Partea 10. Primul Ibur al lui ZA
(netradus complet)
1) Când vine momentul ca ZON să fie corectat după ce AVI a fost corectat, corectarea lor trebuie să aibă loc prin Ibur, astfel încât luminile celor șase Nekudot ale lui ZA să intre sub forma lui Ibur (lit. concepţie) în interiorul Ima-ului său, și acolo Kelim-urile rupte care au coborât la Beria vor fi, de asemenea, clarificate și corectate acolo.
1) » Când va veni momentul ca ZON să se corecteze după ce AVI s-a corectat... «Știți deja din secțiunile anterioare că conceptul de timp spiritual, adică «la început și apoi», vorbit despre apariția luminilor superioare, semnifică cauză și efect. Întrucât fiecare cauză precede efectul său, fiind factorul care produce efectul care decurge din ea, și prin urmare un efect nu poate apărea și se poate desfășura fără cauza sa, și prin urmare cauza este considerată a fi precedentul și începutul, în timp ce efectul este considerat a fi ulterior și continuarea.”.
Și despre aceasta se spune: » A venit momentul ca ZON să se corecteze după ce AVI s-a corectat.«, întrucât AVI este cauza lui ZON, deoarece ei le corectează și dau naștere prin Zivugim-urile lor, așa cum va fi explicat mai jos și așa cum s-a explicat în partea anterioară, că Achaemenizii de AVI, care sunt Achoraim-urile lor, care au fost anulați în ele în timpul ruperii Kelim-urilor, au căzut în locul lui ZON, ceea ce înseamnă că s-au unit și au devenit la un nivel cu G»E ZON, fără nicio diferență între ei. Și întrucât sunt contopiți unul cu celălalt, se pare că după ce AVI au fost corectați în starea Gadlut-ului lor, adică după ce și-au ridicat Achoraim-urile și i-au readus la nivelul lor, GE ZON urcă și ei împreună cu acești ACHAP în locul lui AVI, deoarece sunt contopiți cu ei, așa cum s-a clarificat și, prin urmare, Zivugim-urile lui AVI sunt, de asemenea, utile pentru GE ZON și, prin urmare, sunt hrăniți și corectați cu ajutorul lui AVI. La urma urmei, înainte ca AVI înșiși să fie corectați, timpul pentru corectarea lui ZON nu a venit.».
» ...în interiorul Imei sale, și acolo Kelim-urile rupte vor fi, de asemenea, clarificate...«: în interiorul Imei înseamnă de la taburul ei și dedesubt, adică cele patru sefirot ale tanhim ale Imei, iar lucrul principal în ele este linia de mijloc a Imei, adică tiferet și iesod, iar acest loc, adică de la tabur la iesod, se numește interiorul Imei sau pântecele ei.».
Și în ceea ce privește ascensiunea lui ZON acolo, a fost deja clarificat faptul că în momentul în care Achoraim-ii lui Ima, adică Ach'p-ul ei căzut, s-au întors și s-au unit cu ea la nivelul ei, G'E-ul lui ZON urcă cu ei și se unește, de asemenea, cu Ima. După ce s-au contopit unul cu celălalt pe un singur nivel în timpul căderii, ei sunt, de asemenea, contopiți unul cu celălalt acum, în timpul întoarcerii acestor Achoraim la Ima. Și știți deja că acești Ach'p sunt ZAT-ul lui Bina de Ima și Hotem-Peh-ul ei, din care au fost produse noile ei NHY, și că cele două treimi inferioare ale lui Tifferet de la Chazeh și dedesubt sunt ZAT-ul lui Bina, deoarece Tifferet este Bina de Hassadim, după cum se știe. Și acești NHY sunt Hotem-Peh-ul ei, adică ZON-ul ei. Și din aceasta, înțelegeți că locul fuziunii dintre G"E ZON și Aha"P ale lui Ima este de la locul Tabur până la sfârșitul lui Tifferet și Yesod, care este linia de mijloc, unde se află locul lui Zivug, și acolo se află locul esenței acestui Partzuf NEHI, deoarece Ktzavot, oriunde s-ar afla, nu sunt principalele din Partzuf, așa cum se știe. Dar rădăcina principală a lui ZON se fuzionează doar cu Yesod-ul ei, deoarece ZON-ul lui Ima însăși se află acolo. Prin urmare, prin puterea Zivugim-urilor lui AVI care au loc acolo, începe să primească nivelul Bina în sine, până când devine o parte adevărată a Ima, iar apoi, de-a lungul lunilor, Ibur urcă de la Yesod până la punctul Chazeh-ului ei, dar nu mai sus, deoarece acolo se termină Aha"P care au căzut și i-au fost returnate în timpul Gadlut-ului ei. Și, prin urmare, până la acel nivel, ZON are o fuziune și o conexiune cu ei, dar nu deasupra Chazeh-ului său, unde se află Kelim Panim, care nu au avut niciodată niciun contact sau conexiune cu ZON.
» kelim rupte care au coborât până la Beria și vor fi reparate acolo «Deoarece toate Zivugim-urile care au fost aruncate asupra Reshimot ge ZON s-au contopit cu Yesod-ul lui Ima, returnează Luminile legate de aceste Reshimot, adică Luminile care erau în ele înainte de spargerea Kelim-urilor. Apoi, după finalizarea acestor Reshimot, Kelim-urile continuă, de asemenea, să fie corectate și să se ridice din BYA, iar Reshimot-urile corectate se întorc la Kelim-urile lor și le îmbracă, așa cum era inițial, adică așa cum erau îmbrăcate înainte de spargerea Kelim-urilor. Și despre aceasta este scris: »și astfel Kelim-urile sparte care au coborât la Beria vor fi, de asemenea, clarificate». Întrucât corecțiile Reshimot-urilor incluse în Zivugim-urile lui AVI sunt impuse doar Kelim-urilor și Netzutzim-urilor care au căzut în BYA, care se referă la aceste Reshimot. La urma urmei, Reshimot-urile în sine nu necesită nicio corecție, fiind rămășițele Luminilor care au fost îndepărtate din Kelim în timpul spargerii lor. Luminile nu se corup, ci doar se întorc la rădăcina lor. Doar cei care primesc, Adică, Kelim-urile Partzuf-ului sunt supuse ruperii și corupției. Deci, în timpul corupției, ele nu pot primi Luminile, dar în timpul corecției lor, pot. Înțelegeți și amintiți-vă acest lucru. Conceptul de Reshimot este partea care rămâne după îndepărtarea Luminii, pentru a se întoarce și a atrage măsura de Lumină care era inițial în Kelim. Dar Reshimo se referă în mod necesar la Lumină, similar cu Lumina care s-a retras și s-a înălțat, căci dacă nu ar fi așa, nu s-ar numi Reshimo (lit. înregistrare) și restul lumii.
2) Prin urmare, când Creatorul Suprem a dorit să-i corecteze, El a trebuit să corecteze diviziunea care exista în ei de la început și să-i unească și să-i conecteze cu o singură legătură puternică, adică astfel încât să fie sub formă de linii. Căci apoi există Hesed și Gevurah și Tifferet, care le rezolvă. Și așa este în Chabad și așa este în Nehi. Și ei se comportă în conformitate cu rezoluția conform măsurii și greutății.
2) «… o singură conexiune puternică, adică astfel încât să fie sub formă de linii«: Întrucât prin a doua restricție, care a avut loc la ieșirea din Nekudim, când Hey-ul inferior s-a ridicat la Nikvey Eynaim de SAG de AK, iar Hey-ul inferior s-a unit cu primul Hey sub forma interacțiunii măsurii milei cu măsura judecății, atunci determinăm că Hey-ul inferior, adică Malchut, s-a ridicat și a fost inclus în fiecare Sfira până la Hochma, numită Eynaim, iar Hochma a fost, de asemenea, corectată în Nukva sa, numită Nikvey Eynaim. Și astfel, această ascensiune a lui Malchut a creat linia stângă în fiecare Sfira până la Hochma, adică impresia de la Hey-ul inferior, pe care a primit-o fiecare Sfira, se numește linia stângă a acelei Sfire, iar esența Sfirei în sine este considerată linia dreaptă a Sfirei, care a rămas în interiorul ei. Și astfel, toate cele zece Sfirot s-au unit și s-au conectat împreună în două linii, dreapta și stânga, și apoi, când s-a făcut un Zivug pe Masach și Aviut, și un nou nivel A apărut, numită »Istaklut Eynaim be-Aha»p«, a fost creată o linie de mijloc, care a rezolvat cele două linii – dreapta și stânga – din fiecare Sefira și le-a unit într-un singur întreg, iar din aceasta a apărut o conexiune puternică în cele zece Sefirot, astfel încât toate cele zece Sefirot sunt conectate și conectate între ele prin intermediul a trei linii.
Se știe că doar Gar de Nekudim a apărut perfect în Nikvey Eynaim, dar Zat de Nekudim nu au putut primi de acolo și, prin urmare, au apărut doar ca o singură linie, una sub cealaltă, în separare, deoarece Malchut era sub toți și nu avea nicio legătură cu ei, ca în timpul primei restricții. Se știe că acesta a fost unul dintre motivele ruperii Kelim și, astfel, Panim și Achor au fost rupte și nici măcar Katnut nu a rămas în ele, ca în Gar. Prin urmare, prima corecție a acestor Zat este corectarea liniilor din interiorul lor, adică interacțiunea Hey-ului inferior cu primul Hey, astfel încât Malchut este inclusă în fiecare Sefira și le conectează sub forma a trei linii, așa cum s-a menționat mai sus.
3) Și li s-a adăugat și ZA, în care până atunci existau doar VAK de BON, primele patru Sefirot au venit la el și, de asemenea, Nukva, care era un punct, alte nouă puncte i s-au adăugat și astfel au fost reaprovizionate și au putut să-și primească luminile.
4) Și astfel, prin acest Ibur, unde toți erau împreună într-un loc îngust, ei s-au unit și s-au conectat unii cu alții, între ei, în timpul lui Ibur. Și lumina lui Bina a strălucit și ea asupra lor și a adăugat putere pentru corectarea și conectarea lor.
4) » ...prin acest ibur, unde toată lumea era laolaltă într-un loc îngust...«Deoarece două corecții fundamentale au avut loc în timpul Iburului ca urmare a ascensiunii lui Neh"i la Hag"at: prima a fost că Malchut a fost inclusă în Yesod. Și a doua a fost că Malchut a fost inclusă în Tifferet, care este Bina de Hassadim. Astfel, prin această includere în Yesod, care este un loc îngust - adică iluminarea lui Yesod Aba, care este îngustă și lungă, este atrasă spre el - Malchut a primit o îndulcire foarte mare, deoarece în interiorul său se află perfecțiunea lui Arich, care este lumina care înviorează Malchut, așa cum este scris: »Shaul, care ascunde Kelim». Și prin includerea sa în Bina, care este Tifferet, Hey-ul inferior se conectează și se unește cu primul Hey, care semnifică măsura milei, iar acesta este sensul principal al Iburului - a îndulci măsura judecății cu măsura milei.«.
Și Ari spune despre asta, că » toți erau împreună într-un loc îngust... Și lumina Binei a strălucit asupra lor... «Adică, pentru a sublinia aceste două corecții fundamentale: prima este prezența în locul îngust, pe care o primește de la Yesod. A doua este iluminarea lui Bina, pe care o primește de la Tifferet. Și prin puterea acestor două iluminări, ea conectează și unește toate Sefirot între ele sub forma a trei linii, o singură legătură puternică.”.
5) Și se știe, de asemenea, că acum, în timpul ascensiunii lor în forma lui Ibur, este ascensiunea lor în forma lui MAN și ei provoacă un Zivug în AVI și trimit picăturile lui Zecharim și Nekevot, iar cu ajutorul acestor picături, aceste Nekudot sunt conectate între ele, iar apoi Kelim-urile lor vor fi revelate și se vor ridica în forma lui Ibur și vor fi corectate acolo.
5) » ...este ascensiunea lor în forma OMULUI și ei provoacă un Zivug în AVI...«: Adică, Reshimot za»t, care sunt G»E, contopite cu Aha»p ale lui AVI, sunt incluse în MAN-ul lui AVI însuși, iar AVI creează de fapt un Zivug pe propriul lor MAN. Dar datorită includerii Reshimot za»t în ele, această includere îl conduce pe AVI să trezească MAN-ul lui Katnut în ele, corespunzător acestor Reshimot, adică demn de nivelul lui Ibur. Și descoperim că întregul nivel de MA»D și MAN, care a rezultat din această includere, se referă la aceste Reshimot za»t, deoarece ele cauzează acest Zivug. Dar AVI înșiși nu au nevoie de acest nivel.
6) Și luminilor, li s-a adăugat o corecție, deoarece la început aceste nekudot erau fără linii și nu sub forma unui partzuf, ci fiecare includea zece, sub forma unei comunități mixte și împletite, iar luminile nu își arătau acțiunea, dar acum prin această conexiune, când erau conectate cu ajutorul acestui ibur, le arătau luminilor acțiunea lor, atât sub forma de rosh, cât și sub forma de guf, și exista un ochi văzător și o ureche auzitoare etc.
7) Și descoperim că acest Ibur nu a fost destinat să creeze ZON din nou, deoarece acestea fuseseră deja create. Cu toate acestea, ele erau fără separarea liniilor și fără un Partzuf și, de asemenea, le lipseau; unul consta doar din VAK, iar celălalt dintr-un singur punct. Acum, Iburul era destinat să le conecteze între ele sub formă de linii și sub forma unui Partzuf și să le completeze pe fiecare cu zece Sefirot complete. Și aceasta se face prin picăturile de AVI și cu ajutorul numelui »noul MA», așa cum a fost explicat mai sus.
7) » ...iburul nu este pentru a crea ZON din nou, deoarece acestea au fost deja create...«: Adică, exact așa cum au apărut în ZAT de Nekudim. Și în ciuda faptului că aceste Kelim au căzut în mâinile BYA, toate Reshimot-urile lor au rămas în Atzilut, după cum este bine cunoscut, deoarece scopul Reshimot-urilor este de a se întoarce și de a atrage către Kelim toate luminile care se aflau în ele în timpul Nekudim. Prin urmare, aceasta nu este considerată o creație complet nouă, ci doar o corecție a ZON-ului care deja apăruse în lumea Nekudim.».
» ...prin picăturile AVI și cu ajutorul numelui »noul M«A...«: Adică, începutul corecției lui ZON a început cu ajutorul picăturilor de Zivug ale lui AVI, datorită includerii lui ZON în ele sub forma lui Ibur. Și Mochin de-GaR-ul lor vin la ei sub forma unui »nou MA», care semnifică o cădere de la Aba, care coboară Hey-ul inferior cu Eynaim și readuce Ahap-ul lor la gradul său, așa cum se știe. Și, în realitate, toate Zivugim-urile și nivelurile care apar în lumea Atzilut sunt considerate numele »nou MA», cu toate acestea, esența numelui MA indică AVAYA umplută cu litera Aleph, iar acest AVAYA le este revelat doar în timpul Gadlut, deoarece Mochin-urile Zivugim-urilor lui AVI din Katnut se referă la numele ELOKIM, așa cum este clarificat la locul său. Și, prin urmare, Ari împarte măsura corecției în două categorii: în katnut, care are loc cu ajutorul primului ibur, și în gadlut, care are loc cu ajutorul noului MA.«.
8) Și descoperim că nu numai din Kelim Nekudot de BON a apărut întregul Partzuf ZON, ci și odată cu ascensiunea luminilor lor sub formă de Ibur și îmbrăcăminte pe NEH de AA, noi Kelim au fost dobândite acolo prin intermediul acestor îmbrăcăminte, iar apoi Kelim-urile primare care erau rupte au fost clarificate, iar din cele două tipuri ale acestor Kelim, a apărut Partzuf ZA și, în același mod, a apărut Nukva.
8) » ...noi Kelim prin această îmbrăcăminte etc., și din cele două tipuri ale acestor Kelim a provenit Partzuf ZA...«: Acestea sunt Kelim MA și Kelim BON. Toate Kelim-urile noi care au apărut odată cu Zivugim-urile care au avut loc în Ațilut sunt numite Kelim MA. Iar Kelim-urile care au rămas în Zat din vremea lui Nekudim sunt numite Kelim de BON. Și aceste două tipuri de Kelim se găsesc în toate cele cinci Partzufim ale lui Ațilut.».
9) Și acum să clarificăm cum au fost corectate Kelim-urile rupte cu ajutorul acestui Ibur. S-a explicat mai sus că principala ruptură a acestor Kelim a constat în amestecul lor cu impurități și Klipot. Luminile nu s-au conectat cu aceste Kelim din cauza impurităților din ele, iar Kelim-urile însele nu au putut primi Lumina din cauza impurităților din ele. Acesta în sine a fost motivul pentru care aceste Kelim nu au ieșit conectate și corectate prin linii, deoarece impuritățile din ele au cauzat separarea. Și este scris, de asemenea, mai sus că toate acestea au fost intenționate, astfel încât aceste impurități să se separe și, prin urmare, au ieșit la iveală fără corecție.
10) Și astfel, prin acest Ibur, impuritățile și Klipot-urile din interiorul lor au fost clarificate, iar Luminile au fost clarificate și au fost îndepărtate din aceste impurități și Klipot-uri și astfel au fost corectate. Și, prin urmare, trebuie să clarificăm cum s-a întâmplat acest lucru prin Ibur.
11) Și adevărul este că în timpul ascensiunii luminilor acestor melachim în Ima sub forma MAN, acestea au provocat un Zivug în AVIR, iar apoi Aba clarifică acești melachim. Așa cum este scris în capitolul Pekudei, citat în aramaică. Și sensul este că toate clarificările melachim se fac prin gând, adică moach, unde este clarificat și de acolo coboară sub forma unei picături de zivug.
12) Și odată cu Zivug-ul lui Aba ve-Ima și transferul celor două picături ale lor, șapte Melachim au fost clarificate și corectate, iar din ele au ieșit sha'ch (320) scântei de impurități care nu au reușit să fie clarificate. Căci la fiecare etapă și grad, ei se întorc la clarificarea acestor sha'ch, până la Sium-ul lui Assiya, unde impuritățile finale rămân în ele, care nu sunt de niciun folos, iar acestea sunt Klipot. Și descoperim că totul constă în calcularea acestor scântei sha'ch, deoarece acesta a fost numărul de scântei care au căzut în Kelim și au fost sparte.
12) » ...la fiecare etapă și nivel se întorc la clarificarea acestor shakh, până la Sium Assiya etc., deoarece acesta a fost numărul de scântei«: Cum se explică faptul că acesta a fost numărul de scântei care au căzut în interiorul Kelim-urilor care s-au rupt? Și se știe că toate cele zece Sefirot sunt incluse una în cealaltă și, prin urmare, nu există o astfel de etapă de clarificare și ascensiune din BYA în care aceste Shah de scântei să nu fie incluse, deoarece această includere a fost motivul ruperii lor, așa cum va fi explicat mai jos, și, prin urmare, Zivugim-urile lui AVI sunt necesare pentru a clarifica și separa aceste restricții și impurități care vin amestecate cu ultimele scântei Stânga (32), care sunt ultimele Hey fără îndulcirea unei măsuri de milă; și apoi devin potrivite pentru a îmbrăca Luminile în ele.».
* 13) Adevărul este că atunci când a apărut dorința Creatorului Suprem de a crea o ființă din cel mai înalt Eretz, primele malachim au apărut inițial pe baza unei restricții complete în cadrul planului suprem, așa cum este scris, aceleași malachim care au domnit în Eretz Edom, iar în ele sunt amestecate Klipot și interdicții neclare. Și din cauza multitudinii de restricții, țara va dispărea, iar aceasta este Malchut. Până când rădăcina restricțiilor a lovit, precum un ciocan lovește o nicovală, și scânteile sunt lovite în toate direcțiile, așa că rădăcina restricțiilor a împărțit aceste malachim în trei sute douăzeci de nitzutzot, conform principiului celor 32 (lamed bet) direcții, fiecare constând din zece. Și din aceste nitzutzot, nitzutzot-urile restricțiilor legate de Kedusha, s-a determinat că acestea sunt 32 (lamed bet) ELOKIM, care la începutul creației, din partea interdicțiilor legate de Kedusha..
13) » Creează o creație cu cele mai înalte erecții«Bina este numită Eretz superioară. Iar Malchut este numită Eretz inferioară. Participarea lui Malchut la Bina înseamnă că se consideră că creația a provenit din Eretz superioară, ceea ce înseamnă că Masach și Zivug au loc în locul Binei, care este apoi numită Bina Eretz Edom.”.
Rădăcina limitărilor lovește ca un ciocan pe o nicovală, trimițând scântei în toate direcțiile și așa mai departe, conform principiului celor 32 de direcții: Butzina de Kordenuta este întotdeauna numită rădăcina restricțiilor. Aceasta semnifică stadiul Hey-ului inferior în prima restricție (de-Țimtzum Aleph), care a servit în Partzufim-urile lui AK, care este punctul central, așa cum este descris în prima parte, vezi acolo. Și impactul semnifică o lovitură, deoarece Masach-ul, care este acolo ca Aviut al Hey-ului inferior restricționat, lovește Lumina Superioară (Ohr Elion) și ridică Lumina Reflectată (Ohr Hozer), numită Nitzutzin, după cum se știe, iar acest impact a apărut pentru prima dată în cele șapte malachim-uri ale lui Nikudim, care au adus la iveală patru melekh-uri acolo prin patru niveluri, unul sub celălalt, în Zivug-ul AVI superior Nikudim. Și patru melekh-uri ale lui TANCHIM, prin patru niveluri, care au apărut în Zivug-ul lui YESHSUT. Că din toate aceste opt niveluri, Nitzutzin a căzut la BYA. Despre asta vorbește el ca despre un ciocan care lovește o nicovală, trimițând scântei în toate direcțiile. Numărul acestor Nitzutzin este 320, așa cum explică și continuă el. Și apoi, în timpul corecției din lumea Atzilut, Zivug-ul menționat anterior a fost repetat și doar primele nouă (Tet Rishonot – TR) au fost clarificate. Acestea sunt cele nouă etape ale celor 32 de Nitzutzin, o gematrie de 288 (RAPAH) și sunt numite cele 32 (lamed bet) Nativot Hochma ale celor care strălucesc în cele cincizeci de porți ale Binei.
14) Esența împărțirii acestor malachim în 32 de Nativot Hochma este că există opt dintre acești malachim și fiecare este împărțit în patru, pe baza celor patru litere ale numelui HaVaYaH, și opt ori patru face doi și treizeci. Și fiecare dintre ele este alcătuită din zece, deci trei sute douăzeci. Și aceasta este ca mânia regelui Shah (320), că ele sunt baza interdicțiilor și a mâniei.
14) » Fiecare este divizibil cu patru etc. și fiecare dintre ele este alcătuit din zece«Împărțirea în patru corespunde celor patru etape ale Aviut din Masach. Fiecare dintre aceste patru etape derivă un nivel de zece Sefirot, după cum se știe. Astfel, aceste patru etape cuprind patruzeci de Sefirot. Fiecare dintre cei opt Malachim este format din aceste patruzeci de Sefirot. Astfel, ele cuprind 320 de categorii și trebuie să înțelegem de ce el (ARI) nu numără a cincea etapă în Masach. La urma urmei, cinci etape ale Aviut sunt în Masach. Cu toate acestea, faptul este că nu există o a patra etapă (etapa Dalet) aici, deoarece după ce Guf de Keter al lui AK a dispărut în timpul purificării, acesta nu a fost reînnoit din nou. Nu există nimic aici în Nikudim în afară de etapa Dalet de Hitlabshut, fără niciun Aviut și, prin urmare, nu există nimic aici în afară de cele patru etape ale Aviut. Aceasta indică semnificația celor patru litere ale numelui HaVaYaH. Deoarece în HaVaYaH nu există niciun nivel de Keter în ele, în afară de vârful literei Yod, așa cum este.» bine cunoscut. Acesta este din același motiv.
15) Și când Nitzutzot-urile Kedușa au fost clarificate pe baza Lamed Bet (32) ale lui ELOKIM, așa cum s-a menționat, Nitzutzot-urile rămase au coborât. Aceste Nitzutzot rămase sunt baza lui Malchut în fiecare dintre primele 32 de Nativ, deoarece ELOKIM este o combinație de MI ELEH (literalmente, cine sunt): și MI sunt GAR incluși în Bina, iar ELEH sunt VAK. Deoarece GAR și VAK în fiecare dintre primele Nativ-uri se referă la restricții, clarificate pe partea Kedușa, dar Malchut în fiecare dintre primele Nativ-uri devine gunoiul de jos, deoarece este ultimul în fiecare Nativ și nu poate fi clarificat. Și asta se înțelege prin Aretz fiind Tou Ve-Bou (haos), deoarece este Aretz în fiecare Nativ.
15) » GAR și VAK, care în fiecare dintre primele native se referă la restricții, sunt clarificate pe partea lui Kedush, dar și pe partea lui Malchut etc. «Întrucât lamed bet nativot înseamnă în general că fiecare dintre ele constă din zece Sfirot, așa cum s-a menționat mai sus. Și doar primele nouă Sfirot din fiecare nativot au fost revelate pe partea Kedușa, dar Malchut din fiecare nativot devine gunoiul de jos și nu poate fi clarificat, rămânând în starea de Tou Ve-Bou. Este necesar să înțelegeți aici că lamed bet nativot sunt lamed bet din categoriile Masach și Aviut, că fiecare conține tot ce este necesar pentru a atinge nivelul de zece Sfirot. Cu toate acestea, în aceste lamed bet nativot, Hey-ul inferior a fost inclus în fiecare dintre aceste nativot. De asemenea, știați că stadiul de Masach, din perspectiva Hey-ului inferior, fusese deja purificat pe baza primului exod al lui AK și nu a fost reînnoit. Prin urmare, în fiecare loc, prezența Aviut-ului Hey-ului inferior era în poziția de Aviut fără Masach. Acesta este principalul motiv al ruperii, când luminile nu au putut îmbrăca aceste Kelim din cauza amestecării Hey-ului inferior în...» fiecare dintre aceste stări. Și, în consecință, prima clarificare a celor șapte malachin este clarificarea lamed bet (32) de netivot, care erau pure față de proprietatea Hey-ului inferior. Această clarificare se numește lamed bet ELOKIM, care este la începutul creației. Aceasta semnifică lamed bet netivot din perspectiva primelor nouă (tet rishonot) din interiorul lor, deoarece malchut a fost clarificată și separată de ele și a devenit gunoiul de jos. Adică, ca malchut în măsura restricției revelate, care a fost fără Masach în timpul Nikudim și care a dus la ruperea Kelim-urilor.
Și trebuie să știți că, așa cum aceste lamed bet nativot includ toate cele opt malachim, adică toate clarificările din lumi până în zilele lui Mesia. În același timp, nici măcar cea mai mică proprietate care urcă la Ațilut nu își poate primi corecția fără a necesita separare și clarificare în toate cele treizeci și două de direcții, adică până când primele nouă din fiecare direcție nu sunt clarificate și proprietatea malchut din fiecare direcție este îndepărtată. Acest lucru se datorează începutului amestecării care a avut loc în timpul lui Nikudim, când această amestecare a corupt fiecare particulă în care putea fi împărțită. Prin urmare, din fiecare dintre aceste cele mai mici proprietăți care încep să fie clarificate și ridicate de la B'EA la Ațilut, este necesar să se separe cele zece malchiot care s-au amestecat cu aceasta. Și, prin urmare, trebuie împărțită în direcții lamed bet pentru a elimina ultima proprietate din fiecare nativ, și anume, malchiet-ul menționat anterior. Prin urmare, se consideră că în fiecare calitate care se ridică ca MAN din BYA, există un SHAH (320) nituzin, și acestea ajung la clarificarea lamed bet nativot hochma, care clarifică din ele tet rishonot care sunt în fiecare direcție. Prin urmare, fiecare ascensiune a lui MAN este numită RAPACH (288) nituzin, adică, conform numelui analizei, adică de 32 de ori primul 9, care constituie numărul lui RAPACH (288). Iar lamed bet (32) nituzin, care sunt în 10 malchiot, sunt îndepărtate din ele ca gunoi. Și sunt numite LEV AEVEN.
16) Numărul de Nitzitzin care au fost corectate conform acesteia a fost RAPA»CH (288), iar restul, dintre care lamed bet (32), acesta este restul pentru reaprovizionarea lui SHA»CH (320), au murit (metu) și nu au putut fi corectate, iar acesta este secretul lui I RUACH ELOKIM MERAHEFET (lit. Și spiritul lui Dumnezeu plutește): ME»T RAPA»CH.
17) Și aceste RAPA'CH nitzutzot sunt corectate cu ajutorul numelui AB, a literelor sale și a abrevierii sale, deoarece abrevierea AB (72) și literele RI'U (216) alcătuiesc RAPA'CH (288). Și așa este așa cum este scris, și iată, toiagul lui Aaron a înflorit în casa lui Levi (PARA'CH MATE AARON le-BEIT LEVI), etc., deoarece toiagul lui Aaron (MATE AARON) este numele AB, secretul chesed-ului lui Aaron în casa lui Levi, iar acestea sunt literele RI'U, secretul ghevurei lui Levi, împreună PARA'CH. Și toate acestea sunt PARA'CH.
18) Și acesta este motivul sărăciei lui Malchut și al lipsei ei de orice are al ei. Deoarece netzuzot-urile ei sunt necorectate, ea primește zece de la soțul ei de sus în jos.
19) Și pentru că primele sale Nitzutzot nu sunt corectate, contopite cu el și atașate de el, este ca un trandafir printre spini. Și aceste Lamed Bet (32), care nu sunt corectate, sunt numite LE'V AEVEN. Iar esența acestor SHA'CH (320) Nitzutzot cu numele ADNI, care alcătuiesc 62, va fi împreună Shechina, deoarece totul este inclus în ea.
19) » Deoarece primele ei nitzutsot nu sunt corectate, acestea sunt contopite cu ea și atașate de ea în imaginea unui trandafir printre spini.«Nu este nevoie să ne imaginăm primele ei netzutzin care au căzut în partea lui Malchut în timpul lui Nikudim, deoarece acestea nu sunt primele și nu există ultime netzutzin după ele care să cadă din ea, deoarece nu există nicio cădere de netzutzin decât în timpul lui Shevirat Kelim, după cum se știe. Ceea ce se înțelege este că nimic nu rămâne din proprietatea acestui Malchut cu excepția stadiului shoresh al Aviut-ului ei, numit Keter Malchut, și, de asemenea, acest shoresh care rămâne nu rămâne din propria ei formă, ci datorită includerii în Yesod a lui ZA, ca Ateret Yesod, adică ca un punct (nicăieri) sub Yesod. Se pare că calitatea Tet Rishonot (primele nouă) ale nivelului ei este complet ascunsă de ea, deoarece Aviut-ul stadiului Șoresh nu derivă nimic altceva decât nivelul lui Malchut din interiorul ei, adică Malchut de Malchut. Toate Tet Rishonot de Malchut sunt ascunse de ea de-a lungul celor șase mii de ani, până la starea viitoare, când va fi» revelat de la RADLAH, deoarece piatra pe care constructorii au respins-o va deveni piatra de temelie. Și ceea ce spune Ari, că primele ei Nitzutzot nu sunt corectate, se referă la toate Tet Rishonot-urile ei. Și va deveni clar în locul lor cum toate aceste Tet Rishonot care îi lipsesc, le ia din calitatea lui ZA.
Și este scris: «Deoarece primele ei netzuzot nu sunt corectate, contopite cu ea și atașate de ea în imaginea unui trandafir printre spini etc.» Căci toate netzuzot-urile ei care au apărut în timpul Nikudim în Tet Rishonot-ul ei sunt toate încorporate în Klipot ca LEV EVEN, și pentru că sunt părți ale lui Malchut și organele ei care au căzut de la ea, ea le oferă și le susține ca neuro dakik, le luminează, căci cu aceasta le va aduna la ea mai târziu în timpul Gmar Tikkun. Și din moment ce le oferă și le susține din necesitate, ele sunt contopite cu ea și atașate de ea într-o asemenea măsură încât își pot primi provizia de la ea, iar acesta este secretul ve reguleya yordot mavet. Cu toate acestea, din cauza păcatelor celor inferiori, Klipot câștigă putere și pot seca Malchut mult dincolo de capacitatea sa de a se susține. Malchut este apoi numită ca un trandafir printre spini, căci spinii o seacă de împlinirea de care are nevoie pentru propria existență, datorită contopirii lor cu ea. Aceasta se numește galut-ul Șechinei (exilul Șechinei). Acest lucru se datorează faptului că cele mai mari părți ale Malchut sunt încă neclare și sunt amestecate cu Klipot.
Și ceea ce se spune «și secretul acestor SHAH nituzot cu numele ADNI va constitui în cele din urmă întreaga Shechina, deoarece totul este inclus în ea», ne indică faptul că perfecțiunea sfintei Shechina nu este revelată înainte ca toate SHAH nituzot să fie corectate în întregime, deoarece toate sunt părți ale structurii sale și, de asemenea, chiar primele părți, după cum se dovedește.
20) Și să știți că, în ciuda a ceea ce am spus, Malchut nu este corectată în fiecare dintre primele Lamed Bet Netivot - acest lucru este adevărat în Malchut inferior - dar în Malchut superior, care este în Hochma și Bina, este corectată de la bun început. Deci, cele opt malachim corespund lui HAGAT NEHY Malchut, iar al optulea melech a apărut cu perechea sa ca ZA și Nukva, deoarece Hochma și Bina au fost corectate, iar din Bina și de jos, aceste opt malachim au apărut...
* 29) Și să știți că mai sus în Ima Ilaa există trei categorii: prima se numește Samech și se numește Bina, a doua se numește Mem Stuma («înfundat») și se numește Tvuna, iar a treia se numește Dalet și se numește tot Tvuna. Și această Tvuna, care este a treia categorie, este ceea ce NEHI îmbracă în ZA pentru a deveni Mochin-ul său.
29) În Ima Ilaa există 3 categorii: prima se numește Samekh și se numește Binah, a doua se numește Mem Stuma («înfundat») și se numește Tvunah, iar a treia se numește Dalet și se numește tot Tvunah și așa mai departe. Și să știți că este necesară o înțelegere fundamentală aici pentru a înțelege diferența dintre cele trei Partzufim ale lumii Ațilut: AVI, YESHSUT și ZON. Iar rădăcinile acesteia se află în lumea Nikudim. Căci în momentul celei de-a Doua Strângeri, când Hey-ul inferior s-a înălțat la Nikvey Eynaim, adică Înainte de Hochma, care este numită »Eynaim» în cele zece Sefirot ale lui Rosh, în acel moment Hochma a primit Hey-ul inferior ca Nukva, iar acesta este numit »Nikvey Eynaim«, iar în această corecție rezultă că el a scos-o pe Bina din Rosh, așa cum se spune în Ari de mai sus (Partea 7, p. Tav-Lamed-Bet, punctul 44), că Hey-ul inferior s-a înălțat la Eynaim și rezultă că Yud-Hey-Vav al lui Bina a ieșit sub Hey-ul inferior în AHP și, din moment ce Bina este sub Masach-ul lui Hey inferior, căci există Țimtzum și locul lui Zivug, ea a ieșit din categoria lui Rosh și a devenit Guf și HAGAT. Vedeți acolo cu atenție și în Ohr Pnimi. Totuși, GAR de Bina, în ciuda faptului că au ieșit în categoria HAGAT, adică AHP, în orice caz, nu suferă deloc de Țimtzum-ul Hey-ului inferior, care s-a înălțat la Nikvey Eynaim. Acest lucru se datorează faptului că Țimtzum-ul nu are nicio putere în locul lui GAR de Bina, căci Lumina lui Hassadim rezidă acolo, iar întreaga restricție a fost doar în raport cu Lumina lui Hochma și, prin urmare, Bina nu este diminuată deloc de această ieșire. Cu toate acestea, ZAT-ul lui Bina și, în special, ZON-ul însuși, sunt afectate de forța acestui Țimtzum, care s-a înălțat la Nikvey Eynaim, căci în miezul nașterii lor în cele zece Sfirot ale Luminii Directe, ele sunt luminescența Hochma în Hassadim. Întrucât Bina a ieșit la iveală, adică sub Hey-ul inferior, ea nu poate atrage Hochma către ele. Prin urmare, Partzuf AVI de Atzilut a fost împărțit conform Hazei sale. Căci înainte de Chazeh este GAR, deoarece chiar și în HGAT-ul său, înainte de Chazeh, există proprietatea GAR, căci ei sunt liberi de Hey-ul inferior, care este în Nikvey Eynaim, căci GAR de Bina, care a devenit categoria HGAT în Partzuf AVI, nu sunt diminuați deloc de acesta. Cu toate acestea, de la Chazeh și mai jos, unde stau ZAT de Bina, până la Sium-ul Tifferet-ului lor și în special deasupra ZON-ului general al acestui Partzuf, forța Țimtzum a Hey-ului inferior din Eynaim domină și acționează, căci ei nu pot primi iluminarea Hochma de care au nevoie. Și, prin urmare, Parsa a stat între ei, adică între GAR, inclusiv HBAD HGAT, adică Aba însuși, care reprezintă Rosh-ul, sub care a fost stabilit Hey-ul inferior, și categoria Ima, adică HAGAT, care nu suferă de Hey-ul inferior, așa cum se spune. Și între de la Chazeh și de jos, adică ZAT de Bina a Binei particulare a Partzuf-ului și NHYM-ul general, adică ZON al Partzuf-ului, care a devenit categoria »apelor inferioare plâng«, adică Katnut.
Și de aici provin numele Samekh și Mem Stumah, prin care este împărțit Partzuf AVI. Căci Hochma însăși, care este stabilită în Nikvey Eynaim, este Rosh-ul Partzuf-ului, iar acesta este HBAD. Și, de asemenea, GAR de Bina înainte de Chazeh este HAGAT-ul Partzuf-ului. Și aceste șase Sfirot HBAD HAGAT sunt desemnate prin numele Samekh, căci fiecare Sfira include zece, iar acesta este 60 (adică Samekh) Sfirot. Și sunt numite așa cum este scris: »Creatorul îi susține (somekh) pe toți cei care cad», pentru această lumină a lui GAR de Bina, care este deasupra Chazeh, deoarece acestea sunt »apele superioare», iar GAR, această lumină, susține ZON, astfel încât să nu cadă în BYA, nici măcar în timpul Katnutului lor, când le lipsește iluminarea Hochma. Așa cum este scris în secțiunile anterioare. Cele două treimi inferioare ale lui Tifferet și NEHI"M ale lui Partzuf AVI, care se află sub Parsa și sunt numite »ape inferioare», sunt desemnate prin numele Mem Stumah, deoarece acestea sunt patru Sefirot, fiecare conținând zece, ceea ce face patruzeci. Prin urmare, sunt numite prin numele tradițional Mem Stumah («închis»), ca în sintagma »lemarbe amisra« (unde Mem-ul final, stumah, se află în mijlocul cuvântului). Acest Mem Stumah este înțeles, care este sub Chazeh AVI, deoarece limitează orice recompensă pentru cei drepți, inclusă în planul creației, așa cum se menționează în surse.
Și aceste Samekh și Mem Stumah, pe lângă faptul că Partzuf AVI în sine este împărțit conform Hazei sale, sunt, de asemenea, complet împărțite în două Partzufim separate. Datorită conștientizării locului Hazei lui Arich Anpin, care corespunde celor două veșminte AB-SAGa, care trebuie să îmbrace AA de la Garon la Tabur, similar cu AB-SAGu de AK, care îmbracă AA de AK de la Peh-ul său la Tabur-ul său, iar aceasta se numește »umplere» și »umplerea umplerii». Căci AVI Ilayin este AB de Atzilut, care îmbracă AA de la Garon la Haze, iar YESHSUT este Avay cu umplerea SAG, care îmbracă AA de la Hazeh la Tabur. Această diviziune va fi clarificată în detaliu mai târziu.
Și el spune: «În Ima Ilaa există 3 categorii: prima se numește Samekh și se numește Binah, iar a doua se numește Mem Stuma («înfundat») și se numește Tvunah». Adică, așa cum am descoperit, AVI Ilayin sunt împărțiți de Chazeh. Și de la Chazeh și de deasupra, unde se află HABAD HAGAT-urile lor, sunt numiți Samech, deoarece acest lucru se referă în întregime la GAR, iar forța Hey-ului inferior nu domnește deloc acolo. Și de la Chazeh și de dedesubt, adică NEHIM-urile lor, care stau sub Parsa lui AVI, sunt numiți Mem Stuma. Și este scris: «Și a treia se numește Dalet și se numește tot Tvuna. Și această Tvuna, care este a treia categorie, este ceea ce NEHI își îmbracă în ZA pentru a deveni Mochin-ii lui.». Aceasta se spune despre YESHSUT, care îmbracă Mem Stuma de AVI, care devine Mochin-ul lui YESHSUT. Și prin numele său, întregul YESHSUT este numit Dalet. Și aceasta indică cele patru Sefirot NEHIM de AVI, care sunt Mochin-ul lui YESHSUT. Adică, în timpul Katnutului lui YESHSUT, căci ei primesc aceste Mochin doar prin Achoraim-ul lui AVI Ilayin și, prin urmare, sunt numiți YESHSUT cu numele Dalet. Cu toate acestea, în timpul Gadlutului lui YESHSUT, el însuși este împărțit în Samech și Mem Stuma, la fel ca AVI Ilayin, pentru Kelim-ul său, adică GE-ul care era în Katnutul lui HAGAT NEHI, acum în timpul Gadlutului, când au primit AHP-ul lor și Hey-ul inferior a coborât cu Eynaim-ul său, acum HAGAT a devenit HBAD, iar NEHI a devenit HAGAT, iar AHP-ul întors a devenit noul NEHI, care ocupă locul de la Chazeh și sub YESHSUTA. Și acum YESHSUTA se dovedește a fi ca AVI, care sunt împărțiți în Chazeh, și de la Chazeh în sus, locul lor este HBAD HAGAT, adică Kelim Panim, care sunt numiți Samech. Și de la Chazeh-ul lor în jos, adică noul NEHI, ei sunt numiți Mem Stuma, deoarece sunt sub Parsa lui YESHSUTA, așa cum s-a spus despre AVI. Vezi acolo.
Și se spune: “Și această Tvuna, care este a treia categorie, este NEHI care se îmbracă în ZA pentru a deveni Mochin-ul său.», Adică, este «mai înalt» în raport cu Zeir Anpin, iar GE ale lui Zeir Anpin sunt contopite cu noul său NEHI. Și, prin urmare, ZA îmbracă aceste noi NEHI din acest YESHSUT, deoarece a fost contopit cu ele de la Katnut-ul lui YESHSUT și, prin urmare, ele ascensionează odată cu ele în momentul Gadlutului lor, când sunt returnate la nivelul lor și ascensionează la AVI și primesc Lumina lor GAR. Și apoi GE ale ZONA sunt, de asemenea, formate odată cu ele, mai întâi ca MAN fără formă și apoi, când ajung la locul lor, primesc forma lui Ibur și apoi Yeniki, după cum se știe.
30) Și această Hochma a fost imprimată și adusă la iveală etc., imprimarea înseamnă că și-a făcut un recipient pentru ea însăși, precum Zachar și Nekeva, și a adus la iveală Bina, care este Yima, iar acesta este râul care curge din Eden pentru a uda grădina. Și să știți că ZA este Tifferet (slava) lui Israel și el este urmașul lui Yud-Hey și este născut din Zivug-ul lui Hochma și Bina, iar după naștere acești Moach apar în el.
30) Și această chochma a fost imprimată și a dat naștere etc., imprimarea înseamnă că și-a creat un recipient, precum zahar și nekeva.Se bazează pe Safra de Tzniuta. Căci este scris acolo și spune că «imprimat» înseamnă că a fost gravat, adică Hochma și-a creat un recipient pentru ea însăși, precum zachar și nekeva. Și aceasta înseamnă, așa cum s-a menționat anterior, că această chestiune, adică stabilirea Hochmei ca zachar și nekeva, a început în Nekudim în momentul ascensiunii Hey-ului inferior la Eynaim, iar aceste Nikvey Eynaim sunt recipientul pe care Hochma l-a creat pentru ea însăși, adică corectarea Masach-ului și Aviut-ului, suficientă pentru un Zivug cu Lumina Superioară, așa cum se știe. Și uitați-vă cu atenție la paragraful alăturat, la începutul său. Căci acest lucru a fost discutat în detaliu.
și ea a născut-o pe Bina, care este Ima, și este un râu care iese din Eden pentru a uda grădinaAdică, așa cum s-a clarificat anterior, deoarece Hochma, care se numește Eynaim, a acceptat Hey-ul inferior ca fiind Nukva sa, a respins-o și a scos-o pe Bina din Rosh. Vedeți acolo. Și aceasta înseamnă «și a scos-o pe Bina». Căci ea a devenit categoria lui Guf și HAGAT. Și aceasta explică de ce este scris »și un râu curge din Eden«, căci Bina este numită cu numele de »râu«, iar acest râu a fost inițial conținut în Eden, căci Hochma este numită »Eden«, după cum este bine cunoscut. Și înainte de ascensiunea Hey-ului inferior la Eynaim, Bina a fost inclusă în Rosh împreună cu Hochma, care se numește »Eden«. Dar după a Doua Înăsprire, când Hey-ul inferior s-a ridicat la Nikvey Eynaim, râul a ieșit din Eden, adică în afara Rosh-ului, așa cum s-a menționat mai sus.
* 34) Și vom clarifica sensul cuvintelor «binah» și «twuna», iar procedând astfel, ceea ce este scris în Sefer Yetzirah va deveni clar: «Înțelegeți în înțelepciune și deveniți înțelepți în înțelegere».». Și chestia este că primele două litere AVAYA sunt etapele lui Hochma și Bina, dar în litera yud însăși, adică Hochma, există etapa lui Bina, iar acesta este sensul. «Înțelege cu înțelepciune ()» glumă»- înțelepciune)», ceea ce înseamnă că yud în ortografia sa completă ( yud-vav-dalet): yud - aceasta este o glumă, dar două litere vav и Dalet prinde contur Hei, și aceasta este forma vav-dalet în litera yud și este numită cea mai înaltă bina; totuși, chiar primul hey al numelui AVAYA este primul Tvuna.
34) » …în însăși litera yud (în scris yud - vav - dalet), adică Hochma, există stadiul Bina etc.yud- aceasta este o glumă, dar două litere vav и Dalet etc…. «: Yod-ul numelui AVAYA este AB și Hochma, care sunt cel mai înalt AVI al lumii Atzilut, iar litera yud în ea însăși este Aba, adică chohma. Și umplutura literei yud, adică. vav-dalet - aceasta este cea mai înaltă Ima, adică Bina. Și primul Hey al numelui HaVaYaH este SAG, adică YESHSUT al lumii Atzilut, unde yud, Rădăcina colțului literei Hey este Israel Saba. Și Hey în sine este Tvuna.
35) Și v-am explicat deja în explicația conceptului de «tefillin», în explicația scrierii numelui AVAYA, unde este necesar să scriem mai întâi litera yud, care se află la baza colțului acestei litere hey, iar litera yud este chochma acestei prime Tvuna, iar această chochma se numește Israel Saba, și despre aceasta este scris: «Deveniți înțelepți în înțelegere», și a fost deja clarificat faptul că în litera yud a numelui AVAYA există stadiul AVI superior, iar în prima literă hey a numelui AVAYA există etapele Israel Saba și Tvuna, care sunt inferioare...