Partea 7. 10 Sefirot din cele 7 Melachim inițiale rupte
22) «Strălucirea (Ebraică:picior) în jurul lui și, în consecință, și în Yetzira și la fel în Beria și în Atzilut»: Totuși, să știți că ABYA de-Klipa este opusul lui ABYA de-Kedusha, deoarece în sfințenie, cu cât este mai înaltă, cu atât este mai sfântă și, cu cât scade mai mult, sfințenia sa coboară până la Sof Assiya, iar în Klipot este opusul, deoarece cea mai înaltă Klipa, care este opusă lumii Atzilut, este slabă și nu atât de rea, iar cu cât coboară mai mult, tuma (impuritatea) și Klipot cresc.
Există, de asemenea, o diferență în raportul dintre bine și rău în Klipa lui Noga, adică în raport cu sigim-urile, care nu au fost clarificate. În Assiya, există o majoritate a răului, iar aceștia se află sub forma progenitorilor tumah (forțe impure), adică impuritatea morții. În Klipa de Yetzira, binele și răul sunt amestecate jumătate și jumătate și, de asemenea, fac zilele lucrătoare impure, deoarece lumea Yetzira semnifică zile lucrătoare în puritate. În Klipa de Beria, amestecul este o majoritate de bine și puțin rău, iar acest lucru face ca ofrandele (trumot) să fie impure. Căci lumea lui Beria este proprietatea trumah, iar lumea Atzilut este în primul rând bună și conține o mică porțiune din Klipa, și chiar și acest puțin nu se amestecă cu sfințenia. În Klipa lui Atzilut, nu există tumah (impuritate); nu face decât să pângărească sfințenia (kodashim), întrucât Atzilut este proprietatea sfințeniei.
«Merachefet sunt literele mem-tav pei-resh-chet, și aceasta este RAPA» KH netzutzim melachim, adică ei au murit»: Adică, netzutzim sunt proprietățile Reșimot din luminile care au zburat de la cei șapte melachim și au murit. Reșimot au coborât cu ei, astfel încât să aibă puterea de a se ridica din nou în timpul învierii morților. Cuvintele RAPA"CH și parach (a zburat) sunt formate din aceleași litere. Înțelegeți.
* 23) Să știți că există patru proprietăți în lumea Ațilut, relative la starea pozițiilor lui Zachar și Nukva, atât atunci când se află în proprietățile Nekudot, înainte de corecție, cât și atunci când sunt sub forma unui Partzuf complet, după corecție. Ordinea lor este următoarea: cea mai rea dintre ele este atunci când ambele sunt Achor Be-Achor. Deasupra acesteia se află Achor Be-Panim. Explicație: Zachar își întoarce Achoraim-ii împotriva Panim-ului lui Nukva, iar acum Nukva poate primi Lumină de la Achoraim-ul lui Zachar, prin Panim-ul său, dar ea nu are încă puterea de a primi Lumină de la Panim-ul lui Zachar. Deasupra acesteia se află Panim Be-Achor. Explicație: Zachar își întoarce Panim-ul împotriva Achoraim-ului lui Nukva și strălucește în ea. Și aceasta este o înălțime mare, căci Lumina Panim înșiși, zacharul, strălucește în Nukva, dar ea nu are încă suficientă putere pentru a o primi prin Panim, așa că își întoarce achoraim-ul și de acolo primește lumina în Panim înșiși, iar acest lucru crește ușor Aviut-ul luminii de acolo, iar când lumina trece prin achor și ajunge în partea laterală a Panim-ului ei, ea o poate deja primi, deoarece Aviut-ul ei a crescut ușor. Și aceasta înseamnă: «Înțelepții vor fi înălțați chiar și în achor». Căci Hochma, adică zacharul, atunci când panim-urile sale sunt întoarse spre achoraim-urile Nukva și strălucesc în ea, crește, și o iluminare suplimentară strălucește în ea, mai mare decât era în starea opusă, în Achor be-Panim, așa cum este descris mai sus, la al doilea nivel.
(Sau pnimi)
23) «4 proprietăți, ... cea mai rea dintre ele este atunci când ambele sunt achor be-achor»: Aceste patru niveluri operează atât în ZON, cât și în AVI, dar sursa lor este în AVI. Și, întrucât acestea sunt primele fundamente pentru înțelegerea Mochin-urilor AVI și ZON, merită să le aprofundăm și să le examinăm în detaliu.
Așa cum am explicat mai sus (în Partea 6), Roș de Nekudim, numit AVI, este doar proprietatea lui Hotem Peh de Roș relativ la cele 10 Sefirot ale Roșului general; vezi detaliile acolo. Și din partea celui de-al doilea Roș, este proprietatea lui AHP, care a ieșit din Roș spre exterior, deoarece Hey-ul inferior se află în Eynaim-ul lui Keter, iar AVI sunt sub Masach de Roș și, prin urmare, sunt considerate HAGAT. (Așa cum este descris în detaliu în OP de mai sus, în Partea 6, punctul 44, de la cuvintele »litera Yod»).
Trebuie menționat că, deși am spus că aceste AVI sunt o proprietate a HAGAT, ele sunt totuși considerate o proprietate a GAR și Rosh din partea Binei, adică datorită corecției lui Achor be-Achor care există acolo. Această corecție continuă prin puterea Binei de OHY, deoarece Bina de OHY semnifică Lumina lui Hassadim și nu Hochma, sub forma: »Chafetz Hesed On» (dorește Hassadim). (După cum scrie Ari mai sus, în Partea 5, punctul 41 și în OP, punctul 40, din cuvintele »și panim»). Și, prin urmare, se stabilește că Achoraim-ii ei resping Hochma, iar Panim-ii ei sunt doar Lumina lui Hassadim. Rezultă că Hochma și Bina de OHY se află într-o stare de Achoraim unul față de celălalt. (Vezi mai sus, în Partea 1, în OP, paragraful 50, din cuvintele »și semnificația obligației«).
Am clarificat mai sus, în cuvintele lui Ari (în Partea 6, punctul 23), că AVI a primit o mică iluminare din Lumina lui Ozen, adică din Lumina lui Bina a celor 10 Sefirot ale Rosh-ului comun (vezi acolo în OP), și, prin urmare, achoraim-urile Luminii lui Bina, menționate mai sus, sunt eficiente pentru ei pentru a-i menține în proprietatea lui GAR. Și deși ei sunt sub Masach de Rosh, care este în Nikvah Eynaim de Keter, astfel încât acest Masach, adică Hey-ul inferior, nu permite iluminarea Hochma de la Rosh către ei, totuși, pentru ei acest lucru nu este considerat deloc un defect, deoarece nu au nicio dorință de a primi iluminarea Hochma oricum, deoarece se străduiesc și își doresc tocmai Hassadim și resping Lumina Hochma, prin puterea achoraim-urilor Luminii lui Ozen, care îi guvernează și le dă natura acestei dorințe, sub forma »Hafetz Hesed On».
Și din aceasta, cuvintele lui Ari (în Partea 6, punctul 24) despre ZAT, care nu au primit nimic de la iluminarea Luminii lui Ozen și, prin urmare, Kelim Panim și Achor au fost spulberate, devin mai clare. Dar AVI, care au primit puțină iluminare de la Lumina lui Ozen, nu au fost spulberați; doar Achoraim și Panim lor sunt vii și nu sunt spulberați, în ciuda faptului că au primit iluminarea Luminii lui Ozen de departe. Vedeți detaliile acolo.
Și din cele spuse, înțelegeți bine aceste cuvinte. Am învățat că, datorită iluminării primite de la Achoraim-urile lui Ohr Ozen, ei nu au suferit niciun rău din cauza distanței față de locul lor. Aceasta înseamnă că au fost distanțați de calitatea lui Rosh prin influența Hey-ului inferior, care se află în Eynaim-ul lui Keter, care împiedică iluminarea lui Hochma de Rosh. Ei nu doresc deloc Ohr Hochma și, chiar dacă ar fi aproape în loc, ar respinge și Ohr Hochma, fiind cu ea în starea de Achoraim, așa cum s-a menționat mai sus. Prin urmare, ei încă posedă calitatea lui Rosh complet, din această calitate a lui Bina și, prin urmare, defectul ruperii nu are nicio putere asupra lor, în această formă - Kelim de Panim, care au fost păstrate în întregime, adică Panim-urile lui Bina, semnificând Lumina lui Hassadim, așa cum s-a menționat mai sus. Și numai ceea ce au primit în Kelim de Achoraim, apoi printr-un Zivug al lui Yesod AK, în așa fel încât prin acest Zivug și-au convertit Kelim de Achoraim și le-au făcut proprietatea lui Panim. Aceasta înseamnă că au primit iluminarea lui Hochma în ele (vezi Partea 6, OP, punctul 40, de la cuvintele »Și Panim»). Și numai aceste Kelim au fost rupte. Deoarece aveau deja un defect din cauza îndepărtării lor în loc, au devenit proprietatea lui Rosh, așa cum s-a menționat mai sus. Și acest lucru va fi clarificat în continuare.
Ari continuă spunând că, dacă AVI nu ar fi fost inițial în starea de Achor de Achor, atunci atât Panim, cât și Achor ar fi fost rupte, precum Zat de Nekudim. Adică, așa cum am văzut, datorită acestei corecții a lui Achor be-Achor, adică a luminescenței Luminii lui Ozen, ele sunt considerate o proprietate a lui Rosh, deși sunt situate sub Masach-ul Hey-ului inferior, care se află în Eynaim și, prin urmare, ruperea nu operează în ele, așa cum s-a menționat mai sus. Dar dacă nu ar avea această corecție sub forma lui Achor be-Achor, atunci ar fi considerate exact ca Guf, precum Zat de Nekudim. Căci ambele sunt doar o proprietate a lui Hotem Peh. (Așa cum s-a menționat mai sus, în OP, punctul 5, din cuvintele »Și nu ezitați»).
Astfel, am clarificat temeinic conceptul de «achoraim de-Ima» în raport cu Hochma. Cu toate acestea, chiar și în Aba, achorul său este determinat a fi relativ la Bina, iar acest lucru se datorează faptului că Hey inferior, care se află în Nikvey Eynaim al lui Keter, este același cu Hey inferior. Prin urmare, Aba nu poate împărtăși nimic lui Bina din Hochma, deoarece este sub Masach, așa cum s-a menționat mai sus. Prin urmare, această stare se numește achor be-achor, deoarece Aba nu poate împărtăși Hochma lui Bina, datorită achoraimului Hey inferior, chiar dacă Bina și-ar îndrepta panim-ul către Hochma. Invers, Bina nu ar putea primi lumina Hochma de la Aba, chiar dacă Aba și-ar îndrepta panim-ul către Bina pentru a o împărtăși. Acest lucru se datorează faptului că el este «chafetz chesed» (dorește doar hasadim), așa cum s-a menționat mai sus. Așadar, am clarificat în detaliu starea primei etape, numită achor be-achor.
«Deasupra acestuia este ahor be-panim. Explicație: zaharul își întoarce ahorim-urile împotriva panim-urilor nukvah-ului»: Trebuie menționat că două diminuări au avut loc în Bina datorită ascensiunii Hey-ului inferior către Eynaim: prima a fost din Masach, stabilit în Eynaim. În consecință, Bina a coborât în proprietatea Malchut contractată și, în cadrul acesteia, a avut loc un Zivug de Haka'a în Rosh, încheind întregul Partzuf, adică în Sefira Bina de NEHI, după cum este bine cunoscut. A doua diminuare a avut loc în cadrul acesteia prin puterea lui Gevurot, adică închiderea Hassadim în Kli Malchut de la sursa creației sale.
Conceptul acestor gevurot care se află în Kli Malchut a fost explicat mai sus, în cuvintele lui Ari cu privire la lumina lui Malchut care se află în Kli de-Yesod, care se află în Partzuf AB de-AK, adică în a 2-a expansiune a lui AK, când luminile s-au schimbat și lumina lui Hochma vine la Kli Keter, lumina lui Bina la Kli Hochma și așa mai departe, până la lumina lui Malchut în Kli Yesod (așa cum s-a menționat mai sus, în Partea 5, la punctul 45 din Ari și în același OP, cu cuvântul »returnat»), aceasta este lumina lui Achoraim care a rămas din Sefira Hod și nu mai conține iluminarea lui Hassadim din VAK de ZA și, prin urmare, este definită acolo, în Kli de Yesod, ca proprietăți ale celor 5 Gevurot, vezi detaliile acolo. Am descoperit acolo și că rădăcina lui Malchut este Sefira Hod, adică al 5-lea Hesed din cele 5 Hassadim, dar are 2 reduceri – în Yesod și în Malchut, vezi detaliile acolo. Și, prin urmare, este determinat în Malchut, din perspectiva includerii sale în ZA, că conține Kelim de-Panim, adică pe cei care primesc iluminarea lui Hochma, la fel ca ZA, dar în ascunderea Hassadim. Și amintiți-vă de asta.
Astfel, am clarificat Panim și Achoraim găsite în Kelim-urile lui Malchut, ambele fiind proprietăți ale lui Gevurot: pe de o parte, este corectată de Masach, care respinge Hochma, iar aceasta este proprietatea Achoraim-ului său. Pe de altă parte, pe de altă parte, pe partea includerii sale în ZA, adică în al 5-lea Hesed, Hod, așa cum s-a menționat mai sus, conține luminescența lui GAR, dar în ascunderea sa, Hassadim, așa cum am clarificat deja. Bina a primit aceste două diminuări de la Malchut, prin forța ascensiunii Hey-ului inferior către Eynaim.
Din aceasta, înțelegeți necesitatea acestor două stări: Achor be-Achor și Achor be-Panim. Căci mai întâi, prima diminuare este corectată, adică Achoraim-ul dur al lui Malchut, datorită Masach-ului și Țimtzum-ului care afectează Bina ca urmare a Hey-ului inferior, care se află în Nikvey Eynaim. Această corecție are loc prin Achoraim-ul lui Bina, așa cum s-a menționat mai sus. După ce aceasta este corectată, o a doua diminuare rămâne în ea: ascunderea Hassadim-ilor, care se află în Kli Panim-ul lui Malchut, afectând Bina ca urmare a Hey-ului inferior din Eynaim. Aceasta are loc prin starea de Achor be-Panim, căci Zachar, adică Hochma, strălucește asupra ei cu Lumina Hassadim-ului din partea Achoraim-ului ei, în Kelim de Panim-ul lui Bina, care suferă doar de această deficiență. Căci nu există nicio deficiență în iluminarea lui Gar, așa cum s-a menționat mai sus, iar acum Bina este corectată atât în ceea ce privește Kelim-urile, cât și în ceea ce privește Achor-ul și Panim-ul ei. Cu toate acestea, ea încă nu primește nimic altceva decât Lumina lui Hassadim, de la Achoraim-ul lui Hochma, și nu este încă potrivită să primească Lumina lui Panim, adică Lumina lui Hochma. Așa cum este descris aici.
«Deasupra acestuia este panim be-achor»: Aceste două corecții, achor be-achor și achor be-panim, sunt produse de puterea achoraim-urilor lui Bina, așa cum s-a menționat mai sus. Prima corecție este achoraim-ul lui de-Bina, care respinge chohma datorită faptului că «Chafetz Hesed He», așa cum s-a menționat mai sus, și prin urmare Masach-ul nu o diminuează deloc, deoarece deja respinge chohma și în aceasta nu are niciun defect din cauza ecranului, așa cum s-a menționat mai sus.
Conceptul acestor gevurot, care se află în Kli Malchut, a fost explicat mai sus, în cuvintele lui Ari cu privire la lumina lui Malchut, care se află în Kli de-Yesod, care se află în Partzuf AB de-AK, adică în a 2-a expansiune a lui AK, când luminile s-au schimbat și lumina lui Hochma vine la Kli Keter, lumina lui Bina la Kli Hochma și așa mai departe, până la lumina lui Malchut în Kli Yesod (așa cum s-a menționat mai sus, în Partea 5, la punctul 45 din Ari și în același OP, cu cuvântul »returnat»), aceasta este lumina lui Achoraim care a rămas din Sefira Hod și nu mai conține iluminarea lui Hassadim din VAK de ZA și, prin urmare, este definită acolo, în Kli de Yesod, ca proprietăți ale celor 5 Gevurot, vezi detaliile acolo. Am descoperit acolo și că rădăcina lui Malchut este Sefira Hod, adică al 5-lea Hesed din cele 5 Hassadim, dar are 2 reduceri – în Yesod și în Malchut, vezi detaliile acolo. Și, prin urmare, este determinat în Malchut, din perspectiva includerii sale în ZA, că conține Kelim de-Panim, adică pe cei care primesc iluminarea lui Hochma, la fel ca ZA, dar în ascunderea Hassadim. Și amintiți-vă de asta.
Astfel, am clarificat Panim și Achoraim găsite în Kelim-urile lui Malchut, ambele fiind proprietăți ale lui Gevurot: pe de o parte, este corectată de Masach, care respinge Hochma, iar aceasta este proprietatea Achoraim-ului său. Pe de altă parte, pe de altă parte, pe partea includerii sale în ZA, adică în al 5-lea Hesed, Hod, așa cum s-a menționat mai sus, conține luminescența lui GAR, dar în ascunderea sa, Hassadim, așa cum am clarificat deja. Bina a primit aceste două diminuări de la Malchut, prin forța ascensiunii Hey-ului inferior către Eynaim.
Din aceasta, înțelegeți necesitatea acestor două stări: Achor be-Achor și Achor be-Panim. Căci mai întâi, prima diminuare este corectată, adică Achoraim-ul dur al lui Malchut, datorită Masach-ului și Țimtzum-ului care afectează Bina ca urmare a Hey-ului inferior, care se află în Nikvey Eynaim. Această corecție are loc prin Achoraim-ul lui Bina, așa cum s-a menționat mai sus. După ce aceasta este corectată, o a doua diminuare rămâne în ea: ascunderea Hassadim-ilor, care se află în Kli Panim-ul lui Malchut, afectând Bina ca urmare a Hey-ului inferior din Eynaim. Aceasta are loc prin starea de Achor be-Panim, căci Zachar, adică Hochma, strălucește asupra ei cu Lumina Hassadim-ului din partea Achoraim-ului ei, în Kelim de Panim-ul lui Bina, care suferă doar de această deficiență. Căci nu există nicio deficiență în iluminarea lui Gar, așa cum s-a menționat mai sus, iar acum Bina este corectată atât în ceea ce privește Kelim-urile, cât și în ceea ce privește Achor-ul și Panim-ul ei. Cu toate acestea, ea încă nu primește nimic altceva decât Lumina lui Hassadim, de la Achoraim-ul lui Hochma, și nu este încă potrivită să primească Lumina lui Panim, adică Lumina lui Hochma. Așa cum este descris aici.
«Deasupra acestuia este panim be-achor»: Aceste două corecții, Achor Be-Achor și Achor Be-Panim, sunt produse de puterea Achoraim-ilor lui Bina, așa cum s-a menționat mai sus. Prima corecție este Achoraim de Bina, care respinge Chochma datorită faptului că «Chafetz Hesed on», așa cum s-a menționat mai sus, și prin urmare Masach-ul nu o diminuează deloc, deoarece deja respinge Chochma și în aceasta nu are niciun defect datorită ecranului, așa cum s-a menționat mai sus. După ce Achoraim-ii au fost corectați, a început corecția Kelim de-Panim de deasupra lor, deoarece întreaga lor deficiență se datora închiderii Hassadim, iar acum, după corecția Achor Be-Achor, ei primesc Hassadim din abundență de la Achoraim-ii lui Chochma, așa cum s-a menționat mai sus. Dar acest al treilea nivel, Panim be-Achor, care înseamnă Panim de-Zachar în Achoraim-ii lui Nukva, vine la el prin Zivug AB SAG, care coboară Hey-ul inferior de la Eynaim la Peh. Apoi Hochma și Bina se întorc la Rosh, iar Zachar, adică Hochma, calitatea Achoraimului său, este atinsă, ca la început. Cu toate acestea, Bina rămâne în starea de Achoraim, deoarece nu posedă încă puterea de a primi împreună cu Kelim de-Panim-urile sale. Așa cum este descris aici.
«Ea nu are suficientă putere să o primească prin panim»: deoarece, de fapt, ea poate primi lumina panim chohma, deoarece este deja deasupra masach-ului, ca în partzufim-urile anterioare ale lui AK. Totuși, datorită celor două corecții anterioare: achor be-achor și panim be-achor, unde prima este achoraim de-Ima, dorind chesed și respingând chohma; a doua este proprietatea gevurot, care se află în kelim de-panim-urile ei, care însetează lumina hasadim-urilor din rădăcina lor și, prin urmare, Bina își întărește achoraim-urile și nu vrea să-și deschidă kelim de-panim-urile pentru a primi lumina chohma-urilor din zachar, ci doar lumina achoraim-urilor, adică hasadim-urilor, așa cum a fost clarificat. Și despre aceasta se spune că «nu are suficientă putere să o primească prin panim.». Adică, din cauza marii dorințe pe care o are pentru lumina hasadim.
«Aviut-ul luminii crește puțin acolo, ... ea îl poate deja primi, deoarece Aviut-ul ei a crescut puțin»: Explicație: Această Lumină a lui Panim, primită în Kelim-urile lui Achoraim din Bina, îi înalță foarte mult pe Achoraim-ii ei, până la punctul în care acești Achoraim înșiși se ridică la calitatea de Gar complet, astfel încât Kelim-urile lui Panim devin mai puțin semnificative și primesc Lumina lui Gar de la Kelim-urile lui Achoraim. Rezultă că Kelim-urile lui Achoraim sunt mai importante decât Kelim-urile de Panim, deoarece ele sunt dătătoarele acestora din urmă.
Semnificația acestui fapt este că Kelim de Achoraim nu primesc de fapt nimic de la Lumina lui Panim Zachar, cu excepția unei iluminari foarte mici, deoarece acestea sunt Kelim care resping Hochma și aspiră doar la Lumina lui Hassadim, așa cum s-a menționat mai sus. Dar mica iluminare pe care o primesc readuce Achoraim-ii lor la o stare de importanță mai mare decât Kelim de Panim, căci atunci când Kelim de Panim au primit Hochma, adică Lumina lui Malchut, atât în Kli-ul lui Yesod, cât și în Partzufim-ul precedent, ei se aflau atunci într-o stare de mare închidere față de Lumina lui Hassadim, așa cum s-a menționat mai sus. Și acestea sunt cele cinci Gevurot din Yesod. Cu toate acestea, aceste Kelim de Achoraim au o abundență de Lumină a lui Hassadim, precum și o mică iluminare a lui Hochma, pe care o primesc, așa cum am învățat.
Și, așa cum se spune: «fluxul de lumină crește puțin acolo», adică este o strălucire foarte mică, datorită forței de respingere prezente în Kelim de-Achoraim. «Și când lumina trece prin acor și ajunge la marginea panimului ei, ea o poate deja primi, deoarece aviut-ul a crescut puțin.». Adică, Kelim de-Panim, în momentul în care au primit iluminarea Hochma, nu puteau încă primi lumina Hassadim, ci se aflau în proprietățile Gevurot, dar acum, când primesc iluminarea Hochma cu ajutorul Kelim de-Achoraim, ele conțin Hochma și Hassadim împreună.
«Înțeleptul va fi înălțat chiar și în achor.» ... «Mai mult decât cei care erau în starea opusă, în achor be-panim»: Deoarece Hochma înnobilează acum Lumina lui Achoraim și o face proprietatea lui Gar și a Luminii lui Panim. În timp ce anterior, când se aflau în starea de Achor be-Panim, deși primeau în Kelim de-Panim, nu primeau nimic altceva decât Lumina lui Achor de la Hochma, acum, deși primesc în Kelim de-Achoraim, primesc Lumina lui Gar și Panim, așa cum s-a menționat mai sus.
24) Și mai presus de toate este gradul al 4-lea, când Zachar și Nukva Panim be-Panim sunt opuse una celeilalte, deoarece ea primește acum Lumina lui Panim Zachar, iar aceasta este o Lumină minunată. Mai mult, nu este nevoie ca Aviut din Achorul ei să crească mai întâi; ea îl poate primi deja așa cum este, în puritate (zach) prin Panim-ul ei.
(Sau pnimi)
24) «A patra etapă, când zachar și nukva panim be-panim»: Astfel, primele două niveluri: Achor be-Achor și Achor be-Panim, apar prin Achoraim de Ima, iar al treilea nivel apare prin Zivug suprem AB SAG, care coboară Hey-ul inferior din Eynaim, așa cum s-a menționat mai sus. Această corecție este eficientă doar pentru Zachar, pentru a-și înțelege Panim-ul, ca la început. Cu toate acestea, Nukva este încă legată de puterea Achoraim-ilor ei și alege mai mulți Hassadim și îndepărtează Hochma, așa cum s-a menționat mai sus. Prin urmare, Bina are nevoie de ridicarea lui MAN din cele inferioare, adică din ZON, căci numai atunci este forțată să întrerupă puterea Achoraim-ilor ei și să returneze Panim-ul la Hochma. Și face acest lucru doar de dragul ZON, căci nu poate continua iluminarea Hochma către ei în niciun alt mod. Și, prin urmare, se întoarce la panim be-panim cu chochma, iar acesta este al 4-lea nivel.
Și să știți că conceptul de ridicare a MAN, care returnează starea de Panim be-Panim la Hochma și Bina, își are rădăcina în cele 10 Sefirot ale Luminii Directe, OH. Căci Bina de OH este o proprietate a Luminii lui Hassadim, și nu a Hochma. (Așa cum este descris în OP, partea 1, punctul 3, din cuvintele »și sensul»). Prin urmare, este definită și ca Achoraim către Hochma, dar în momentul în care vrea să creeze ZA, a cărei esență întreagă este iluminarea Hochma, așa cum este descrisă acolo, este apoi forțată să-și returneze Panim-ul la Hochma, Panim be-Panim, pentru a primi de la acesta iluminarea Hochma pentru ZA a Luminii Directe. Astfel, până când creează ZA, se află în starea de Achoraim cu Hochma, iar după ce creează ZA, se află în starea de Panim be-Panim cu Hochma, pentru a continua această iluminare. Am descoperit că sursa principală pentru starea Panim be-Panim este ZA a Luminii Directe.
Și din aceasta, înțelegeți bine cuvintele lui Ari de mai sus (Partea 5, Punctul 51), unde spune că Lumina lui Hesed dată Binei, adică Lumina lui ZA, rămâne în ea pentru totdeauna sub forma lui MAN; vedeți detaliile acolo. Adică, așa cum s-a menționat mai sus, în momentul în care Bina vrea să continue Gadlut-ul Luminii lui Hesed pentru a o recrea în locul ei, ea este forțată să se întoarcă pe Panim la Hochma și, prin urmare, această Lumină a lui Hesed este considerată pentru Bina o proprietate a lui MAN, ceea ce înseamnă: evocă în ea un Zivug de Panim be-Panim cu Hochma.
Astfel, am clarificat în detaliu conceptul ascensiunii lui MAN, care semnifică factorul care îi motivează pe Hochma și Bina la Zivug. Dacă nu ar fi fost acest factor, Hochma și Bina nu ar fi făcut ca Zivug Panim să fie Panim, datorită Achoraim de Bina, care resping Hochma, sub forma »Chafetz Hesed On«. Și acest factor este ZON, căci ei sunt copiii lui Bina, iar întreaga lor esență este doar iluminarea lui Hochma. Căci întreaga diferență dintre Bina Luminii Directe și ZA de OH constă doar în această iluminare a lui Hochma, pe care Bina o continuă pentru ZON, deoarece ambele sunt Lumina lui Hassadim, dar Bina este Lumina lui Hassadim fără nicio iluminare a lui Hochma, în timp ce ZA este în iluminarea lui Hochma. (Așa cum este descris mai sus, în Partea 1, Punctul 3, în OP, de la cuvintele »și sensul». Vezi detaliile acolo.) Și, prin urmare, un Zivug de Gadlut în AVI nu poate avea loc fără a ridica MAN, deoarece până când ZON nu ridică MAN la Bina, este legat în dorința sa de a continua Hassadim, care este întreaga esență a Binei din partea lui OYa, așa cum a fost clarificat. Și amintiți-vă acest lucru oriunde discuția se referă în vreun fel la ridicarea lui MAN.
25) Rețineți că în ZON existau toate cele patru proprietăți menționate, în ordinea dată. Dar în AVI nu exista niciuna, ci doar trei proprietăți: prima, a treia și a patra. A doua proprietate nu era necesară.