Partea 7. 10 Sefirot din cele 7 Melachim inițiale rupte
* 1) Să știți că rădăcina acestor Melachim este primul BON, care a apărut din iluminarea Eynaim de AK, numită lumea Nikudim. Și fiecare Malchut prezentă în fiecare dintre lumi este formată din acest BON. Căci există Malchut în Arich, în AVI și în ZON. Și toate sunt clarificate cu ajutorul MA, care a apărut din Metzach de AK, adică din proprietatea lui Zachar. Și am clarificat deja că nu există nicio Sfiră care să nu conțină 10 Sfirot și, prin urmare, în fiecare Sfiră a fiecăreia dintre lumi trebuie să existe Malchut formată din aceste Melachim.
(Sau pnimi)
1) «Rădăcina melahimului este primul BON»: Adică, în lumea corecției, acesta este numele AVA»YaH cu umplutura Heyin, care în Gematria dă BON. Și în ciuda faptului că în sursa lor este AVA»YaH de-SAG, adică Nekudot de-SAG, așa cum scrie ARI (»Etz Chaim», Shaar 10, la sfârșitul Capitolului 3): «și în viitor, când toți acești Melachim vor fi complet corectați, fostul nume SAG va reveni și numele BON va fi anulat, iar aceasta este întoarcerea lumii la Toch și Boch, și atunci vor exista doar două lumini: AB și SAG.» În ciuda tuturor acestora, în lumea corecției, Nekudot de-SAG a coborât și a format numele BON, care semnifică Nukva numelui MA, mai puțin importantă în raport cu aceasta, și tot ce este în ea, ea primește din proprietatea lui zachar, adică de la AVA«YaH de-MA. De aceea îi numim întotdeauna pe ZAT de-Nekudim cu numele BON, în ciuda faptului că este Nekudot de-SAG.
Și, de fapt, se consideră că Partzuf-ul care a apărut printr-un Zivug în Masach-ul Behina Aleph, care se numește Ohr Eynaim, este AVAYA de MA. Aceasta înseamnă 10 Sefirot la nivelul ZA, dar se numește AVAYA de MA din două motive: 1) pentru că conține lumina lui Zachar, care a apărut pe Behina Bet de Hitlabshut, care se numește YESHSUT, așa cum s-a menționat mai sus (Partea 6, OP, Punctul 14, din cuvintele »și a contribuit»). Iar nivelul YESHSUT se numește AVAYA de SAG.
Al doilea motiv se datorează Kelim de Nekudim, care sunt proprietatea Nekudot de SAG de AK, adică cele 9 Sfirot inferioare de SAG care au coborât sub Tabur de AK. Lumina a dispărut din ele, iar aceste Kelim au trecut în cele 10 Sfirot ale lumii Nikudim (așa cum este descris în Partea 6, OP, punctul 38, cu cuvintele »și ar trebui să se știe»). Și de aceea sunt numite Nekudot de SAG.
«Malchut, care este prezentă în fiecare dintre lumi, este formată din acest BON»: Deoarece prin ridicarea Hey-ului inferior, adică a lui Malchut, la locul lui Eynaim, adică Hochma, Malchut s-a amestecat și s-a unit cu fiecare dintre cele 10 Sefirot. De acolo încolo, această Malchut, unită cu Hey-ul superior, se găsește în fiecare Sefira și în fiecare Partzuf (așa cum este descris în Partea 6, O"P, Articolul 38, de la cuvintele »10 puncte«).
2) Și când Creatorul Suprem a început să creeze lumea, El a creat, a făcut, a produs și a modelat cele patru lumi ale ABYA și a început să clarifice melachim-urile menționate anterior care muriseră. Ceea ce a fost clarificat din aceasta s-a înălțat la sfințenia lumilor, în timp ce ceea ce nu a fost clarificat a rămas sub formă de Klipa și impurități. Cu toate acestea, baza tuturor acestor impurități și melachim, rădăcina lor, este primul BoN, și acesta este un Partzuf al lui Adam de la Rosh-ul său până la Raglaim, iar în cadrul acestuia există Klipot corespunzător de la Rosh-ul său până la Raglaim.
(Sau pnimi)
2)«dintre aceste impurități și melahim, rădăcina lor este Bo"N»: Ar trebui să înțelegem bine aceste impurități – ce sunt? Și cum au o rădăcină și cum provin din numele Bo"N.
Ideea este că, așa cum știm deja, Kelim-urile din fiecare Partzuf vin la el de la sinele său superior. Deoarece după ce luminile celor 10 Sfirot de Guf ale sinelui superior dispar, lăsând Kelim-urile celor 10 Sfirot goale, fără lumină, aceste Kelim se mută către sinele inferior și sunt umplute cu luminile sinelui inferior, așa cum este descris...
În conformitate cu aceasta, înțelegeți că Kelim-urile celor 9 Sfirot inferioare ale Partzuf SAG de AK, golite de Lumini în timpul Țimtzum-ului lui NEHI, sunt Kelim-urile lui Nekudot de SAG, care sunt numite cu numele BON. Și am aflat în Ohr Pnimi că cele 9 Sfirot inferioare ale SAG de AK, care s-au răspândit până la locul lui NEHI al Partzuf Keter de AK, s-au amestecat acolo cu Behina Dalet, care se află în Kelim-urile de NEHI ale Partzuf Keter de AK, acele Kelim-uri ale Behina Dalet s-au amestecat cu fiecare Sfira până la Hochma, vedeți acolo. Astfel, există un amestec de Behina Dalet cu Kelim-uri de SAG în fiecare dintre proprietățile lor. De asemenea, am clarificat mai sus motivul pentru care Luminile și Kelim de SAG au putut străluci în locul Behinei D de AK, deoarece nu exista Țimtzum pe Lumina SAG, deoarece aceasta este Lumina Binei, iar Țimtzum era doar pe Lumina Hochma, vedeți acolo, în conformitate cu aceasta, găsim că atunci, când aceste Kelim au trecut la ZAT de Nikudim, și AVI de Nikudim au făcut un Zivug de Gadlut PBP și au continuat nivelul Hochma în locul lor de jos în sus, sub forma lui Rosh, și apoi au transferat această Lumină a Hochma la ZAT de Nikudim, unde Behina D a fost amestecată în fiecare dintre Sfirele lor și, astfel, această Lumină nu a putut îmbrăca aceste Kelim, deoarece Behina D deja efectuase un Țimtzum pentru a nu primi Lumina Hochma și, prin urmare, când Lumina a continuat în interiorul Kli-ului și s-a ciocnit cu Behina D amestecată cu Kli-ul, a dispărut imediat și a ieșit din toate Kelim-urile și Kli-ul s-a rupt și a murit, datorită Behinei D din el, absorbind ceva din Lumină înainte ca aceasta să dispară de acolo, iar această absorbție (enika) a cauzat o schimbare de formă (proprietăți) în forma opusului Creatorului, care este Lumina vieții și, prin urmare, este numit moarte.
Constatăm că această amestecare a Behina Dalet cu Kelim de SAG, adică cu Behina Bet, a cauzat ruperea și moartea Kelim-urilor și, prin urmare, această amestecare este definită prin denumirea de «impurități» în Kelim, deoarece acestea sunt acele părți din Kelim care nu pot primi Lumina Superioară și, din cauza lor, a apărut un defect în toate Kelim-urile, inclusiv în acele părți care sunt potrivite pentru a primi Lumina, adică în Kelim de SAG, care sunt Behina Bet.
Și este scris despre aceasta: «Când El a început să creeze lumile etc. și a început să clarifice melachim-urile, ... sub formă de Klipa și impurități.» Pentru că după ce lumina a dispărut din Kelim și Kelim-urile au murit și au căzut în lumile separate, în BYA, atunci Creatorul s-a întors și a clarificat melachim-urile Kelim rupte, ceea ce înseamnă: El a clarificat părțile potrivite pentru îmbrăcarea Luminii Superioare, legate de Kelim de SAG, iar acestea sunt Partzufim-urile lui Atzilut, partea lor din partea lui BoN. Și sigim-urile amestecate cu Behina Dalet, care nu sunt clarificate, au rămas în BYA în interiorul Klipot-urilor. Astfel, am clarificat faptul că sigim-urile sunt părți ale Behina Dalet amestecate cu Kelim de SAG, iar această amestecare își are rădăcina în Kelim de Nekudim, numite BON, și este scris despre aceasta că «sigim și melahim au avut rădăcini în BON», adică în Nekudim.
«Și există klipot în ea, în mod corespunzător, de la roș până la raglaym»: Întrucât ZAT, în ansamblu, este definit ca un Partzuf complet cu Rosh și Guf, iar acest lucru se datorează faptului că au primit Lumina GAR și Rosh de la Zivug pe Gadlut în AVI, așa cum este descris în partea a șasea. Și întrucât toate ZAT au fost rupte – atât Panim, cât și Achor, așa cum este descris mai departe în această parte, și datorită faptului că Behina Dalet a fost amestecată cu fiecare proprietate a Kelim de Nikudim, acesta conține, prin urmare, Klipot, de la Rosh-ul său până la Raglaim, adică Sigim, rămânând în Klipot, așa cum s-a menționat mai sus.
3) Și deși există șapte Melachim, există totuși zece, așa cum spunem «Șapte Heichalot și totuși nu sunt alții decât zece», deoarece primul Heichal este alcătuit din primele trei Sefirot și este numit Heichal al Sfintei Sfintelor, iar ultimul Heichal este, de asemenea, alcătuit din două: Yesod și Malchut. La fel și aici, deși există zece Sefirot, acestea sunt numite «șapte Melachim».
(Sau pnimi)
3) «Șapte melahim – sunt zece»: adică, nu numai ZAT (HAGAT NEHIM) ale stării Katnut conțin 10 Sfirot, adică 10 Sfirot, fiecare dintre acestea conținând HAGAT NEHIM, ci apare și un Zivug de Gadlut, astfel încât ele conțin tocmai GAR, adică și HABAD. După cum este descris mai jos.
4) Și o explicație mai profundă este aceasta. După cum am descoperit, aceste melachim au dezvăluit proprietăți potrivite pentru Atik, AA și AVI de Atzilut. Deși a existat o ușoară distrugere a achoraim-urilor lor, nu a fost vorba de moarte, care este o Klipa, ci doar de o diminuare a luminii. Astfel, aceste achoraim au căzut sub locul lor în sfințenie însăși, iar sigim-urile în sine, care sunt moartea, sunt absente din ele. Cu toate acestea, în partea ZON de Atzilut, deși toate proprietățile lui Malchut din fiecare dintre Sfire-urile lor au fost revelate din aceste melachim ale numelui BON, câteva netzuzot inexplicabile au rămas în ele și sunt amestecate în Klipot și Sigim și, prin urmare, conceptul de moarte li se aplică. Constatăm că toate Klipot se agață doar de ZON, dar nu de Ima și de mai sus.
(Sau pnimi)
4) «A existat o mică întrerupere în achoraim-urile lor etc. și nu există sigim-uri în ele»: Explicație: Deși HAGAT de Ațilut nu au fost complet clarificate, iar Achoraim care au căzut din ele în timpul ruperii Kelim nu se ridică complet la locurile lor până la o corecție completă, acest lucru tot nu permite Klipot-urilor nicio oportunitate de a se agăța, deoarece acești Achoraim nu au ieșit deloc din lumea Ațilut, ci au coborât de la un nivel superior la unul inferior. Între timp, ZAT de Nikudim, numiți ZON, conțin impuritățile în sine, așa cum este descris mai sus, căci din această cauză, au murit și au căzut în lumile separării. Prin urmare, deoarece aceste Kelim nu au fost complet clarificate și multe impurități au rămas în Klipot, în măsura în care au preluat controlul asupra acestor Kelim de ZAT, ele se agață și de ZON, așa cum este descris în detaliu în locul potrivit.
«Qliphoth se agață doar de ZON, dar nu de la Ima în sus»: Așa cum s-a descris mai sus, doar din Kelim-urile ZA au rămas părți inexplicabile în Klipot, prin urmare, acestea au o aderență la ele, în timp ce din Ima în sus nimic nu a căzut în partea Klipot și, prin urmare, Klipot nu au nicio aderență din Ima în sus.
5) După cum se știe, ZA nu are mai mult de 6 Sfirot la rădăcină, dar apoi a crescut și a dobândit 10 Sfirot. Același lucru este valabil și pentru Malchut. Rădăcina sa este de 1 punct, iar apoi a dobândit 10 Sfirot. Deci, la început, rădăcina lor nu este mai mare de 7 melachim: 6 în ZA și 1 în Nukva. Și acestea sunt conținute în ultimele două litere ale numelui, adică vav-hey, iar aceste două litere din gematria se adună la 11. Și acestea sunt 11 simboluri ale tămâiei: 10 Sfirot interioare și 1 makif. Și deși makif conține și 10 Sfirot, este numit unul.
(Sau pnimi)
5) «ZA nu are mai mult de 6 Sfirot în rădăcina sa»: Pentru că atunci când s-a născut, îi lipsea Rosh, adică GAR, numit HABAD, și are doar VAK: doar HAGAT NEHI. Malchut, însă, are doar Malchut-ul ei și îi lipsesc toate primele nouă Sefirot. Prin urmare, Sitra Achra nu are nicio hrană din Rosh de ZA, deoarece în timpul Katnut nu are Rosh.
Și există multe în aceste cuvinte, așa cum vom afla mai târziu. Și aici vom afla doar motivul pentru care ZA a ieșit fără GAR și, de fapt, chiar și în momentul Gadlut, el nu are mai mult de 6 Kelim: HAGAT NEHI și ceea ce scrie Ari atunci. «Acum are 10 Sefirot», nu înseamnă că primele 3 Sfirot, adică KAHAB, i-au fost adăugate, ci doar că HAGAT-ul său din Katnut crește și devine ca HABAD pentru el, iar NEHI-ul său din Katnut crește și devine ca HAGAT pentru el și doar cele 3 Sfirot inferioare, adică NEHI, i se adaugă. Astfel, chiar și în momentul Gadlut, el nu înțelege primele 3 Kelim ale KAHAB și, din moment ce acesta este un principiu foarte important în știința noastră, trebuie să-l înțelegem de la sursa sa, întregul său sens.
Și se știe că rădăcina lui ZA a apărut în Nikudim, numită HaVaYaH de BON, și acesta este Partzuf MA, numit YESHSUT, care a apărut din Nikvey Eynaim. Și găsim în acest Partzuf o mare reînnoire, spre deosebire de toate Partzufim-urile anterioare ale lui AK, deoarece în ele Gufim-urile au apărut în 10 Sfirot și 10 Kelim, iar fiecare Guf începe cu Kli Keter, așa cum este descris în »Mati și Le-Mati». Cu toate acestea, în acest Partzuf, care a apărut din Eynaim, Guf-ul începe cu Daat. Și nu există nici măcar o amintire a primelor trei Sfirot în ele: Keter, Hochma și Bina. Și, în plus, există o mare diferență în cele 10 Sfirot ale Roș-ului în sine, deoarece până acum, fiecare Partzuf avea un singur Roș, dar în Partzuf Eynaim Partzuf-ul are 3 Roș-uri:
1. Acesta este YESHSUT, situat de la Tabur de-AK și mai sus până la Chazeh.
2. Acesta este keter de-Nekudim.
3. Acesta este AVI de-Nekudim.
Mai mult, aceste două distincții sunt interdependente. Așa cum am explicat deja în detaliu în Partea a 6-a, toate aceste trei Roș sunt doar 10 Sfirot dintr-un singur Roș. Această diviziune se datorează ascensiunii Hey-ului inferior către Eynaim, unde are loc un Zivug pe Masach-ul lui Behina Aleph, numit Nikvey Eynaim. Primul Roș apare în două Sfirot: Keter și Hochma, iar în Nukva de Hochma are loc un Zivug pe Hey-ul inferior conținut acolo, iar acest Roș se numește YESHSUT. Prin urmare, cele trei Sfirot - Bina, ZA și Malchut - sunt definite ca HAGAT de Roș, deoarece, fiind sub Masach și locul Zivug-ului, ele cad astfel în afara regulilor lui GAR.
Totuși, aceste HAGAT sunt definite ca Roș și, mai mult, ele sunt Roșul principal al Parțuf Nikudim, deoarece primul Roș, numit YESHSUT și situat de la Tabur de AK și mai sus până la Hazeh, nu adaugă nimic la Parțuf Nikudim, ci este considerat în întregime o proprietate a Akudim (vezi OP, din cuvântul GAR). Cu toate acestea, AHP-ul său, care a ieșit sub forma HAGAT, este considerat Roș pentru Nikudim.
Dar acest AHP este, de asemenea, împărțit în două Roș, deoarece Ozenul, numit Sefira Keter de Nikudim, este considerat proprietatea lui Keter și Hochma acestui Roș, sub forma Hey-ului inferior din Eynaim. Iar Hotem și Peh, care au apărut și ele din acest Roș, sub forma Yod-Hey-Vav în AHP, sunt considerate al treilea Roș, numit AVI de Nikudim. Și să știți că al doilea Roș, numit Keter de Nikudim, nu este considerat nici el un Roș pentru Partzuf, adică Malchut-ul său nu se extinde de sus în jos în cele 10 Sfirot de Guf, deoarece strălucește și îmbracă doar în al treilea Roș, adică doar în AVI de Nikudim. Și numai AVI de Nikudim sunt Rosh-ul pentru Partzuf Nikudim, adică Malchut-ul lor se răspândește de sus în jos sub forma a 10 Sfirot de Guf de Nikudim (vezi mai sus, Contemplarea Interioară, Partea 6, Punctul 30 și mai departe). Și să știți că chiar și în momentul Gadlut, când Hey-ul inferior coboară de la Eiraim de Keter la Peh de Rosh, iar AVI se întoarce la starea de Rosh, Keter însuși nu se alătură lui AVI în așa fel încât să se formeze un singur Rosh, ci doar luminescența lui NEHI a lui Keter se îmbracă în AVI. Și aceasta înseamnă că AVI devine proprietatea lui HABAD, iar al doilea Rosh este în proprietatea lui Keter, deasupra Rosh-ului lor.
Vedem cum cele 10 Sefirot ale unui Roș sunt împărțite și formează trei Roș: Keter și Hochma din ele sunt luate de primul Roș; Bina lor, numită Ozen, este luată de al doilea Roș; ZAT-ul lor, numit Hotem și Peh, este luat de al treilea Roș, numit AVI, care este considerat Roșul acestui Partzuf. Cele două Roș precedente nu sunt atașate de Guf-ul Partzuf-ului, așa cum s-a menționat mai sus.
După cum se știe, toate Sfirot-urile Guf se extind din Rosh, iar întreaga măsură pe care Malchut de Rosh o îmbracă în OH-ul său de jos în sus în Rosh se extinde »minei u-bei« - din acesta și de jos în această cantitate în cele 10 Sfirot-uri ale Guf-ului. Trebuie înțeles că Malchut din al 3-lea Rosh nu s-ar fi putut extinde în Guf decât în cele 7 Sfirot-uri inferioare HAGAT NEHIM, deoarece în Rosh nu există mai mult de 2 Sfirot, Hotem și Peh, care sunt ZAT de Rosh. Iar GAR din Rosh se află în cele două Rosh precedente: Keter și Hochma se află în primul Rosh, numit YESHSUT, iar Bina se află în al 2-lea Rosh, numit Keter, așa cum s-a menționat mai sus. Astfel, am clarificat în detaliu imposibilitatea ca ZON să aibă mai mult de 7 Kelim: HAGAT NEHIM, deoarece în Rosh-ul lor, adică în AVI, nu există mai mult decât ZAT, adică Hotem Pe.
Și nu vă încurcați, care este avantajul lui AVI față de ZON, din moment ce ambelor le lipsește GAR? Ari a explicat deja acest lucru mai sus (Partea 6, de la Punctul 21 la Punctul 25 și OP) că întregul avantaj al lui AVI față de ZON este că AVI primesc o cantitate mică de iluminare de la Lumina lui Ozen, motiv pentru care Kelim-urile lor nu sunt rupte, și doar ZON, care nu a primit nicio iluminare de la Lumina lui Ozen, ci doar de la Hotem Peh, și prin urmare toate Kelim-urile lor au fost rupte. În general, acest lucru a fost deja explicat în detaliu acolo și va fi clarificat în continuare în această parte, deoarece această iluminare, pe care AVI a primit-o de la Lumina lui Ozen, i-a corectat în Zivug-ul lui Achor be-Achor, ceea ce înseamnă că, în consecință, au avut calitatea de GAR de la Bina, așa cum este descris în detaliu mai jos.