Contemplare interioară

6) Și așa s-a dovedit, Ceea ce am întrebat mai sus, la punctul 2, este de ce Partzuf Nekudim, GAR și ZAT nu s-au răspândit simultan, în același mod ca toți Partzufim-ii precedenți. Întrucât există în mod necesar o distanță de trei stări aici, GAR Nekudim a apărut printr-un Zivug în Mikveh Eynaim și, prin urmare, trebuie să fie într-o stare de Achor de Achor. În această stare, chiar și AVI înșiși simt că le lipsește NEHI, așa cum este indicat la punctul 2. Și din moment ce este scris că nu au putut aduce ZAT, decât mai târziu cu ajutorul lui MAN NEHI de AK, care s-a ridicat la AB SAG și a dat naștere unei noi lumini care trece prin Parsa, acel mai întâi Keter a primit această lumină prin Tabur și a coborât Hey-ul inferior, din Eynaim și l-a adus pe AVI în starea de Panim de Achor, iar apoi AVI a primit această lumină prin Yesod de AK și apoi a primit cele șapte lumini aparținând celor șapte Sfirot inferioare, acesta este ZON, și apoi a ajuns la starea de Panim de Panim și a putut da naștere celor șapte Sfirot inferioare Nekudim.

Diferența dintre ZAT de Nikudim și ZAT-ul Partzufim-urilor anterioare a fost, de asemenea, clar dezvăluită, prin faptul că acestea nu provin direct din GAR-ul lor. A devenit clar că AVI-urile, prin însăși natura lor, nu posedă nimic din calitatea ZON: pe lângă faptul că le lipsește NHY, ele sunt doar din primele cinci și nu au nimic din cele cinci inferioare, deoarece Hey-ul inferior rămâne în Eynaim în Keter și nimic nu vine de la acesta la AVI Nikudim. Prin urmare, este imposibil ca ZAT de Nikudim să provină direct din AVA, ci numai prin AK-ul intern, care este kelim-ul lor din stadiul Dalet și, prin urmare, nivelul lor este pre-Keter, după cum este bine cunoscut. Prin urmare, a fost imposibil ca ZAT de Nekudim să apară decât după ce NEHI-urile AK-ului interior s-au ridicat sub forma MAN în AB SAG și, prin urmare, au atras o lumină nouă, sub forma lui shuruk, care înseamnă VAV și nekuda (litera Vav și un punct), adică culorile primare ale lui ZON, iar AK-ul interior le-a transmis ca MAN către AVA, iar apoi AVA a produs un zivug asupra lor și le-a dat naștere în locul lor.

Și nu este nevoie să ne întrebăm de ce, conform acestui fapt, Partzufim AVA erau deloc necesare, deoarece acestea nu au nicio legătură cu stadiul Dalet, inclus în ZON, și se presupunea că ar ieși direct din AK-ul intern. Totuși, acest lucru nu poate fi cazul în conformitate cu ordinea etapelor, deoarece generarea AK-ului intern este Partzuf AB, al cărui nivel este de Hochma, și nu Partzuf ZAT, care se află la nivelul stadiului Aleph, și le lipsește GAR în esența creației lor. În consecință, ZON trebuie să apară prin AVA, adică în timpul dezvoltării stadiului până la Masach-ul stadiului Aleph. Astfel, are nevoie de ambele, deoarece esența ZA, inclusă în mod necesar în Hey-ul inferior, nu poate apărea decât prin NEHI-ul AK-ului intern, iar nașterea și apariția sa în locul său nu pot avea loc decât prin Partzufim AVA.

7) Și înțelegeți în aceasta ce au scris înțelepții (Kiddushin, foaia Lamed): trei parteneri participă la o persoană – Creatorul, tatăl său și mama sa. Tatăl contribuie cu iubirea sa, mama contribuie cu odem-ul ei, iar Creatorul îi insuflă un suflet, căci acest parteneriat vine de la nivelurile superioare, așa cum s-a menționat mai sus. Astfel, devine clar că în prima ZON, care se află în lumi, au existat și trei participanți: AK-ul interior, Aba ve Ima Nikudim, deși iubirea din interiorul său, adică Hassadim, este din Aba. Iar odem-ul din interiorul său, adică Gevurot, este din Ima. Cu toate acestea, esența sufletului său este din AK-ul interior. Și înțelegeți aceasta. Și același lucru este valabil și în ZA de Atzilut, unde trei parteneri participă la crearea sa: Arich Anpin, Aba și Ima, căci semnificația lui Arich Anpin în Atzilut este similară cu AK-ul intern, că ici și colo esența și rădăcina sa principală provin de la Arich Anpin, iar hasadim și gevurot provin de la Aba ve Ima.

10) Și acum, calitatea luminilor lui NARANCHAY Haya, pe care le-au primit cei patru malachim: Daat, Hesed, Gevurah și treimea superioară a lui Tifferet, v-a devenit perfect clară. Căci toată schimbarea luminilor și diminuarea lor are loc doar din schimbările care au avut loc în prima stare, adică în timpul coborârii Hey-ului inferior cu Eynaim: căci atunci când a ajuns la Peh, nivelul luminii lui Yechida a apărut pentru meleh-ul lui Daat. Și când s-a înălțat la Hotem, nivelul luminii lui Haya a apărut pentru meleh-ul lui Hesed. Și când s-a înălțat la Ozen, nivelul luminii lui Neshama a apărut pentru meleh-ul lui Gevurah. Și când s-a înălțat la Eynaim, în locul unde era inițial, nivelul luminii lui Ruach, Nefesh, a apărut pentru treimea superioară a meleh-ului lui Tifferet. Totuși, în a doua stare, adică în starea Panim be Panim, nu a avut loc nicio schimbare, iar când nivelul lui Yechida era în Partzuf, adică Hey inferior era în Peh, iar Ima a primit iluminarea lui Hochma la nivelul lui Yechida, adică în aceeași cantitate pe care ZON-ul Luminii Directe a lui Keter o primește de la Bina lui Keter. Acesta este nivelul lui Mochin de Yechida de Zeir Anpin. Fiecare Sefira constă din 10 Sefirot, inclusiv Sefirot-ul Luminii Directe, după cum se știe. Și când Hey inferior era în Hotem, Ima a primit iluminarea lui Hochma la nivelul lui Haya, iar nivelul său este similar cu cel pe care ZON-ul Luminii Directe a lui Hochma îl primește de la Bina lui Hochma, iar acesta este nivelul lui Mochin de Haya de ZA. Și când Hey inferior era în Ozen, Ima a primit iluminarea lui Hochma la nivelul lui Neshama, în aceeași cantitate pe care ZON-ul Luminii Directe a lui Bina o primește de la Bina de Bina. Acesta este nivelul lui Mochin de Neshama de ZA. Și când Hey inferior se întoarce la Eynaim, a doua stare se schimbă și ea, iar Achor fie Achor se întoarce la Aba, căci nu mai primește nicio iluminare a lui Hochma de la Aba. Doar Ruach, Nefesh și iluminarea lui Gar lipsesc complet. Doar în categoria Achor fie Achor.

11) Și apoi a fost complet purificat și s-a întors la rădăcina sa în Peh AVI, când Aviut-ul etapei Gimel s-a întors la el, adică atunci când Hey-ul inferior a coborât din nou de la Einaim la Hotem. Acest nivel este aproape de nivelul lui Haya și este în general numit Neshama sau YESHSUT. Și astfel aceleași două stări care erau în AVI s-au întors la ele. Și aici, de asemenea, prima stare, adică coborârea lui Hey-ul inferior de la Einaim, are loc și se schimbă astfel încât atunci când Hey-ul inferior coboară la Hotem, primește Tvuna Panim Be-Panim Yechida Haya de Neshama pentru ZON. Și apoi Lumina coboară de la Malchut de YESHSUT în jos, în cele două treimi inferioare ale lui Tifferet de Melech. Și când Hey-ul inferior urcă la Ozen, primește Tvuna Neshama de Neshama pentru ZON, iar de la Malchut-ul său, Lumina se răspândește în jos către melech-ii lui Netzach și Hod. Când Hey-ul inferior urcă la Einaim, și a doua stare se schimbă, căci atunci YESHSUT revine la starea de Achor Be-Achor și trece pe Ruach la meleh-ul Yesod, iar apoi pe Nefesh la al șaptelea meleh - meleh-ul lui Malchut. Pentru că atunci când este rafinat la nivelul lui Aleph, trece de Ruach, iar când este rafinat la nivelul lui Shoresh, trece de Malchut. Așa cum este scris în Ohr Pnimi în locul potrivit.

12) Și trebuie să distingi între AvI-ul lui Katnut în starea de AbA, care a apărut din Nikveh Eynaim în timpul primului Zivug, și AvI-ul lui Gadlut, care a apărut prin Zivug-ul lui Ab-Sag până când au ajuns la starea de PbP. Deoarece diviziunile care există între ele sunt cele mai importante fundamente în această știință. Și cel mai important, trebuie să se ia în considerare opoziția care există între ele de la început până la sfârșit: deoarece la început sunt considerate un singur nivel, care vine doar în două stări, așa că din esența creației lor, au fost create în starea de AbA, iar din adăugarea de lumină, pe care au obținut-o din iluminarea Zivug-ului lui Ab-Sag și din Mana Yasod dAK, au atins starea de PbP. Dar ele sunt un singur nivel. Mai mult, a doua stare este mult mai importantă decât prima, deoarece în prima stare le lipsea Gar de Hochma. Ei posedau doar stadiul de Gar Achoraim de Bina, care respinge Hochma. Dar în a doua stare, s-au întors la Rosh și și-au atins pe deplin Gar-ul.

Dar, în același timp, starea lor s-a schimbat complet la final, deoarece s-au separat unul de celălalt și au devenit două etape: prima stare a devenit etapa lui Rosh și etapa lui Panim, iar a doua stare a devenit etapa lui Guf și etapa lui Achoraim. Motivul pentru aceasta a fost sfărâmarea vaselor, adică a Gufot-urilor lor, care s-au răspândit în cei patru Malachim: Dat, Chesed, Gevurah și treimea superioară a lui Tiferet. Cu toate acestea, înțelegerea a ceea ce s-a spus este foarte importantă și merită o atenție specială.

13) Ideea este că fiecare Partzuf de Nikudim este considerat un Partzuf al lui SAG de AK, deoarece Masach-ul său conține stadiul lui Bet de Hitlabshut. SAG este în întregime stadiul lui Bina, deoarece Bina este cel mai înalt nivel al său. Prin urmare, toate proprietățile lui Bina de Ohr Yashar sunt decisive pentru aceasta. Se știe că Bina de Ohr Yashar este Hassadim, iar iluminarea lui Hochma, primită în Hassadim, este considerată separată de aceasta și dobândește un nume separat - ZA. Și distanța dintre ele este foarte mare, ca distanța dintre rădăcină și ramura mică care iese din ea. Deoarece Bina este rădăcina, iar ZA este ramura mică care iese din ea. Și deși Bina conține achoraim din Ohr Hochma, aceste achoraim nu sunt considerate nimic mai puțin decât aceasta; mai degrabă, ele determină întreaga superioritate a lui Bina. Deoarece sunt Chafetz Hesed. Prin urmare, Bina este complet GAR și nimic mai puțin. Prin urmare, ei nu suferă daune AVI la ieșirea din Rosh, datorită Hey-ului inferior din Eynaim de Keter, deoarece mica iluminare pe care au primit-o de la Lumina lui Ozen, care este Bina, datorită includerii lor în Zivug da Hitlabshut de Keter, a fost suficientă pentru ca ei să atingă nivelul lui GAR. Nici nu suferă daune de la Țimtzum-ul lui Hochma, atunci când Hey-ul inferior din Eynaim îi întârzie, deoarece chiar și în acest caz, ei nu primesc Hochma, datorită iluminării Ohr Ozen din interiorul lor.

Și vedem că starea de Achor-be-Achor în AVI este suficientă pentru ca ei să atingă perfecțiunea completă fără niciun defect. Prin urmare, le lipsește o legătură puternică cu starea de Bet de Gadlut, pe care au atins-o din noua Lumină care a străpuns Parsa. Căci fără MAN, care strălucește în ei din Yesod de Atik, nu ar fi primit nimic substanțial din această nouă Lumină, deoarece aspirația lor este doar pentru Hassadim. Prin urmare, anularea Zivug de Gadlut nu îi afectează deloc. Căci Rosh de Gadlut nu a fost ceva separat de ei atunci când l-au atras către nevoile MAN, când Yesod a strălucit în ei.

Mai mult, chiar și după ce cele zece Sefirot de Rosh de Gadlut au fost anulate, acestea nu au fost anulate complet, precum ZAT, ci au fost imediat incluse în Achoraim de AVI, stările Aleph, iar acești Achoraim le-au deținut în proprietatea GAR în Atzilut și nu se încadrează în BYA.

14) Și nu este nevoie să întâmpinăm dificultăți în faptul că aceste 10 Sfirot de Gadlut au trebuit să rămână în Rosh în locul lui AVI și de ce au coborât la nivelul lui Guf în locul lui Malachim de HaGaT după ce s-au îmbrăcat și pe Achoraim de Ima, precum AVI de Rosh. Adevărul este că acum au fost determinate două niveluri, complet separate unul de celălalt. Și au apărut din cauza MAN primit de la Yesod de AK: Vav și Nekuda, care sunt etapele lui NHY și au rădăcini în ZON. Cu toate acestea, ele se raportează la și provin din NHY de AK interior și nu sunt aceste etape în sine, așa cum s-a spus mai sus (în contemplarea interioară a acestei părți, punctul 6), ci în timpul în care au fost acolo în timpul ascensiunii lui MAN, după ce au fost incluse în etapele lui Yesod de AVI, au atras o nouă lumină asupra lor din Cele 10 Sfirot Keter și Hochma. Când AVI a crescut cu ajutorul lor în noile Mochin și NHY, au fost unite cu ele ca un singur nivel. Dar după ruperea Gufot-urilor lor, Masach-ul a fost purificat și acest Zivug de Gadlut a fost anulat, lăsând doar Reshimot-urile acestor NHY, pe care le primiseră de la Yesod de AK. Prin urmare, Guf-ul a devenit străin lor, neconstând din AVI și Rosh și, prin urmare, a coborât de la ei la Guf și la nivelul HaGaT.

Să înțelegem mai bine cum au fost inversate stările, astfel încât primul AVI Achor be-Achor a rămas la sfârșitul etapei Rosh și a etapei Panim, iar anularea celor 10 Sfirot de Gadlut nu le afectează deloc. Și a doua stare, când AVI Panim be-Panim a rămas la sfârșitul etapei Guf și a etapei Achoraim, deoarece a fost foarte afectată de anularea Zivug de Gadlut, când toate luminile sale au fost îndepărtate și nu a mai rămas nimic din el în afară de etapa MAN, adică etapa Vav și Nekoda și etapele Reshimot din toate cele 10 Sfirot de Gadlut care se aflau în el. Cu toate acestea, cu ajutorul Achoraim de AVI de Rosh, care le influențează la locul Guf, ele primesc corecția de-a lungul liniilor care se află în AVI. Prin urmare, ele sunt numite răspândirea KaHaB în HaGaT, deoarece corecția de-a lungul liniilor de GAR de Nekudim se extinde la ele. Și au devenit Kli Cabala pe Reshimot rămase din cele patru Malachim Dat și HGT, așa cum scrie Ari.

16) Totuși, trebuie înțeles că, după ce ecranul a fost purificat, Kelim-urile au fost rupte din cauza Sigim-urilor care se aflau în ele și au căzut la BYA, iar Hey-ul inferior s-a ridicat din nou la Eynaim, iar AVI s-a întors din nou la starea de ABA. Și care a fost rezultatul elevării ecranului, purificat de Kelim-urile rupte și ascensiunea la Rosh de AVI, fiind reînnoit acolo într-un nou Zivug, astfel încât să poată scoate la iveală Rosh de Yishut la nivelul lui Gimel (3) de Hitlabshut și Bet (2) de Aviut? Și cine s-a întors și a coborât Hey-ul inferior cu Eynaim?

Răspunsul este că există două motive pentru îndepărtarea luminilor din Kelim de Nikudim: purificarea ecranului, ca în Gufot-ul Partzufim-urilor anterioare. Și Sigim-urile amestecate în aceste Kelim, care sunt Aviut-ul Kelim-urilor proprietății lui Dalet, care au fost amestecate în Kelim de SAG prin forța îmbrăcămintei lor sub Tabur-ul lui AK. Acest lucru se datorează faptului că Kelim de Nikudim sunt o categorie de Kelim Tet Tachtonot (cele nouă Sefirot inferioare) de SAG, care s-au extins până la Sium Raglin de AK, din care luminile au ieșit în timpul celei de-a Doua Restricții (Țimtzum Bet) și, prin urmare, au trecut în Partzuf Nikudim, considerat a doua expansiune relativă la aceste Tet Tachtonot de SAG. Și, din moment ce nu exista niciun ecran al proprietății lui Dalet de Aviut în Partzuf Nikudim, aceste Kelim nu erau destinate să primească Lumina Superioară, deoarece, în timp ce Lumina s-a răspândit în Kli și a căzut în particulele proprietății lui Dalet amestecate acolo, aceasta a plecat și a ieșit imediat de acolo, iar Kli-ul s-a rupt și a căzut în BYA, vezi acolo în Ohr Pnimi.

Totuși, în timpul îndepărtării luminilor marii stări de Roshim de AVI și a căderii în HaGaT de Nikudim, aceste sigim nu le-au făcut niciun rău și nu le-au afectat deloc. Mai mult, ele nu le-au cauzat căderea, deoarece aceste Kelim pot dăuna doar Kelim-urilor de Kabbalah de Guf, care primesc lumina de sus în jos, dar nu și Kelim-urilor de Rosh, care nu primesc lumina, deoarece acestea sunt doar rădăcinile Kelim-urilor, după cum se știe. Prin urmare, aceste sigim nu au nicio relație fundamentală cu ele. Prin urmare, singurul motiv pentru îndepărtarea luminilor de Rosh a fost purificarea ecranului. După ce ecranul a fost purificat, de exemplu, de Kli de Daat, deoarece nu poate primi lumina de Istaqlut (privirea) lui Einin de AVI, acest Zivug a încetat de la sine. Deoarece cauza acestui Zivug de PBP a fost MAN, care este răspândirea lui ZON. Și din moment ce receptorul a fost anulat, Ima nu mai are nevoie de iluminarea lui Hochma pentru el și imediat Zivug-ul legat de Kli de Daat încetează, iar ecranul se ridică la locul lui Hotem, așa cum se spune în contemplarea interioară, punctul 10 și așa cum spune Ari mai sus.

Și pe aceeași cale, când ecranul a fost curățat de Kli de-Hesed și a fost anulat

Ima, care a primit de la Zivug de Hotem, a oprit acest Zivug și a ridicat Hey-ul inferior la locul lui Ozen pentru Kli de Gvura. Și când ecranul a fost, de asemenea, purificat din Kli de Gvura, ea a oprit și acest Zivug, iar Hey-ul inferior s-a ridicat la Eynaim pentru Kli-ul treimii superioare a lui Tifferet, astfel încât ridicarea Hey-ului inferior înapoi la Eynaim s-a datorat exclusiv purificării ecranului. Cu toate acestea, Kelim de Guf, dacă nu ar fi existat niciun amestec de Sigim în ele, iar motivul ar fi fost doar purificarea ecranului, nu s-ar fi rupt și nu ar fi murit și nu ar fi căzut la BYA, ci ar fi fost ca Kelim-urile Partzufim anterioare, care nu au murit din cauza îndepărtării luminilor lor.

17) Astfel, după purificarea completă a acestui Masach de Chazeh de Nikudim, astfel încât să devină egal în proprietăți cu Malchut de Rosh de AVI, acesta s-a reconectat din nou cu rădăcina sa din Malchut de Rosh de AVI și acolo s-a angajat în Zivug care are loc în ele, cu Reshimot conținute în el în cele patru malachim. Și ați aflat deja despre cele două iluminări care au fost obligate să participe la nașterea lui ZON de Nikudim: prima iluminare pentru magnitudinea nivelului, și aceasta a fost cu ajutorul noii lumini, care a ieșit prin Tabur în Keter de Nikudim și a coborât Hey-ul inferior sub AVI. Și a doua iluminare a fost prin Yesod de AVI, iar această iluminare a fost MAN și motivul revenirii lui Panim a fost Panim de AVI, astfel încât acestea să atragă iluminarea lui Hochma pentru ZON. Și astfel, înțelegeți aici că aceste două iluminări sunt acum incluse în Masach și în acele Reșimot care s-au ridicat înapoi la AVI, căci magnitudinea nivelului este conținută în cele două Reșimot superioare care sunt în Masach: Gimel de Itlabshut și Bet de Aviut. Și MAN, conținut în Masach și Reșimot în general, deoarece acestea sunt Reșimot ale lui ZON, care necesită iluminarea lui Hochma și care au aceeași legătură cu Ima ca Vava și punctul de iluminare al lui Yesod de AK, căci acestea sunt Reșimot din aceste Vava și puncte care se răspândesc ca Guf.

19) Și cu ceea ce am clarificat deja, înțelegeți și ordinea căderii Kelim-urilor rupte în BYA, deoarece aceasta are loc în ordinea inversă domniei lor. Deoarece atunci când Luminile îmbracă Kelim-urile, fiecare dintre ele mai grosier este mai important și este situat mai sus, deoarece un Kli cu un Aviut mare de stadiul Dalet (4) îmbracă nivelul Keter, iar când Aviut-ul său este mai mic, adică stadiul Gimel, îmbracă doar nivelul Hochma și așa mai departe. Constatăm că Aviut-ul oferă Kli-ului un mare avantaj. Dar nu este cazul cu Kelim-urile goale, după ce Luminile sunt îndepărtate de la ele - în schimb, nu numai că nu mai oferă niciun avantaj, dar chiar provoacă o deficiență, deoarece cu cât Kli-ul este mai grosier, cu atât Lumina se îndepărtează mai mult de el.

Și conform acestui fapt, rezultă că Kli-ul Da'at, care conține stadiul lui Dalet (4) de Hitlabshut, care a fost deasupra tuturor celorlalte în timpul domniei sale, este acum, în timpul ruperii sale, sub toate celelalte. Iar Kli-ul de Hesed, care este doar din stadiul lui Gimel, care în timpul domniei sale a fost inferior lui Melech Da'at, este acum, în timpul ruperii sale, deasupra acestuia, deoarece Aviut-ul său este mai mic. Prin urmare, Kli-ul de Da'at a căzut la Da'at de Beria, iar deasupra lui, Kli-ul de Hesed, adică la Bina de Beria. Kli-ul de Gevura, al cărui Aviut este doar din stadiul lui Bet (2), care în timpul domniei sale a fost inferior lui Kli-ul de Hesed, este acum, în timpul ruperii sale, deasupra lui și a căzut în locul lui Hochma de Beria. Kli-ul de Tifferet, al cărui Aviut este cel mai mic dintre toate, căderea sa este cea mai înaltă dintre toate, adică în locul lui Keter de Beria.

20) Și ați aflat deja că luminile, după expulzarea lor, lasă în urmă un Reshimo în locul unde se aflau. Căci așa a fost în timpul expulzării luminilor Partzufim-urilor anterioare, când fiecare lumină a lăsat în urmă un Reshimo în Kli-ul unde se afla. Totuși, aici, în Partzuf Nikudim, după ce Kelim-urile s-au sfărâmat și au căzut în fața BYA, Reshimot-urile nu au avut unde să rămână. Căci nu au putut coborî după ele în BYA, căci atunci și ele ar fi murit ca Kelim și ar fi fost considerate Reshimot. Prin urmare, Reshimot-urile au rămas în Atzilut și strălucesc cu Kelim-urile lor de departe, ca niște coroane (tagim) peste litere (otiot).
Totuși, este stabilit că ei se apropie de Kelim-urile lor cât de mult pot și, prin urmare, când Kli-ul lui Daat a căzut la Daat de Beria, Reshimo a coborât în spatele lui până la sfârșitul lui Atzilut, adică la locul lui Malchut de Atzilut. În mod similar, când Kli-ul lui Hesed a căzut la Bina de Beria, Reshimo a coborât în spatele lui la Yesod de Atzilut, adică cât de mult a putut, deoarece de la nivelul lui Malchut a capturat Reshimo de Daat. În mod similar, când Kli-ul lui Gevura a căzut la Hochma de Beria, Reshimo a coborât în spatele lui la Netzach Hod de Atzilut, deoarece de la nivelul lui Yesod a capturat Reshimo de Hesed. Și așa s-a întâmplat după ce Kli-ul lui Tifferet a căzut în mâinile lui Keter de Beria, întrucât Reshimo nu avea unde să coboare și să se apropie de Kli-ul său, căci Reshimo lui Gevura fusese preluată de la nivelul lui Netzach și Od și, prin urmare, a rămas în locul Kli-ului său, căci nu se mai putea apropia. Și se dovedește, de asemenea, că starea Reshimot este inversată de la început, căci ordinea lor este acum: Reshimo lui Tifferet, care era cea mai joasă dintre toate, este acum la locul său potrivit, deasupra tuturor, urmată de Gevura în Netzach și Od, urmată de Hesed în Yesod și urmată de Daat în Malchut, sub toate.

22) Totuși, toate acestea au avut loc înainte ca Masach de Hazeh să fie complet purificat din Aviut de Guf, dar după ce Masach de Hazeh a fost purificat și a ajuns să coincidă în proprietăți cu Masach de Rosh AVI, și apoi devine clar că Masach-ul cu toate Reshimot-urile lui HAGAT conținute în el s-a ridicat la AVI, care sunt acum în Zivug-ul lui Achor fi Achor, și a fost inclus în Zivug-ul lor ca MAN, etc., așa cum s-a menționat mai sus (p. Tav-Tzadi-Dalet, punctul 17, vezi acolo), și Rosh YESHSUTA a apărut acolo. Și Achoraim-ii lui AVI, care au căzut în locul lui HAGAT în corectarea liniilor, se răspândiseră deja și se stabiliseră, ceea ce s-a întâmplat datorită iluminării Achoraim de Ima asupra lor, așa cum s-a menționat, și apoi au devenit noile Kelim-uri ale HAGAT. Și apoi, imediat, Reshimot care coborâseră la NHY de Atzilut s-au ridicat și s-au înălțat și s-au îmbrăcat în aceste noi Kelim, fiecare în propria linie, și astfel puterea lor a crescut în două moduri: 1) că s-au întors la nivelul lor, ca la început, în categoria GAR de Hassadim, adică HAGAT. Și 2) că după ce au primit corecția în liniile din noile Kelim, puterea lor a crescut și s-a întărit foarte mult, astfel încât să-și poată hrăni Kelim-urile, care căzuseră cel mai jos. După cum este scris: »Creatorul îi susține pe toți cei care cad». Căci acești Achoraim sunt categoria Ima Ilaa, care se numește »Samech» (din »somech», susține), care semnifică cele șase Sefirot GAR, adică KAHAB și GAR de Hassadim, adică HAGAT do Chazeh. Atât cât ajunge gloria Ima Supremă, așa cum s-a menționat mai sus.
Și astfel a devenit clar că durata șederii Reșimot-urilor HAGAT în locul NHYM de Ațilut a fost întregul timp până la finalizarea căderii Achoraim-ilor lui Ațilut în corecția celor trei linii, și aceasta a fost până în momentul ascensiunii Masach-ului și a Reșimot-urilor conținute în acesta către Creator, adică către AVI, pentru a fi incluse acolo în Zivug-ul lui Achor fie Achor. Căci chiar înainte de a deveni OM, ei au fost incluși în Zivug-ul lui Achor fie Achor de AVI, iar această Lumină s-a multiplicat cu ajutorul Masach-ului și Reșimot-urilor, care au fost incluse în Zivug, și această Lumină de Achoraim a venit la Achoraim-ii de AVI căzuți, și apoi au fost corectați în corecția liniilor și au devenit noi Kelim-uri ale HAGAT. Și Reșimot-urile care erau în NHYM de Ațilut s-au ridicat și s-au îmbrăcat în ele.

24) Și nu vă lăsați confundați de ceea ce a spus Ari mai sus (în punctele 64, 65, 66, 67), că noile Kelim ale lui HAGAT, în corectarea liniilor, s-au răspândit în timpul domniei lui Malachim TANHIM pentru a le face loc și a ridica Reshimot din aceste locuri. Căci aceste cuvinte sunt în contradicție clară cu majoritatea locurilor din lucrările lui Ari, care afirmă clar că Kelim-urile provin din Achoraim de AVI înșiși, care au căzut în locul lui HAGAT. Mai mult, ele sunt respinse din adâncurile înțelepciunii. După cum se spune mai sus în »Ohr Pnimi» (p. Tav-Kuf-Lamed-Zayn, din cuvintele »Lumina lui Tifferet», vezi acolo). Căci dacă ne bazăm pe acest motiv pentru a elibera spațiu, apare o dublă confuzie: 1) că noul Kli al lui Gevura este stabilit înainte de noul Kli al lui Hesed și 2) că Kli de Netzach și Hod, care se referă la VAK de Hassadim, a căzut în Beria în mijlocul lui GAR de Hassadim și este chiar mai jos decât Kli de Hesed. Și o astfel de afirmație este absolut imposibilă. Și mă tem că acesta este raționamentul unui student la începutul studiilor sale, înainte de a fi înțeles înțelepciunea. Și marii comentatori, «Yafa Shaa» și regretatul SHAMASH, au discutat deja această contradicție în «Etz Chaim», poarta 9, capitolul 3, pagina 10. Și au rezolvat-o așa cum am văzut mai sus. Vezi acolo.

25) Și s-a stabilit deja că Reșimot s-au înălțat simultan de la NHYM la noul HaGaT de Ațilut, chiar înainte ca NHYM de Ațilut să domnească. Astfel, când Melachim de TanHIM au început să domnească, locurile lor erau deja goale de Reșimot de DaGaT care se aflau acolo. Și acest lucru este în acord cu majoritatea pasajelor din lucrările ARI. Și să știți că ascensiunea Reșimot de la locul NHYM la locul noului HaGaT a dus la o dublă coborâre a Kelim: Daat și HaGaT, care au căzut la Beria, deoarece și acestea au căzut de la locul GAR de Beria la locul ZAT de Beria. Deoarece, deși Reșimot însele au crescut și au devenit mai puternice prin ascensiunea și îmbrăcarea lor în acele Kelim de DaGaT, cu puterea lor de corecție, au dobândit acum pentru Kelim-urile lor Lumina Achoraim de Ima, așa cum s-a menționat mai sus. Totuși, acest lucru se spune despre timpul ascensiunii acestor Kelim către Atzilut, căci atunci Achoraim de Ima îi susțin, așa cum se spune: Creatorul îi susține pe toți cei căzuți (pe cei căzuți?), așa cum s-a menționat mai sus. Dar acum, în timp ce se află în Beria, ascensiunea Reshimot-urilor lor către noul HaGaT i-a condus la o cădere și o zdrobire și mai mare. Căci în timp ce se află în Beria, vor fi complet incapabili să utilizeze Achoraim de Ima și chiar și iluminarea pe care o aveau de la Reshimot-urile lor este, de asemenea, pierdută, deoarece necesită iluminarea Hochma. Și acum, când Reshimot sunt îmbrăcate în Achoraim de Ima, Kelim-urile care resping Hochma, după cum se știe, nu sunt acum nici aici, nici acolo. Deoarece propria lor luminescență, care este luminescența Hochma, este complet pierdută, deoarece chiar și Reshimot-urile lor s-au îmbrăcat în Achoraim de Ima și resping Hochma. De asemenea, ei nu sunt pregătiți să primească de la Achoraim de Ima, deoarece această lumină nu ajunge la locul lor în Beria. Ele se pierd în fața oricărei luminescențe și, prin urmare, sfărâmarea lor s-a dublat și au căzut la sfârșitul gradelor BYA, adică la starea cea mai joasă, sub care nimic nu poate exista.

Și trebuie să știți că atunci când se vorbește despre căderea lor la Beria, se referă la calitatea lor de GAR, dar VAK-ul lor a căzut la Yetzira, iar Malchiet-ul lor a căzut la Assiya. Și acum descoperim că după ce Reshimot-ul lor s-au ridicat la noile Kelim-uri ale lui DaHGaT, iar Kelim-urile lui BYA au fost golite de tot, așa cum s-a menționat mai sus, atunci Kli-ul de Daat a căzut cu Rosh-Toch-Sof-ul lor în Malchiet de BYA, deoarece Malchiet de Daat a căzut în locul Sium-ului comun, adică la Malchut de Assiya. Și VAK de Daat a căzut la Malchut de Yetzira, iar GAR de Daat a căzut la Malchut de Beria. Și Rosh-Toch-Sof de Kli de Hesed a căzut peste Daat, adică, În mod similar, conform căii descrise mai sus, când Gar de Hesed a căzut peste Gar de Daat în Beria, și VAK de Hesed pe VAK de Daat în Yetzira, și Malchut de Hesed pe Malchut de Daat în Assiya. Și, la fel, Kli de Gevura pe Kli de Hesed. Cu toate acestea, Kli de Tifferet a rămas la locul său în Keter de BYA, iar ruperea lor nu a fost dublată din cauza ridicării Reshimo-ului său, deoarece Reshimo-ul său nu a coborât sau nu a urcat, așa cum s-a menționat mai sus, deoarece chiar și în timpul primei căderi, nu a existat nicio coborâre, ci a rămas la locul Kli-ului său, unde un nou Kli de Tifferet a fost ulterior stabilit. Și Kli Tifferet în sine conține, de asemenea, doar proprietatea lui Panim, așa cum este scris în Ohr Pnimi (p. 539, din cuvintele »și nu au ezitat»). Și de aceea el a rămas în Keter de B’A, deasupra tuturor Kelim-urilor.

Deoarece cele patru Kli DachGaT au căzut și ele în a doua coborâre, urmând principiul primei coborâri, așa că cel care a fost mai mare - cu atât mai mare a fost căderea și zdrobirea lui, deoarece Aviut-ul său a fost mai mare, așa cum s-a menționat mai sus. Și astfel Daat a căzut în Malchut de BYA, iar asupra lui Hesed în Yesod de BYA, și asupra lui Gevura - în Netzach-Hod de BYA, cu excepția Kli de Tifferet, care, după cum s-a dovedit, este o excepție din motivul menționat mai sus.

26) Conform aceluiași principiu, ordinea căderii melehim-urilor inferioare: netzach, hod, yesod, malchut.

Cu cât ruperea este mai severă, cu atât căderea sa este mai severă. Prin urmare, Kli de Netzach Hod a căzut mai sus decât Kli de Gevura, adică în locul lui Tifferet de BYA. Și deasupra lui este Kli de Yesod, adică în locul lui Gevura de BYA. Și deasupra tuturor sunt Kli-ul lui Malchut, adică în locul lui Hesed de BYA. Și acum Kelim-urile sunt situate unul deasupra celuilalt, toate în ZT de BYA, cu excepția Kli-ului de Tifferet, care este în Keter de BYA. Iar ordinea aranjamentului lor este opusă stării în care se aflau înainte de cădere, când ordinea era astfel încât Kli-ul cu Aviut mai mare era mai sus decât celălalt, iar acum cel mai pur (cu Aviut mai mic) este situat mai sus. Astfel, Malchut este mai presus de toate în Hesed de B'A și după ea Yesod în Gevura de B'A și după ea NH'I în Tiferet de B'A și după ea Gevura în NH'I de B'A și după ea Hesed în Yesod de B'A și după ea Dat în Malchut de B'A.

30) Prin urmare, rezultă că ruperea Kli-ului de Tifferet nu a fost severă, deoarece nu a căzut de fapt la Zit de Beria, ci doar la nivelul corespunzător, adică Keter de Beria. Astfel, după îndepărtarea Luminii din cele două treimi inferioare ale lui Tifferet, Reshimo a urcat la noul Kli de Tifferet, care este linia de mijloc. Și pentru că este situat în treimea superioară a aceluiași Kli, se consideră că Reshimo a rămas aproape în Kli-ul său, deoarece, la urma urmei, sunt două părți ale aceluiași Kli. Prin urmare, ruperea Kli-ului de Tifferet nu a fost severă. Și acesta este adevăratul motiv pentru care Kli-ul de Tifferet nu a căzut la Zit de Beria și a rămas în Keter de Beria.

Însă restul Kelim-urilor nu sunt așa. Așadar, după îndepărtarea Luminii din NHY, Reshimo s-a înălțat la noile Kelim ale liniei stângi, adică la noul Kli de Gevura. Și pentru că Reshimo s-a îmbrăcat acolo pe Achoraim de Ima care a respins Hochma, Kli-ul s-a mutat imediat la ZT de Beria deasupra Kli-ului de Gevura, care a ocupat locul lui NHY de Beria. Și, prin urmare, Kli-ul de NHY de Atzilut a căzut la Tifferet de Beria. Și odată cu îndepărtarea Luminii din Kli-ul Yesod de Atzilut, Reshimo-ul său s-a înălțat la noile Kelim ale liniei de mijloc, adică la noul Kli de Tifferet, și și-a ocupat locul deasupra Reshimo de Tifferet, care era deja acolo. Și aceasta este o consecință a relației inverse determinate în timpul îndepărtării Luminilor din Malchuot-ul lor, astfel încât, în timpul îndepărtării, se consideră că cea mai mică, adică cea mai pură, este situată mai sus. (Așa cum se menționează în paragraful 14). Prin urmare, lumina Reshimo Yesod provine dintr-un Kli mai pur decât Kli de Teferet, deoarece locul său este deasupra Reshimo Kli de Tiferet. Și Kli Yesod este imediat mutat în ZA de Beria din motivul menționat mai sus. Și No ocupă un loc deasupra Kli de NHY, adică în locul lui Gevura de Beria. Și în același mod, îndepărtarea luminii din Kli Malchut, care este chiar mai pur decât Yesod, iar Reshimot-ul său este chiar mai înalt decât Reshimot Asod în noul Kli de Teferet, adică linia de mijloc, deoarece fiecare lumina mai pură este situată mai sus. Și Kli Malchut este, prin urmare, mutat la ZA de Beria deasupra Kli Yesod, adică în locul lui Hesed de Beria. Și acum ordinea Reshimot-urilor Kelim inferioare printre noile Kelim este următoarea: pe linia de mijloc sunt trei Reshimot, una deasupra celeilalte: prima, Reshimo de Malchut, cea mai pură dintre toate, apoi Reshimo de Yesod și, după aceea, Reshimo de Tifferet. Reshimo de NHY este pe linia de mijloc, adică în noul Kli de Gevurah. Și pentru că linia de mijloc este împărțită în Tifferet și Dat, locul Reshimo de Tifferet este determinat în noul Kli de Tifferet, iar Reshimo Yesod este în locul lui Dat, iar deasupra lui, Reshimo de Malchut.