Partea 7. 10 Sefirot din cele 7 Melachim inițiale rupte
31) «Hasadim și gevurot, care măresc achoraim de-ZON și îi readuc la panim be-panim, sunt rezultatul achoraim AVI căzuți»: așa cum explică aici și mai departe, starea lui AVI de Nekudim a fost inițial și achor be-achor, la fel ca ZON, și prin urmare, ei se aflau și ei în proprietatea »și achorim boyta lor», adică NEHI-ul lor dispărea și se ascundea în achorim de Ima, iar aceasta este proprietatea HAGAT-ului original înainte ca NEHI să iasă din ei, adică Bina de OH înainte de a crea NEHI de OH, așa cum s-a menționat mai sus. Totuși, apoi, prin Zivug-ul lui AB-SAG, Hey-ul inferior coboară din Eynaim de Keter, iar Hochma și Bina se întorc la Rosh, iar apoi Yesod de AK le dă căderea sa, iar acesta este conceptul de «vav și dot», care erau în ei ca MAN, și apoi NEHI de Keter îi îmbracă sub forma iluminării NEHI-ului revelat, iar apoi AVI efectuează un Zivug Panim be-Panim asupra MAN-ului lor, așa cum este descris mai sus în Partea 6.
Constatăm că Zivug de-Gadlut de-Panim-be-Panim de-AVI pe MAN Yesoda de-AK a avut loc și prin atingerea noului NEHI revelat, care a fost atins de la Keter, deoarece Zivug Panim be-Panim al lor provine din acesta și, prin urmare, când proprietatea Guf-ului acestui Zivug este transferată la ZAT și sunt rupte, proprietatea Gadlut-ului lui AVI coboară, de asemenea, ca rezultat, în proprietatea HAGAT și VAK, astfel încât acest Gadlut nu este nici mai mult, nici mai puțin decât proprietatea noului lor NEHI revelat, că au avut luminescența lui Hochma și GAR, iar acum au căzut în VAK, adică luminescența lui GAR a dispărut din ei și au devenit proprietatea lui Achoraim, care nu sunt complete.
32) Și se știe că picătura care crește și formează Vladul este proprietatea lui Hassadim și Gevurot, așa cum s-a menționat mai sus, și acestea sunt conceptul de litere (Otiot), din care se formează Vladul. Și, de asemenea, după cum se știe, literele sunt întotdeauna proprietatea Kelim-urilor. Și acestea au devenit Kelim pentru AVI sub forma lui Achoraim, așa cum s-a menționat mai sus, și acestea au coborât și au căzut împreună cu rămășițele lui Hassadim, coborând pentru a forma Kelim-urile lui Vlad, iar aceasta este comunitatea celor șapte Melachim zdrobiți și decedați incluși în ZON.
33) Și astfel: toate sunt proprietatea celor 22 de litere ale Torei, iar 7 litere sunt Kelim-urile pentru ZON, iar acestea sunt cele 7 Melachim. Și 15 litere sunt Kelim-urile pentru AVI, așa cum s-a menționat mai sus, deoarece Achoraim-urile lui AVI sunt mult mai mari decât întregul ZON. Și simbolul numărului de litere ale Kelim-urilor lui AVI este tet-vav (15), la fel ca numărul yud-hey (15), și se știe că AVI sunt primele două litere, yud-hey, ale lui AVAYAH. Iar literele lui ZON sunt shin-ayn-tet-nun-zayn gimel-tzaddik. Și celelalte 15 litere ale alfabetului sunt în AVI: 6 litere dintre ele sunt badak haya, menționate în cartea scrisă de mână a Zohar, ele sunt Achoraim-urile lui AVI. Iar restul literelor sunt panim pentru AVI.
(Sau pnimi)
33)«Scrisorile de la ZON sunt shin-ayn-tet-nun-zayn gimel-tzaddik»: Prin aceasta, el face aluzie la Behina Dalet, care a fost amestecată în Kelim-urile lor, iar acest amestec este numit sub numele shin-ayn-tet-nun-zayn, adică este sigim (așa cum s-a menționat mai sus, în O"P, punctul 2). Iar Gimel-Tzadik face aluzie la Netzutzim pentru a reînvia Kelim-urile.
34) Și din aceasta, înțelegeți bine semnificația motivului pentru care Yehagim sunt încoronați peste aceste 13 litere mai mult decât peste celelalte 9. Și de ce 7 dintre ei, și anume Shin-Ayn-Tet-Nun-Zayn Gimel-Tzadik, sunt încoronați cu 3 etichete peste fiecare literă, în timp ce celelalte 6, și anume Badak Haya, nu sunt încoronate cu mai mult de 1 etichetă peste fiecare dintre literele lor. Ideea este că, din moment ce Shin-Ain-Tet-Nun-Zayn Gimel-Tzadik este proprietatea celor șapte Melachim de ZON, Klipot-urile, numite Shin-Tet-Nun Ain-Zayn, au fost formate și clarificate din Sigim și, prin urmare, sunt numite Shin-Ain-Tet-Nun-Zayn, iar această combinație Shin-Tet-Nun Ain-Zayn, așa cum este menționată în Zohar, arată cum Shin-Tet-Nun a apărut din Din (restricția) celor puternici, iar acesta este Klipot-ul. Numit și Gimel-Tzadik, o aluzie la ceea ce este scris în Zohar (Capitolul Pekudei), că acești Melachim sunt conceptul a 320 de Netzutzim.
(Sau pnimi)
34)«Badak haya, etc., acesta este achoraim de-AVI»: sugerează calitatea NEHI revelate, care sunt Achor de-AVI, așa cum s-a menționat mai sus: deoarece Bada'k (verificat) înseamnă corecție, din cuvintele »a verificat casa». Ha'ya înseamnă lumina Hochmei, deoarece lumina Hochmei se numește Haya, după cum se știe. Și deoarece toată măreția acestor NEHI este iluminarea Hochmei care este în ele, așa cum s-a menționat mai sus. Și, prin urmare, ele sunt sugerate în numele Bada'k Ha'ya, adică corecția Hochmei în Hassadim. Și înțelegeți.
Există și un al doilea sens la ceea ce este sugerat în literele badak haya. Este vorba despre faptul că acești Achoraim de AVI au căzut în locul lui ZON, astfel încât apoi, în momentul corecției, se dovedește că ZA clarifică clarificările din acești Achoraim și îi ridică la MAN către AVI, și prin acești MAN, AVI face un Zivug Panim be-Panim și dă Mochin lui ZA. Și toți Mochin de ZA, ei sunt prin MAN, ridicați din acești Achoraim și, prin urmare, sunt numiți badak haya, prin numele corecției Mochin de GAR din ZA, care vin cu ajutorul lor, deoarece »badak» (verificat) provine din cuvântul »corecție», iar haya este lumina lui Hochma și Mochin, așa cum s-a menționat mai sus.
35) Și am clarificat deja mai sus că acești șapte malachim și-au luat luminile ca urmare a istaklutei luminii lui Eynaim din AK în luminile lui Akudim în timpul expansiunii de jos în locul Guf-ului din AK; prin urmare, s-au rupt, deoarece le lipsea iluminarea lui GAR, care este AHP în locul lor de sus, și prin urmare Panim și Achoraim s-au rupt. Și prin urmare, fiecare dintre literele lor a fost încoronată cu trei Tagin, pentru a indica absența și dispariția celor trei tipuri de lumini menționate anterior din Kelim, care sunt literele, și că lumina a rămas deasupra Gufim-ului, care sunt literele, și nu în interiorul lor, așa cum va fi clarificat secretul Tagin-ului mai jos.
(Sau pnimi)
35)Acești șapte malakhim și-au luat luminile etc. ... când s-au răspândit mai jos în locul guf-ului: Deoarece există patru diviziuni în lumina Einam: trei Roș și un Guf, deoarece cele zece Sefirot ale Roșului sunt împărțite în trei. Primul Roș este Galgalta și Eynaim, al doilea Roș este Ozen. Al treilea Roș este Hotem și Peh. Apoi Guf este ZON. Primul Roș este YESHSUT, care este de la Tabur de AK în sus și nu se conectează deloc la Partzuf Nikudim. Al doilea Roș este Keter de Nikudim. Al treilea Roș este AVI de Nikudim. Iar Guf este ZAT de Nikudim și se știe că fiecare Partzuf este creat prin Roșul Partzuf-ului superior. În mod similar, Partzuf Nikudim, care a ieșit din Eynaim, este creat în cel mai înalt nivel al său, care este Roșul Partzuf-ului SAG de AK. Și astfel, acest Zivug, care a fost în Rosh de SAG pentru Nikudim, unde au avut loc cele patru diviziuni menționate anterior, se numește Sa'arot Dikna de SAG; primele trei Tikuney Dikna (trei corecții ale bărbii) sunt conectate la Rosh de SAG în sine; ele sunt primul Rosh care nu se atașează de Partzuf. Și sunt numite luminile AHP la locul ieșirii lor, adică shoresh (rădăcina) Partzuf AHP, care sunt Nikudim. Shibolet Zakan este al doilea Rosh, iar al treilea Rosh se numește luminile AHP care nu sunt la locul ieșirii lor, primite de la primul Rosh. KHAB de Nikudim primesc de la aceste AHP, care sunt în Shibolet Zakan: Keter primește de la proprietatea lui Ozen, care este în Shibolet Zakan, Hochma și Bina primesc de la proprietatea lui Hotem și Peh, care sunt în Shibolet Zakan, adică fiecare proprietate de la proprietatea sa corespunzătoare din Rosh SAG. Keter, care este al doilea Roș, primește de la Ozen, care se află în Șibolet Zakan, care este al doilea Roș al Diknei, iar Hochma și Bina de Nikudim, care sunt al treilea Roș, primesc de la Hotem și Pe, care se află în Șibolet Zakan, care sunt al treilea Roș al Diknei. ZAT de Nikudim, care sunt proprietatea lui Guf Nikudim, primesc de la Dikna, care este sub Șibolet și care sunt, de asemenea, o proprietate a lui Guf Dikna. (am discutat deja acest lucru mai sus în TES, partea a șasea, punctul 23 sau pnimi, din cuvintele »keter...», vezi continuarea acolo).
Se spune: « Acești șapte malachim și-au luat luminile ca urmare a istaklyut-ului luminii Eynaim din AK în luminile Akudim în timpul expansiunii de jos în locul guf-ului din AK.», adică, acești șapte malachim, care sunt proprietatea Gufului Partzuf Nikudim, primesc din proprietatea Gufului Dikna de sub Shibolet, așa cum s-a menționat mai sus, care este proprietatea corespunzătoare din Rosh SAG, și sunt numiți Akudim de-AK, fiind deasupra Tabur de-AK, iar Nikudim încep exclusiv sub Tabur, după cum se știe. Și se spune:» și prin urmare s-au despărțit, deoarece îi lipsea strălucirea GAR, care este ceea ce sunt AHAP în locul lor de mai sus», adică, ei nu au shoresh (rădăcină) în Rosh, care este GAR, la începutul creației lor, și toată iluminarea lor vine doar din starea Gadlut de-AVI de-Nikudim. Și când nu au putut rezista luminii Gadlut, Panim și Achor au fost spulberați.”.
Este scris: « AVI, care a luat două lumini, hotem și pe, și le lipsește doar lumina lui ozen, și prin urmare doar starea de ahoraim le-a fost îndepărtată»Deoarece sunt în esență proprietatea lui Rosh și au avut și o mică strălucire din lumina lui Ozen, vezi mai jos (în paragraful 38) cuvintele lui ARI, prin urmare au proprietatea lui GAR de la începutul creației lor, doar în starea de Achor be-Achor, vezi acolo. Și prin urmare, această întreagă stare, pe care au avut-o de la începutul creației lor, se numește panim și au continuat să existe și nimic nu a fost anulat cu excepția stării de Zivug de-Gadlut și panim be-Panim, pe care le-au primit ulterior ca o adăugare, numită Achoraim, vezi acolo, este singurul lucru care a fost eliminat și anulat în ele.”.
36) Totuși, este diferit cu literele BEDEK CHAI - acestea sunt Kelim Achoraim de-AVI, așa cum va deveni clar mai târziu, deoarece AVI a luat două lumini, Hotem și Peh, și le lipsește doar lumina lui Ozen și, prin urmare, au fost eliberate doar de starea de Achoraim și, conform acestei singure lumini a lui Ozen, care le lipsește, încoronăm fiecare dintre aceste litere cu o singură etichetă (coroană), deoarece este singura care a fost ascunsă de ea, atârnând deasupra literei, adică Kli-ul.
37) Am clarificat deja că ceea ce au fost eliberați AVI este numit prin două nume: Achoraim și Panim, așa cum am menționat mai sus. Și, întrucât le lipsește Lumina lui Ozen, care este cea mai înaltă dintre toate cele trei Lumini, deficiența pe care o experimentează din cauza dispariției acesteia este foarte mare și este factorul care îi motivează să se întoarcă la Panim be-Panim.
38) Și acești Mochin, adică Hassadim menționați anterior, sunt atrași către AVI împreună cu Kelim NHY de AA, similar cu Mochin de ZA, care sunt atrași, fiind îmbrăcați în NHY de AVI. Și acești NHY de AA au coborât, de asemenea, împreună cu Achoraim-ii lui AVI, și din moment ce provin și ei din AA, rezultă că și acesta va fi numit Hisaron în raport cu cel mai înalt punct, numit Keter. Și a fost deja clarificat faptul că și acesta este numit Hisaron în Keter, și aceasta a fost cauza sa, adică, din moment ce primește lumina lui Ozen doar la sfârșitul său și nu la început, așa cum s-a menționat mai sus, dar având în vedere că acești NHY s-au extins deja ca Kelim de Mochin în cadrul lui AVI, acest Hisaron este numit cu numele AVI și nu cu numele Keter.
(Sau pnimi)
38) Și este scris că Kelim NHY ale lui Keter, îmbrăcate în AVI ca o haină a lui Mochin, au fost, de asemenea, anulate, dar nu sunt considerate parte a categoriei Keter, deoarece deja se îmbrăcaseră în AVI. Și asta pentru că acest al doilea Rosh, adică Keter al lui Nikudim, nu a luat nimic din punctul de vedere al unui Zivug pe Gadlut al lui Nikudim. Căci acesta este Bina Rosh și GAR de la începutul creației sale. Ci doar NHY-ul său, îmbrăcat în AVI, și haina lui Mochin pentru ei, care a apărut în momentul Gadlut al lui Nikudim, au fost anulate, așa cum a fost clarificat.
39) Și vom reveni la intenție și vom spune că AVI nu au fost inițial Panim, fie Panim, căci ei au dezvoltat Mochin din Keter, așa cum este scris. Cu toate acestea, MAN-ul lor, care sunt motivul pentru stabilirea și existența stării de PBP, au fost produsul acestor șapte malachim care erau în pântecele Binei, iar aceștia erau MAN-ul ei. Căci este întotdeauna așa că copiii sunt MAN-ul mamei lor. Și deși acești șapte malachim erau în interiorul Binei, ei au ridicat MAN-ul care a condus la Zivug-ul lui AVI, iar Mochin a fost atras către ei și au fost returnați de AVI PBB și au făcut un Zivug împreună pentru a da naștere acestor șapte malachim. Și în momentul nașterii acestor șapte malachim, dacă nu ar fi murit, ci ar fi continuat să existe, l-ar fi făcut pe AVI PBP să rămână în picioare, în ciuda descendenței lor. Și ar fi servit ca MAN-ul lor. Dar, din moment ce au fost zdrobiți și au murit, prin urmare AVI, Achoraim-ul lor, care i-a forțat să stea în picioare PBP, a coborât în jos, iar apoi AVI s-a întors, pentru că nu au pe nimeni care să le ridice MAN și să le susțină întoarcerea PBP.
(Sau pnimi)
39) AVI nu au fost inițial Panim din Panim, deoarece au dezvoltat un mochin din keter: Așa cum s-a menționat mai sus (p. Tav-Kuf-Tet, «Chesed și Gevurah...»), zivug-ul asupra gadlut de AVI a fost prin atingerea NEHI, revelată de la Keter Nikudim. Vezi acolo.
MAN, care le dă posibilitatea de a se stabili și de a exista în starea de PBP, a fost produsul acestor 7 malachim: S-a clarificat deja mai sus că AVI se întorc la PBP doar cu ajutorul ascensiunii lui MAN de ZON. Așa cum s-a spus mai sus (Tav-Kuf-Alef, Ohr Pnimi »Al Șaptelea Grad...», vezi acolo), deoarece Bina, prin rădăcina sa, este Hafetz Hesed și respinge Hochma, iar când ZON urcă la ea ca MAN, atunci rădăcina ei din Lumina Directă se trezește în ea, deoarece ZON-ul Luminii Directe sunt fiii ei, pe care i-a născut în timpul iluminării Hochma și, prin urmare, după ce ZON urcă la ea ca MAN, iar Bina se trezește pentru a le da iluminarea Hochma, atunci ea își întrerupe Achoraim-ul și își întoarce Panim-ul la Hochma, face un Zivug PBP cu ea și reînnoiește iluminarea Hochma în ZON. Și după ce ZON ajung la iluminarea Hochma, se întorc la locul lor de jos. De acum înainte, Bina se află într-un Zivug PB cu Hochma, pentru a asigura iluminarea Hochma în ZON, așa cum se spune, vezi acolo.
Și aici trebuie să fim atenți, căci ZON a ieșit din Hotem, Peh de Dikna înainte de aceasta. Și din »vav și nekuda« au primit doar gadlut. După cum se spune (în partea a 6-a, Contemplarea Interioară, punctul 19), că coborârea lui Hey inferior la Peh, și acesta este vav-ul care formează shuruk, ZON nu fusese încă creat, care putea urca ca MAN la AVI, și prin urmare această ascensiune a lui MAN a avut loc cu ajutorul lui NEHI al AK-ului interior și a yesod-ului AK-ului luminarilor din AVI, iar acesta se numește shuruk, vav și punct. După cum este scris în cuvintele lui Ari (p. Tav-Haf-Gimel, punctul 31), că vav este ZA. Și Nekuda este Nukva, și ei au devenit MAN în Ima, iar apoi Ima s-a trezit pentru a le da iluminarea Hochma și i-a întrerupt Achoraim și a readus PBP cu Aba, iar AVI a ridicat MAN mai sus, adică la Keter, și Keter, de asemenea, deasupra lui, și așa mai departe, până la Ein Sof. Apoi, o nouă lumină coboară din Ein Sof și trece prin trepte până la căderea Zivug de AVI, care coboară la Vav și Nekuda din interiorul lor, adică ZON, și ei dobândesc iluminarea Hochma. Și după aceasta, s-au extins la locul lor de jos, adică la cei șapte de Nikudim inferiori. Și pentru a asigura iluminarea Hochma în ZON, Ima este obligată să continue PBP cu Aba.
Și astfel, înțelegeți cuvintele lui Ari, că pe lângă faptul că ZON duc la întoarcerea lui AVI PBP atunci când se află în Ima de sus, care se numește MAN, și chiar și după ce s-au răspândit în jos la locul lor, sunt considerați și că asigură existența Zivugului lui AVI PBP. Căci, din cauza lor, Ima este obligată să fie PBP cu Aba pentru a asigura iluminarea sa în ZON. După cum a fost clarificat. Și iată ce este scris: »MAN-ul lor, care sunt motivul stabilirii și existenței stării de PBP, au fost produsul acestor șapte malachim care se aflau în pântecele Binei, iar aceștia au fost MAN-ul ei», adică, așa cum se spune, la început erau șapte malachim ca MAN în pântecele Binei, Ibi pe Vav și Nekuda, pe care Yesod de AK li i-a dat, care, venind la urabu-ul Imei, au condus-o la întoarcerea lui PBP cu Aba, așa cum s-a menționat mai sus. Și, de asemenea, mai târziu, când cei 7 malachim s-au răspândit și au coborât la locul lor, ei sunt și motivul pentru stabilirea și existența stării PB»P, deoarece, din cauza lor, Bina este obligată să continue Zivug-ul lui PB»Ps Aba, pentru a da și asigura iluminarea Hochma în ei, așa cum a fost clarificat.
întrucât au fost zdrobiți și au murit, de aceea AVI, ahoraimul lor, care i-a făcut să stea în picioare PBP, s-a prăbușit: Întrucât întreaga continuare a Zivug PBP de AVI este doar pentru a asigura iluminarea Gadlut în fii, adică ZON, așa cum s-a menționat mai sus, și prin urmare, după ce fiii au murit, Bina nu mai trebuie să continue PBP cu Aba și, prin urmare, ei se întorc la ABA, toate iluminările Gadlut pe care le aveau coboară de la nivelul lor și cad în Guf și ZAT, adică au fost împinse departe de Rosh AVI.
Și motivul pentru care au coborât din Rosh de AVI este că Bina s-a întors la nivelul ei inițial, când ea prețuiește Hassadim mai mult decât Lumina Hochma, așa cum s-a menționat mai sus. Și se pare că după moartea fiilor ei, și ea nu mai are nevoie să atragă iluminarea Hochma pentru ei, AB»A se întoarce imediat, adică la starea ei inițială, atrăgând Hassadim și respingând Hochma, și prin aceasta ea a respins și a aruncat Mochin de Hochma în afara Rosh, în categoria ZAT. Și aceasta se numește: »Nu sunt toți vasalii mei (sarim) regi (malachim)?» (Yeshayahu, 10:8). Căci acești Achoraim, care au coborât de la nivelul lor și au devenit sarim (vasali), erau anterior malachim (regi), adică atunci când erau deasupra în Rosh de AVI ca Mochin de Gadlut. Și acum, când au coborât la categoria ZAT, au devenit sarim, adică subordonați și înrobiți în raport cu malachim și înțeleg.
40) Și pur și simplu Achoraimii lui AVI nu și-au finalizat coborârea până la ruperea completă a celor șapte Kelim, fiecare rupere a unuia dintre Melachim a implicat o mică coborâre din Achoraimii lui AVI. Și iată clarificarea acestei chestiuni. Când realitatea acestor șapte Melachim a fost creată în cele patru Partzufim: Hochma și Bina, Israel Saba și Tvuna, așa cum s-a menționat mai sus, constatăm că până la o treime din Sfira Tifferet, adică până la al patrulea Melachim, coborârea Achoraimilor de-AVI superior a fost finalizată, iar când toți cei șapte Melachim au fost rupți, Achoraimii lui Israel Saba și Tvuna au coborât și ei.
(Sau pnimi)
40) «Acești 7 melachim în 4 partzufim: chohma și bina, Israel Saba și Tvuna»: Este necesar să înțelegem problema distribuției acestor 7 melachim între cei 4 Partzufim ai lui AVI și YESHSUT, deoarece aceasta este cheia pentru înțelegerea activității și morții celor 7 melachim de-Nekudim. Precum și a tuturor proprietăților lui ZON în ABEYA, deoarece aceste 7 melachim sunt rădăcinile lor.
Să le clarificăm aici pe scurt și în general, iar apoi, în explicațiile cuvintelor lui Ari, le vom clarifica mai detaliat. Să știți că cinci Partzufim au apărut aici în lumea Nikudim: patru Partzufim, și anume Hochma, Israel Saba și Tvuna, au apărut în Rosh și Guf. Și al cincilea Partzuf, adică Partzuf Daat, a apărut în Rosh fără Guf. De asemenea, trebuie remarcat faptul că ordinea ruperii Kelim a fost, de asemenea, în conformitate cu subțierea ecranului în funcție de grad, la fel ca ordinea dispariției luminilor din Kelim de Guf în Partzufim-urile anterioare ale lui AK. De asemenea, se știe că Kelim de Nikudim a precedat luminile, căci Kelim Nekudot de SAG, care s-au răspândit sub Tabur de AK, iar luminile lor au dispărut în momentul Țimtzum-ului lui NEHI de AK, și au rămas goale, fără luminile lor, au trecut ele? Și au devenit Kelim de Nekudim. Deoarece Kelim-urile, golite din cauza dispariției luminilor din Guf-ul celui superior, devin întotdeauna Kelim-urile Partzuf-ului inferior, așa cum se știe.
De asemenea, trebuie menționat că tot ceea ce este discutat aici se referă doar la Luminile lui Gadlut care au venit la AVI ca o adăugare. Cu toate acestea, Ari nu se preocupă aici de Luminile lui Katnut, adică de calitatea lui Achor be-Achor a lui AVI. Căci în starea lui Katnut care a apărut la începutul creării sale, nu a existat nicio ruptură sau anulare, așa cum s-a menționat mai sus, iar toate anulările, rupturile și defectele au fost doar în Luminile lui Gadlut care au venit ca o adăugare. Adică, în Zivug-ul lui Panim be-Panim al lui AVI. Și amintiți-vă de asta.
Astfel, au venit mai întâi toate luminile stării Gadlut, toate incluse în Kli de Keter, adică în NEHI de Keter. Acest lucru se datorează faptului că Keter însuși, fiind al doilea Rosh, nu a luat nicio parte la aceste Mochin de Gadlut, așa cum s-a menționat mai sus. Și numai pentru că toate reînnoirile luminilor vin în mod necesar de la Infinit, așa cum se știe, și prin urmare această nouă lumină trebuie să coboare de la Infinit prin toate cauzele care preced Partzuf-ul dat, care primește și continuă noua lumină și, prin urmare, este determinat că aceasta coboară de la Infinit și coboară din grad în grad, până când ajunge într-un loc care este rezultatul tuturor acelor grade care au precedat-o. Și prin urmare, se stabilește că AVI a ridicat și MAN la Keter, care este proprietatea lui Galgalta-Eynaim de AVI, adică Rosh-ul lor, iar Keter este, de asemenea, în Rosh-ul său și așa mai departe - tot mai sus, până la Infinit, și apoi din Infinit vine o nouă lumină în etape, până când ajunge la calitatea unei picături de Zivug de Galgalta și Eynaim, care sunt în Keter, care sunt Hochma și Bina în Keter, iar picătura îmbracă în noul NEHY de Keter, ceea ce înseamnă: în întregul NEHY, care poate fi revelat în exterior. (Vezi mai sus...) Și acești NEHY de Keter cu lumina unei picături de Zivug, emanând din Infinit, coboară și îmbracă în Mochin de-AVI.
Și prin urmare, această lumină este numită o picătură de Zivug al lui Hochma și Bina în Keter, îmbrăcată în NEHI de Keter, coborând la Mochin de AVI, și este definită ca totalitatea întregii lumini care s-a răspândit în toate cele cinci Partzufim de la Nikudim, căci toate nivelurile de Nikudim nu sunt altceva decât diminuări ale acestei lumini totale, care se diminuează treptat de la nivel la nivel până când dispare și dispare la rădăcina sa. Dar, deoarece lumina superioară nu încetează, ea aduce la iveală noi niveluri de-a lungul căii diminuării sale, unul sub celălalt, până când dispare, urcând la Creator, așa cum s-a clarificat în timpul dispariției luminilor Partzufim anterioare. Astfel, această lumină, îmbrăcată în NEHI de Keter, este totalitatea luminii tuturor Partzufim de la Nikudim împreună.
Totuși, după ce NEHI de Keter s-au îmbrăcat în Mochin-urile lui AVI, ei ieșiseră deja complet din proprietatea lui Keter și sunt considerați Kelim de AVI și Lumina lui AVI. Să știți că acest nivel, care a ieșit la început, este definit ca nivelul lui Keter al lui AVI și este numit aici, în cuvintele lui ARI, cu numele de »istaklut einin» al lui AVI unul în celălalt. Căci prin NEHI de Keter, care s-a îmbrăcat în ei ca Mochin, și au făcut un Zivug panimbe-panim, Eynaim-ul lor (literal: ochii) au fost revelați și s-au privit unul pe altul, ceea ce semnifică un Zivug de Gadlut la nivelul lui Keter al lui AVI. Prima expansiune a nivelului lui Keter de sus în jos este în Meleche Daat, iar de acolo începe rafinarea Masach-ului în Partzuf AVI: căci după ruperea lui Melech Da'at, ecranul de la Behina Dalet s-a subțiat până la Behina Gimel, iar apoi nivelul lui Hochma de AVI a ieșit de jos în sus, iar cele 10 Sfirot de Guf s-au răspândit de sus în jos, îmbrăcate în Melech Hesed. Când Melech Hesed s-a rupt, Masach-ul de la Behina Gimel s-a subțiat până la Behina Bet, iar nivelul lui Bina AVI a ieșit de jos în sus, iar cele 10 Sfirot de Guf s-au răspândit de sus în jos în Melech Gevura. Când Melech Gevura s-a rupt, ecranul de la Behina Bet s-a subțiat până la Behina Aleph, iar calitatea lui Da'at de AVI a ieșit, adică nivelul lui ZA, numit și calitatea lui Yesodot de VI, a ieșit de jos în sus. Și Guf-ul său s-a răspândit în treimea superioară a lui Melech Tifferet. După ce treimea superioară a lui Melech Tifferet s-a sfărâmat, întregul ecran s-a subțiat și a urcat până la rădăcina sa, până la Peh de Nikudim, unde s-a angajat într-un Zivug de Rosh și un nou nivel de Behina Bet a apărut asupra lui, deoarece ultima Behina dispare întotdeauna (dispar?) în momentul subțierii, după cum este bine cunoscut. Acest nivel se numește YESHSUT.
Mai întâi, Ta'amim au apărut în ea, adică Rosh și Guf ale primei expansiuni, iar Rosh este numit «Istaklut Eynaim» de-YESHSUT unul în celălalt. După cum se știe, ultima proprietate de-Hitlabshut rămâne în Masach, dar nu se extinde decât în Kli-ul lui Keter, numit Ta'amim. Să știți că este numită »Istaklut Eynaim« atât în AVI, cât și în YESHSUT, iar în AVI este definită ca Behina Gimel de-Hitlabshut. Iar expansiunea descendentă a proprietății Ta'amim de-YESHSUT este numită cele două treimi inferioare ale lui Tiferet.
După ce Melech Tifferet s-a rupt, Masach-ul s-a subțiat de la Behina Gimel la Behina Bet, iar calitatea lui YESHSUT a ieșit de jos în sus. Guf-ul lor s-a răspândit de sus în jos în Melachim Netzach și Hod. Când Melachim Netzach și Hod s-au rupt, Masach-ul s-a subțiat de la Behina Bet la Behina Aleph, iar Daat de YESHSUT, numit Yesodot de YESHSUT, a ieșit de jos în sus. Guf-ul său s-a răspândit și a coborât în Melech Yesod. Când Melech Yesod a murit, Masach-ul s-a subțiat de la Behina Aleph la calitatea lui Keter, iar apoi nivelul lui Malchut a ieșit de jos în sus, iar Guf-ul său s-a răspândit în Malchut de Nikudim. Și când Kli Malchut de-Nekudim a fost rupt, Masach-ul a fost complet subțiat și s-a ridicat la rădăcina sa în Peh și a fost din nou inclus acolo în Zivug de-Rosh, dar nimic nu a rămas în el cu excepția Aviut-ului Behina Aleph, deoarece ultima Behina, adică Behina Bet, a dispărut (a dispărut?) în timpul subțierii, iar nivelul ZA a apărut asupra lui, adică proprietatea Daat, ale cărei proprietăți au fost discutate aici, iar pentru acest nivel nu există răspândire de sus în jos, așa cum va fi clarificat mai departe.
Așadar, am clarificat pe scurt toate nivelurile care au apărut în Nikudim: primul nivel este AVI, pe Masach-ul Behina Dalet și Behina Gimel împreună, iar primul nivel - Taamim-ul său - s-a răspândit în Melech Daat. Și Nekudot-ul său sunt trei niveluri, răspândite unul sub celălalt în trei Melachim: Chesed, Gevurah și treimea superioară a lui Tiferet. Apoi a apărut al doilea nivel, numit YESHSUT. Taamim-ul său, care a apărut pe două Reshimot, Behina Gimel și Behina Bet, s-a răspândit în cele două treimi inferioare ale lui Tiferet, iar Nekudot-ul său sunt trei niveluri, răspândite unul sub celălalt în trei Melachim: Netzach și Hod, Yesod, Malchut. Și după acesta, a apărut al treilea nivel, numit Daat, și în el nu există nimic altceva decât proprietatea de jos în sus, așa cum este descris. Și să știți că aceste trei niveluri: Hochma, Bina, Daat - sunt Neshama, Ruach, Nefesh.