Partea 7. 10 Sefirot din cele 7 Melachim inițiale rupte
6) Și cel mai important: cum se face că erau 7, iar acum sunt 11? Adevărul este că 4 Achoraim au fost rupți: din Hochma, Bina și YESHSUT. Și Melachim s-au alăturat acestor 7 de sus, și cu ei au fost 11. Și nu fiți surprinși: cum pot fi formate Klipot din Hochma, Bina etc.? Pentru că aceasta este din partea a ceea ce îmbracă ZON de jos, pentru a fi Mochin pentru ei, și în această calitate este considerată exact ca ZON însuși.
* 7) Să încheiem și noi clarificarea noastră: care este motivul principal? Pentru că intenția Creatorului este să creeze această lume în care există recompensă și pedeapsă, iar acest lucru este imposibil decât printr-un kustiner (literalmente: paznic), adică o măsură a răului pentru a extrage pedeapsa de la păcătoși. Iar răul este rădăcina lui sigim și shmarim în gevurot și dinim, sub forma: locul judecății, acolo este păcătosul. Și înțelegeți aceasta.
(Sau pnimi)
7) «Unde se găsește dreptatea, acolo este și păcătosul»: Adică, dreptatea din Sitra Achra, care se transformă în legi dure și amare (dinim), așa cum este scris: «Și nu cunoșteau dreptatea». Și din aceasta, înțelegeți cuvintele Zoharului (Teruma, l. 164, p. 2): «Pentru Sitra Achra, de exemplu, el a făcut 10». Și aceasta este măsura răului, pentru a pedepsi păcătoșii. Căci ele dau Sitrei Achra puterea de a se agăța mai strâns decât este potrivit și, prin urmare, aduc o furtună asupra capetelor păcătoșilor. Și la asta sugerează cuvintele înțelepților. Și înțelegeți. (Sanhedrin, p. 106)
8) Astfel încât sigim-urile și klipot-urile să fie revelate, ceea ce este imposibil decât prin coborârea lumilor, și în cele din urmă sigim-urile vor fi clarificate și realizate în acțiune, și toate acestea se întâmplă prin ruperea acestor melachim, care sunt dinim severe, numite BON, și acestea sunt Gevurot, deoarece toate sunt proprietăți ale nekudot, iar acestea sunt Nukva și proprietățile lui OH, MAN. Iar forma nekudot este nettutzim, și acestea sunt nettutzim puternice, așa cum se menționează în capitolul »Pekudei», p. 254.
(Sau pnimi)
8) «Nekudot sunt netzutzim și proprietățile lui OH, MAN»: Malchut este numită nekudot (punct), după numele lui Malchut de la rădăcină, pe care a avut loc primul Țimtzum și este numit punctul central. Prin urmare, atât Nukva, cât și Malchut în toate lumile sunt numite nekudot, deoarece sunt obiectul Țimtzum și Masach, iar pe ele are loc un Zivug de Haka'a cu Lumina Superioară. Și despre aceasta se spune că «prin încălcarea acestor melahim, care sunt dinim severe etc., proprietățile nekudot, iar acestea sunt nukva și proprietățile lui OH, MAN.» Deoarece aceste trei sunt una, adică proprietățile Masach-ului care ridică OH, unind și producând un Zivug al Partzufim-urilor superioare atunci când MAN se ridică la ele din clarificările lui BE'A. Acest subiect va fi discutat în continuare.
9) Adevărul este că aceste 7 melachim sunt proprietatea ghevurot-urilor care au venit în lume la început. Și, așa cum este scris: «La început, Creatorul a creat», și apoi combinată cu aceasta măsura de rachamim, în ziua în care HaVaYaH Elokim a creat, astfel încât lumea să poată exista și să nu se întoarcă la tohu și bohu, așa cum este scris: »și pământul era tohu și bohu«, după cuvintele: »la început, Creatorul a creat«, și acestea sunt 7 melachim și, în consecință, 7 cuvinte în afirmația: »la început...«. Și numele HaVaYaH este hasadim, și acesta este al 8-lea melachim, numit Adar, și acesta este cel mai înalt hesed, așa cum este menționat în »Idra», și acesta este numele MA, după cum se știe, deoarece numele MA este în hasadim, iar numele BON este în ghevurot. Și toți sunt Dinim duri și aspri, căci Klipot au ieșit din Sigim-ul lor, și toate acestea se datorează sfărâmării și căderii lor sub forma Afarului (prafului) pământului superior. Afarul care va fi în Karka (solul) Mishkanului este lumea lui Beria, și acolo au clarificat, urmând exemplul lui Adam în mormânt, așa cum s-a menționat mai sus, că Beria de sub Mishkan este Malchut de-Atzilut, iar acești Netzutzim puternici au fost injectați acolo, așa cum este descris în capitolul Pekudei. Se menționează acolo: «El a injectat Netzutzim în fiecare organ și a clarificat Psolet în acest gând și așa mai departe.» Astfel, injectarea acestor Netzutzim de jos în Beria este pentru clarificarea Psolet și Klipot care erau în potențial, be-Koach, în planul superior, și care acum au ajuns în realizare, be-Poal. Și la fel cum acele netzutzim, tot așa și aceste netzutzim au fost respinse, sfărâmate și întoarse în țărână, apoi au fost clarificate. Așa cum este descris în »Etz Chaim».
(Sau pnimi)
9) «Gevurot-urile care au venit în lume la început. Și, așa cum este scris: «La început, Creatorul a creat» etc.:” Aceasta indică ceea ce scriu înțelepții (în Midrash Rabbah, Bereishit, cartea 12): «La început, s-a născut gândul de a crea lumea cu măsura lui Din. El a văzut că lumea nu poate exista, așa că a precedat-o cu măsura lui Rachamim și a combinat-o cu măsura lui Din.» Am discutat deja acest lucru în detaliu mai sus (Partea 6, O"P, punctul 4) și am descoperit acolo că primii trei Partzufim din AK aveau un singur Kli de partea lui Malchut, adică măsura lui Din, și prin urmare conțineau un singur Kav. Și pentru ca lumea să existe așa cum a dorit Creatorul, pentru încântarea creației, care poate fi reprezentată doar sub forma guvernării prin recompensă și pedeapsă în cele 10 rostiri și corecție în cele trei linii: Hesed, Din, Rachamim. Și acest lucru s-a întâmplat datorită combinării măsurii lui Rachamim și Din. Aceasta semnifică unirea primului Hey, numită măsura lui Rahamim, adică Bina, cu Hey inferior, numită măsura lui Din, adică Malchut. Această uniune a avut loc pentru prima dată în Zivug-ul lui Rosh SAG, pentru nevoile lumii Nikudim, sub forma ascensiunii Hey inferior la Aynaim și a Yod-Hey-Vav la AHP, așa cum este descris în detaliu în Partea 6. Acest lucru este suficient pentru corectarea Kavim-urilor doar în GAR, dar în ZAT nu a existat încă o corecție a Kavim-urilor și, prin urmare, Kelim-urile de ZAT au fost rupte și au căzut în seama BYA. Așa cum este descris în detaliu acolo (în Partea 6).
Și, în ciuda faptului că combinarea măsurii lui Rachamim cu Din în GAR nu a fost suficientă pentru corecția completă în ZAT, adică nici din partea proprietății lui Hassadim, totuși, combinarea în GAR de Nekudim a contribuit la corecția lui ZAT din partea proprietății lui Gevurot, deoarece, deși Kelim de ZAT au fost rupte și au căzut la BYA, Netzutzim au coborât totuși cu ei pentru a reînvia Kelim și să știe că aceste Netzutzim semnifică corecția lui Gevurot, astfel încât să fie pregătiți să primească Hassadim mai târziu, când vor fi clarificați și se vor ridica de acolo la Ațilut în forma lui MAN. Și despre aceasta se spune, «că aceste șapte melachim sunt proprietatea gevurot-urilor care au venit în lume la început. Și așa cum este scris: «La început Creatorul a creat»”, adică corectarea gevurot-urilor, astfel încât acestea să devină potrivite pentru clarificare și ascensiune în forma MAN, pentru primirea Chassadim-ilor noului MA. Și acestea sunt sugerate de scrierea: «La început, Creatorul (Elohim) a creat», deoarece numele Elokim indică spre gevurot, așa cum se știe.
«El a combinat cu aceasta măsura de rachamim, în ziua în care a creat HaVaYaH Elokim»: adică, așa cum este scris, «Aceasta este originea cerului și a pământului la crearea lor, în momentul creării pământului și a cerului de către AVA»YA Elokim (Creatorul). (Bereșit 2, Paște 4). Întrucât numele HaVaYaH face aluzie la Hasadim, acesta este Melech Adar, numit noul MA, așa cum este scris. Căci prin ascensiunea lui MAN din clarificările nețutzim și kelim de la BYA la Ațilut, ele provoacă un Zivug superior acolo și primesc iluminarea Hasadim-ilor noului MA, iar apoi este finalizată combinația dorită a măsurii lui Rachamim și Din, adică, prin aceasta, este finalizată și corectarea Kavim-ilor în ZAT. Toate acestea sunt examinate în detaliu mai jos, în locul potrivit.
10) Și, așa cum este scris în «Idra Nasa» (p. 131/2), «unii au dobândit aromă, iar alții nu». Aceasta nu înseamnă că există unii melachim care au dobândit aromă și alții care nu, ci mai degrabă că este vorba tocmai de parțialitate: unii dintre melachim înșiși, în fiecare parte a fiecăruia dintre ei, au fost parțial clarificați și au dobândit aromă, iar unii dintre ei, din fiecare dintre ei, nu au dobândit aromă și au rămas dedesubt, așa cum este descris în «Etz Chaim».
(Sau pnimi)
10) «O parte din ei a dobândit mireasmă, iar o parte n-a dobândit mireasmă și așa mai departe, iar o parte din fiecare dintre ei n-a dobândit mireasmă și a rămas jos»: Așa cum s-a menționat mai sus, acesta este Partzuf-ul lui Adam ha Rishon, care conține Klipot-urile corespunzător de la Rosh-ul său până la Raglaim, adică, opus tuturor celor cinci Partzufim de ZON de Atzilut. Și aceste cinci Partzufim, care au fost clarificate și au devenit lumea Atzilut, fiecare a lăsat în urmă partea sa, care nu a fost încă clarificată, dar trebuie clarificată prin ridicarea lui MAN din lucrarea celor drepți în timpul celor 6.000 de ani ai Lumii Corecției.
Să știți că aceste rămășițe ale Partzufim ale lui Atzilut, care rămân neclare, constituie întreaga răsplată bună destinată celor drepți în virtutea creării lumii prin zece rostiri, adică cele zece Kelim ale lui Atzilut din combinația dintre Rahamim și Din, așa cum s-a menționat mai sus. Prin aceasta, se realizează guvernarea recompensei și a pedepsei în lume. Și acest lucru se datorează a două stări din ZON: Katnut și Gadlut. Astfel, dacă săvârșesc acțiuni bune, ei ridică MAN la ZON și ating Gadlut și GAR, dezvăluind Rahamim. Și dacă săvârșesc acțiuni rele, ei fac ca ZON să se întoarcă la starea de Katnut, iar guvernarea lui Din (restricții) este revelată în lume. Și așa este pentru fiecare persoană, conform propriei sale Neshama.
Totuși, trebuie înțeles aici că în spiritual nu există dispariție, și cu atât mai mult în Atzilut, unde «Iyu, Hayuyu și Garmuyu sunt o unitate», iar Mochin-urile stărilor Gadlut și Katnut, care se mișcă și se întorc la ZA de Atzilut datorită acțiunilor celor inferioare, nu înseamnă că în momentul sosirii Mochin de-Katnut, Mochin-urile de-Gadlut anterioare dispar și se estompează, ci aici există doar o adăugare, deoarece Mochin-urile de-Gadlut anterioare, atrase prin lucrarea celor drepți, rămân astfel pentru totdeauna, fără nicio schimbare datorată acțiunilor rele ale păcătoșilor, ci din cauza păcătoșilor, se formează noi Mochin de-Katnut și Din, pe lângă Mochin-urile anterioare, dar conducerea lumii se realizează întotdeauna prin Mochin-urile adăugate ultimele. Astfel, lanțul timpului pe care îl avem în această lume sub forma trecutului și prezentului continuă către noi de la cele superioare în virtutea pnimiyut și hitzoniyut, iar ceea ce a fost vine din pnimiyut, iar ceea ce este în prezent vine din hitzoniyut, iar hitzoniyut ne este revelată constant în această lume, în timp ce pnimiyut ne este ascunsă și nu este folosită deloc de noi și este destinată să ne fie revelată în viitor în Gmar Tikkun.
Și se spune: «Cei drepți nu au odihnă nici în lumea aceasta, nici în cea de apoi.». Și lumea viitoare nu înseamnă după moartea lor, căci morții sunt liberi, după cum se știe. Dar există oameni drepți care sunt răsplătiți cu luminile lumii viitoare în timpul vieții lor. Și este clar din cuvintele înțelepților că chiar și acei mari oameni drepți care au fost deja răsplătiți cu lumea viitoare în timpul vieții lor nu au odihnă, ci sunt obligați să îndeplinească o muncă sfântă și să atingă constant starea de Achoraim, care precede starea de Panim, pentru a ridica MAN pentru Mochin noi, superioare. Acest lucru se datorează faptului că există și clarificări în Partzufim GAR de ZA, care sunt superioare luminilor lumii viitoare (Olam HaBa), iar aceasta înseamnă că Partzufim Neshamot vor fi în viitor îmbrăcați la nivelul de AK de Assiya. Acest lucru va fi clarificat la locul potrivit.
Și acest concept de îmbrăcăminte, atunci când Neshamot merită să îmbrace Partzufim superiori, semnifică o răsplată bună ascunsă pentru cei drepți în viitor. Căci toți Mochin sunt continuați prin ascensiunea lui MAN, pe care o ridică în virtutea acțiunilor bune pe care le săvârșesc, în ciuda faptului că apoi ajung la starea de Achoraim și evocă din nou starea de Katnut pentru ZON. După cum am clarificat deja, Mochin de Gadlut anterioare nu dispar, ci mai degrabă continuă sub forma lui Pnimiut, așa cum s-a menționat mai sus. Prin urmare, ei au oportunitatea de a continua noi Mochin de fiecare dată, iar primii Mochin merg la ei în Pnimiut în așa fel încât de fiecare dată continuă Mochin superiori, așa cum s-a menționat mai sus. Și toate aceste Mochin, care sunt continuate către Partzufim superiori prin intermediul MAN-ului pe care l-au ridicat, toate acestea aparțin părții lor și, deși în prezent nu se bucură de nimic altceva decât de acele Mochin care sunt continuate ultima dată, totuși, Mochin-urile anterioare rămân și ele pentru totdeauna, deși nu le servesc în prezent, așa cum s-a spus mai sus, astfel încât să poată câștiga putere și să meargă de la vârf la vârf și, în viitor, să cuprindă toate aceste Mochin care sunt continuate de ele, deodată.
Și aceasta, așa cum spun înțelepții: în viitor, Creatorul va da fiecăruia dintre cei drepți un «shai olamot» (două înțelesuri: «lumi ca dar» sau «310 lumi») ca posesiune, așa cum se spune (la sfârșitul tratatului «Uktzin»): «a da o posesiune celui iubit», adică mochin-ul care a continuat în lumile superioare, care sunt partea lor în viitor, așa cum am aflat.
«Pentru Sitra Achra, este dat un calcul mai amplu, dar numărul lor este redus, cum ar fi «unsprezece»:” El derivă din aceasta baza pentru cuvintele sale de mai sus, unde se spune că comunitatea ABYA a Klipot este de 11 Sefirot, corespunzătoare comunității ABYA a sfințeniei, în care există 10 Sefirot. Și motivul pentru care există 11 în total, el explică semnificația acestui lucru prin faptul că sunt rămășițele sigim-urilor, care nu sunt clarificate, așa cum s-a menționat mai sus, că există 11 proprietăți în legătură cu acestea, și anume: 7 melahim și 4 achoraim, din AVI și YESHSUT, un total de 11. După cum este scris: «Sunt 11 zei în ea.». Și înțelegeți. Acestea sunt cele 11 zile de toamnă. Sunt cele 11 simboluri ale tămâiei și, deoarece reprezintă toată vitalitatea din klipot, atunci când sunt tămâie, vitalitatea klipotului se ridică în sus, iar sigim-urile sunt anulate și mor, iar ciuma încetează.
Totuși, Ari nu a îndrăznit să comenteze cuvintele din Zohar și, din moment ce cuvintele înțelepților conțin o semnificație atât de profundă, este potrivit să cităm întreaga afirmație și să o explicăm puțin. Iată cuvintele lor: «În Sitra Achra, se face un calcul mai mare, dar numărul lor este redus, cum ar fi, de exemplu, «unsprezece». Iar pe partea sfințeniei, se reduce o literă și rezultă o creștere.». Explicație: Întrucât elementul comun al Sitrei Achra provine din ruperea Kelim-urilor, așa cum s-a menționat mai sus în cuvintele lui Ari, există 11 proprietăți acolo. Și se știe că corectarea lor este sub forma a 12 Partzufim de Kedusha, deoarece întreaga corectare a ruperii Kelim-urilor este sub forma a 12 Partzufim de Atzilut. Iar Sitra Achra este anulată de acestea până la punctul în care moartea este pierdută pentru totdeauna.
Și aceasta, așa cum se spune: «În Sitra Achra, se face un calcul mai mare, dar numărul lor este redus.», deoarece calculul (kheshbon) este numele pentru malchut, iar malchut de-sitra achra – ca «khushbena itir – calcul mai mare». (O altă formulare, din manuscrisele autorului (Baal HaSulam): «khushbena» (calcul) înseamnă chochma, «itir» (mai mare) înseamnă creștere, în sensul că orice creștere scade). Și asta «Malchut fără coroană», Că sunt 9, nu 10, pentru că le lipsește orice hrană de la Keter, iar coroana semnifică Keter și, prin urmare, sunt imperfecte, sub forma de «malchut fără coroană». Și aceasta este «ayn ra» (lit.: ochi rău, rău), sub forma de «9 și 90 au murit de ayin ra și unul de alte boli». Și se spune: «cum ar fi, de exemplu, «unsprezece»”, cum se spune, în forma: «orice creștere scade», ei adaugă (litera) Ain la «doisprezece». (O altă formulare, din manuscrisele autorului (Baal HaSulam): și cel mai înalt partzuf, al 12-lea, dispare, adică Ein Sof și Keter). Și au mai rămas doar 11. (O altă formulare, din manuscrisele autorului (Baal HaSulam): adică 11, deoarece sunt anulate, spulberate și coboară în puterea Klipot. Și iată ce a strigat copacul: «Rău, nu-l atinge». Pentru că atunci când litera Ain atinge «doisprezece», lumina dispare, iar combinația «unsprezece», care a fost formată, cade în Klipot.). (Nota traducătorilor: În aramaică, cuvintele «unsprezece» și «doisprezece» se disting printr-o singură literă, Ayin.) Pentru că nu există hrană pentru ei în Keter. Și aceasta, așa cum se spune: «Din partea sfințeniei am scăzut o literă și am obținut o creștere.». Adică, ei scad litera Ayin din cuvântul «unsprezece», iar rezultatul este o combinație sfântă, cu o creștere, pe măsură ce devine «doisprezece». Și înțelegeți acest lucru în combinația cuvintelor lui Ari cu continuarea din textul Zoharului.
11) Și adevărul este că din aceste netzutzim RAPA"CH (288) de la melachim care au fost rupte și au coborât în lumea lui Beria, când vine corectarea celui de-al 8-lea meleh Adar, netzutzim și kelim de la ele încep și ele să fie clarificate, și tot ceea ce a fost clarificat de la ele nu a fost nimic în ele decât părți din Nukva în fiecare Partzuf. Și mai întâi, el a clarificat cel mai clarificat, cel mai selectat și mai exaltat dintre toate și l-a ridicat la Ațilut.
12) În Atzilut însăși, există și niveluri. Mai întâi, prin Iburul superior, așa cum s-a menționat, cel mai exaltat dintre toate a început să fie clarificat, și din acesta s-a format Nukva de Atik. Apoi, când lumina netzuzot din RAPACH (288) s-au amestecat cu lumina punctului Keter rămas în Atzilut, și Kelim Melachim s-au amestecat și ele cu noile Kelim din noul MA, atunci din toate acestea s-au format Nukva de Atik și Atik, și așa a fost în toate. Apoi, prin Zivug-ul lui Zachar de Atik cu Nukva, netzuzot care căzuseră în jos, partea lor potrivită pentru Nukva de Arich, s-au ridicat și au fost clarificate și au intrat în locul Iburului sub forma MAN. Acolo sunt îndulcite și corectate prin faptul că au petrecut timpul Iburului acolo și devin proprietatea Partzuf-ului.
13) Și în același mod, Arich a clarificat pentru Nukva de AVI și AVI pentru nevoile lui ZON, fiecare proprietate a lui Malchut din ele și, prin urmare, aceste Melachim sunt numite așa, deoarece toate Malchut au fost formate din ele. Și exact în același mod - în toate cele 10 Sefirot din fiecare dintre Partzufim. Clarificarea lor a fost în aceeași ordine, iar ceea ce nu poate fi clarificat și ridicat în lumea Atzilut, chiar și la cea mai joasă Nukva de ZA, rămâne în Beria, și din ele toate părțile lui Beria sunt apoi formate, în ordinea gradelor sale. Și Netzuzot de Beria nu pot fi clarificate de AVI de Atzilut, deoarece nu se pot ridica deasupra ZON. Cu toate acestea, ele sunt clarificate în Bettenul Nukva de ZA printr-un Zivug de ZA cu ea. Și acolo, de asemenea, nimic nu este clarificat în afară de proprietatea lui Atik de-Bria, și în ea, Arich de-Bria este clarificat, iar în Arich, AVI de-Bria sunt clarificate, și exact în același mod - constant, deoarece este imposibil ca vreo parte să fie clarificată deasupra locului gradului său, nici în loc, nici în timp, și totul - doar unul după altul, atât în ordinea gradelor, cât și în ordinea timpului corectării lor, și aceasta este clarificată, și asta este suficient.
14) Să examinăm chestiunea lui Ibur de ZA, cum la nașterea sa »este imposibil să deschizi un mormânt fără sânge«. Acestea sunt părțile numite sigim relative la Atzilut, iar aceste sigim și dam (sânge) sunt clarificate din nou în Beria, iar ceea ce este sigim relativ la Beria este clarificat din nou în Yetzira, și în același mod - în general și la fiecare nivel, și destul despre asta. Apoi, în același mod, de la cel mai rău - la Yetzira, și apoi, de la cel mai rău dintre toate - la Assiya, de asemenea, în ordinea nivelurilor sale. Căci toate părțile acestor trei lumi BYA sunt proprietatea lui Nukva, și nu există deloc zachar printre ele, și chiar și proprietățile zachar care se află în ele nu sunt altceva decât forțele lui Nukva, după cum se știe, deoarece Toți sunt războinici ai lui Malchut și ai trupelor ei, și toți au fost formați din aceste clarificări ale celor 7 Melachim, în modul de mai sus.
15) Și toate creațiile și neșamot-urile celor drepți - toate provin din clarificarea acestor melachim și, zi de zi, în fiecare zi, sunt clarificate prin rugăciunea noastră și se ridică în formă de OM, sunt corectate și apoi vin în lume. Și aceasta înseamnă: »tot Israelul sunt fiii melachim«. Și aceasta înseamnă: »Mashiach ben David nu va veni până când nu vor putea« (a deveni clar) Toate neshamot-urile din guf, iar acest guf este unul în care binele și răul sunt amestecate. Și, de asemenea, toate malachim-urile. Și toate creațiile luate la un loc, în ceruri și pe pământ. Toate acestea au provenit din puterea acestor clarificări.
16) Și după ce au clarificat tot ce era necesar pentru crearea tuturor părților celor patru lumi ale ABYA, Adam HaRishon a fost creat pentru a completa și clarifica prin acțiuni și porunci, astfel încât, în virtutea proprietăților miraculoase (segulot) ale poruncilor și rugăciunilor, toate clarificările să poată fi clarificate și, în plus, pentru a uni în Arborele Cunoașterii Binelui și Răului acești melachim menționați mai sus în sigim-urile care se află în ele. Apoi, el și toți urmașii săi au fost zdrobiți (au murit), astfel încât și el să-și poată clarifica părțile, în care binele și răul erau amestecate, urmând exemplul melachim. Și aceasta semnifică gilgul (cerc), așa cum este clarificat la locul potrivit. De asemenea, din acest motiv, există melachim care sunt zdrobiți în fiecare zi și reînnoiți, așa cum este scris: »El își creează slujitorii«, iar acest lucru este suficient pentru cel care înțelege. Căci pana nu are puterea de a explica totul în detaliu.
17) Și după toate aceste clarificări care au fost clarificate în timpul creării lumilor ABYA, tot ceea ce nu a fost clarificat atunci datorită multitudinii de sigim care se aflau încă în ele și datorită faptului că binele dispare, iar cea mai mică cantitate de bine rămâne împreună cu răul complet, și în fiecare zi binele scade și este clarificat, iar răul rămâne, și prin urmare acele părți care nu au fost clarificate înainte de generarea lui Adam ha Rishon, și a fost necesar să fie clarificate prin MAN, pe care Adam le-a ridicat cu acțiunile sale, și ele erau și ele proprietatea sigim-urilor și klipot-urilor, și erau, de asemenea, în forma descrisă în ABYA, deoarece partea cea mai înaltă din ele, din ea s-au format sigim-urile, care sunt în Atzilut Klipot, și aceasta este, de asemenea, în conformitate cu gradele sale: Atik, Arich etc., iar cele mai rele sunt în Beria sigim, și aceasta este, de asemenea, în conformitate cu gradele sale, și mai departe - în același mod, până la Assiya.
18) Totuși, trebuie știut: când aceste sigim au fost clarificate și din ele s-au format proprietățile celor patru lumi ale ABYA, iar acestea sunt sigim-urile și klipot-urile finale, atunci în ele se aflau toate proprietățile melachim-urilor care nu puteau fi clarificate și erau acolo sub forma neshamei și vitalității lor, animăndu-le, așa cum se menționează în capitolul Yitro (p. 69, l. 1): »nu există Sitra Achra în afară de un ner dakik (lit.: o lumânare subțire).« Și aceasta înseamnă că înclinația rea (Yetzer Ra) și Sitra Achra se străduiesc să-i seducă pe cei drepți și să se agațe de sfințenie, căci altfel nu au vitalitate fără ea, iar prin amestecarea bunătății cu sfințenia, viața lor va crește și ea. Și de acum înainte, nu fiți surprinși că Yetzer Ra se străduiește să seducă o persoană și înțelegeți acest lucru.
19) Și tot ceea ce clarificăm constant în rugăciunile noastre, din ziua creării lui Adam până în zilele lui Mesia, provine din aceste proprietăți ale melachim-ilor care se află în klipot. Și există proprietăți care sunt clarificate în fiecare zi, chiar și acum, care operează în Atzilut, și există proprietăți pentru fiecare lume din BYA, și există proprietăți pentru neshamot, și același lucru - așa cum ar trebui să fie în toate detaliile. Și când toată vitalitatea, bunătatea și sfințenia care le lasă sunt reînnoite, sigimul final (sigim gmurim) rămâne, și apoi, așa cum este scris: »moartea dispare pentru totdeauna«. Aceasta este sitra achra, numită moarte, după numele sigim-ului acelor melachim care au fost zdrobiți (au murit) și păstrează acest lucru, și așa cum este scris mai sus: »(Mashiach) ben David nu va veni până când nu vor putea« (a deveni clar) »Tot ce e în guf e o prostie.”.
20) Totuși, trebuie să știm: așa cum în sfințenie există 4 lumi ABYA, iar rădăcina lor este doar 10 Sfirot, răspândindu-se în ele, clarificare după clarificare, nivel după nivel, așa cum este descris mai sus, tot așa este și în ABYA de Klipot, toate au o rădăcină - din clarificările Melachim, pe care încă nu au putut să le clarifice, și există 11 Sfirot. Și așa cum este scris în Zohar (în capitolul Truma, 164, p. 2): »în Sitra Achra fac un calcul mai mare, dar numărul lor este redus, cum ar fi, de exemplu, »unsprezece«». Ceea ce se înțelege este că se face un calcul prea mare, deoarece în sfințenie există 10 Sefirot, iar în Klipot - 11. Și aceasta este o pierdere și mai mare, deoarece, deși există 11 proprietăți, nu există mai mult de 9, deoarece aceste 11 sunt cele 7 proprietăți ale celor 7 melahim și 2 achoraim de-AVI, și în total sunt doar 9 dintre ele. Cu toate acestea, atunci când se împarte AVI în 2 părți, vor exista 4 achoraim în ele, și atunci vor exista 11 proprietăți în total, așa cum s-a menționat mai sus.
21) Constatăm că melachim-ii care rămân din clarificări reprezintă vitalitatea Klipot-urilor. Și, în timp ce sunt acolo, ei sunt numiți puterea multora, deoarece sunt separați și nu uniți, deoarece încă nu sunt corectați. Și ei sunt cele 11 zile de toamnă; aceștia sunt melachim-ii care au domnit în ar seir, adică în Edom. Și ei sunt cei care au spus: «cu numărul 11». Și acestea sunt cele 11 simboluri ale tămâiei, iar când sunt arse, se ridică și cad din sigim, numit moarte, iar apoi sigim-urile sunt anulate și se sfărâmă (mor), iar urgia încetează. Și înțelegeți aceasta.
22) Și aceste 11 simboluri ale tămâiei nu sunt altceva decât o singură proprietate, și aceasta este strălucirea (Ebraică:picior) în jurul lui și, în consecință, și în Yetzira, și la fel în Beria și în Atzilut. Și acest picior de klipă este numit «ruach Elokim vital», iar literele (în cuvântul «merahefet», vital) este un meme-tav (lit.: metamfetamină - a murit), pey-resh-het (valoare numerică: 80+200+8=288), și acesta este RAPA»X (288) netzutzim melahim, care au murit (s-au prăbușit). Și această klipa este formată din netzutzim RAPA"H, care au rămas în interiorul Kelim și nu au fost clarificați, și plutește (merahefet) deasupra klipotului și nu intră în interior.