Аватар
Înregistrare

Întrebări și răspunsuri despre sensul cuvintelor

Ce este Adam Kadmon?Adam Kadmon (partea a 2-a, capitolul 1, Sau pnimi, punctul 400):
Aceasta este prima lume, primind de la Infinit. Este numită și linia unică (kav), care s-a extins imediat după contracție, de la Infinit – chiar până la această lume, Olam HaZeh. Numele «Adam» este destinat doar Sfirot Yesher, care sunt în prima lume, adică Luminii lui Ruach, care semnifică Lumina dăruirii. Dar nu și Sfirot Igulim din ea, care conțin doar Lumina lui Nefesh, semnificând Lumina primirii pentru sine fără posibilitatea dăruirii către alții. Și aceasta este rădăcina calității lui adam (om) în această lume.
Ce este lumina reflectată?Lumină reflectată (Partea a 2-a, Consens intern, paragraful 79):
Aceasta este lumina care nu a fost primită în starea de Dalet. Explicație: aceasta este lumina destinată să umple starea de Dalet, dar nu o primește din cauza ecranului, care o obstrucționează și o returnează. Această acțiune se numește Zivug de Haka'a (vezi Conștiința Interioară, Partea 2, Punctul 22). Și toți cei care primesc Kelim în Partzufim după restricție și dincolo de aceasta provin din această Lumină Reflectată, care le servește în locul stării de Dalet a Lumii Infinitului.
Ce este lumina directă?Lumină directă (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 94):
Aceasta este cea mai înaltă lumină, emanând din Infinit și primită în Partzufim după restricție. Este numită astfel pentru a indica faptul că nu este primită în Kelim de Igulim și în toate nivelurile cărora le lipsește Aviut-ul lui Behina Dalet, ci exclusiv în Sefirot Yesher. Acest lucru este în conformitate cu legea conform căreia dăruitorul dăruiește doar părții cu cel mai mare Aviut, adică Aviut-ului din stadiul lui Dalet.
Ce este lumina ambientală? Lumină ambientală (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 40):
Aceasta este lumina destinată să îmbrace scena, care este în prezent întârziată de o anumită graniță din interiorul ei. Acest nume are două semnificații: 1. Este o strălucire de departe. 2. Este o strălucire garantată, care în cele din urmă se va îmbrăca acolo, întrucât lumina înconjurătoare o «înconjoară», nelăsându-i loc să «scape» din ea până când nu este gata să o primească pe deplin.
Ce este lumina interioară?Lumină interioară (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 40):.
Aceasta este lumina îmbrăcată în Kli.
Ce este lungimea, întinderea?Lungime, întindere (Partea a 2-a, Capitolul 2, Sau pnimi, paragraful 4):
Distanța dintre cele două capete ale unei trepte, adică dintre partea cea mai fină și partea cea mai grosieră, se numește lungime. Acest lucru se datorează faptului că lungimea imaginară a materialului, care indică distanța dintre capetele superior și inferior, este, de asemenea, aceeași.
Ce este bina?Inteligență (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 200):
Luarea în considerare a căilor cauzei și efectului pentru a descoperi toate rezultatele care se nasc și se obțin din orice se numește rațiune.
Ce înseamnă să nu se îmbine?Nu este în fuziune (Partea a 2-a, paragraful 3):
Coincidența proprietăților a două obiecte spirituale este o fuziune, iar diferența de proprietăți dintre ele face ca acestea să «nu fie contopite» unul cu celălalt.
Ce este o graniță?Frontieră (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 79):
Ecranul fiecărui nivel măsoară și stabilește «limita» acelui nivel, la nivelul Luminii Reflectate, care ridică ecranul (vezi mai sus, punctul 2), în funcție de magnitudinea Aviut-ului său. Ecranul Behina Gimel limitează nivelul de la atingerea Luminii Keter. Iar ecranul corespunzător Behina Bet îl limitează, de asemenea, de la atingerea Luminii Hochma și așa mai departe.
Ce este un căluș, un acoperiș?Limita superioară este gag (acoperișul lit.) (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, al doilea paragraf 1):
Acesta este Keterul fiecărui nivel, precum și în Sefirot și în Igulim.
Ce este guf-ul?Corpul Guf (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 90):
Adevăratele Kelim de recepție la fiecare nivel, care se răspândesc în jos de la lumina reflectată pe ecran, sunt numite Guf ale acelui nivel, deoarece preced luminile. Acest lucru este în contrast cu luminile care se răspândesc pentru Zivug de Haka'a pe ecran, care preced și ele Kelim.
Ce este galgal, sferă?Galgal - sferă (Partea a 2-a, paragraful 2):
Sefirot de-Igulim sunt numite galgalim – sfere, deoarece luminile din ele iau o formă rotunjită, adică este imposibil să distingi puritatea și aviut-ul în ele.
Ce este Gar, Gimel Rishonot, primele trei?Ga”r (gimel rișonot) – primele trei (sefirot) (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 90):
Acestea sunt luminile care au precedat Kelim-urile. Aceste lumini sunt îmbrăcate în lumina reflectată, care se ridică spre ele de pe ecran, în sus. Cu alte cuvinte, primele trei Sefirot: Keter, Hochma și Bina, care sunt numite și Rosh (literal, capul) Partzuf-ului.
Ce este materialitatea? Material:
Tot ceea ce este reprezentat și simțit prin cele cinci simțuri sau ocupă spațiu și timp se numește material.
Calea trecerii.Când treceți (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, al doilea paragraf 4):
Luminile care emană din Infinit către Sefirot-urile inferioare trec în mod necesar prin Sefirot-urile superioare. Și întrucât spiritualul nu dispare dintr-un loc atunci când trece în altul, ci rămâne și există atât în primul, cât și în al doilea, distingem, prin urmare, două tipuri de lumini în fiecare Sefirah: luminile sale proprii și luminile care rămân în ea «în timpul tranziției».
Strălucește de departe.Strălucește de departe (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 40):
Lumina care acționează în Partzuf atunci când nu există Kelim care să o primească se numește «iluminare de departe». Aceasta înseamnă că există o vastă diferență și distincție între Lumină și Kelim-urile Partzuf-ului care aparțin acestei Lumini. Prin urmare, Kelim-urile sunt nepotrivite pentru a primi și a îmbrăca această Lumină, ci, în schimb, primesc iluminarea ei de departe.
Subțierea, iluminarea ecranului.Subțierea și iluminarea ecranului - Masacha (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 74):
Aceasta este o rafinare, o purificare a Aviutului în stadiul Dalet. Deoarece nivelul Luminii Reflectate, pe care ecranul o ridică și o îmbracă în Lumina Directă, depinde de magnitudinea Aviutului în stadiul Dalet, ceea ce semnifică magnitudinea aspirației din interiorul său. Prin urmare, după ce nivelul a fost umplut cu propria Lumină, pe care a atras-o, acesta învinge Lumina Reflectată și purifică ecranul de o anumită cantitate din aspirația sa. Aceasta se numește «purificarea Aviutului din interiorul său» și este numită și „rafinarea ecranului”.
Îndepărtarea finală.Îndepărtarea finală (Partea a 2-a, paragraful 8):
Când diferența de proprietăți este atât de mare încât ajunge la opusul complet al proprietăților, aceasta se numește eliminare finală.
Ce este înclinarea capului?Ce este înclinarea capului? (Partea a 2-a, Capitolul 2, Sau pnimi, paragraful 3):
Când luminile lui Zeir Anpin sunt folosite și în Rosh, care se numește GAR, deoarece luminile lui GAR, potrivite pentru Rosh, lipsesc acolo, aceasta se numește aplecarea capului – Arkanat Rosh. Acest lucru se datorează faptului că Rosh (literalmente, cap) este coborât la același nivel ca ZAT – cele șapte inferioare, care se numesc Guf (literalmente, corp).
Ce este includerea reciprocă a Sefirot?Ce este includerea reciprocă a Sefirot? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 97):
Sefirot sunt încorporate una în cealaltă «în timpul tranziției» (vezi mai sus, răspunsul 15). Prin urmare, deoarece cele 10 Sefirot ale Luminii Directe, emanând de la Keter la Malchut, pot fi reprezentate la nivel doar în îmbrăcămintea celor 10 Sefirot ale Luminii Reflectate, emanând și urcând de la Malchut la Keter, nu există niciun Sefirot printre ele care să nu aibă două Sefirot proprii: unul în Lumină Directă și unul în Lumină Reflectată. Și alte opt Sefirot au fost încorporate în ea în timpul trecerii lor: unele au trecut prin ea în timpul trecerii lor de sus în jos, iar altele au trecut prin ea în timpul trecerii lor de jos în sus.
Ce este obligatoriu?Ce este obligatoriu? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 20):
Îmbrăcarea celor 10 Sfirot de Rosh ale gradului în cele 10 Sfirot ale lui Ohr Hozer, ridicându-se din Malchut de jos în sus, se numește legare. Acest lucru se datorează faptului că aici luminile preced Kelim-urile, iar Aviut-ul nu se ridică cu această Ohr Hozer deasupra locului său, adică din Malchut, nici măcar puțin. Prin urmare, aceste 10 Sfirot ale lui Ohr Hozer nu sunt considerate Kelim complete, potrivite pentru a îmbrăca esența (atzmut) din ele. Prin urmare, această îmbrăcare se numește doar legare - Hitkașrut, adică Lumina Directă este legată și există în Partzuf prin aceste 10 Sfirot ale lui Ohr Hozer, în ciuda faptului că nu se îmbracă de fapt în ele. Îmbrăcarea Luminii Directe în Kelim are loc doar în Ohr Hozer, răspândindu-se în jos de la ecran, iar Aviut-ul lui Malchut de Rosh se poate extinde și coborî și îmbrăca cele 10 Sfirot ale Luminii Directe care intră în el.
Ce înseamnă «unul în interiorul celuilalt»?Ce înseamnă «unul în interiorul celuilalt»? (Partea a 2-a, Capitolul 2, Or pnimi, paragraful 40)
Aceasta înseamnă că unul este cauza celuilalt, întrucât igulul extern, după cum se dovedește, este cauza și rațiunea igulului intern din cadrul său, care își are originea și este consecința celui extern. Astfel, «unul în interiorul celuilalt» indică relația cauză-efect care există între ele.
Ce este Zivug de-Akaa – fuziunea izbitoare?Ce este Zivug de-Akaa – fuziunea izbitoare? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 18)
Acțiunea ecranului, care obstrucționează și ascunde lumina din stadiul Dalet, respinge lumina legată de acesta înapoi la rădăcina sa. Această acțiune se numește Zivug de Haka'a, iar acest nume indică faptul că conține două concepte opuse: pe de o parte, lovește (haka'a) lumina, adică o respinge și o împiedică să ilumineze; pe de altă parte, creează un Zivug - o contopire, o uniune cu lumina, adică forțează multiplicarea și expansiunea ulterioară a acesteia. Și această măsură de lumină - ascunsă și respinsă din stadiul Dalet - este transformată într-o lumină revelată și extinsă, care îmbracă lumina directă și se numește lumină reflectată - Ohr Hozer. Fără ea, este complet imposibil ca lumina Infinitului să îmbrace Partzuf-ul.
Ce este zeir anpin?Ce este zeir anpin? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 13)
Zeir Anpin înseamnă «față mică», deoarece Lumina Hochma este numită «lumina feței», așa cum este scris: «Înțelepciunea (Hochma) unui om îi va lumina fața». Și corespunzător acestui nume, Partzuf-ul general Keter din lumea Atzilut este numit «Arich Anpin», care înseamnă «față mare», deoarece conține esența Luminii Hochma. Prin urmare, stadiul lui Gimel, a cărui esență este doar Lumina Hassadim emanată din Bina, dar care conține și strălucirea Hochma, dar îi lipsește Lumina Hochma însăși, este numită cu acest nume «față mică», adică Zeir Anpin, deoarece lumina feței sale este diminuată și destul de mică în raport cu stadiul lui Aleph.
Ce este Za? ”T, zayin tahtonot, cele șapte sefirot inferioare?Ce este Za”T, zayin tahtonot, cele șapte sefirot inferioare? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 90)
Cele 10 Sefirot care se extind de la ecran în jos sunt numite Guf, Corpul sau Za ”T (vezi mai sus, răspunsul 11). Întrucât, în raport cu întregul Partzuf, care este uneori împărțit în doar 10 Sfirot, vor exista primele trei Sfirot ale lui KaHa ”B este în Roșul Partzufului și ZA ”T, 7 Sfirot inferioare: HaGa ”T NeH ”IM – în Guf-ul Partzuf-ului.
Ce este materialul?Ce este materialul? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 40)
Aviut-ul din Partzuf-ul lui Behina Dalet în dorință (vezi Aviut mai jos, punctul 53) este numit materialul Partzuf-ului. Acest nume este împrumutat de la material, material imaginar, care are trei dimensiuni: lungime, lățime și adâncime. Și șase direcții: sus, jos, est, vest, nord și sud.
Ce este hayă?Ce este hayă? (Partea a 2-a, Capitolul 2, Or pnimi, paragraful 6)
Aceasta este lumina lui Hochma, așa cum este scris: «Înțelepciunea (Hochma) îi va reînvia (Tichaya) pe cei care o posedă.».
Ce este extern?Ce este extern? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 6)
Cea mai subtilă parte a întregului Kli este considerată partea exterioară a Kli-ului. Și acest Kli este pentru lumina înconjurătoare care strălucește asupra lui de departe.
Ce este o glumă?Ce este o glumă? (partea a 2-a, capitolul 1, Or pnimi, punctul 200)
Cunoașterea rezultatelor finale ale tuturor detaliilor care există în întreaga realitate se numește Hochma (lit. înțelepciune).
Ce este un holon – o fereastră?Ce este o fereastră Chalon? (partea a 2-a, capitolul 2, Or pnimi, punctul 70)
Forța Aviut-ului ecranului, care este resimțită în cele 10 Sfirot ale gradului Rosh sau în cele 10 Sfirot ale Igulim-urilor — această forță a Aviut-ului, trezită în ei de Lumina Reflectată care se ridică spre ei de pe ecran — se numește Holon (fereastră). Explicație: Lumina Reflectată, care a fost respinsă din stadiul de Dalet datorită Aviut-ului său, a devenit un Kli de recepție pentru Lumina Superioară, în loc de stadiul de Dalet, care era Kli-ul pentru recepție în Infinit. Și aceasta pentru că Lumina Reflectată constă de fapt din Aviut-ul stadiului de Dalet, deoarece l-a atras spre sine din Infinit (vezi Conștiința Interioară, Partea 2, Punctul 79, din cuvintele «și iată»). Totuși, acest Aviut este discernabil doar în Kelim de Guf, care se extind sub ecran, adică Cele 10 Sfirot ale lui Rosh sunt inferioare stadiului Dalet și, prin urmare, Aviut-ul stadiului Dalet al ecranului domnește în ele și, prin urmare, sunt considerate Kelim complete pentru îmbrăcarea Luminii Superioare din interiorul lor. În timp ce în cele 10 Sfirot ale lui Rosh, care sunt cu siguranță superioare stadiului lor Dalet, doar Lumina Reflectată se ridică la ele de jos în sus, Aviut-ul stadiului Dalet al ecranului nu poate fi inclus și se ridică împreună cu Lumina Reflectată deasupra acestui loc în primele sale 9 Sfirot și, prin urmare, această Lumină Reflectată nu devine Kelim complete acolo, ci doar se înrădăcinează exclusiv pentru Kelim. Prin urmare, îmbrăcarea celor 9 Sfirot în Lumina Reflectată este numită doar cu numele de Itkașrut, legare (vezi mai sus, punctul 21). Mai mult, în raport cu cele 9 Sefirot ale lui Rosh, această Lumină Reflectată este considerată și o forță a lui Aviut, care este forța lui Itkașrut, legarea, dorința de a le încorpora în creație în orice caz. Și această forță se numește Holon, o fereastră, deoarece Atunci când lumina reflectată și lumina directă intră pentru a străluci în Kelim de Igulim subtile, care sunt complet lipsite de semne de Aviut, puterea lui Aviut prezentă în lumina reflectată este mult mai slabă decât acestea și, prin urmare, diminuează și coboară pereții Kelim de Igulim «prin intrarea în ei». Similar găurii sau deschiderii dintr-o cameră, care reprezintă o deficiență sau o lipsă în perete, totuși oferă o cale pentru ca lumina soarelui să intre. În mod similar, deficiența sau lipsa care s-a format în pereții Kelim de Igulim din cauza puterii Aviut prezente în lumina reflectată nu este considerată deloc o deficiență a acestora, ci mai degrabă un holon, o fereastră, căci fără ea, nu ar exista lumină în ele, deoarece nu primesc lumină decât prin Kava, prin puterea ecranului din interiorul lor.
Ce este o echidnă?Ce este o echidnă? (Partea a 2-a, Capitolul 2, Or pnimi, paragraful 6)
Lumina îmbrăcată în sefira lui Keter se numește Yechida.
Ce se întâmplă afară?Ce se întâmplă afară? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 59)
O schimbare a proprietăților care apare în cadrul unui obiect spiritual se numește emergență. Adică, atunci când are loc o schimbare a proprietăților într-o parte a Partzuf-ului, această parte este considerată a fi ieșită din Partzuf, la fel cum atunci când se aprinde o lumânare, nu există nicio lipsă a primei lumânări, deoarece nu există nicio dispariție în tărâmul spiritual. Prin urmare, atunci când această parte începe să își schimbe proprietățile, odată cu această schimbare, începe să se separe de Partzuf și să iasă în afara Partzuf-ului ca un obiect nou, independent. Astfel, o schimbare a proprietăților și o emergență sunt unul și același lucru.
Ce este o coborâre?Ce este o coborâre? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, al doilea paragraf 5)
O creștere a Aviut semnifică Yerida, o coborâre, adică cineva coboară de la propriul nivel. Iar Izdachechut, o rafinare (o scădere a Aviut), semnifică aliyah, o ascensiune, deoarece cineva se ridică prin similaritatea proprietăților către Infinit. Și aceasta este legea: oricine este mai zakha (subtil) este mai superior, iar oricine este mai av (grosier) este mai inferior.
Ce este drept - yashar?Ce este drept - yashar? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 5)
Când Lumina Superioară coboară în Kelim care conțin Aviut din stadiul Dalet, care semnifică aspirație, adică sunt atrase cu aspirație, se consideră că Lumina coboară prin Yesher (în linie dreaptă), adică în conformitate exactă cu măsura Aviut și a aspirației din cadrul acesteia. Similar unui obiect greu care cade pe pământ de la o înălțime, care cade într-o linie dreaptă precisă de sus în jos cu mare viteză datorită forței gravitaționale care acționează asupra sa, dacă un obiect ușor cade pe pământ, neafectat de gravitație, acesta plutește în aer încet (calea sa se «curbează») până când aterizează pe pământ. Același lucru este valabil și aici, deoarece în Kelim lipsite de Aviut, la fel ca Kelim de Igulim, Lumina care intră acolo în virtutea Sefirot Yesher este considerată a deveni rotundă («curbată»), deoarece nu există Aviut acolo, ceea ce semnifică aspirație care ar atrage-o către ele prin gravitație. În timp ce în Kelim de Yesher, care conțin Aviut ce atrag lumina cu mare forță, lumina coboară cu mare viteză în linie dreaptă, fie Yesher, ca o linie «dreaptă», kav «yashar».
Ce este keterul?Ce este keterul? (partea a 2-a, capitolul 1, Or pnimi, punctul 200)
Strălucirea rădăcinii de pe nivel se numește keter (coroană), deoarece o încoronează, adică o înconjoară, întrucât este cea mai subtilă, cea mai subtilă, de pe întregul nivel și, prin urmare, se consideră că înconjoară întregul nivel de sus.
Ce înseamnă «treptat»?Ce înseamnă «treptat»? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 6)
Atracția luminii în etape, în ordinea «cauză și efect», se numește leat leat, treptat, încet.
Ce înseamnă «se conectează»?Ce înseamnă «se conectează»? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 30)
Malchut al Celui Superior devine Keter pentru Cel Inferior. Prin urmare, Malchut conectează fiecare Cel Superior cu Cel Inferior al său, creând o congruență de proprietăți între ele. Prin aceasta, se creează un Chibur, o conexiune, între toate nivelurile, de la lumea lui Adam Kadmon până la sfârșitul lumii Assiya. Acest concept operează în Kelim de Yesher, care sunt numite Kav, și nu în Kelim de Igulim și, prin urmare, toată conexiunea - Chibur și Igulim - una cu cealaltă are loc prin Kav.
Ce sunt apele luminii?Ce sunt apele luminii? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 4)
Lumina care coboară de pe scena sa se numește apă sau ape ale luminii.
Ce este Malchut?Ce este Malchut? (partea a 2-a, capitolul 1, Or pnimi, punctul 200)
Ultima etapă se numește Malchut (împărăție), pentru a arăta că din ea vine guvernarea cu fermitate și autoritate completă, urmând exemplul fricii de puterea regală.
Ce este de sus în jos?Ce este de sus în jos? (Partea a 2-a, Constituția internă, paragraful 102 al doilea)
Lumina care se răspândește în Kelim în ordinea gradelor de la Zach la Av, de la subtil la grosier, este numită de sus în jos. Și această Lumină este numită Ohr Yashar, Lumina Directă.
Ce este de jos în sus?Ce este de jos în sus? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 103)
Lumina care se răspândește în ordine de la Av, cel grosier, la Zakh-ul mai subtil și până la cel mai subtil, este numită de jos în sus. Această lumină se numește Or Hozer, lumina reflectată.
Este cauza.Este cauza:
Factorul care duce la dezvăluirea unei etape este cauza acesteia, din cuvintele «cauză și efect», deoarece cauza înseamnă factorul generator, iar efectul înseamnă «ceea ce provine și se naște din acest factor și cauză».
Masakh este un ecran.Masach – ecran (Partea 3, paragraful 2):
«Forța de contracție» se trezește în creație în raport cu Lumina Superioară pentru a-i întrerupe coborârea în starea de Dalet. Adică, în momentul în care atinge și atinge starea de Dalet, această forță se trezește imediat, lovind-o și respingând-o. Această forță se numește ecran. Trebuie să înțelegem diferența dintre ecranul din creație și contracția din interiorul acestuia, deoarece aceste două concepte sunt complet diferite. Acest lucru se datorează faptului că forța de contracție care a avut loc în starea de Dalet este îndreptată către Kli-ul din creație, care se străduiește să primească.
Aceasta înseamnă că, din cauza dorinței de coincidență a proprietăților cu Creatorul, el se abține de la a primi în momentul în care se străduiește să primească, deoarece dorința din el, care se numește stadiul Dalet, este o forță superioară pe care creația nu este capabilă să o anuleze sau să o reducă în niciun fel, ci se poate doar împiedica, pentru a nu dori să primească, în ciuda faptului că se străduiește foarte mult.
Această forță obstructivă acționează constant asupra etapei Dalet a creației, cu excepția momentelor în care atrage lumină nouă. Atunci trebuie să anuleze în mod necesar această forță de întârziere, adică contracția din interiorul său, și o străduință pentru lumina superioară este dezvăluită în interiorul său, dându-i puterea de a atrage lumina. Și aici ecranul începe să acționeze în creație, căci orice străduință atrage lumina superioară în întregime, așa cum a făcut-o în Infinit. Aceasta este cea mai înaltă forță, iar cele inferioare nu au puterea de a o diminua, așa cum s-a menționat mai sus. Prin urmare, lumina coboară pentru a umple etapa Dalet. Cu toate acestea, în momentul în care lumina atinge etapa Dalet, ecranul se trezește imediat, lovește lumina și o returnează. Astfel, primește doar lumina celor trei etape, în timp ce etapa Dalet nu o primește. Vedem că acțiunea ecranului are loc doar în momentul sosirii luminii, exclusiv atunci când forța de contracție este anulată temporar pentru a atrage lumină nouă, așa cum am văzut. Actul de restricție, dimpotrivă, este constant - a te restrânge pentru a nu atrage Lumina. Astfel, restricția și ecranul sunt două concepte complet separate unul de celălalt. Și să știți că ecranul este un produs al lui Malchut.
Înconjurător.Makif - împrejurimi (Partea a 2-a, Capitolul 1, Lumina interioară, p. 40):
Anulat, anulat.Anulat, anulat (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, paragraful 10):
Când două obiecte spirituale sunt complet egale în proprietăți, fără nicio diferență, ele se întorc complet într-unul, iar cel mic este «anulat» în cel mare.
Tras.Tras înăuntru (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 90):
Erida, coborârea luminii prin puterea lui aviut, ceea ce înseamnă: prin puterea dorinței care este în creație, numită nimshach, atrasă sau amshaha, atracție.
Nefeș.Nefeș (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 95):
Lumina care nu vine la partzuf ca o influență din lumina Infinitului, ci este primită de partzuf de la nivelul superior adiacent acestuia, se numește lumina lui nefesh sau lumina lui nekeva, femininul.
NaRaNHa ”Y.NaRaNHa”Y (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 87):
Kelim-urile din cele 10 Sefirot sunt numite KaHa ”B Zo ”N. Și luminile din cele 10 Sefirot se numesc Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya și Yechida. Și motivul pentru care sunt numite de jos în sus, adică NaRaNHa ”Y, și nu de sus în jos, adică YaHaNRa ”N, prin faptul că aceasta este ordinea sosirii luminilor în Partzuf, adică mai întâi Nefesh, apoi Ruach etc., și aceasta este opusă Kelim-urilor, în care Keter este revelat mai întâi, apoi Hochma etc., până la Malchut la sfârșit.
Neșama.Neșama (Partea a 2-a, Capitolul 2, Sau pnimi, paragraful 6):
Lumina care învelește Kli de Bina se numește Neshama. Este numită astfel de la cuvântul «neshimah», «respirație», deoarece Neshama este sursa pentru ”și care este lumina duhului, care își suflă viața de acolo, prin urcare și coborâre, așa cum se spune: animalele sălbatice aleargă încoace și încolo și, așa cum este scris: și a suflat în el (lit.: în nările lui) suflare de viață și a înțeles.
Este cauza.Este cauza:
Factorul care determină deschiderea unei trepte este cauza acelei trepte.
Ce este siyum, finalul?Siyum, sfârșit (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, al doilea paragraf 7):
Etapa lui Dalet se numește sof, sfârșitul, sau sium, desăvârșirea, deoarece întrerupe lumina superioară, astfel încât aceasta să nu se răspândească în ea și astfel completează etapa.
Ce înseamnă «adiacent»?Ce înseamnă «adiacent»? (Partea a 2-a, paragraful 2)
Apropierea proprietăților de alta se numește samukh, adică adiacentă alteia.
Ce este aviut?Ce este aviut? (Partea a 2-a, Circumscripția internă, paragraful 5)
Gadlut, marea stare de dorință de a primi cu mare aspirație, se numește mare Aviut, în timp ce mica aspirație se numește mic Aviut. Acesta este Kli-ul pentru atragerea plăcerii în fiecare Partzuf și, prin urmare, se numește Pnimiut, partea interioară a Kli-ului.
Ce este trecerea?Ce este trecerea? (Partea a 2-a, Capitolul 2, Sau pnimi, al doilea paragraf 4)
Luminescența unui nivel inferior trebuie să treacă printr-unul superior, ceea ce înseamnă că, din moment ce nivelul inferior este o consecință a și iese din cel superior, se consideră că trece prin cel superior. Și din moment ce trece prin cel superior, rămâne acolo permanent și se numește „lumină trecătoare” acolo și nu se mișcă de acolo. O ramură iese din el și ajunge la locul său, adică la nivelul inferior. Asemenea aprinderii unei lumânări de la o altă lumânare, nu există nicio deficiență în primul. Și în același fel, înțelegeți fiecare copiere, trecerea luminii de la un nivel la altul. Căci lumina nu dispare din primul loc la sosirea la al doilea, ca în material, ci mai degrabă ca ceva clarificat.
Ce este superior și inferior?Ce este superior și inferior? (Partea a 2-a, Consens intern, p. 86/2)
Trebuie să distingem două concepte fundamentale în fiecare Partzuf: Kli-ul pentru atragerea plăcerii în interiorul său și Kli-ul pentru primirea plăcerii în interiorul său. Acestea sunt complet opuse unul celuilalt, deoarece măsura plăcerii depinde de gradul de Aviut din Kli-ul pentru atragere. Cea mai mare Lumină din Partzuf, numită Yechida, necesită un Kli pentru a atrage în starea cea mai grosieră, adică în starea de Dalet, care este în starea de Dalet. Kli-ul pentru primire este opus acestuia, deoarece cea mai mare Lumină, numită Yechida, îmbracă doar în cel mai subtil Kli al lui Zach. Prin urmare, atunci când definim Kli-ul pentru atragerea plăcerii, le numim Pnimiut și Hitzoniut, părțile interioare și exterioare. Fiecare Kli, cel mai intern, este mai Av, grosier și atrage un nivel superior, în timp ce fiecare Kli, cel mai extern, este mai Hitzon, zach, subtil și atrage un nivel inferior. Și când determinăm Kli-ul pentru primirea luminii în Partzuf, îl numim «superior și inferior», iar fiecare superior este mai subtil, mai înalt, și un nivel superior se îmbracă în el, iar fiecare inferior este mai grosier, mai grosier, și un nivel inferior se îmbracă în el.
Ce este esența?Ce este esența? (partea a 2-a, capitolul 2, Sau pnimi, punctul 2)
Lumina lui Hochma se numește atzmut, esență, deoarece este esența și viața în creație.
Ce este interiorul?Ce este interiorul? (Partea a 2-a, Consens intern, p. 86/2)
Proprietatea lui Aviut în Partzuf se numește Pnimiut, partea sa interioară, deoarece este locul de atracție a plăcerii.
Ce este intern și extern?Ce este Superiorul și Inferiorul? (Partea a 2-a, Conștiința Interioară, Punctul 86/2) Trebuie să distingem două concepte fundamentale în fiecare Partzuf, și anume: Kli-ul pentru atragerea plăcerii în el și Kli-ul pentru primirea plăcerii în el. Și sunt opuse unul altuia de la o margine la alta, deoarece măsura plăcerii depinde de măsura Aviut din Kli-ul pentru atragere, deoarece cea mai mare Lumină din Partzuf, care se numește Yechida, necesită un Kli pentru a atrage în cel mai grosier, adică în stadiul de Dalet, care este în stadiul de Dalet. Iar Kli-ul pentru primire este opus acestuia, deoarece cea mai mare Lumină, care se numește Yechida, îmbracă doar în Kli-ul celui mai zach, al celui mai subtil. Și prin urmare, atunci când definim Kli-ul pentru atragerea plăcerii, le numim Pnimiut și Hitzoniut, părțile interioare și exterioare. Și fiecare Kli, cel mai intern, este mai Av, grosier și atrage un nivel superior, în timp ce fiecare Kli, cel mai extern, este mai Zach, subtil și atrage un nivel inferior. Și când determinăm Kli-ul pentru primirea Luminii în Partzuf, îl numim «superior și inferior», iar fiecare Kli superior este mai Zach, subtil și îmbracă un nivel superior în el, în timp ce fiecare Kli inferior este mai Av, grosier și îmbracă un nivel inferior în el.
Ce este o țeavă tsinor?Ce este o țeavă tsinor? (partea a 2-a, capitolul 1, Sau pnimi, punctul 2)
Elementele de deesher Kelim sunt numite tsinorot, țevi, deoarece atrag și limitează lumina în limitele lor, la fel cum o țeavă limitează apa care trece prin ea.
Ce este o linie Cav?Ce este o linie Cav? (partea a 2-a, capitolul 1, Sau pnimi, punctul 2)
Cele 10 Sfirot ale Kelim de Yesher sunt numite Tsinor (o trompetă) din perspectiva Kelim-urilor lor și Kav (o linie) din perspectiva Luminii din interiorul lor. Doar cele 10 Sfirot ale lumii lui Adam Kadmon sunt numite Kav Echad (o linie), în timp ce lumea lui Atzilut are Gimel Kavim (trei linii) în cadrul celor 10 Sfirot ale sale.
Ce este un nivel direct?Ce este un nivel direct? (Partea a 2-a, Capitolul 2, Or pnimi, paragraful 3)
În momentul în care luminile de Rosh sunt îmbrăcate în Kelim Rosh, se consideră că Partzuf-ul se află la o koma zkufa, un nivel drept.
Ce este o chitanță limitată?Ce este o chitanță limitată? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 70)
Lumina reflectată, în măsura propriei sale magnitudini, creează o kitzvah, o limitare, asupra luminii superioare, deoarece lumina nu poate exista în creație decât prin îmbrăcăminte în lumina reflectată.
Ce este solul, pe fund?Ce este solul, pe fund? (partea a 2-a, capitolul 2, Sau pnimi, punctul 1)
Malchut-ul fiecărui nivel și al fiecărei lumi este numit karka acestei lumi sau a acestui nivel.
Ce este Roș?Ce este Roș? (Partea a 3-a, Capitolul 6)
Cele nouă Sefirot ale Luminii Superioare, care se extind până la Zivug de Haka'a cu ecranul în Malchut pentru a ridica Lumina Reflectată, sunt numite Rosh-ul gradului, deoarece aceste Lumini preced ecranul și Lumina Reflectată, iar Aviut-ul ecranului nu se poate ridica până la ele. (Vezi răspunsul 21.)
Ce este ruach?Ce este ruach? (Partea a 2-a, paragraful 4)
Lumina care se îmbracă în Kli de-z ”A, se numește Ruach, deoarece calea (acțiunea) sa este să urce la Bina, să absoarbă, să ia plăceri acolo și să coboare la Malchut, dăruindu-i. Prin analogie cu vântul, care se năpustește înainte și înapoi. (Vezi răspunsul 49.)
Spiritual.Spiritual:
Cuvântul «spiritual», așa cum se găsește în cărțile despre Cabala, înseamnă că este liber de orice schimbări materiale, cum ar fi locul, timpul, reprezentările imaginare etc. Și uneori se referă doar la lumina superioară din Kli, în ciuda faptului că Kli este, de asemenea, un concept spiritual în toate aspectele.
Rakhok, distant.Rakhok, îndepărtat (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 40):
Diferența de proprietăți este foarte mare.
Începutul distribuției.Începutul distribuției (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, paragraful 7):
Shoresh, rădăcina oricărei expansiuni a luminii, este numită începutul expansiunii sau keter.
Ce înseamnă «imediat»?Ce înseamnă «imediat»? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Or pnimi, paragraful 6)
Lumina care coboară fără a se desfășura în ordinea pașilor în 4 etape, întrucât are doar una dintre aceste etape, se consideră că coboară imediat, iar dacă se desfășoară în ordinea pașilor, atunci coboară treptat, încet.
Ce este un obiectiv comun?Ce este un obiectiv comun? (Partea a 2-a, Capitolul 1, Sau pnimi, al doilea paragraf 7)
Ultima etapă a fiecărui nivel, adică etapa de dalet în cadrul etapei de dalet, se numește takhlit kulam, finalizarea generală, deoarece este cea mai ava, cea mai brută dintre toate și se numește sof, sfârșitul, deoarece toate etapele vin doar pentru a o corecta.

Toate articolele

Toate articolele
Partea a 2-a. Igulim și Yosher - Sfere și Directitudine
Autorizare
Înregistrare
*
*
Intrare Ți-ai pierdut parola ?
Înregistrare
*
*
*
Înregistrare
Înregistrare
Generare parolă
Primești o parolă nouă