Întrebări și răspunsuri despre semnificația proprietăților și acțiunilor
31. Care este diferența dintre ascensiunile luminilor către Rosh de-SA˝G și toate celelalte Partzufim?
Reșimot de-SAG s-au unit cu Reșimot-urile MA și BON interioare, iar acest lucru a cauzat o nouă contracție în punctul Behina Bet (sau Pnimi, punctul 7).
32. Câte lumini s-au ridicat de sub tabur spre Ma˝N.
Două tipuri de lumină: 9 Sfirot inferioare de-SA˝G și ZO˝N ale A˝K-ului interior. («Or Pnimi», punctul 7)
33. Ce este această lumină nouă care a ieșit la iveală prin contracția NHY și ascensiunea lor în sus?
Prin contracția lui NHY, ecranul, împreună cu Reșimot incluse în el, s-a ridicat la Rosh de SAG, la Nikvey Eynaim, care sunt Behina Aleph. Astfel, a fost creat nivelul Behina Aleph, numit MA și BON. Când Aviut de Guf a fost simțit în ecran, acesta a coborât de acolo la locul său în Guf, adică Tabur. Aceasta este proprietatea lui Katnut (lit., stat mic) de Nikudim. («Ohr Pnimi», paragraful 10)
34. Lumina care a ieșit din «Nikveh Eynaim» este o esență sau o adăugare?
El este esența luminii lui Nikudim, întrucât ceea ce vine la începutul manifestării este esența. («Or Pnimi», paragraful 14)
35. Ce este acest nivel care a rezultat din «nikveh eynaim»?
Baza acestui nivel este Behina Aleph, care este nivelul ZA. Dar există și »zahar« (literalmente, proprietatea masculină), care are nivelul Behina Bet ca o haină rămasă din ultima proprietate. (»Sau Pnimi«, paragraful 14)
36. Câte tipuri de Zivugim au existat pentru Nekudim?
Există două tipuri de Zivugim: primul Zivug a fost prin ridicarea ecranului și a Reshimot la Rosh de SAG, la Nikvey Eynaim, din care a apărut Katnut (lit. stare mică) de Nekudim. Al doilea Zivug a fost printr-un Zivug pe AB și SAG și tăierea Parsei, prin care AHP s-a întors la Rosh. De aici a apărut Gadlut (lit. stare mare) de Nekudim. (»Ohr Pnimi», paragraful 15)
37. Care este baza și esența lui Nekudim?
Lumina care a ieșit din «nikveh eynaim» este esența lui Nekudim. («Or Pnimi», paragraful 14)
38. Ce este asta?prima proprietate a lui Nekudim?
Primul Roș, care a ieșit din Taburul AK-ului interior și a ajuns până la Chazeh, numit IșSuT, este prima proprietate a Nikudim. Cu toate acestea, este considerat Akudim, deoarece Aviut-ul ecranului care stă în locul Taburului nu acționează în niciun fel de jos în sus și, prin urmare, nu există nimic din Nikudim în acest Roș. (»Sau Pnimi», paragraful 20)
39. Ce este asta?a doua proprietate a lui Nekudim?
AHP-urile care au ieșit din primul Rosh sunt considerate, în esență, a fi Guf și primesc de la acesta. Ele constituie a doua proprietate a Nikudim și a Gar de Nikudim. (Sau Pnimi, paragraful 20)
40. Ce este asta?a treia proprietate a lui Nekudim?
Proprietățile adevăratului Guf de Nekudim, care sunt sub AHP, sunt a treia proprietate a lui Nekudim și sunt numite cele șapte Sfirot inferioare ale lui Nekudim. (Sau Pnimi, paragraful 20)
41.De unde își iau GAR-urile lumina?de- Nekudim?
GAR de-Nekudim sunt primite din primele trei corecții ale diknei la locul unificării lor, care se numește »shibolet hazakan«.
Deoarece primele trei corecții ale diknei la locul lor în roș sunt primul roș al diknei. (Sau Pnimi, paragraful 20)
42. De ce nu a murit Gar de Nekudim?
Pentru că au primit iluminarea de la «shibolet hazakan», iar ZAT a primit iluminarea de la hotem, pe, și prin urmare au murit. (»Or Pnimi«, paragraful 24)
43. De ce nu există anulare în Keter, ci doar în spatele AVI?
Deoarece Keter este «zachar» (literalmente, calitatea masculină) în MA și BON și are Bet de Hitlabshut (literalmente, îmbrăcămintea nivelului Bet). Hochma și Bina sunt »nekeiva» (literalmente, calitatea feminină), care are doar Aleph de Aviut. Prin urmare, «zachar» are nivelul Bina, adică lumina lui Ozen și calitatea lui GAR de la începutul manifestării sale. Astfel, nici măcar «achoraim»-ul său (literalmente, partea din spate) nu a fost anulat. »Nekeiva«, adică Hu»B, are doar nivelul lui Aleph, adică ZA, prin urmare nu pot primi nivelul lui GAR, iar partea lor din spate a fost anulată. («Or Pnimi», paragraful 23)
44.De ce este iluminarea principală a lui Nekudim prin ˝panim˝ (luminată prin partea din față a partzuf-ului)?
Deoarece lumina lui Eynaim nu strălucește în kilim de-Achor (lit. kilim-ul din spatele Partzuf-ului), ci în kilim de-Panim (lit. kilim-ul din fața Partzuf-ului), care sunt situate deasupra Taburului și în jos până la Peh. Toate cele șapte inferioare au fost determinate de la Tabur în jos, deoarece AHP a ieșit și a devenit proprietatea lui HaGaT. Cu toate acestea, o mică luminescență vine la ele din lateral ca lumina lui Hassadim. (»Ohr Pnimi», paragraful 25)
45. De ce începe Guf de-Nekudim cu Daat și nu cu Keter, ca în orice loc?
Deoarece primul Roș a luat două Sefirot - Keter și Hochma, care sunt numite Ga'E. Al doilea Roș conține doar Bina și Zo'n, adică Aha'P-ul primului Roș. Se știe că primul Roș nu este inclus în Partzuf Nikudim și doar al doilea Roș este considerat Roș Nikudim. De asemenea, se știe că întreaga cantitate din Roș trece peste și îmbracă Guf-ul. Prin urmare, din moment ce Roș nu conține mai mult de trei Kelim - Bina, Zarathustra și Malchut - nici Guf nu conține mai mult de aceste trei Kelim, iar Keter și Hochma sunt absente. (»Ohr Pnimi», punct ?)
46. De ce nu se numește keter daat?
Deoarece în Keter există și lumina lui «ozen», care este proprietatea lui ˝zahar˝ (lit. proprietate masculină) și are bet de-itlabshut. («Or Pnimi», punctul 26)
47. Din ce loc din Dikna este format GAR de-Nekudim?
Din «shibolet azakan» (Sau Pnimi, paragraful 4)
48. Ce a cauzat ascensiunea Nekudot din MA și BON?
Deoarece ecranul a devenit mai subțire (eliberat) de tot Aviut-ul său (literalmente grosimea) și a devenit egal cu Malchut de Rosh, la fel ca celelalte Partzufim. («Sau Pnimi», paragraful 6)
49. Ce a fost nou în ridicarea ecranului de SAG în comparație cu ceilalți Partzufim?
Aici, în SA»»G, ecranul a inclus Reșimot-urile a două Partzufim: propriul său Partzuf și Partzuf Galgalta de-A˝K.(«Or Pnimi», punctul 6)
50. Cum a fost inclusă proprietatea lui Dalet în ecranul de SAG după ce a fost rafinată la proprietatea lui Aleph?
Baza proprietății lui Dalet provine din Tabur și coboară în Partzuf-ul lui Galgalta de AK. În ciuda faptului că ecranul s-a ridicat deja ( subțiat)de acolo, acest lucru nu are nicio legătură cu vasele, deoarece nu există subțiere în vase, după cum se știe. Când vasele sunt goale de lumină, ele sunt «liniștite», fără activitate. Prin urmare, după ce lumina SAG a ajuns acolo, calitatea Dalet a revenit și s-a manifestat ca la început. (Istaklut Pnimit, punctul 7)
51. De ce nivelul lui Keter nu a ieșit din Hey-ul inferior, care se află în Nikvah Eynaim, ca în Partzuf Galgalta?
Deoarece Hey-ul superior este cel principal, întrucât ecranul aparține partzuf-ului SAG, iar Hey-ul inferior este suplimentar acestuia (ecranului) și a fost inclus în acesta, după cum se știe, în procesul de iluminare a SAG sub Tabur.
52. De ce s-a ridicat ecranul în Nikvah – Eynaim și nu spre Peh?
Deoarece ultima proprietate lasă doar Reshimo de—Hitlabshut, din care kilim-urile nu se extind. Ca „hamshach” (literalmente, continuare), doar proprietatea Aleph rămâne în ecran. Prin urmare, ecranul s-a înălțat la proprietatea corespunzătoare din Rosh, adică Eynaim.
53. De ce depind toate corecțiile, în esență, de MA și BON?
Deoarece Hey-ul inferior a fost inclus în MA și BON, și nu în Partzufim-urile care îl precedeau. El își are originea de sub Tabur-ul AK-ului interior, unde se află rădăcina fiecărei restricții și judecăți din lumi. (Istaklut Pnimit, punctul 8)
54. De ce este lumea lui Nekudim numită doar cu numele de BON?
Deoarece tot ceea ce este definit ca proprietate a MA a fost spart atunci când vasele au fost sparte și a rămas doar cel mai înalt Hey al său, care se referă la BON.
55. De care partzuf din AK se ocupă rabinul?
Partzuf SAG de – AK, deoarece nu există permisiunea de a se angaja în primele două partzufim: Galgalta de – AK și AB de – AK. (»Or Pnimi», punctul 1).
56. Ce este Mochin de – SAG?
HaGa»T de–A»K este neshama și mochin pentru rosh de – SAG. (»Sau Pnimi«, punctul 1).
57. De ce SAG începe cu »ozen«?
Deoarece Partzuf SAG a fost format cu ecranul lui Bet de Aviut, care ridică lumina returnată și îmbrăcămintea doar până la Bina de Rosh, acesta este numit »Ozen« (»Sau Pnimi«, punctul 1).
58. Unde se termină SAG?
Înainte de a doua restricție, se extindea până la «Sium Ragley AK» (literalmente, locul unde se termină Partzuf-ul), iar după a doua restricție (SAG) se ridica și se termina deasupra Taburului AK. (»Or Pnimi», punctul 1).
59. Unde se termină AB?
Deasupra Taburului AK interior, deoarece Hey inferior nu este inclus în ecranul lui AB. Prin urmare, (AB) nu se poate răspândi sub Tabur, unde se află Hey inferior, adică Malchut al AK interior. (»Or Pnimi», punctul 1).
60. Unde se termină taamim de – SAG?
Acestea se termină în același loc ca «siyum raglaim» (lit. locul de încheiere al partzuf-ului) AB de–AK, deoarece ˝zachar˝ (lit. proprietate masculină), îmbrăcat pe kli keter, adică taamim, are nivelul de chochma, urmând exemplul lui AB și, la fel ca AB, nu poate străluci pe hey-ul inferior, situat sub tabur. (»Or Pnimi», punctul 1).
61. Unde era locul lui Nekudot de – SAG înainte de reducere?
Acestea încep de la Taburul AK-ului interior și se termină în »sium raglaim«-ul său (literalmente, locul unde se termină partzuf-ul). (»Or Pnimi«, punctul 1).
62. De ce este numit doar Keter de-SAG cu numele »Taamim«?
Deoarece toate luminile intră mai întâi în Kli-ul lui Keter și numai după ce ecranul începe să se subțieze și să se micșoreze se formează nivelurile rămase: Hochma, Bina și Zon, în funcție de gradele de rafinare ale acestuia. Se știe că înainte ca ecranul să înceapă să se subțieze, există Lumina Directă și »Rachamim« (literalmente, o măsură a milei), adică doar Kli-ul lui Keter. Prin urmare, se numește »Taamim«. Cu toate acestea, celelalte nouă Sefirot inferioare se formează în timpul subțierii ecranului, așa cum s-a menționat mai sus, și sunt, prin urmare, numite »Nekudot« (literalmente, puncte). Aceasta arată că sunt Lumina Întoarsă și »Din« (literalmente, o măsură a dreptății). (»Ohr Pnimi«, punctul 3).
63. De ce sunt cele 9 inferioare (Sefirot) numite «Nekudot»?
Vezi mai sus răspunsul nr. 63.
64. Ce este asta–SAG de – SAG de–AK?
Partea din SAG care include Hey-ul inferior se numește SAG de-SAG, adică Nekudot de-SAG, care a apărut ca Hey-ul inferior în Eynaim și Yod, Cheia, Vav în AHP. Cu toate acestea, partea din SAG care nu include Hey-ul inferior se numește »Taamim» de-SAG sau AB de-SAG. (»Sau Pnimi», punctul 4)
65. Este împărțirea nivelului dezvăluită și în Rosh de – SAG?
În Rosh de SAG, nu este dezvăluită nicio diviziune a nivelului, în ciuda faptului că acolo se naște un Zivug al Hey-ului inferior cu Eynaim. Dar acolo este adăugat un nou Partzuf, al cărui sens interior este »searot« (literal, păr), ale cărui AHP au ieșit la iveală și sunt numite »searot dikna”. („Sau Pnimi”, punctul 2)
66. Ce a cauzat divizarea MA și BON în două partzufim?
Ecranul, care s-a subțiat și s-a ridicat din SAG, conține două proprietăți: Reshimot de Ta'amim și Reshimot de Nekudot. Prin urmare, pe el au fost create două tipuri de Zivugim. Din Zivug-ul creat pe Reshimot de Ta'amim, au apărut MA și BON superioare, îmbrăcăminte în locul Ta'amim, adică de la Peh de SAG la Tabur. Din Zivug-ul creat pe Reshimot de Nekudot de SAG, au apărut MA și BON inferioare, îmbrăcăminte în locul unde se aflau Nekudot de SAG, adică de la Tabur în jos. Aceste MA și BON inferioare sunt numite cele 10 Sefirot de Nekudim. (Istaklut Pnimit, paragraful 24)
67. Care este semnificația MA și BON situate deasupra Taburului în raport cu MA și BON situate sub Tabur?
Aceeași semnificație ca GAR în raport cu VAK sau AB în raport cu ZON.
68. Ce a cauzat divizarea lui AVI și YESHSUT în doi Partzufim?
Extinderea celor nouă Sfirot inferioare sub Taburul AK-ului interior până la locul Hey-ului inferior și Behina Dalet a cauzat divizarea SAG în două Partzufim. Deoarece Taamim, care nu se amestecau cu Hey-ul inferior și se terminau deasupra Taburului, sunt definite prin semnificația lor ca AVI în raport cu Nekudot, care coborau sub Tabur și se amestecau cu Behina Dalet.
Semnificația lui Nekudot în raport cu Taamim este similară cu YESHSUT"T în raport cu AVI. (Kitvei Ar"i, paragraful 6)
69. S-au unit YESHSUT și GAR de Nekudim după tăierea Parsei?
Desființarea graniței în Parsa a fost temporară, prin urmare, Hey-ul inferior din YESHSUT este permanent și nu coboară sub Tabur pentru a se uni cu GAR de-Nekudim, ci doar iluminarea sa coboară la GAR de-Nekudim. (Sau Pnimi, paragraful 17)
70. Câte proprietăți există în Partzuf Dikna?
Dikna are trei proprietăți:
prima este reprezentată de primele trei corecții ale diknei, unite în rosh în lechiul superior (lit. obraz);
al doilea este shibolet hazakan, adică AHP care vine din Rosh;
A treia este reprezentată de corecțiile rămase ale diknei. («Or Pnimi», paragraful 19)
71. De ce a fost blocată lumina lui Ozen în Shibolet Hazakan?
Deoarece întreaga lumină a lui Ozen, care este în lumina lui Eynaim, este doar zachar (literalmente, proprietatea masculină) cu îmbrăcămintea lui bet de-itlabshut. Se știe că zachar nu are proprietatea de a se răspândi în kilim și, prin urmare, se suprapune peste Kli de zachar, care este în shibboleth hazakan și este proprietatea lui keter de-shibboleth. Strălucirea zachar ajunge și la Khub de-shibboleth, care sunt nekeiva sa (literalmente, proprietatea feminină). Cu toate acestea, sub shibboleth, această strălucire nu se răspândește deloc, deoarece nu are proprietatea de hamshacha (literalmente, continuare). (»Sau Pnimi«, paragraful 24)
72. Care sunt aceste patru diviziuni de-Nekudim?
Pentru că aici avem Keter de Nikudim, care conține de fapt lumina «ozenului», care este și proprietatea masculină (zachar) cu îmbrăcăminte la nivelul lui Bet (Bet de - Hitlabshut) și este, de asemenea, proprietatea lui GE de Rosh Nikudim. Există, de asemenea, proprietatea lui HuB (Hochma și Bina), care sunt proprietatea lui AHP care a ieșit și a devenit HaGaT (Chesed, Gevurah, Tifferet). Cu toate acestea, la rădăcina lor, ele sunt proprietatea lui Rosh. Apoi, există proprietatea adevăratului Guf (literalmente, corp) de Nikudim, care este ZAT, și în ele există, de asemenea, două proprietăți: HaGaT, definită prin semnificație ca GAR de VAK, și NeHI (Netzach, Hod, Yesod), care sunt ZON de VAK. (»Sau Pnimi», paragraful 26)
73. Care este semnificația expresiei: «Și se vor răspândi»coatele brațelor, nu picioarele« (»Ve yafuzu zroei yadav, ve lo raglav”)?
Parsa include proprietățile lui Bet și Dalet datorită ascensiunii lui NeHI (Netzach, Hod, Yesod) la HaGaT (Chesed, Gevurah, Tifferet), când proprietatea lui Bet, exprimată în HaGaT, adică în SAG, s-a unit cu proprietatea lui Dalet, exprimată în NeHI a AK-ului interior. Drept urmare, Lumina de Eynaim nu a atins ZAT de Nikudim, ci doar GAR. Cu toate acestea, prin forța Zivug-ului de AB și SAG, o nouă Lumină de disecție sau îndepărtare a graniței a ajuns la Parsa, care a coborât Hey-ul inferior la locul său. Apoi Lumina lui HaGaT s-a întors și a început să strălucească în NeHI, ca la început, după care ZAT de Nikudim a primit și ea Lumină de la SAG. Prin urmare, lumina însăși este considerată lumina de HaGa"T, adică (lumina) Partzuf-ului SAG. Iată ce se spune: «Și coatele brațelor sale se vor întinde »(«Ve yafuzu zroei yadav»). Cu toate acestea, locul recepției este considerat a fi tzipornei raglav (lit. locul sfârșitului Partzuf-ului), adică granița din Parsa care completează (Partzuf) SAG și de la care ZAT a fost primit prin forța tăierii graniței (așa cum s-a menționat mai sus). Astfel, din punctul de vedere al recepției (Parsa) este definit ca raglaim (lit. sfârșitul Partzuf-ului), iar din punctul de vedere al luminii în sine (Parsa) este definit ca yadaim (lit. locul celei de-a doua restricții?) (»Ohr Pnimi», paragraful 26).
74. Unde se află principala manifestare a lui Hey inferior în Eynaim și a lui Yod, Key, Vav în AHP?
Principala manifestare este în Gar de Nekudim, numit al doilea Rosh. (Istaklut Pnimit, punctul 10?)
75. Care este semnificația faptului că reducerea a fost menită să diminueze lumina de-Atzilut?
Prin contracția lui NeHI, toate nivelurile au fost împărțite în două: GE și AHP. În nivelurile Atzilut, au rămas doar Galgalta și Eynaim, în timp ce AHP a devenit nivelul Beria. Acest lucru s-a întâmplat în toate nivelurile până când Bina și ZON, situate în cele 10 Sefirot de NeHI, au devenit proprietatea lui Beria de Pruda (literalmente, l-au îndepărtat pe Beria). Astfel, prin contracția lui NeHI, Atzilut a fost diminuat în toate nivelurile. (Istaklut Pnimit, paragraful 14?)
76. Ce este Parsa?
Vezi răspunsurile #23 și #76.
77. Care este această corecție a Parsei pentru Briya?
Cu ajutorul corectării Parsei, Hey-ul inferior poate coborî la locul său, iar AHP, care a ieșit și a devenit nivelul Beria, se întoarce și intră în nivelul Atzilut. (»Istaklut Pnimit«, paragraful 14)
78. Care este diferența dintre Parsa și locul unde se termină Partzuf-ul (Sium Raglaim)?
Parsa este considerată punctul final («siyum raglaim») al Partzuf-ului interior, similar diafragmei, care separă organele vitale și sistemul respirator de sistemul digestiv. Parsa împarte porțiunea SAG de deasupra Taburului și jumătatea rămasă a Partzuf-ului de sub Tabur, în ciuda faptului că aceste două jumătăți constituie un singur Partzuf. »Etzbaot raglaim« sunt punctul final al întregului Partzuf. (»Ohr Pnimi«, paragraful 9)
79. Când a fost formată Parsa?
Parsa s-a format după ce ecranul a fost activat de Zivug de Rosh al lui SAG, care a avut loc în Nikveh Eynaim, de unde a coborât în locul Taburului și a creat 10 Sfirot de Rosh de la Nikveh Eynaim în sus, adică de la Tabur în sus, care se numește YESHSUT. Apoi, în aceste Nikveh Eynaim, situate în Peh-ul Taburului, s-au unit două Heys: cel inferior și cel superior. Prin puterea acestei unificări, Parsa s-a extins, ceea ce este în general considerat sfârșitul lui GAR, dar, în special, încheie trei Partzufim:
A) Încheie Nekudot de SAG, care nu s-au răspândit pentru a străluci din nou sub Tabur, ca înainte de contracția lui NeHI. (În Parsa) este creat punctul final (al Partzuf-ului) lui SAG, deoarece Hey-ul inferior este prezent în el.
B) Conține punctul final al MA și BON superioare, care au ieșit tot din Nikveh-Eynaim, dar ca Reshimot de Taamim de SAG. (Aceste Reshimot) nu sunt amestecate cu Hey-ul inferior și, prin urmare, se termină și în Parsa. Deoarece au Bet de Hitlabshut, adică zachar (literalmente, calitate masculină) de nivelul dinainte de Ozen, sunt considerate SAG și AVI.
C) Încheie primul Roș, care este GE (lumea) Nikudim. Aceste GE sunt considerate Akudim, deoarece Hey-ul inferior se află în Eynaim (al primului Roș) și, prin urmare, GE nu poate acționa de jos în sus.
Astfel, Parsa completează cele trei Partzufim. Lumina care coboară sub Parsa este Lumina părții opuse («Sau Achoraim»), adică VAK fără GAR. Prin urmare, HuB de Nekudim se află într-o stare de lipsă de GAR. (»Sau Pnimi», punctul 9)
80. Ce este această disecție Parsa?
Îndepărtarea barierei dintre stadiul GE și stadiul AHP este definită ca disecția Parsei, adică abolirea limitei din interiorul acesteia. Acest lucru se realizează prin coborârea lui Hey inferior la locul său inițial. (»Istaklut Pnimit», paragraful 14)
81. De ce se numește întoarcerea lui AHP la Rosh »Parsa«?
Problema slăbirii luminii Atzilut, adică stabilirea nivelului pe doar două Sefirot: Keter și Hochma și îndepărtarea AHP din acesta. Acest lucru a fost realizat prin ridicarea Hey-ului inferior la Nikveh-Eynaim din primul Rosh, deoarece acolo Hey-ul inferior a fost stabilit ca o uniune cu Hey-ul superior și nu coboară niciodată de acolo. Cu toate acestea, în Parsa care a rezultat din această uniune, există două corecții pentru coborârea Hey-ului inferior de la Hey-ul superior și readucerea AHP la Atzilut (literalmente, starea originală) a nivelului:
A) proprietatea diagonalei situate în interiorul ei. Semnificația acestui fapt este că nu există o unificare constantă în Parsa, ci mai degrabă o deviere în ambele direcții. Acest lucru se întâmplă deoarece Parsa este o ramură a unificării superioare din Nikveh Eynaim a primului Rosh. Ramura nu este la fel de puternică ca rădăcina («shoresh») și, prin urmare, separarea (între Hey-ul inferior și Hey-ul superior) este posibilă în interiorul ei.
B) conține puterea de a ascunde Hey-ul inferior (stând în picioare) în Nikveh-Eynaim al primului Rosh, astfel încât Hey-ul inferior să nu-și dezvăluie puterea în timpul coborârii sale la locul său. (Istklut Pnimit, punctele 15, 34)
82. De ce întreaga diferență dintre AVA»YA de-AB și AVA»YA de-SAG constă doar în umplerea »aleph-ului» în «vav»?
Vezi răspunsul nr. 1.
83. Este conexiunea dintre două ființe permanente?
Legătura dintre cele două ființe este constantă, dar diferența dintre ele constă doar în ascundere și revelare, adică o dată ființa inferioară este dezvăluită, cealaltă dată este ascunsă și nu își arată puterea. («Or Pnimi», paragraful 4)
84. În ce sens a devenit SAG un Zivug pentru Nekudim?
Ecranul care s-a ridicat din Guf de SAG constă din două tipuri de Reshimot:
Reshimot de-Ta'amim și Reshimot de-Nekudot. Pentru crearea lumii Nekudim, s-a făcut un zivug asupra Reshimo-ului Nekudot, care sunt incluse în Masach și sunt cele nouă Sfirot inferioare de-SAG. Vezi și răspunsul 66. (»Sau Pnimi«, paragraful 6)
85. Ce este această «nekeyva shorshit» (lit. proprietate a rădăcinii feminine) a lumilor?
Malchut de-YESHSUT, din care au fost create cele zece Sefirot de-Nekudim, este numită »nekeyva shorshit« al lumilor. (»Sau Pnimi«, versetul 6)
86. Unde se află BIA?
Din locul noului punct de contracție (stând în Bina celor zece Sfirot de-NEHY, adică în locul Tabur al lumii Nikudim, și în jos până la locul punctului primei contracții, stând în Malchut ale celor zece Sfirot de-NEHY de-AK. Există locul BI'A de-Pruda (lit. BI'A separării), deoarece Bina este locul lumii Beria, Z'A este locul lumii Yetzira și Malchut este locul lumii Assiya. (»Or Pnimi», paragraful 7)
87. Câte tăieturi au fost cauzate de Zivug-ul AB și SAG?
Două diviziuni: A) Datorită Zivugului lui AB și SAG, o nouă lumină a coborât și a divizat Parsa, adică a coborât Hey-ul inferior de acolo și astfel granița a fost abolită. B) Zivugul lui AB și SAG a divizat zidurile Kelim de AK prin Pey Chaesod (literalmente, Sefira Yesod), și aceeași nouă lumină a venit la cele zece Sefirot de Nekudim. (»Sau Pnimi», paragraful 16)
88. Ce este acest «shores le-ABIA» (lit. rădăcina lumilor ABIA)?
Rădăcina celor patru lumi ABIA este lumea Nikudim, dar înainte de aceasta nu există o rădăcină a lumilor acolo, deoarece nu exista încă »shituf midad harahamim badin« (lit. unificarea proprietăților milei și judecății) acolo. (»Istaklut pnimit«, la început)
89. Unde este începutul expresiei «shituf midad harahamim badin» (lit. unificarea calităților milei și judecății)?
În lumea lui Nekudim. (Ibidem)
90. Unde este «siyum raglaim» (literalmente, locul unde se termină partzuf-ul) AK-ului interior?
În punctul «Această lume» («haolam ceață»). («Istaklut Pnimit», punctul 1)
91. Care este această acțiune care stă la baza tuturor renovărilor făcute în Nekudim?
Răspândirea Nekudot de-SAG în MA interior și BON de-AK, unde s-au unit cu Hey inferior, este acțiunea principală pentru toate reînnoirile create în lumea Nekudim. (Sau Pnimi, punctul 6)
92. Ce este acest «shituf midad harahamim badin» (lit. unificarea proprietăților milei și judecății)?
Unirea celor două hey: superiorul și inferiorul, se numește «shituf midad harahamim badin», deoarece bina este «rachamim» (literalmente, proprietatea milei), iar malchut este «din» (literalmente, proprietatea judecății). («Sau Pnimi», paragraful 6)
93. Care este motivul unificării atributelor milei și judecății («shituf midad harahamim badin»)?
Extinderea celor nouă Sefirot inferioare (Sefirot) în MA și BON de AK interioare a cauzat unificarea celor două Hey într-un întreg, a cărui semnificație interioară este »shituf midad harahamim badin». (Ibid.)
94. Ce fel de nume este acesta -˝may-nukvin˝?
După ce cele două Hey s-au unit în ecran, acesta este numit ˝mey-nukvin˝ după numele celor două nukvin (literalmente, proprietăți feminine) unite în el: Bina și Malchut. (Sau Pnimi, punctul 6)
95. De ce este Bina numită „Bria”?
Din momentul ascensiunii Hey-ului inferior către Nikveh-Eynaim și mai târziu, când Bina a ieșit din nivel spre exterior, Bina «a cumpărat» numele „Bria” de la „————-?˝.” („Istaklut Pnimit”, paragraful 26)
96. Care este diferența dintre prima contracție (˝tzimtzum aleph˝) și a doua contracție (˝tzimtzum bet˝)?
Aleful tzimtzum era doar pe Behinat Dalet (lit. proprietatea lui Dalet), iar bet-ul tzimtzum era, de asemenea, pe Behinat Bet. În plus, aleful tzimtzum era final, iar în bet-ul tzimtzum există o corecție numită «parsa» (lit. partiție), care uneori readuce Behinat Bet la Atzilut (lit. starea inițială). („Istaklut Pnimit”, paragraful 27)
97. În ce partzuf se manifestă gadlut (lit. stare mare) și katnut (lit. stare mică)?
Numai în Partzuf BON se manifestă Gadlut și Katnut. Katnut se manifestă atunci când Hey inferior este în Eynaim, iar Gadlut se manifestă atunci când Hey inferior coboară la locul său. Totuși, în cele trei Partzufim: Galgalta, A B și SAG, în care Hey inferior nu este implicat, acest lucru este imposibil. («Istaklut Pnimit», paragraful 28)
98. Când au avut loc zivug de-A˝B și S˝G?
După ce Lumina care a ieșit din Nikveh-Eynaim s-a extins la locul ei și Atzilut (literalmente, starea inițială a Partzuf-ului) s-a diminuat doar la Keter și Hochma, în timp ce Nekudot de SAG au rămas deasupra Taburului și nu au putut coborî sub el. Această diminuare completă a făcut ca MAN (mey-nukvin) să trezească Zivug-ul lui A B și SAG, când Lumina lor s-a întors, a coborât Hey-ul inferior la locul său și Parsa s-a format. Lumina lui SAG s-a întors și s-a extins sub Tabur. («Ohr Pnimi», punctul 14 și »Istaklut Pnimit”, punctul 17)
99. De ce este noua M˝A taamim (lume) a lui Nekudim?
Deoarece aceste ta'amim, adică gadlut (literalmente, stare măreață), care au apărut în lumea Nikudim, nu s-au manifestat acolo. Mai târziu, a venit un nou MA, i-a corectat (ta'amim), iar apoi s-au manifestat. Prin urmare, ta'amim sunt numiți «Noul MA». („Sau Pnimi”, paragraful 30)
100. De ce este «Yesod de-Elyon» (lit. proprietatea lui Yesod al Partzuf-ului superior) «Daat de-Tachton» (lit. proprietatea lui Daat al Partzuf-ului inferior)?
Locul ecranului și al Zivugului se numește Yesod. Prin urmare, Hey-ul inferior, care se află în Nikveh-Eynaim-ul lui Keter Nekudim, se numește Yesod de Keter. Când Yesod de Keter este deasupra lui Hu"B, Yod-Key-Vav-ul lor devin proprietatea lui HaGa"T. Totuși, când Yesod de Keter (alias Hey-ul inferior) este extins sub Yod-Key-Vav ca Kamatz (literal, vocală subliteră), atunci Hu"B se întoarce la Rosh, iar Yod-Key-Vav, care erau HaGa"T, devin HaBa"D. Rezultă că prin Yesod de Keter, Tifferet (alias Vav) devine proprietatea lui Daat. Astfel, Yesod de Elyon devine Daat de Tachton, deoarece cu ajutorul lui Yesod de-Keter, care se extinde până la locul lui Vav de-Hu"B (alias Tifferet), Yesod de-Elion devine proprietatea lui Daat. (Istaklut Pnimit, punctul 12)
101. De ce coboară Hey-ul inferior din Eynaim prin Zivug AB, SAG?
Deoarece AB nu s-a conectat niciodată cu Hey inferior și, prin urmare, atunci când Mochin de AB acționează asupra SAG, ele coboară Hey inferior de la Eynaim lui SAG la Peh, similar modului în care Hey inferior nu este prezent în Eynaim de AB. (Istaklut Pnimit, punctul 17)
102. Care sunt aceste două acțiuni care sunt revelate prin Zivug AB, SAG?
A) Coborârea cănii inferioare de la Keter Nekudim la locul său din Peh Nekudim și readucerea yud, kej, vav la ChaBa»D de-rosh;
B) noua lumină se extinde, taie Parsa, se răspândește către NeHI de AK interior și readuce Bina și ZON la Atzilut. (literalmente, starea inițială a nivelului). (Istaklut Pnimit, punctul 18)
103. Prin ce mijloace au fost stabilite în ZAT »tikkun kavim« (lit. corecție în trei rânduri) și zece kelim?
Datorită lui «ibur» (lit. prima etapă a dezvoltării creației) și «enika» (lit. starea de hrănire), care vor fi explicate în capitolul următor, cu B. Help. («Or Pnimi», paragraful 40)
104. Care sunt acești patru pași ai heiului inferior înainte de a intra în litere?
A) De la Nikveh-Eynaim de-Rosh SAG la Nikveh-Eynaim de-ISHSUT, unde este locul unificării lor constante (Hey inferior și superior) ca rădăcină pentru MA și BON în starea mică, care este baza creației și esenței lor.
B) De la nikve-eynaim de-ISHSUT la nikve-eynaim din ketera Nekudim, unde este în vigoare corectarea lui »parsa« (lit. despărțire) pentru »gadlut« (lit. stare măreață) din MA și BON.
D) De la Nikveh-Eynaim din Keter la Peh Nekudim ca «kamatz» (literalmente, vocală), situată sub literele yud, kej, vav. Apoi Hu»B revin la Rosh, iar yud, kej, vav devin HaBa»D, ceea ce este suficient pentru a corecta Rosh, dar nu încă ZAT.
D) Din Isod-ul lui A"K din interiorul lui Hu"B de-Nekudim ca punct în interiorul literelor, adică un melaphum (literal, o vocală intra-literală, cunoscută și sub numele de iluminare prin Isod), care este un punct în interiorul lui Vav. Apoi, cu ajutorul său, Hu"B efectuează un Zivug și generează ZAT de-Nekudim. (»Ohr Pnimi», paragraful 29)
105. Câte tipuri de lumini au fost folosite în Nekudim?
Trei Lumini:
A) Lumina care a ieșit la iveală prin Eynaim. Conține esența fundamentală a Nekudim, dar este proprietatea «katnut de-Nekudim» (lit. mica stare a lumii Nekudim).
B) Lumina care s-a extins prin Zivug-ul AB, SAG, a tăiat Parsa și a iluminat Nikudim prin Yesod de AK. Prin urmare, »gadlut de Nikudim» (literalmente, marea stare a lumii Nikudim). Cu toate acestea, este considerată doar o adăugare și nu este acceptată ca esență a Luminii Nikudim.
D) (Lumina), care s-a extins cu ajutorul «istaklut» (literalmente un tip de zivug sau privire atentă) a einaim-ului din AHP doar pentru kilim-ul (lumea) lui Nikudim. (»Sau Pnimi«, punctele 17, 18, 19)
106. Care este diferența dintre «daat elion» (lit. proprietatea daat a partzuf-ului superior) și «daat tachton» (lit. proprietatea daat a partzuf-ului inferior).
Vav de-Khu"B, care a devenit Da'at prin forța »itlabshut« (lit. îmbrăcăminte) a lui Yesod de-Keter, este definit ca »Da'at Elion«, deoarece kilim de-Khu"B sunt pure din Hey inferior. Cu toate acestea, de la melaphum (lit. vocalizare intra-literară, cunoscută și sub numele de iluminare prin Yesod), care le-a venit de la Yesod de-AK ca un punct în Vav, se extinde »Da'at Tachton», conținând Hey inferior, a cărui semnificație interioară este un punct în Vav. (Istaklut Pnimit, punctul 12)
107. Care este această diferență dintre iluminarea lui NeHI de Keter și NeHI de AK?
NeHI de Keter îi returnează la Rosh doar pe cei puri din Hey-ul inferior al lui HuB. Acest lucru nu oferă niciun beneficiu ZAT-ului, care conține Hey-ul inferior. NeHI de AK strălucește ca un punct în interiorul literelor, ceea ce reprezintă includerea Hey-ului inferior, iar de acolo se extind ZAT de Nikudim. (Histaklut Pnimit, punctul 13)
108. Unde începe îmbrăcămintea lui YESHSUT?
Începe de la Taburul AK-ului interior, deoarece există un loc unde ecranul care conține Hey-ul inferior coboară și se extinde de jos în sus până la Chazeh. (»Or Pnimi«, paragraful 14)
109. De ce nu se îmbracă Nekudot în niciun fel pe SAG-ul din care au ieșit?
Deoarece ecranul, care s-a subțiat și s-a ridicat de la Guf de SAG, constă din două tipuri de Reshimot: Reshimot de Ta'amim, care nu conțin Hey-ul inferior, deoarece nu au coborât sub Tabur de AK, și Reshimot de Nekudot, care conțin Hey-ul inferior, deoarece s-au extins sub Tabur de AK până la »Sium Raglaim» (literalmente, locul unde se termină AK). Prin urmare, două Zivugim au fost făcute pe ecran: de la Zivug de pe Reshimot de Ta'amim, au apărut MA și BON superioare, care s-au extins de la Peh de Rosh SAG la Tabur, adică până la locația luminilor Ta'amim de SAG; De la Zivug de pe Reshimot de Nekudot de SAG, au apărut zece Sfirot de Nekudim, îmbrăcăminte de la Tabur de AK în jos, adică în locul unde se aflau Nekudot de SAG înainte de subțierea lor. Astfel, cele zece Sfirot de Nekudim îmbracă și umplu Kelim-urile Nekudot de SAG, care au fost golite de Luminile lor. (Histaklut Pnimit, punctele 24, 35)
110. Unde îmbracă SAG AB de-AK?
Rosh de SAG îmbracă SAG de la Peh-ul său până la Hazeh. HaGaT de AB sunt Neshama și Mochin în Rosh SAG, Taamim de SAG îmbracă de la Hazeh de AB până la Sium Ragley AB (literalmente, locul unde se termină Partzuf AB), iar Nekudot de SAG se extind sub Sium Ragley AB, care este situat sub Tabur-ul AK interior. (»Sau Pnimi», punctul 1)
111. De ce îi îmbracă Nekudimii pe NeHI de-AK?
Vezi răspunsul nr. 109.
112. De ce este «holam» (literalmente, vocală cu superliteră, cunoscută și ca lumină care vine de sus)se află deasupra literelor?
În Hey-ul inferior, situat în Eynaim-ul lui Keter sub forma «Hey-ului inferior în Eynaim», și în Yod, Key, Vav, situat în AHP, există un Hey inferior ca »holam« deasupra literelor Yod, Key, Vav. (Motivul este că) iluminarea sa nu se extinde în interiorul lui Hu»B (ele sunt, de asemenea, Yod, Key, Vav), deoarece Zivug-ul nu a avut loc pe acest Hey inferior, ci doar pe Hey-ul superior. (Istaklut Pnimit, punctele 9, 10)
113. De ce este «shuruk» (lit. vocală intraliterală, cunoscută și sub numele de iluminare prin isod) situat în mijloc?
Shuruk, numit «melafum», este lumina din NeHI de AK, care este în întregime proprietatea »Hey-ului inferior». În interiorul său se află o lumină nouă, care a apărut printr-un Zivug de AB, SAG și a tăiat Parsa. Această lumină nouă este numită proprietatea «vav», care este un produs al lui Yod, Cheie (cunoscut și sub numele de AB, SAG, după cum este bine cunoscut). Astfel, Hey-ul inferior este unit aici cu Vav într-un întreg, adică strălucesc împreună. (»Ohr Pnimi», paragraful 31)
114. De ce a luat Partzuf «Aba» punctul «Șuruk»?
Mai întâi, a avut loc un Zivug, al cărui înțeles interior era «istaklut» (literal, «privire»), »einin de-AB» (literal, «einaim de Partzuf AB») pe punct. Acest Zivug se numește «aba». După aceasta, ecranul s-a subțiat și a avut loc un Zivug pe «vav», care a luat numele de «ima», așa cum este scris la locul potrivit. („Sau Pnimi”, paragraful 31)
115. De ce sunt Keter și Hochma numite uneori «holam, shuruk» și altă dată «kamats, patach»?
«Cholam» este proprietatea începutului manifestării lui Keter, care este numită «Hey-ul inferior din Eynaim-ul lui Keter» și este situată deasupra literelor, așa cum este scris în răspunsul #112. «Shuruk» este lumina lui Yesod, pe care AVI a luat-o de la Yesod de AK pentru Zivug-ul lor. Cu toate acestea, »kamatz, patach» »-Acestea sunt proprietățile marii stări Keter și Chochma, deoarece coborârea Hey-ului inferior din Nikveh-Eynaim al lui Keter sub Hu"B de-Nekudim îi readuce (Hu"B) la Rosh. Keter este numit aici »kamatz», care se află sub literele Yod, Key, Vav. Chochma este numită aici «patach», deoarece prin intrarea sa în Rosh, lumina Chochma este revelată în sensul de «ptihu de-Einin» (literal, deschiderea ochilor). Conform acestui nume, Chochma este numită «patach». («Sau Pnimi», paragraful 31)
116. De ce se referă „kamatz” și „patach” la punctele de sub litere?
Citește răspunsul nr. 115.
117. Care proprietate din kamats și patas nu a fost încălcată?
Aceasta se referă la ceea ce au din propria lor manifestare și nu la ceea ce au primit din «sium raglaim» (literalmente, locul unde se termină partzuf-ul). («Or Pnimi», paragraful 32)
118. De ce există șapte puncte în formă de yud?
Deoarece cele șapte Sefirot inferioare provin din proprietatea de includere a Hey-ului inferior, numit punct. Astfel, cele șapte puncte au forma unui Yod. («Or Pnimi», paragraful 48)
119. Care este diferența dintre punctul Holam și Kamatz, dacă ambele sunt Keter?
Semnificația lui Holam este că punctul, care este Hey inferior, este situat deasupra literelor Yod, Kay și Vav. În același timp, acestea sunt AHP, care ies în proprietatea Guf-ului, adică HaGaT. Semnificația punctului Kamatz este că Hey inferior a coborât din Nikveh-Eynaim și a ajuns la locul său sub literele Yod, Kay și Vav. Apoi Yod, Kay și Vav se întorc la Rosh și devin HaBaD. (Istaklut Pnimit, punctul 11)
120. Care este principalul motiv pentru crearea Partzuf MA și BON?
Ascensiunea Hey-ului inferior către Eynaim, adică unificarea celor două Hey într-un singur întreg, este principalul motiv pentru crearea Partzuf-ului MA și BON. (Istaklut Pnimit, punctul 6)
121. Care este principalul motiv al nașterii Partzuf-ului?
Aceasta este o suflare (literalmente, o proiecție) a luminii înconjurătoare în lumina interioară. (»Istaklut pnimit”, punctul 1)
122. Cum se manifestă lumina înconjurătoare în timpul nașterii Partzufim?
Toate partzufim-urile și sufletele create și care intră în lumi sunt părți ale lumilor înconjurătoare. Când se vor manifesta cu toate, va exista un «gmar tikun» (literalmente, corecție completă). (Istaklut Pnimit, punctul 1)
123. Care este această bază care funcționează pentru a crea al doilea Partzuf?
Ecranul Taburului, care este subțiat până la punctul în care se ridică și este inclus în Zivug de Rosh, este baza care lucrează în crearea celui de-al doilea Partzuf. (Istaklut Pnimit, punctul 3)
124. Câte puncte finale există de la Tabur la «Sium Raglaim» (lit. locul sfârșitului Partzuf-ului)?
Acestea sunt cele trei puncte finale: punctul Tabur, care termină KaHa»B, punctul Yesoda, care termină ZA, și punctul »Sium Raglaim« sunt forța finală a lui Malchut. (Istaklut Pnimit, punctul 4)
125. Cum există zece Sefirot de la Tabur în jos, adică în Malchut?
Acestea sunt cele zece puteri finale pentru cele zece Sefirot. (Istaklut Pnimit, punctul 4)
126. De unde provin TaNeHIM de sub Tabur?
Cele trei Sfirot — Hod, Yesod și Malchut — sunt doar extensii ale lui Malchut, după cum se știe. Netzach și Hod sunt considerate o singură Sfirot. Astfel, toate cele patru Sfirot ale lui NeHIM sunt extensii ale lui Malchut. (Histaklut Pnimit, punctul 5)
127. De ce sunt situate MA și BON sub Tabur?
Deoarece ele sunt alcătuite din partea inferioară a corpului, iar locul corpului inferior este sub tabură. (Istaklut pnimit, punctul 5)
128. De ce ar trebui MA să fie unit cu Hey-ul inferior?
Deoarece nivelul ZA, care este MA și BON, iese la iveală din ecranul nivelului Behina Aleph. Se știe că Aviut (literalmente, grosimea) Behina Aleph este minimă. Lumina Zivug care iese din ea nu are nicio extensie descendentă decât prin unificarea cu Hey-ul inferior. (Histaklut Pnimit, punctul 5)
129. De ce nu există un Hei inferior în HU"B de-Nekudim?
Deoarece Eynaim s-au extins (HUB) de la calitatea lui Istaklut (lit. Peering, un tip de Zivug) în AHP, care sunt Yod, Kay, Vav fără Hey-ul inferior. Hey-ul inferior a rămas ascuns în Eynaim. (Istaklut Pnimit, punctul 9)
130. Care este semnificația faptului că GAR de ZA de Ațilut rămân în »ima»?
Așa cum cel mai înalt partzuf al MA și BON rămâne contopit cu SAG și nu este acceptat ca Nekudim, tot așa și ZA are un partzuf cel mai înalt care rămâne contopit cu ima și nu este acceptat ca ZA. (Istaklut Pnimit, paragraful 26)
131. Care sunt aceste «achoraim» (lit. verso) de-AV»I care au fost anulate?
Luminile care au intrat în proprietăți suplimentare în timpul «gadlutului» (lit. stare măreață) și care nu stau la baza manifestării lor sunt numite luminile «achoraimului». («Sau Pnimi», paragraful 32)
132. De ce sunt ZAT-urile pe o singură linie?
Deoarece corecția «celor trei linii» a apărut prin unificarea Hey-ului inferior cu Hey-ul superior. Începutul acestei corecții a fost creat în lumina care a ieșit din Nikveh Eynaim. Această lumină nu a atins ZAT de Nekudim, ci doar GAR și, astfel, ZAT a rămas fără corecția »celor trei linii», ci acum sunt o singură linie, ca în Partzufim-ul anterior. (»Ohr Pnimi«, paragraful 38)
133. Prin intermediul a ce au fost create ZON-urile?
Prin Zivug de-Hu»B, la iluminarea «melafum» (literalmente, vocalizarea lui shuruk), pe care au primit-o de la Yesod de-AK, a apărut ZAT de-Nekudim, adică ZON.
134. Prin ce au fost creați Kelim de-Nekudim?
Kelim-urile fiecărui Partzuf sunt create din kelim-urile Partzuf-ului Superior după ce Luminile ies din ele. În mod similar, kelim-urile de Nekudim sunt create din kelim-urile celor nouă inferioare (Sefirot) de SAG, din care Lumina a ieșit în timpul contracției lui NeHI. (»Ohr Pnimi», paragraful 38)
135. Care este semnificația faptului că kilimurile sunt mici?
Întrucât kilim-urilor de-guf (lumii) lui Nekulim le lipsesc cele două kilim-uri cele mai înalte: Keter și Hochma, și au doar ZAT, iar lumina care a venit la ele avea zece Sefirot complete, kilim-urile sunt mici și, prin urmare, rupte. (»Or Pnimi«, paragraful 39)
136. Care este această nevoie de «dinim» (lit. proprietăți ale judecății) și «qlipot»?
Căci scopul creației este de a încânta creațiile, iar acest scop este realizat doar prin gestionarea lui «ze leumat ze» (lit. unul împotriva celuilalt). («Or Pnimi», paragraful 39)
137. Care este semnificația faptului că cele șapte inferioare (Sefirot) sunt «Din» (lit. calitatea judecății), iar lumina care vine la ele este «Rachamim» (lit. calitatea milei)?
Întrucât kilim-urile erau de calitatea ZAT, adică »din«, iar luminile proveneau de la GAR, adică »rachamim». («Sau Pnimi», paragraful 40)