user=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439 - kabbalah.md","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/","og_locale":"ro_RO","og_type":"article","og_title":"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439 - kabbalah.md","og_description":"\u0427\u0442\u043e \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a\u043e\u043c \u0434\u043b\u044f \u043a\u0435\u043b\u0438\u043c \u0434\u044d-\u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c? \u00a0\u042d\u0439\u043d \u0421\u043e\u0444, \u0411\u0435\u0441\u043a\u043e\u043d\u0435\u0447\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u2013 \u044d\u0442\u043e \u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a \u043a\u0438\u043b\u0438\u043c \u0434\u044d-\u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c, \u0442.\u043a. \u044d\u0442\u0438 \u043a\u0438\u043b\u0438\u043c \u0431\u044b\u043b\u0438 \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0435\u043d\u044b \u0432 \u042d\u0439\u043d \u0421\u043e\u0444, \u043d\u043e \u0435\u0449\u0435 \u043d\u0435 \u043f\u043e\u0437\u043d\u0430\u0432\u0430\u0435\u043c\u044b, \u043d\u0435 \u0440\u0430\u0437\u043b\u0438\u0447\u0438\u043c\u044b \u0442\u0430\u043c, \u0432 \u0441\u043e\u0441\u0442\u043e\u044f\u043d\u0438\u0438 \u00ab\u041e\u043d \u0438 \u0438\u043c\u044f \u0415\u0433\u043e \u0435\u0434\u0438\u043d\u044b\u00bb. (\u0412\u043d\u0443\u0442\u0440. \u0441\u043e\u0437, \u0447.2, \u043f.52, \u0441\u043e \u0441\u043b\u043e\u0432\u0430 \u00ab\u0432\u044b\u044f\u0441\u043d\u0438\u043b\u0438\u00bb). \u041a\u0430\u043a\u043e\u0432\u044b \u0442\u0435 \u0440\u0435\u0448\u0438\u043c\u043e\u0442, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u043e\u0441\u0442\u0430\u043b\u0438\u0441\u044c \u0432 \u0438\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0446\u0438\u043c\u0446\u0443\u043c\u0430? \u041f\u043e\u0441\u043b\u0435 \u0441\u043e\u043a\u0440\u0430\u0449\u0435\u043d\u0438\u044f, \u043a\u043e\u0433\u0434\u0430 […]","og_url":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/","og_site_name":"kabbalah.md","article_published_time":"2024-09-09T09:25:14+00:00","article_modified_time":"2024-09-09T09:25:15+00:00","author":"vadim","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Scris de":"vadim","Timp estimat pentru citire":"38 de minute"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/"},"author":{"name":"vadim","@id":"https:\/\/kabbalah.md\/#\/schema\/person\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3"},"headline":"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439","datePublished":"2024-09-09T09:25:14+00:00","dateModified":"2024-09-09T09:25:15+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/"},"wordCount":6980,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/#\/schema\/person\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3"},"articleSection":["\u0427\u0430\u0441\u0442\u044c 2. \u0418\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u0438 \u0451\u0448\u0435\u0440 - \u0441\u0444\u0435\u0440\u044b \u0438 \u043f\u0440\u044f\u043c\u043e\u0442\u0430"],"inLanguage":"ro-RO","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/","url":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/","name":"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439 - kabbalah.md","isPartOf":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/#website"},"datePublished":"2024-09-09T09:25:14+00:00","dateModified":"2024-09-09T09:25:15+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"ro-RO","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/kabbalah.md\/voprosy-i-otvety-o-smysle-svojstv-i-dejstvij-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"","item":"https:\/\/kabbalah.md\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u041f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0438\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u0438\u043a\u0438","item":"https:\/\/kabbalah.md\/category\/kabbalah\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0411\u0430\u0430\u043b\u044c \u0421\u0443\u043b\u0430\u043c","item":"https:\/\/kabbalah.md\/category\/kabbalah\/baal-a-sulam\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0423\u0447\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0414\u0435\u0441\u044f\u0442\u0438 \u0421\u0444\u0438\u0440\u043e\u0442","item":"https:\/\/kabbalah.md\/category\/kabbalah\/baal-a-sulam\/uchenie-desyati-sfirot\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"\u0427\u0430\u0441\u0442\u044c 2. \u0418\u0433\u0443\u043b\u0438\u043c \u0438 \u0451\u0448\u0435\u0440 - \u0441\u0444\u0435\u0440\u044b \u0438 \u043f\u0440\u044f\u043c\u043e\u0442\u0430","item":"https:\/\/kabbalah.md\/category\/kabbalah\/baal-a-sulam\/uchenie-desyati-sfirot\/chast-vtoraya\/"},{"@type":"ListItem","position":6,"name":"\u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u044b \u0438 \u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u044b \u043e \u0441\u043c\u044b\u0441\u043b\u0435 \u0441\u0432\u043e\u0439\u0441\u0442\u0432 \u0438 \u0434\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0438\u0439"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/kabbalah.md\/#website","url":"https:\/\/kabbalah.md\/","name":"livespirit.space","description":"\u042d\u0442\u043e \u0441\u0430\u0439\u0442 \u0434\u043b\u044f \u0438\u0449\u0443\u0449\u0438\u0445 \u0438 \u0441\u0442\u0440\u0435\u043c\u044f\u0449\u0438\u0445\u0441\u044f \u0440\u0430\u0441\u043a\u0440\u044b\u0442\u044c \u0432\u044b\u0441\u0448\u0443\u044e \u0443\u043f\u0440\u0430\u0432\u043b\u044f\u044e\u0449\u0443\u044e \u0441\u0438\u043b\u0443 \u0432 \u043d\u0430\u0448\u0435\u043c \u043c\u0438\u0440\u0435","publisher":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/#\/schema\/person\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/kabbalah.md\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"ro-RO"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/#\/schema\/person\/f26284b4e83bf5ac5fb752d4a2cb8eb3","name":"vadim","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ro-RO","@id":"https:\/\/kabbalah.md\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/esoteric.svg","url":"https:\/\/kabbalah.md\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/esoteric.svg","contentUrl":"https:\/\/kabbalah.md\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/esoteric.svg","width":512,"height":512,"caption":"vadim"},"logo":{"@id":"https:\/\/kabbalah.md\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/esoteric.svg"},"sameAs":["https:\/\/kabbalah.md"],"url":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/account\/?user=1"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1698"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1708,"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1698\/revisions\/1708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kabbalah.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}