Partea 7. 10 Sefirot din cele 7 Melachim inițiale rupte
41) Astfel, Da'at este primul Melech care a apărut și toți șapte au fost incluși în el, așa cum s-a menționat mai sus, și, după cum se știe deja, principala ascensiune a lui MAN sunt Kelim-urile care erau deja născute în lume și, prin urmare, principala ascensiune a lui MAN până acum a fost prin Da'at, care apăruse deja în lume la început, deoarece am clarificat deja că MAN nu a fost necesar în AVI la început, cu excepția »salik bereuta», și ceea ce este scris este că acești șapte Melachim au fost MAN, el nu a intenționat să spună că au continuat Hassadim și Gevurot, deoarece au continuat deja la început. Baza pentru aceasta este că AVI a returnat Panim be-Panim. Și apoi Hochma dă acești șapte Melachim lui Bina, așa cum este scris mai sus și, prin urmare, este imposibil să spunem că au existat MAN pentru Bina. Intenția lui este ca ei să-i stabilească în starea de Panim be-Panim în AVI prin ridicarea MAN-ului lor după ce erau deja în Bina. Apoi au continuat Hassadim și Gevurot, ca la început. Să revenim la subiect. După ce lumina lui Daat a apărut și a intrat în Kli-ul său, aceasta a ridicat MAN și a continuat Hassadim și Gevurot în AVI. La urma urmei, Daat este alcătuit din Hassadim și Gevurot. Mai mult, șapte Melachim au fost incluși în ea la acel moment și, prin urmare, a avut puterea de a coborî Hassadim și Gevurot, așa cum s-a menționat mai sus. Cu toate acestea, în conformitate cu aceasta, Melachim rămași nu ridică MAN, deoarece nu exista încă nicio ieșire pentru ei. Și numai pentru Daat, atunci este imposibil să se omită întregul ZON decât prin ZON împreună, prin urmare, ceea ce Daat a omis au fost proprietățile Hasadim și Gevurot în Rosh și în AVI superior, în locul lor de Daat, similare cu ele, ca el.
(Sau pnimi)
41)«Daat a intrat în Kelim-urile sale, a ridicat MAN și a continuat Chassadim și Gevurot în AVI»: Am clarificat deja în discuțiile de mai sus că această Da'at nu semnifică o singură Sfira Da'at, ci mai degrabă că este prima expansiune a Zivug de Gadlut de AVI de Nikudim, și acesta este nivelul complet de 10 Sfirot, care apar pe Masach-ul Behina Dalet de Hitlabshut și pe Aviut-ul Behina Gimel. Proprietatea sa de jos în sus se numește Istaklut Einin de AVI unul în celălalt. Și există 10 Sfirot pe nivelul Keter. Iar proprietatea Ta'amim, adică expansiunea de sus în jos, numită Guf, se numește Melech Da'at, iar aici Ari vorbește despre ea.
Și deși nu există nimic aici în AVI de Nikudim în afară de Masach-ul lui Behina Aleph, așa cum am explicat deja în detaliu în Partea 6, prin Zivug AB SAG, Hey-ul inferior a coborât din Eynaim și s-a întors la locul său în Peh, adică la Malchut de Rosh. Și asta pentru că în AB, Hey-ul inferior este la locul său. Prin urmare, când iluminarea lui AB continuă acolo, coboară Hey-ul inferior la Nikudim, de asemenea, la locul lui Peh, iar AVI se întoarce la Rosh. Să știți că atunci când Hey-ul inferior, adică Behina Dalet, a ajuns la locul său, a corectat și Masach-ul acolo (în sine), așa cum este în Partzuf AB, care este Behina Dalet de Hitlabshut și Behina Gimel de Aviut. Deoarece iluminarea lui AB, care îl coboară la Peh, îl corectează și în Masach-ul său. Și, prin urmare, cele 10 Sefirot au apărut asupra lui la nivelul lui Keter, așa cum s-a menționat mai sus.
44)Și nu întrebați, căci Partzuf Aba nu termină de coborât la o treime din Tifferet, așa cum este scris. Și trebuie să știți că această treime din Tifferet se referă la Aba ca Yesod, și el este similar cu ZA cu Mochin-ii săi din partea lui Bina. Și trebuie să înțelegeți întreaga interpretare în conformitate cu acea interpretare și totul într-o singură imagine, și atunci o veți înțelege. Și Yesod este în întregime categoria Panim și nu are Achoraim care să coboare din el. Este diferit în restul Guf-ului, care conține categoria Achoraim care se întorc împotriva Panim-ilor lui Nukva, dar Achoraim-ii săi nu sunt contopiți cu ea. Și, prin urmare, Sium-ul Achoraim-ilor lui Aba termină de coborât înainte de a exista un defect și o deficiență în Yesod al lui Aba. Și apoi al treilea Melech, Gevurah, a condus și a atras răspândirea celor cinci Gevurot către Ima Ilaa. Și când a murit, a coborât la Beria, și patru lumini au coborât la al patrulea Kli, adică la Hey-ul inferior, și apoi răspândirea Gevurei a căzut în Yesod-ul lui Ima, iar Achoraim-ii ei au căzut și ei în jos. Și apoi Ima și-a returnat Achoraim-ii, iar Achoraim-ii lui Ima au fost cu Achoraim-ii lui Aba.
(Sau pnimi)
44. Yesod, el este în întregime din categoria Panim și nu are Achoraim care să descindă din el. Ideea este că a fost revelat mai sus că doar Kelim de Achoraim ale lui AVI au fost anulate, și acestea au fost tot ce au primit ca o adăugare la însăși nașterea lor, adică Zivug-ul de pe Gadlut, care a avut loc datorită coborârii lui Hey inferior din Eynaim și datorită lui Yesod de AK. Dar ceea ce au avut chiar de la naștere, adică categoria Achor fi Achor de AVI, pe care au avut-o inițial, se numește Kelim de Panim; ele nu au fost anulate sau coborâte. (p. Tav-Kuf-Tet, punctul 31, cuvintele lui Ari).
De asemenea, a fost clarificat mai sus că, după ce Masach a fost purificat de la stadiul Bet la stadiul Aleph, Hesed și Gevura au căzut în Yesod-ul lui AVI. Acest lucru se datorează faptului că nivelul celor 10 Sefirot ale lui ZA a apărut atunci, vezi acolo. Și acest nivel al stadiului Aleph, care a apărut în AVI, este în întregime Panim, adică inclus în categoria Achor be Achor de AVI, pe care o posedau inițial, »și nu are Achoraim care să fi descins din el», deoarece nu are nimic de la Zivug pe Gadlut, adică de la literele Bet-Dalet-Kuf Het-Yud-Hey, care reprezintă Achoraim-ul lui AVI, așa cum se menționează acolo.
Achoraimii care se întorc împotriva Panimilor din Nukva, dar Achoraimii lui nu se unesc cu ea. Explicație: Tot ceea ce nu a apărut în categoria Achor fie Achor, pe care o aveau inițial, este considerat categoria Achoraim care se întorc împotriva Panim din Nukva, deoarece Achoraim-ii lor nu sunt contopiți între ei, așa cum erau inițial, când Achoraim-ii lor au fost contopiți cu Achor fie Achor. Prin urmare, adăugirile la categoria literelor BADA"K HAYA, care coboară odată cu Rosh AVI, sunt considerate Gadlut. Aceasta include toate cele trei niveluri care sunt deasupra lui Achor fie Achor, și anume: Achor fie Panim, și Panim fie Achor și Panim fie Panim. Și doar primul nivel al lui Achor fie Achor, când Achoraim-ii lor sunt contopiți între ei, când ambele folosesc un singur Kotel, este considerat categoria Kelim de Panim care au rămas în AVI și nu au fost anulate. Și din aceasta rezultă că etapa lui Bet, adică nivelul lui Bina, din care a provenit Melech Gevurah, este, de asemenea, considerată Achoraim și, de asemenea, a fost anulată, în ciuda faptului că Achor fie Panim se află în această categorie a lui AVI. Dar Yesod de AVI, care se află la etapa Aleph, sunt considerate Achor fie Achor și nu sunt luate în considerare în anularea Achoraim-ilor lui AVI, deoarece chiar înainte de a domni al patrulea Melech, AVI erau deja Achor fie Achor, așa cum a scris Ari. mai sus.
Gevurah și a atras răspândirea a 5 gevurot în Ima Ilaa: Deoarece Panim din stadiul Bet sunt 5 Gevurot, căci Ima este în întregime Gevurah în raport cu Aba și, prin urmare, acum stau la Achor be Panim, iar acest lucru a fost deja clarificat mai sus în detaliu (p. Tav-Kuf, «Mai sus...»), aflați despre asta de acolo.
49) Așadar, până când treimea superioară a lui Tiferet a murit, până când coborârea și căderea Achoraimilor din Aba ve-Ima s-a terminat complet, iar când acești Melachim au intrat în Kli-ul lor, ei a devenit revelat în marea lumină. Dar după ce treimea superioară a lui Tiferet a murit, atunci Achoraim AV a căzut acolo.» Și astfel, când luminile rămase au ieșit acolo pentru a intra în Kli-ul lor, ele au fost îmbrăcate în acei Achoraim care au căzut și au rămas în Atzilut, așa cum s-a spus mai sus, și ultimii Melachim au ieșit, îmbrăcați în Achoraim-ii lui AVI, iar acesta a rămas cu ei pentru totdeauna, până când toate clarificările sunt completate în viitor, și acesta este sensul ascensiunii lui MAN, când ZON este ridicat la AVI, și acest lucru se datorează acelor Achoraim-ii lui AVI care au coborât acolo, în Atzilut însăși, și de unde sunt luați.
(Sau pnimi)
49) » ...când au ieșita.mluminile rămase să intre în kli-ul lor, ei erau îmbrăcați în aceste achoraim care cădeau...«: Semnificația acestor achoraim ale lui AVI a fost deja clarificată, și anume că acesta este gadlutul lui AVI în starea de panim be-achor și în starea de panim be-panim; toate acestea au descins din categoria lui Rosh și au devenit hagat fără Rosh. Și aceasta pentru că categoria lor ”de sus în jos”, adică Guf și cei patru Melachim: Daat și Hagak"T, până la treimea superioară a lui Tifferet, au fost rupte și au căzut în BYA și, ca urmare, MAN, care au fost folosite în Rosh, au devenit și ele imperfecte și au căzut odată cu luminile lor, pierzând iluminarea lui Hochma care era în ele și au primit proprietățile lui Hagak"T fără Rosh, dar nu au coborât de acolo în exterior din Atzilut, precum Kelim ZAT, deoarece Achoraim ale lui AVI, care rămân sus, sunt în starea de Achor be-Achor, adică în ceea ce aveau înainte de Gadlut și ceea ce a rămas în toată perfecțiunea sa, după cum se știe. Și Prin urmare, etapele Gadlut ale lui AVI, care au căzut în Hagac"T, au fost, de asemenea, protejate de același Achoraim de starea Achor be-Achor din Rosh. Există însă o diferență semnificativă față de starea AVI Achor be-Achor, care a rămas în Rosh, deoarece cele rămase în Rosh nu au fost niciodată restricționate de Hey-ul inferior din Eynaim. Aceste etape ale Gadlut, însă, atraseseră deja iluminarea Hochma, iar aceasta s-a întors și a emanat din ele datorită ascensiunii Hey-ului la Eynaim. Cu toate acestea, ele au primit corecția Achoraim de Rosh după ce au suferit corupție. Prin urmare, ele sunt o categorie receptoare în Rosh și sunt considerate Guf.
Și odată cu toate acestea, acești Achoraim care au căzut în Hag»t sunt considerați noi Kelim, corectați prin corectarea liniilor, precum AVI în Rosh. Și acest lucru se datorează primirii lor din Rosh, așa cum s-a explicat mai sus. Căci Achoraim-ii lui Ima îi corectează prin corectarea liniilor și le conectează cu o singură conexiune: aceasta înseamnă că linia de mijloc, atrăgând Lumina Hassadim din Bina Superioară, unește dreapta și stânga și le rezolvă cu iluminarea G”R-ului său. Și toate cele trei linii sunt unite sub influența Luminii Hassadim, deoarece și cele Superioare primesc perfecțiunea cu ajutorul lor. Și este necesar să vă amintiți aici că cele Superioare sunt Hesed și Gevurah, înrudite precum Hochma și Bina. Și Tifferet este cea inferioară, primind Lumina lui Hassadim de la Bina Superioară, astfel încât atunci când se îmbracă în Achoraim-ul ei, există o etapă de G»R în ele, așa cum s-a explicat mai sus. Și, prin urmare, ele sunt, de asemenea, reaprovizionate cu Hesed și Gevurah, care au nevoie de iluminarea lui GAR și înțeleg bine acest lucru.
Și a fost explicat mai sus că Rosh de YESHSUT îmbracă din Hazeh de Nekudim până în Peh de AVI de Nekudim. Și astfel, Rosh de YESHSUT îmbracă acești Achoraim de AVI, și acest lucru este similar cu îmbrăcarea lui AVI de Ațilut peste Hagat de Arich Anpin de Ațilut, prin faptul că aceste Hagat îi dau lui AVI de Ațilut toată perfecțiunea lor, după cum se știe. În mod similar, aici, Achoraim-ii lui AVI care au căzut în Hagat au devenit o parte internă a Rosh YESHSUT, și toată perfecțiunea lor este hrănită din ei.
Și despre aceasta se spune: » Când luminile rămase au ieșit acolo pentru a intra în Kli-ul lor, ele au fost îmbrăcate în aceste achoraim care au căzut și au rămas în Atzilut, așa cum s-a menționat mai sus, iar ultimii melahim au ieșit, îmbrăcați în achoraim-urile lui AVI.«, întrucât luminile lui Rosh YESHSUT însele au fost îmbrăcate în acești Achoraim, întrucât îi îmbracă în partea lor interioară, așa cum s-a menționat mai sus, și prin urmare, și Gufim-ii lor, care sunt cei patru Melachim Tanchim, sunt, de asemenea, îmbrăcați în acești Achoraim ai lui AVI.».
Și este necesar să știți că există o mare distanță între Achoraim-ii lui AVI care au căzut și Rosh YESHSUT, deoarece acești Achoraim provin din Rosh AVI, dar din cauza corupției de la ruperea Kelim-urilor, au căzut în Hagat, și în ciuda faptului că luminile au ieșit peste Masach-ul lui NEH și AK, care aparțin lui ZON, în orice caz, MAN nu acționează deloc în Rosh, fiind o categorie ”de jos în sus», și prin urmare acele lumini ale lui Gadlut care au ieșit peste MAN sunt considerate o categorie a lui AVI și nu deloc esența Hey-ului inferior. Dar Rosh YESHSUT, deoarece provine din Masach-ul lui Guf de Nekudim, adică din Masach-ul lui Hazeh, acestea sunt Kelim și lumini care se răspândesc din MAN de NEH și de AK de sus în jos, iar Hey-ul inferior este amestecat cu ele. cu esența lor și, prin urmare, acei YESHSUT care au îmbrăcat-o pe Hag't nu au căzut. Și acum, aceiași YESHSUT dobândesc mult, deoarece se îmbracă pe Hag't, iar acesta este cu adevărat un nivel superior lor, dar datorită căderii lor a devenit posibil ca YESHSUT să-i îmbrace, așa cum a fost clarificat.
» ...și acest lucru a rămas cu ei pentru totdeauna, până când toate clarificările vor fi finalizate în viitor... «, adică, acești Achoraim au devenit pentru totdeauna veșminte ale lui Mochin pentru Luminile lui ZON, astfel încât, cu ajutorul lor, ZA să își poată atinge toate gradele și să le păstreze. Și dacă nu ar fi avut toate aceste veșminte, ZA nu ar fi putut atinge niciun Mochin, așa cum este descris la locul său. Și, prin urmare, el are nevoie de ele până în lumea viitoare, adică, până când își va finaliza atingerea tuturor gradelor, iar acesta va fi Sfârșitul Corecției.».
» ...aceasta este semnificația ascensiunii lui MAN etc.... și aceasta se datorează acelor achoraim-uri ale lui AVI etc.... «: Semnificația ascensiunii lui MAN a fost deja clarificată mai sus, că AVI nu se combină cu un Zivug de Banim be-Panim decât prin ascensiunea lui MAN, deoarece Ima Superioară se află în starea de Achoraim în raport cu Aba, în forma lui Chafetz Hesed și nu își întrerupe Achoraim-ul decât cu ascensiunea lui MAN din ZON, care o trezește pentru a le da lumina Hochma, și de dragul lor ea își întrerupe Achoraim-ul și se întoarce la starea de Panim be-Panim cu Aba, și deoarece acești Achoraim care au căzut din AVI aveau deja în ei iluminarea Hochma pentru ZON, unde existau deja etapele de Yechida, Haya, Neshama pentru ZON, prin urmare, când ZON se ridică în forma lui MAN, se întoarce și efectuează clarificări asupra lui Neshama, Haya, Yechida, care sunt în acești Achoraim, și îi ridică în forma lui MAN la AVI în acest scop. Pentru că atunci când el ridică clarificările lui Neshama în forma lui MAN, adică, din acea parte a Achoraimului care a fost folosită de AVI la nivelul Binei, el provoacă astfel un Zivug al lui AVI Panim be-Panim la stadiul de Neshama. Și când el elevă clarificările lui Haya, adică din acea parte a Achoraimului care a fost folosită de AVI la nivelul Hochma, el ele provoacă astfel un Zivug al lui AVI Panim be-Panim la stadiul de Haya și, de asemenea, pentru Yechida – el elevă clarificările lui Yechida și înțelege acest lucru.
50) Și astfel, descoperim că aceste lumini din Chazeh și de dedesubt ajung acoperite, și știți deja că dispariția luminii și a acoperirii acesteia este prezența corecției, căci în acest fel Kli-ul are puterea de a rezista luminii, deoarece ajunge îmbrăcat. Prin urmare, ruperea Kelim-urilor din Chazeh și de dedesubt, adică cele două treimi inferioare ale lui Tifferet și NHY și Malchut, nu este echivalentă cu ruperea Kelim-urilor lui Daat și HG și a treimii superioare a lui Tifferet, deoarece, desigur, ruperea celor superioare va fi mai mare decât ruperea celor inferioare. Și, prin urmare, în timpul corecției lui ZA, în timpul corecției Partzuf-ului său, se întâmplă opusul. Deoarece din cele două treimi ale lui Tifferet și de dedesubt, luminile sale și Hassadim-urile din interiorul lor au fost revelate, și asta pentru că au capacitatea de a fi primite fără ajutorul ecranului lui Bina, deoarece ruperea lor a fost mică. Însă cele superioare, adică de la Reisha de ZA la Chazeh, ajung la corecție închise și acum îmbrăcate în Masach-ul lui Bina, adică în Yesod-ul ei, după cum se știe. Întrucât la început au fost descoperite, iar distrugerea lor a fost mare și, în ciuda faptului că Netzach și Hod sunt acoperite și închise, a fost totuși clarificat în locul lor că Hassadim-ii revelați lovesc în interiorul lor și Lumina lor apare.
(Sau pnimi)
50) » ...luminile din ceață și de dedesubt sunt acoperite... «: Adică, gar-ul lor este acoperit de Achoraim de Ima. Și trebuie să știți aici că corecția completă a ZON este ca gar-ul lor să fie acoperit de Achoraim de Ima și ca zat-ul lor să fie revelat, căci atunci cele zece Sfirot ale lor sunt ca Bina Luminii Directe. Căci Bina Luminii Directe constă, de asemenea, din zece Sfirot, din Keter și Hochma, care sunt deasupra ei, și, de asemenea, din zat, care sunt sub ea și care sunt ZON-ul său, numit »Tvuna», așa cum s-a menționat mai sus. Și a fost clarificat acolo că din momentul în care Bina a început să atragă iluminarea Hochma de dragul ZON, este deja considerată Tvuna pentru zat-ul său, adică rădăcinile lor care au rămas în Bina, care au lăsat zat-ul în el, după ce au ieșit la locul lor. Dar Bina însăși este considerată aceeași ca la începutul creației sale, adică prin Lumina Hassadim, iar Achoraim-ul său prin Hochma. La urma urmei, Gar-ul Binei este acoperit de Achoraim-ul Binei și doar Zat-ul său este revelat în iluminarea Hochma. Prin urmare, și ZA, atunci când este corectat ca ea, adică Gar-ul său este acoperit de Achoraim-ul Binei și Zat-ul său este revelat în iluminarea Hochma, este atunci și el în corecție completă.
Și este scris despre aceasta, «că aceste lumini din Hazeh și de dedesubt vin acoperite, deoarece dispariția luminii și a acoperirii ei este prezența corecției», adică, așa cum s-a spus mai sus, că acest lucru se datorează faptului că Rosh de Tvuna este deja îmbrăcat pe Achoraim-ul AVI superior, corectat prin corectarea liniilor. Și prin urmare, luminile lui Tanchi”m care s-au răspândit din ele, unde în fiecare dintre ele există zece Sfirot, după cum se știe, iată, Ga»r-ul lor a fost acoperit de Achoraim de Ima, iar iluminarea lui Hochma a fost doar în Za»t-ul lor. Și acest lucru este similar cu cele zece Sfirot ale lui ZA în timpul corecției sale, așa cum s-a indicat mai sus. Și este scris despre aceasta, »că dispariția luminii și acoperirea ei este prezența corecției», și așa are loc și corecția lui ZA de Atzilut, așa cum s-a indicat mai sus. În același timp, luminile lui Haga«t, care nu au avut nicio corecție a Achoraim de Ima, ci toate cele zece lumini ale lor au fost dezvăluite, chiar și Ga»r fiecare, și prin urmare ruperea a fost mai severă decât nekh»i.
» ...în timpul corectării partzuf-ului său, se întâmplă opusul«: Întrucât el este în corecție, astfel încât Hagat-urile sale sunt corectate de Achoraim de Ima, adică de ecranul lui Yesod de Ima, îmbrăcat în Tifferet-ul său până la Chazeh. Și de la Chazeh în jos, iluminarea Hochma în Hassadim este revelată în el, adică, așa cum s-a menționat mai sus, că Ga'r-ul său, adică Hagat-urile, sunt acoperite de ecran, iar Nehi, adică Za't de ZA, sunt revelate Hassadim, în contrast cu ZA de Nekudim, ale căror Hagat-uri au fost complet revelate, în timp ce Nehi-ul său a fost acoperit. Și această corecție a început în Nehi-ul lui Nekudim, care a ieșit îmbrăcat în Achoraim de Ima și s-a încheiat în lumea Atzilut, așa cum este scris la locul ei.».
«… ca hasidimii revelați să-i lovească și lumina lor să iasă la iveală«: Întrucât Hassadim sunt revelați doar în linia de mijloc a lui ZA, adică cu ajutorul Yesodot-urilor lui AVI îmbrăcate acolo, dar Achoraim de Ima domnesc asupra marginilor. Dar Lumina Reflectată se ridică de jos în sus și lovește cele două linii - dreapta și stânga, și scoate luminile lor afară, așa cum a fost examinat în detaliu la locul ei. Și să știți că aceste lumini, care ies ca urmare a impactului, sunt luminile NEH ale fiecărei Sfire, unde se aflau în fiecare dintre ele, sub forma de »Achoraim Boita”, ceea ce înseamnă că au fost incluse în Hagat-ul fiecăreia, așa cum s-a indicat mai sus. Și acum, ca urmare a impactului Hassadim-urilor revelate ale liniei de mijloc asupra Sfirot-urilor marginilor, NEH-ul fiecăruia poate ieși din includerea lor reciprocă cu Hagat-ul și se poate revela extern, sub forma de Achoraim, completate de iluminarea lui Hochma, care încă nu au nicio teamă de a fi hrănite de cele externe. Și voi deja știți că impactul semnifică diminuare, căci atunci când Două lumini opuse se întâlnesc, se diminuează reciproc și din aceasta se naște o nouă iluminare. În mod similar, aici, deoarece Hassadim sunt revelați în iluminarea Hochma, ei sunt opuși Sefirot-ului de ambele părți, care, datorită puterii Achoraim de Ima din ei, resping Hochma. Prin urmare, se lovesc reciproc și, ca urmare a acestui impact, se nasc și se dezvăluie noi NEH în iluminarea Hochma, așa cum s-a menționat mai sus. Și acest lucru va fi pe deplin clarificat la locul său potrivit.
51) Și astfel, la moartea lui ZA, achoraimul lui AVI coborâse deja în treimea superioară a lui Tifferet, dar achoraimul lui Israel Saba ve-Tvuna nu s-a încheiat înainte de moartea lui Nukva ZA, prin urmare, achoraimul lui AVI l-a luat pe ZA, iar achoraimul lui Israel Saba ve-Tvuna l-a luat pe Malchut, iar luminile lor au fost îmbrăcate în ele, precum Mochin de ZA.
52) Și de aici înțelegeți ce este scris, că atunci când ZO«Ei se întorc împreună la starea de panim be-panim, apoi netzach, hod, yesod de-AVI este mochin pentru ZA, iar nech”i de-Israel Saba ve-Tvuna este mochin și intră în Rosh de Nukva.».
(Sau pnimi)
52)»...netzah, hod, yesod de-AVI sunt mochin pentru ZA, iar nekh”i de-Israel Saba ve-Tvuna sunt mochin și ele intră în Rosh de Nukva«Acest lucru nu înseamnă că NH și AVI Superior al lumii Ațilut devin Mochin pentru ZA. Acest lucru este complet imposibil, deoarece niciun Partzuf nu primește Mochin decât de la Superiorul său, și nu de la Suprem. Și Supremul pentru ZA este YESHSUT, și nu AVI, care sunt Supremul său. Dar sensul este că AVI devine un Partzuf cu YESHSUT, așa cum a fost cu AVI de Nekudim. Și apoi NH și de YESHSUT, îmbrăcate în el ca Mochin, sunt considerate a aparține NH și de AVI, deoarece atunci YESHSUT devine adevăratul Guf al lui AVI. Și, prin urmare, Hagak T al său sunt considerați a primi de la Gufim-ul lor, ceea ce este similar cu primirea lui Hagak T de Nekudim de la Gufim-ul lui AVI. Acest lucru se datorează faptului că ZA se îmbracă în Achoraim-ul lui AVI, care au căzut la locul lor. Dar Nukva de ZA nu poate primi ca el, deoarece Nukva nu are rădăcină în Hagak T, iar întreaga ei esență începe de la Chazeh de ZA.» și mai jos, adică doar NHY, și chiar și aceasta a venit la ea în virtutea includerii sale în ZA, deoarece în rădăcina sa ea este doar Hod, după cum se știe. Dar completarea Gadlutului ei este că ea va primi similar cu modul în care NHY de Nekudim primesc de la Gufim de YESHSUT, iar acesta este cel mai înalt nivel de Partzuf NHY. Și apoi acestea sunt două mari lumini care nu au nevoie una de cealaltă. Întrucât Nukva dobândește Partzuf Neh-i de la Guf-ul lui YESHSUT, similar cu Neh-i de Nekudim, ZA își dobândește Partzuf Haga-t de la Guf-ul AVI superior, unit cu YESHSUT, similar cu Haga-t de Nekudim. Și așa cum Haga-t de Nekudim și Neh-i de Nekudim nu au nevoie una de cealaltă, tot așa ZMA și Nukva nu vor avea nevoie una de cealaltă. Și, prin urmare, ZA nu mai domnește peste Nukva și nu este considerată mai mare decât ea, deoarece ea nu are nevoie de el și înțelege acest lucru.
53) Înțelegeți și ce este scris, că atunci când se aflau în starea de panim be-panim, apar două categorii «Iaakov» este unul în ZA și unul în Nukva. Întrucât unul din Mochin de ZA este din AVI, iar celălalt din Mochin de Nukva este din Israel Saba ve-Tvuna, ei devin atunci mari luminatori, nici el mai mare decât ea, nici ea mai mare decât el. Și nu au nevoie unul de celălalt deloc. Cu toate acestea, achoraimul lui Aba sunt pe partea dreaptă, în Hesed de ZA, iar achoraimul lui Ima sunt pe partea stângă, în Gevura de ZA. Și acest lucru trebuie interpretat la locul său potrivit, și acolo va deveni clar.
54) Și astfel, aici, acest loc este locul coborârii și căderii Achoraimilor lui AVI, despre care s-a spus mai sus că au coborât în Atzilut însăși, deoarece, în ciuda faptului că Kelim-urile lui ZA au fost rupte, în același timp luminile lui ZA au rămas îmbrăcate în acești Achoraim ai lui AVI superior, fiecare linie a lui Hesed de ZA - în Achoraim-urile lui Aba, și fiecare linie a lui Gevura este îmbrăcată în Achoraim-urile lui Ima, și înțelegeți bine această remarcă preliminară.
(Sau pnimi)
54) » ...luminile lui ZA au rămas îmbrăcate în aceste achoraim ale celui mai înalt AVI...«:
Pentru că, după ruperea Kelim-urilor până la treimea superioară a Tiferet, când toți Achoraim-ii AVI superiori căzuseră deja și se răspândiseră la locul Kelim-urilor HaGat și erau stabiliți în trei linii: dreapta, stânga și mijloc, atunci Luminile HaGat s-au ridicat și s-au îmbrăcat în aceste Kelim - Lumina Hesed în linia dreaptă și Lumina Gevura în linia stângă și Lumina treimii superioare a Tiferet în linia de mijloc.