10 Sefirot ale Lumii Nekudim
* 1) AK conține în sine (în Atzmuto) AB, SAG, MA și BON. Și fiecare dintre aceste patru le include pe toate patru. Din el, ies și lumini, care sunt ramurile sale. AB este în Mochin-ul său, opus AA și Aba lumii Atzilut. Și deasupra, începând cu Galgalta sa, există în el asemănarea cu Atik de Atzilut. Și SAG-ul său este din Ozen și dedesubt, până la Tabur-ul său, opus Bina lumii Atzilut. Și MA și BON-ul său sunt din Tabur și dedesubt, opus ZON de Atzilut.
(Sau pnimi)
1) A"K conțineacesta este comentariul cu care am început recenzia noastră – Fiind cel mai profund comentariu al lui Ari despre lumea Nikudim, ar fi potrivit să-l prezentăm la sfârșitul acestei secțiuni. Totuși, în acest comentariu, Ari ne-a oferit cheia cu care clarifică toate întrebările cu care ne confruntăm cu privire la cele 10 Sfirot ale lumii Nikudim și, prin urmare, studentul ar trebui să fie bine conștient de acest lucru și să-și amintească înainte de a începe partea principală a comentariului.
Și mai întâi, trebuie să aflăm despre care dintre Partzufim-urile lui AK vorbește Ari aici, deoarece AK conține cinci Partzufim, după cum se știe. Cu toate acestea, Ari ne-a informat deja că nu ne este permis să vorbim despre primele două Partzufim-uri ale lui AK, și anume Partzuf Keter de AK și Partzuf AB de AK (acest lucru este prezentat în Etz Chaim, Shaar 5, Capitolul 1). Și discuția începe doar cu Partzuf SAG, care este situat de la Ozen și mai jos, adică nivelul său este înainte de Bina, deoarece Bina de Rosh este numită Ozen, după cum se știe. Și din aceasta aflăm că Ari vorbește aici despre Partzuf SAG de AK, iar toate subiectele și detaliile pe care le clarificăm aici rezultă doar din acest Partzuf.
Și, așa cum se spune, «conține (în atzmuto) AB, SAG, MA și BON»: acestea sunt 4 niveluri care se extind la 4 etape cunoscute, și anume: etapa lui Gimel continuă nivelul lui Hochma și se numește AVAYA de AB. Etapa lui Bet continuă nivelul lui Bina și se numește AVAYA de SAG. Etapa lui Aleph continuă nivelul lui ZA și se numește AVAYA de MA. Iar nivelul lui Malchut se numește BON. Și fiecare dintre ele le include pe toate 4, așa cum va fi clarificat mai jos.
Și ei ies din astaîn afara luminii, care sunt ramurile sale. Acestea se numesc Se'arot Rosh (părul capului) și Se'arot Dikna (părul bărbii) și sunt create din Rosh de SAG de AK, așa cum este descris aici. Totuși, trebuie să știți că tot ceea ce este discutat aici sunt doar rădăcinile acelor detalii care operează în lumea Atzilut și, deși nu se manifestă în acțiune aici, în orice caz, aceste rădăcini provin de aici.
A"B - în mochinul său: Ar trebui să ne amintim aici tot ce am aflat despre crearea primelor trei Partzufim ale lui AK, care este prezentat pe scurt în cuvintele lui Ari, în partea 5. Primul Partzuf, legat de AK, este numit acolo »prima expansiune», Partzuf AB de AK este numit acolo «a doua expansiune», iar Partzuf SAG de AK este numit acolo »al doilea tip al celei de-a doua expansiuni» (vezi partea 5, punctele 21 și 27). Și, în general, ar trebui să ne amintim tot ce este prezentat acolo în cuvintele lui Ari și tot ce a fost clarificat acolo în Ohr Pnimi, deoarece nu ne vom repeta aici, ci vom da doar numele.
Și este deja cunoscut faptul că fiecare inferior se îmbracă pe cel superior doar de la Peh în jos, adică din locul unde se află rădăcina sa și din care a apărut, care este Malchut de Rosh al Celui Superior, din care cel inferior iese și este creat. Și, prin urmare, Keter de Rosh de SAG, numit Ozen, deoarece Lumina lui Bina, care este numită Ozen, îmbracă Kli de Keter, așa cum este cunoscut, și se îmbracă pe Partzuf-ul său superior, numit AB, de la Peh în jos. Și să știți că acest Guf de AB, îmbrăcat în Rosh de SAG, devine Neshama și Mochin pentru Rosh de SAG, și aceasta, așa cum se spune: «AB – în Mochin-ul său, împotriva AA și Aba din lumea Atzilut », deoarece guf-ul lui AB, îmbrăcat în Rosh de-SAG, este mochin pentru Rosh de-SAG.
Prin urmare, AA și Aba ale lumii Atzilut. Deoarece AA este AB de MA în Ațilut, iar Aba este AB de BON în Ațilut, iar cei cinci Partzufim de MA și cei cinci Partzufim de BON sunt uniți acolo, așa cum este descris în locul potrivit. Și așa cum se spune că Guf de AB, care este îmbrăcat în Rosh de SAG, este definit, respectiv, ca AA și Aba ale lumii Ațilut.
Și să știți că acest comentariu servește la clarificarea similarității proprietăților dintre cei cinci Partzufim din SAG de AK și cei cinci Partzufim din Ațilut, astfel încât cineva să poată învăța cum să-l studieze pe celălalt prin intermediul unuia: cum se conectează ramurile la rădăcinile lor și se dezvoltă din ele și cum să studieze superiorul din inferior. Iar beneficiul acestui fapt este nemăsurat.
Similaritate cu Atik de Atzilut. Partzuf Keter de Atzilut se numește Atik. Ari spune că deasupra Partzufului AB de AK există și un prim Partzuf, adică Partzuf Keter de AK, care corespunde proprietăților Partzufului Atik din lumea Atzilut.
Și SAG-ul său este de la Ozen și mai jos, până la Taburul său. Partzuf SAG de AK, al cărui nivel este până la Bina, numit Ozen, și de acolo - tot ce este discutat aici - atinge starea sa completă și este finalizat la Tabur. Și ar trebui să înțelegem mai bine esența acestui Tabur, la care Partzuf SAG a fost finalizat, căci acest Tabur este întregul pol în jurul căruia se învârt toate detaliile lumii Nikudim.
Și să știți că, de fapt, SAG continuă până la Sium-ul lui Raglin al AK interior, care se numește Partzuf Keter, dar apoi, în timpul contracției lui NHY, așa cum va deveni clar mai târziu, a urcat și s-a terminat la Tabur. Doar Raglin-ul lui Partzuf AB este întrerupt acolo. Acest lucru s-a întâmplat deoarece de acolo în jos este locul lui Malchut al AK interior, care este Behina Dalet. Întrucât Malchut al lui Partzuf AB conține doar Aviut al lui Behina Gimel, nu putea străluci în starea de Dalet, care aparține lui Malchut al AK interior, al cărui loc se numește Tabur, după cum se știe. Prin urmare, Raglin-ul lui Partzuf AB se termina deasupra Taburului.
Totuși, Partzuf SAG, al cărui întreg nivel este înainte de Bina, și după cum se știe, restricția era doar asupra Luminii Hochma, și nu asupra Luminii Bina, și prin urmare Partzuf SAG se poate extinde și străluci și sub Tabur, în ciuda faptului că îi lipsește ecranul pentru stadiul Dalet. Și este deja cunoscut faptul că Partzuf AB este a doua expansiune a AK interior, care se extinde și umple Kelim-urile care au fost golite în timpul primului exod, sub forma celei de-a doua expansiuni, așa cum este descris în părțile anterioare. În consecință, rezultă că ZON-urile AK interior, situate de la Tabur și dedesubt, au rămas fără Lumină, deoarece a doua expansiune, adică AB, nu poate străluci asupra lor, datorită faptului că îi lipsește ecranul necesar pentru Kelim-urile Behina Dalet, așa cum s-a menționat mai sus. Și prin urmare, Luminile Partzuf SAG au venit și au umplut absența, insuficiența lui AB, deoarece S-au răspândit în aceleași Kelim de ZON, situate sub Tabur, care nu puteau fi umplute de AB. Se pare că dispariția luminilor din Kelim-urile Partzuf Keter de AK, numite AK interior, poate fi reumplută doar cu ajutorul a doi Partzufim: AB și SAG, cu AB umplându-l până la Tabur, iar SAG umplându-l de la Tabur și dedesubt, până la Sium Raglin.
SAG în sine este împărțit în Taamim și Nekudot, care sunt Keter de Guf, și cele nouă Sfirot inferioare de Guf - de la Hochma în jos, așa cum este menționat mai sus de Ari, în Partea 5, Punctul 24, și în Ohr Pnimi acolo. Vezi detaliile acolo. Doar expansiunea inițială a Partzuf-ului, înainte de a începe să scadă, este Lumina directă a acestui Partzuf, care se numește Lumina lui Rahamim. Dar din momentul în care ecranul începe să se subțieze și nivelul său diminuează, în ciuda faptului că Lumina Superioară continuă să facă Zivug cu el prin cele patru etape ale rafinării sale și aduce la iveală patru niveluri pe calea sa: Hochma, Bina, ZA și Malchut. Acestea nu mai sunt Lumina lui Rahamim și, prin urmare, sunt numite Nekudot.
Și, deoarece luminile s-au îmbrăcat în Sfirot-urile primelor trei Partzufim: Galgalta, AB și SAG, care aparțin lui AK, doar prin procesul de »mati ve lo mati» (uneori este, alteori nu). Adică, inițial, lumina s-a răspândit doar la Kli de Keter, și apoi »lo mati« în Keter - nu este în Keter, ceea ce semnifică faptul că măsura Aviut-ului ecranului său a fost rafinată, și apoi »mati” al luminii în Hochma - lumina este în Hochma. Astfel, numai în Kli de Keter lumina se răspândește sub forma Rachamim, numită Taamim, dar în Kli de Hochma, lumina ajunge după ce ecranul a fost rafinat și nivelul său a fost coborât, și același lucru este valabil și pentru Sfirot-urile rămase. Prin urmare, toate Sfirot-urile de sub Keter sunt numite Nekudot, deoarece aparțin deja Luminii Reflectate și Din. Așa cum este descris în detaliu în cuvintele lui Ari de mai sus, partea 4, capitolul 3, vezi întreaga continuare acolo.
Și am aflat mai sus, în Or Pnimi în Partea 5, Articolul 47, că două lumini au coborât și s-au îmbrăcat în Kli de Keter, și sunt numite ZON, unde Zachar are Gimel de Hitlabshut și nivelul său este până la Hochma, iar în Nekevah există Aviut Bet, iar nivelul său este până la Bina, vedeți acolo.
Și, prin urmare, Kli de Keter trebuie să se termine și pe Tabur, la același nivel cu Raglin AB, din aceleași motive ca și AB, deoarece, datorită faptului că în Zachar, în Kli de Keter-ul său, există nivelul Hochma, atunci restricția i se aplică, ca și Partzuf-ului AB, și trebuie să se termine deasupra Taburului, deoarece nu poate străluci în Kelim ZON ale Behina Dalet.
Constatăm că ceea ce scrie în continuare Ari, că Partzuf SAG se extinde până la Raglinul lui AK, este spus doar în raport cu Nekudot de SAG, adică cele 9 Sefirot inferioare, de la Hochma și dedesubt. Iar Taamim de SAG, adică Keter de Guf de SAG, sunt întrerupte la Tabur, deoarece nu pot străluci de la Tabur și dedesubt, din cauza Luminii lui Hochma prezente în ele. Și numai după rafinarea lui ZON de Keter, de la nivelul lui Gimel și Bet din ele la nivelul lui Bet și Aleph, similar cu ceea ce este prezent în Kli-ul lui Hochma de SAG, astfel încât aceste Lumini nu mai conțin nimic din nivelul lui Hochma, atunci aceste Lumini, aparținând lui SAG, se extind în Kelim de ZON ale AK-ului interior de sub Tabur. Același lucru este valabil și pentru luminile care se află în celelalte niveluri: Bina, ZA și Malchut.
Și am clarificat mai sus, în cuvintele lui Ari, că aceste patru niveluri: HuB, ZA și Malchut, legate de SAG, care s-au răspândit sub Tabur, s-au ridicat din nou la locul lui Taamim de SAG, deasupra Taburului, și nu s-au mai răspândit de la Tabur în jos. Acest lucru este similar cu ceea ce se spune aici, că SAG se termină la Tabur. Aceasta înseamnă după ascensiunea luminilor deasupra Taburului. Și această ascensiune a luminilor este numită în continuare abrevierea NHY. Este necesar să înțelegeți toate cele de mai sus cât mai bine posibil, revenind la aceste cuvinte până când devin ca niște bijuterii într-o cutie, căci veți avea nevoie de tot ce a fost menționat mai sus în fiecare cuvânt atunci când clarificați Nikudim și rupeți Kelim. Și este imposibil să o repetați în detaliu de fiecare dată.
Și MA și BON-ul său sunt din Tabur și de jos, opuse ZON de Atzilut. Adică cele 10 Sfirot de Nekudim, care sunt definite ca MA și BON ale acestui SAG, așa cum este descris în locul potrivit. Și proprietățile lor coincid cu ZON de Atzilut, care îmbracă Partzuf AA de la Tabur în jos. Semnificația acestor cuvinte va fi clarificată mai jos.
2) Și la fel cum este în partea sa internă, așa este și în luminile care emană din ea și care sunt ramurile sale, căci Se'arot-urile Rosh-ului său corespund ramurilor lui AB, iar Se'arot-urile lui Dikna sunt din AHP și corespund ramurilor lui SAG. Și acestea includ AVI, din care Bina de MA a fost luată după corecție, iar acesta este numele SAG, care le include pe amândouă și sunt incluse în Mazla de Dikna de AA. Și înțelegeți acest lucru cât mai profund posibil, căci exact așa este aici. Și apoi SAG s-a extins până la Raglin AK.
(Sau pnimi)
2) Se'arot (părul) din Rosh-ul său corespund ramurilor lui AB, iar Se'arot Dikna sunt de la AHP, respectiv, la ramurile lui SAG.Aceste Se'arot Rosh și Dikna nu apar imediat după crearea Partzuf-ului, ci numai după contracția lui NHY și ascensiunea lui Hey inferior la Eynaim, așa cum va deveni clar mai târziu. Căci Hey inferior, care este ecranul comun al Behina Bet și Behina Dalet împreună, s-a înălțat la Hochma de Rosh de SAG, care se numește Eynaim, și face un Zivug acolo cu Lumina Superioară, ridicând Lumina Reflectată de la Hochma la Keter, adică de la Eynaim la Galgalta, care continuă doar nivelul lui ZA. Și apoi cele 10 Sefirot de Rosh SAG au fost împărțite în Galgalta și Eynaim și în Ozen, Hotem și Peh. Deoarece locul lui Zivug în Eynaim a fost format, iar Eynaim au fost folosiți în loc de Peh de Rosh, cele trei Sfirot ale lui AHP au format Guf și au primit de la această Malchut, care era în Eynaim și le-au dat de sus în jos. Doar două Sfirot au rămas acolo ca Rosh, adică în proprietatea »de jos în sus»: Galgalta și Eynaim. Astfel, cele 10 Sfirot aparținând Rosh au fost împărțite în două părți: Rosh și Guf. Acest lucru se datorează faptului că doar Keter și Hochma au rămas în starea de Rosh, în timp ce Bina, ZA și Malchut-urile lor au părăsit starea de Rosh și au format Sfirot-urile Guf.
Și deși acest Zivug, care împarte cele 10 Sfirot de Rosh în două părți, Rosh și Guf, a avut loc în Hochma de Rosh de SAG însăși, nu au avut loc schimbări în cadrul acestuia, după cum se știe, nu există nicio dispariție în spiritual. Aici au fost create doar adăugiri, deoarece acestea sunt definite ca cele 10 Sfirot ale ramurilor pentru Rosh de SAG și sunt numite cele 10 Sfirot legate de Se'arot, și ele sunt cele care au fost împărțite în două părți: Rosh și Guf. Keter și Hochma lor au rămas ca Rosh și sunt considerate ramuri ale lui AB sub forma lui Se'arot Rosh, iar cele trei Sfirot ale lor, AHP, care au format Guf, sunt considerate Se'arot Dikna și ramuri ale lui SAG.
Și aceasta, așa cum se spune: Se'arot-urile Rosh-ului său corespund ramurilor lui AB, iar Se'arot-urile lui Dikna sunt din AHP și corespund ramurilor lui SAG. Adică, această divizare a celor 10 Sfirot de Rosh în 2 părți - GE și AHP, formate în Rosh de SAG, această reînnoire se numește Se'arot, iar Galgalta și Eynaim ale lor, care au rămas în starea de Rosh, sunt definite ca ramuri ale lui AB, iar Ozen, Hotem și Peh ale lor, care au ieșit din Rosh, sunt definite ca ramuri ale lui SAG. Iar sensul acestui lucru este ceea ce trebuie să clarificăm aici.
Și AVI sunt incluse în ele, și între ele a fost luată etc., și sunt incluse în Mazla de-Dikna de-AA. Aceasta ne indică faptul că, așa cum AVI de Atzilut au fost incluse și au apărut din cele 10 Sfirot de Dikna ale lui AA, tot așa și cele 10 Sfirot de Nikudim au apărut sub forma Se'arot Dikna de Rosh SAG. Trebuie să știți că există 3 tipuri de AVI: AVI interior, AVI superior și YESHSUT. Toate cele 3 tipuri sunt incluse în Se'arot Dikna. Acest lucru se datorează faptului că există 13 corecții ale Dikna, care formează 3 tipuri de existență, adică 3 tipuri de 10 Sfirot. Primele 10 Sfirot sunt primele 4 corecții, terminând cu »șibolet zakan», iar din aceste șibolet zakan a apărut AVI interior, care sunt GAR de Nikudim. Următoarele 10 Sfirot sunt cele patru corecții de mijloc, culminând cu cel mai înalt mazal, numit »Notzer Hesed» - păstrarea milei, Hesed - și din ele a apărut cel mai înalt AVI. Și din ultimele 10 Sefirot, cele cinci corecții inferioare, culminând cu cel mai de jos mazal, numit »ve-nake», au apărut YESHSUT de Atzilut.
Și asta e similar cu ce s-a spus: …și sunt incluse în mazla de-dikna de-AA. Deoarece AVI menționate mai sus sunt numite colectiv Aba, iar YESHSUT sunt numite colectiv Ima. Aba este inclusă în mazalul superior, iar Ima este inclusă în mazalul inferior și, prin urmare, ambele sunt incluse în mazal. Cu toate acestea, cele patru corecții superioare care se termină pe Shibolet Zakan se referă la AVI-ul interior și din ele a rezultat doar GAR de Nikudim, care sunt AVI-ul interior. Și amintiți-vă aceste cuvinte, căci veți avea nevoie de ele în fiecare cuvânt care urmează.
Și apoi SAG se răspândea încă în raglinele AK: Am aflat deja acest lucru mai sus, în Or pnimi, p. 1, vezi detaliile acolo.
3) Și astfel, inițial în AK a fost așa: primele trei în el, adică AB – Keter, SAG – Hochma și Bina. Și acest SAG era situat din jumătatea sa și dedesubt, adică în Nekudot-ul său, îmbrăcat din Tabur și dedesubt de AK în interiorul MA și BON de AK. Și toate acestea – înțelegeți AK: Atzmut-ul său – esența, luminile și Kelim-ul.
(Sau pnimi)
3) Și astfel, inițial în AK a fost așa: primele 3 din el, adică AB – Keter. Aici vorbește despre același lucru ca înainte, doar într-o limbă diferită, și l-am citat doar pentru că există o oarecare noutate în aceste cuvinte. Și aici, el ia ca bază Partzuf SAG de AK, conectând în cadrul acestuia și Partzuf AB de AK, îmbrăcat în el. După cum este bine cunoscut, Partzuf SAG îmbrăcăminte din Peh Rosh de AB și de mai jos, ca primele trei Sefirot ale lui HaGaT, referitoare la Guf de AB.
Și acest lucru este similar cu ceea ce se spune: «Primele trei din ea, adică AB - Keter...» Deoarece HaGaT de AB sunt acele Sefirot care devin GAR ale Partzuf SAG, iar Rosh de SAG le îmbracă din exterior. Iar Peh, care este Malchut de Rosh AB, este Keter de Rosh SAG, situat deasupra ei, iar HaGaT de AB sunt Mochin-urile interne din ea.
SAG – Hochma și Bina. Partzuf SAG în sine conține Hochma și Bina și, deși întregul nivel al SAG cuprinde doar nivelul Bina, acesta conține totuși Zachar și Nekeva. Cu alte cuvinte, ecranul care s-a înălțat la Malchut de Rosh AB pentru a produce un Zivug pentru Partzuf SAG constă din două Reshimot superioare: Reshimo Behina Gimel, care se referă doar la îmbrăcăminte și îi lipsește atractivitatea, și Reshimo complet al Behina Bet. Prin urmare, două Zivugim au avut loc asupra lor: primul la nivelul Hochma, al doilea la nivelul Bina.
Și ele sunt numite ZON: Reshimo-ul îmbrăcămintei Behina Gimel, pe care a apărut gradul de Hochma, se numește Zachar, iar Reshimo-ul complet al Behina Bet, din partea atracției, se numește »Nekeva«, iar pe el apare Lumina primară a Partzuf SAG, care constituie nivelul Bina. Aceste ZON au îmbrăcat doar Kli de Keter, aparținând Guf de SAG, și nimic nu vine de la ele către celelalte nouă Sefirot inferioare de SAG, indiferent cât de mult sunt rafinate ZON-urile Kli de Keter, către Behina Bet și Behina Aleph. Toate acestea sunt descrise în detaliu mai sus, Partea 5, Ohr Pnimi, punctul 37. Vezi acolo pentru detalii.
Și de aceea se spune: SAG – Hochma și Bina. La urma urmei, un Partzuf este întotdeauna numit după cea mai înaltă Sefirot din cadrul său, așa cum este bine cunoscut. Și pentru că Sefirot-urile lui ZON conțin nivelurile Hochma și Bina, SAG este, prin urmare, numit după Hochma și Bina.
Acest lucru este furnizat pentru a înțelege ceea ce este scris mai jos: că acest SAG a devenit apoi Behina AB și se știe că nivelul AB este înainte de Hochma. Dar cum este posibil ca SAG să devină AB? Prin urmare, se reamintește aici că în SAG există Hochma și Bina, deoarece Zachar este Gimel de-Hitlabshut, care este o proprietate a AB și, prin urmare, devine apoi AB. Și amintiți-vă acest lucru.
Din jumătatea sa și dedesubt, adică în Nekudot-ul său, îmbrăcat din Tabur și dedesubt de-AK în interiorul MA și BON de-AK. Și ar trebui să ne amintim semnificația conceptelor de ta'amim și nekudot, prezentate mai sus în cuvintele lui Ari (Partea 4, Capitolul 3, Punctul 11). Căci prima expansiune a Partzuf-ului, înainte ca ecranul să înceapă să se rafineze, se numește ta'amim, și aceasta este Lumina Directă și Rachamim. Dar când ecranul începe să se rafineze, iar Lumina Superioară emanată de Creator face Zivugim cu ecranul în funcție de gradele de rafinare a acestuia, cele patru niveluri care apar: Hochma, Bina, ZA și Malchut, se numesc nekudot, căci ele sunt Lumina Reflectată și Din. Vezi acolo și în Ohr Pnimi acolo, precum și în Ohr Pnimi, Partea 5, Punctul 24.
Pe baza acestui fapt, putem înțelege că doar luminile din Kli Keter de Guf de SAG se numesc Taamim, iar toate cele 9 Sfirot inferioare situate sub Keter de Guf de SAG se numesc Nekudot. După cum se știe, Kli Keter, înrudit cu Guf de SAG, se extinde până la Tabur, adică până la capătul Raglin de Guf de AB, iar acest loc de sfârșit se numește Tabur. După cum se spune: de la jumătatea sa și dedesubt, adică în Nekudot-ul său, îmbrăcat din Tabur și dedesubt de AK. Adică, cele 9 Sfirot inferioare ale sale, deoarece toate cele 9 Sfirot inferioare se numesc Nekudot aici, deoarece toate împreună au coborât sub tabur și s-au îmbrăcat în MA interior și BON de-AK, așa cum este descris în detaliu mai sus, în Or Pnimi, punctul 1, vezi detaliile acolo.
Și toate acestea sunt înțelese de A"K, — toate acestea sunt proprietăți ale structurii Partzuf SAG în sine și nu ramificații care emană din acesta spre exterior, lucru pe care Ari începe să-l clarifice mai departe.
4) Și apoi El a adus Bhinot-urile exterioare pentru învelișul lor. Mai întâi, El a adus Luminile din AB-ul interior general, iar acestea sunt Se'arot (literal, firele de păr), legate de Keter, care înconjoară Rosh-ul său din exterior, până la Metzach și până la Oznaim, după cum se știe. Apoi El a adus Se'arot Zakan, care provin din SAG-ul general, numite Nikudim, și din ele s-a format totalitatea celor trei Mochin din interiorul său.
(Sau pnimi)
4) Se'arot (lit. păr), referindu-se la keter, care înconjoară rosh-ul său din exterior, până la metzach și până la oznaim: Am explicat deja mai sus (Or Pnimi, Punctul 2) că Se'arot sunt împărțite în două părți: Rosh și Guf. Până la Oznaim, care sunt Bina, este definit ca Rosh, deoarece locul lui Zivug este în Nikvey Eynaim, care sunt Hochma de Rosh. Prin urmare, Luminile se răspândesc de acolo și mai jos: la Ozen, Hotem și Peh sub forma unui veșmânt numit Guf. Și, după cum este bine cunoscut, diferența dintre Rosh și Guf este foarte mare. De aceea se spune că Se'arot continuă până la Oznaim, deoarece până atunci este considerată Rosh, iar de la Oznaim în jos este considerată Guf.
Se'arot Zakan, care provin de la SAG general, numiți Nekudim. Trebuie menționat că aceste Sfirot AHP, emanând de la Rosh către Guf, sunt întotdeauna numite »SAG general«. Înțelesul este că, așa cum explică în continuare Ari, întregul SAG de AK, cu care ne ocupăm, este considerat Behina AB, cu excepția Nekudot din cadrul său, care sunt jumătatea sa inferioară, care este numită în continuare YESHSUT. Și numai aceasta este considerată SAG, deoarece numai ea a ieșit prin Nikvey Eynaim în AHP de Guf. Acest YESHSUT este întotdeauna numit »SAG general» și este Rosh-ul celor 10 Sfirot Nikudim. După cum este descris în detaliu mai jos.
De asemenea, am clarificat mai sus că începutul Zivugului din Nikvey Eynaim, care ridică AHP la calitatea de Guf, a avut loc în Rosh SAG însăși, dar sub forma Se'arot: Se'arot Rosh înainte de Oznaim sunt determinate de calitatea »de jos în sus», care semnifică Rosh. Prin urmare, este definit și ca AB, deoarece nicio schimbare nu este încă discernabilă în el datorită ascensiunii Hey-ului inferior la Nikvey Eynaim. Cu toate acestea, de la Nikvey Eynaim și mai jos, care este Se'arot Dikna, AHP sunt deja considerate a fi ieșite din Rosh și a devenit Guf. Prin urmare, AHP de Se'arot, care sunt numite Se'arot Dikna (literalmente, fire de păr din barbă), sunt singurele considerate a fi SAG general, care este Nikudim. Și toate acestea vor fi examinate în detaliu mai jos, deoarece acolo le este locul.
Și apoi a scos Se’arot Zakan, care provin de la SAG general, numite Nekudim. Adică, din Oznaim și de jos, Se'arot Zakan au apărut ca SAG general, care se numește Nikudim. Cu toate acestea, acele Se'arot care ies din Nikvey Eynaim, adică din Malchut, situată în Hochma, de jos în sus, sunt încă considerate AB și nu sunt ramuri ale SAG general. Astfel, Se'arot Rosh sunt ramuri care emană din AB, iar Se'arot Dikna sunt ramuri care emană din SAG general. Și amintiți-vă de asta.
Combinația a 3 mohini care se află în el. Primele trei Sfirot ale KaHa"B de Nekudim sunt formate din aceste »Se'arot Zakan«. Și nu din Zakan în sine, ci doar din elementul comun din interiorul lor (Se'arot), care este colectat în a patra corecție, referitoare la Se'arot Zakan și care este numită »Shibolet Zakan«. După cum toate acestea sunt descrise în detaliu mai jos. Și aceasta este ceea ce se spune, că din ele s-a format elementul comun al celor trei Mochin din interiorul său.
5) Și ele coboară mai întâi sub forma Taamim de SAG, care sunt AHP, la Taburul său. Și după aceasta, El nu a scos afară Bhinot-urile rămase, căci ele sunt îmbrăcate în MA și BON, similar luminilor AB general, din care sunt revelate doar acele Se'arot care provin din AB al AB general. Restul părților lor sunt ascunse în SAG general.
(Sau pnimi)
5) Și ei coboară mai întâi sub forma Taamim de-SAG, care sunt AHP, la Taburul său: În primul rând, înainte ca ramurile SAG-ului general — Se'arot Rosh și Dikna — să apară, au apărut Ta'amim de SAG, care aparțin nivelului AHP, înainte de Taburul său, și sunt Lumina Directă și Rachamim, așa cum este descris în detaliu mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 1. Există, de asemenea, proprietatea lui Zachar, al cărei nivel este înainte de Hochma, dar, în ciuda tuturor acestora, Partzuf-ul este numit AHP, deoarece Lumina primară și baza nivelului sunt determinate de proprietatea Nekeva. La urma urmei, toată expansiunea în Guf vine doar din Nekeva, în care există Aviut de continuare, în timp ce în Nekeva există doar nivelul AHP, adică nivelul Bina. Faptul că se termină la Tabur a fost deja explicat în detaliu acolo (vezi detaliile acolo).
Sunt îmbrăcați în interiorul MA și BON. Acest concept de îmbrăcăminte a fost deja explicat mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 1. AB nu a reumplet Kelim-urile goale, din Tabur și de jos în AK interior. Motivul este că în AB nu există un ecran al nivelului Dalet și, prin urmare, nu poate străluci din Tabur și de jos, deoarece acesta este locul Behina Dalet. Și, prin urmare, Kelim-urile de ZON, situate în AK interior din Tabur și de jos, au rămas fără Lumină. Dar apoi, când Partzuf SAG s-a extins, cele 9 Sefirot inferioare ale sale, care conțin doar nivelul Luminii Bina, și nu a existat nicio restricție asupra acestei Lumini, au coborât sub Tabur de AK și au umplut cu Lumină acele ZON situate acolo. Și, așa cum se spune, El nu a scos la iveală Behinot-urile rămase. , care sunt sub Taamim de-SAG, adică cele 9 Sfirot inferioare de-SA˝G, deoarece sunt îmbrăcate în MA și BON. Cu alte cuvinte, așa cum am clarificat deja, cele 9 Sfirot inferioare de-SAG sunt îmbrăcate în ZON, sub Taburul AK interior și sunt numite MA și BON. Și amintiți-vă aceste explicații, deoarece problema acestei îmbrăcăminte a celor 9 Sfirot inferioare de-SAG în MA și BON interior este un concept de bază pentru întreaga diversitate de cazuri din lumea Nikudim.
6) Și el a vrut, de asemenea, să scoată la iveală partea externă a MA și BON-ului său intern, și apoi toate părțile interne ale SAG, ascunse în MA și BON-ul intern, au apărut, și odată cu ele au apărut MA și BON-ul intern. Și apoi aceste MA și BON - ele au fost MAN-ul lor pentru chiar Taamim de SAG, care nu sunt îmbrăcate în interiorul MA și BON. Și ele sunt ca AVI în relație cu YESHSUT, căci așa cum un Zivug al AVI superior apare pentru Ibur-ul lui ZON, iar YESHSUT sunt incluse cu ele, tot așa și aici: Taamim de SAG fac un Zivug cu tot AB. Și cu atât mai mult, Nekudot, Tagin și Otiyot de-SAG - ele se conectează cu ele, fiind secundare față de ele, nu lucrul principal și, prin urmare, nu sunt independente, ca în exemplul YESHSUT. Și apoi dau naștere BON-ului extern și îl îmbracă pe cel extern. La urma urmei, Nekeva s-a născut aici mai întâi.
(Sau pnimi)
6) Toate părțile interne ale SAG, ascunse în MA și BON interne, au apărut. Această ascensiune este similară cu ascensiunea luminilor în timpul primului lor exod, care a avut loc în AK interior, și similară cu ascensiunea luminilor în timpul celui de-al doilea exod, care a avut loc în Partzuf AB. Aceasta semnifică eliberarea completă a ecranului de toate Aviut-urile sale, până când acesta seamănă cu ecranul care stă în Rosh. Această asemănare este determinată de faptul că ecranul și toate Reshimot incluse în el s-au înălțat la Malchut de Rosh și au fost incluse acolo, împreună cu el, în Zivug-ul care a avut loc în Rosh.
Același lucru s-a întâmplat și în Partzuf SAG, deoarece după starea de »mati« (starea de prezență, prezența luminii) în Malchut de SAG, adică după ce ecranul a fost rafinat la nivelul lui Malchut, acesta vine de acolo, este complet eliberat de tot Aviut-ul său și devine similar cu Malchut de Rosh. Zivug-ul Partzuf-ului încetează și toate luminile curg către Creator. Și toate acestea se întâmplă așa cum am explicat mai sus, în Partea 4, Capitolul 4, Ohr Pnimi, Punctul 3. Vezi acolo pentru detalii.
Am aflat acolo că luminile lasă în urmă Reshimot în timpul exodului lor. De asemenea, a devenit clar că ecranul, trecând prin Sefira după Sefira în timpul rafinării sale, până când este complet eliberat de toate Aviut-urile sale inerente, urcă spre Rosh și este inclus în aceste Reshimot. Vedeți detaliile acolo. Se pare aici că luminile lui SAG, care au îmbrăcat ZON-ul interior - aceste lumini, deja amestecate în Aviut-ul lui Behina Dalet în Kelim-urile de sub Tabur - în ciuda faptului că au ieșit acolo, au lăsat în urmă Reshimot. Și aceste Reshimot ale lui Behina Dalet au fost incluse în ecranul, care a urcat spre Malchut de Rosh. Se pare că, în timpul ascensiunii acestui ecran spre Malchut de Rosh, a adus cu sine și aceste Reshimot ale ZON-ului interior, care sunt numite MA și BON interior.
Ari vorbește despre aceasta: Și apoi toate părțile interioare ale SAG, ascunse în MA și BON interioare, au apărut - Reshimot-urile celor nouă Sefirot inferioare ale SAG însuși, îmbrăcate și ascunse în Reshimot-urile MA și BON interioare, care posedă Aviut-ul nivelului Dalet. Și pentru că Reshimot-urile din luminile SAG sunt amestecate și incluse în Reshimot-urile MA și BON, ele s-au înălțat, incluse împreună în ecranul SAG, la Malchut de Rosh și au fost incluse acolo în Zivug-ul suprem.
Și nu ar trebui să ne confundăm cu ceea ce s-a explicat mai sus, și anume că Partzuf SAG rămâne constant în starea de mati ve lo-mati (lumina este prezentă și nu este prezentă). Așadar, de ce spune Ari aici că și în SAG are loc un exod al tuturor luminilor către Rosh? Dar, după cum se știe, nu există nicio dispariție în spiritual, iar toate schimbările pe care le determinăm în spiritual sunt doar adăugarea de proprietăți, în timp ce forma originală, însă, nu este niciodată anulată. Același lucru este valabil și aici: deși și aici a avut loc un exod al luminilor, după ce luminile SAG s-au amestecat cu MA și BON interioare, în orice caz, forma constantă de mati și lo-mati rămâne la locul ei.
Și odată cu ei, MA și BON-ul interior s-au ridicat. Am explicat deja acest lucru mai sus. Reșimot de SAG s-au amestecat cu Reșimot MA și BON, și toate au fost incluse în ecran și s-au ridicat odată cu acesta până la Roș.
Acești MA și BON – ei au fost OMUL lor chiar pentru Taamim de-SAG. Ecranul care se ridică la Malchut de Rosh pentru a fi inclus acolo în Zivug-ul care are loc în Rosh, pentru a ieși din nou și a se răspândi de acolo într-un nou Partzuf, așa cum s-a întâmplat în cele două Partzufim anterioare AB și SAG, acest ecran primește acum un nou nume - MAN, o abreviere a cuvintelor »mei nukvin» (cererea Partzuf-ului inferior către cel superior).
Și aceasta din motivul explicat mai sus, acela că două tipuri de Reshimot s-au amestecat aici: Reshimot-urile Luminilor de SAG, care au Aviut de nivelul Bet, și Reshimot-urile Luminilor care s-au îmbrăcat în MA și BON interioare, care au Aviut de nivelul Dalet. Și, după cum se știe, nivelul Bet este primul Hey din numele HaVaYaH, iar Aviut de nivelul Dalet este ultimul Hey din numele HaVaYaH, iar acestea sunt cele două Nukvah-uri. Și pentru că ecranul, în momentul ascensiunii pentru includerea în Zivug din Rosh, conține aceste două Nukvah-uri împreună, acum este numit »mei nukvin», limbajul multiplicității, deoarece conține două Nukvah-uri.
Și să știți că această unificare a lor a cauzat apariția a 10 Kelim în 10 Sefirot și corecția sub forma a două linii, așa cum este descris mai jos. Aceasta este o combinație a măsurilor lui Rahamim și Din, deoarece primul Hey este măsura lui Rahamim, iar ultimul Hey este măsura lui Din, și împreună sunt unite într-un ecran într-un singur Zivug. Așa cum este descris în detaliu mai jos.
Și, așa cum se spune: MA și BON sunt OMUL lor. . Adică, ei au devenit cauza lui MAN, care a apărut din nou de aici și mai departe în lumi, deoarece ei sunt ZON-ul lui AK interior, al cărui nivel este înainte de Keter, datorită proprietății lui Dalet în el, așa cum se știe. Ei au fost incluși și uniți în Reshimo-ul proprietății lui Bet din Luminile de SAG și s-au reunit în Aviut-ul ecranului, care acum se numește MAN. Și să știți că din momentul în care s-au unit, nu s-au mai separat niciodată unul de celălalt, iar singura diferență dintre ei este în interior și exterior, că uneori proprietatea lui Dalet este ascunsă în interior, iar proprietatea lui Bet sau Aleph este în exterior, iar alteori proprietatea lui Bet este ascunsă în interior, iar proprietatea lui Dalet este dezvăluită în exterior, așa cum a fost aici prima dată când s-au unit. După cum scrie Ari aici, părțile interne ale lui SAG, ascunse în MA și BON-ul intern, adică proprietatea lui bet este ascunsă în interior, iar proprietatea lui dalet este dezvăluită în exterior, iar acest lucru va fi clarificat în locul potrivit.
MAN-ul lor direct către Taamim de-SAG, care nu sunt îmbrăcați în interiorul MA și BON. Așa cum am clarificat mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 1, că Taamim de SAG, adică luminile din Kli Keter de Guf al Partzuf SAG, trebuie să se termine la același nivel cu Sium-ul (sfârșitul) lui Raglin de AB, adică deasupra Taburului. Deoarece zachar-ul, îmbrăcat în Kli de Keter, are nivelul Hochma, la fel ca AB, iar nekeva din Kli de Keter este, de asemenea, inclusă odată cu acesta și, prin urmare, nu pot străluci sub Tabur, deoarece nu au ecranul nivelului Dalet, vezi detaliile acolo. Și rezultă că luminile Taamim de SAG nu sunt îmbrăcate în MA și BON, care sunt sub Tabur. Și acest lucru este similar cu ceea ce s-a spus, că au format MAN pentru Taamim de SAG înșiși, care nu sunt îmbrăcate în MA și BON. , Adică, către ZON din Kli de Keter, aparținând Guf de SAG, care se termină deasupra Taburului. Și ceea ce s-a format aici și lumina care s-a extins ca rezultat, va fi revelată mai târziu, în locul potrivit.
AVI în raport cu ISHSUT. Această comparație ar trebui înțeleasă în mod special. Căci iată două părți ale SAG, a căror diferență este foarte mare, și anume:
partea superioară a SAG, adică Kli de-Keter de-Guf de-SAG, numită Taamim, și terminând deasupra Taburului, nu coboară și nu se amestecă cu MA și BON-ul interior, rămânând cu Aviut-ul său de la nivelul Bet și nivelul Gimel de-Hitlabshut;
partea inferioară a SAG, adică cele 9 Sfirot inferioare ale sale, de la Hochma în jos, numite Nekudot de SAG, acestea coboară și se amestecă cu MA și BON interioare, și aici există 2 tipuri de Aviut: nivelul Bet și nivelul Dalet - împreună.
Și se spune că partea superioară, care nu s-a amestecat cu nivelul lui Dalet, se numește «AVI superior». Iar partea inferioară, care s-a amestecat cu Aviut Dalet sub forma lui MAN, se numește YESHSUT – Israel Saba ve-Tvuna. Și amintiți-vă bine aceste nume și definițiile lor, căci Ari le folosește în restul cărții.
Și să știți că aici se află rădăcina diviziunii lui AVI în două Partzufim, numite AVI și YESHSUT, deși ambele provin din AHP care au apărut în exterior, adică din Se'arot Dikna. Așa cum s-a menționat mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 2, aceste AHP primesc deja din partea inferioară a SAG, corectate de MAN. Dar, în orice caz, deoarece acestea sunt cele 10 Sfirot de Rosh complete, deoarece AVI este Rosh-ul Partzuf-ului de la Nikvey Eynaim și mai sus, se consideră, prin urmare, că acestea nu sunt incluse în MAN, deoarece ecranul de MAN este stabilit din cele inferioare, adică în Nikvey Eynaim, iar Aviut nu acționează de jos în sus, așa cum se știe. Cu toate acestea, YESHSUT sunt AHP-ul Partzuf-ului, emanând din Nikvey Eynaim în jos, iar ecranul corespunzător lui MAN acționează deja asupra lor. Prin urmare, YESHSUT aparțin deja Partzuf-ului inferior al Partzufim SAG, deoarece sunt deja amestecate cu nivelul Dalet.
Are loc un zivug al AVI superior, iar YISHSUT sunt incluse printre ele. Am clarificat deja conceptele de AVI și YESHSUT de Atzilut, care sunt părți ale unui Rosh de SAG – GE și AHP. Și, datorită ascensiunii Hey-ului inferior către Nikvey Eynaim, acestea s-au separat, devenind două părți ale Rosh-ului. Se crede că partea superioară – Galgalta și Eynaim – nu este încă conectată la nivelul Dalet găsit în Hey-ul inferior, deoarece este situată mai jos decât Eynaim și sunt numite AVI. A doua parte a celor 10 Sfirot de Rosh – AHP, care sunt mai jos decât Hey-ul inferior din Nikvey Eynaim, sunt considerate conectate la nivelul Dalet din Hey-ul inferior și, prin urmare, sunt o proprietate a Guf-ului, primind de la Nikvey Eynaim de Rosh de sus în jos.
Așadar, pentru a da naștere lui ZON, aceste două părți ale Roșului se unesc într-un singur Partzuf. Acest lucru se datorează faptului că acest Hey inferior, situat în Nikvey Eynaim, se întoarce din nou și coboară la locul lui Peh, adică la Malchut de Roș. Apoi, AHP se întorc și ele la Roș și se unesc cu AVI într-un singur 10 Sfirot de Roș, dând ulterior naștere lui Mochin pentru ZON de Ațilut. Așa cum este descris la locul potrivit.
Ari spune despre aceasta că, așa cum pentru Iburul lui ZON are loc un Zivug al AVI superior, iar YISHSUT sunt incluse cu ele, tot așa și aici - Taamim de SAG produc un Zivug cu tot AB. Și cu atât mai mult Nekudot, Tagin și Otiot de SAG - ele se conectează cu ele, fiind secundare față de ele, nu lucrul principal. . Explicație. Mai sus, am explicat nașterea Mochin de ZA, când AVI și YESHSUT se unesc într-un singur Rosh și un Zivug are loc în ecranul nivelului Dalet în Peh general în acest Rosh, iar cele 10 Sefirot care apar pe acest ecran sunt de nivelul GAR de Bina și devin Mochin și GAR pentru ZA. Totuși, pentru Ibur de ZA, adică pentru starea Katnut de ZA, acest lucru nu este valabil. Și în ciuda faptului că acest Zivug ar trebui să apară și în AVI, care sunt întotdeauna Rosh, aici YESHSUT sunt incluse în AVI, deoarece o picătură de ZA, inclusă în NHY de AVI, se ridică și este inclusă în ecranul de YESHSUT, iar YESHSUT sunt incluse în AVI, și un Zivug apare în ecranul de YESHSUT, care este inclus sub forma MAN în ecranul de AVI, iar nivelul care apare pe acest Zivug este aproape de nivelul Aleph, căruia îi lipsește GAR, și apoi apare ZA, căruia îi lipsesc Mochin, sub forma Guf fără Rosh.
Și aici a apărut inițial doar starea Katnut de Nikudim, așa cum s-a spus mai sus despre ZA de Atzilut. Prin urmare, Nekudot de SAG, amestecate cu nivelul Dalet, au urcat și au fost incluse în Ta'amim de SAG, care nu au fost amestecate cu nivelul Dalet, ci sunt definite ca AVI superior. Ta'amim de SAG au urcat la Rosh de SAG împreună cu MAN de Nikudot, și un Zivug a avut loc pe MAN de Nikudot, inclus în Ta'amim, și nu pe Masach de Ta'amim. Apoi MAN a urcat la Eynaim, care este nivelul Aleph, deoarece Lumina Reflectată, ridicându-se de la Hochma la Keter, continuă doar nivelul ZA, iar acesta este nivelul care a coborât din nou din Tabur sub forma celor 10 Sefirot numite Nikudim. Așa cum este descris în detaliu în locul potrivit.
De aceea se spune: nekudot, tagin și otiot de-SAG sunt legate de acestea și, fiind secundare față de ele, nu sunt importante. Deoarece cele 9 Sfirot inferioare de SAG, adică Hochma, Bina, ZA și Malchut, sunt numite Nekudot, Tagin și Otiot: Nekudot sunt Hochma și Bina, Tagin este MA, adică ZA, iar Otiot este BON, adică Malchut. Și ele au devenit MAN și s-au înălțat la Taamim de SAG, s-au unit cu ele și au fost incluse în aceste Taamim și, prin urmare, Zivug a avut loc tocmai acolo - în Eynaim de Rosh de Taamim.
BON al exteriorului și îmbrăcați-le pe exterior. Nu vă înșelați explicând acest lucru ca însemnând că nivelul lui Malchut s-a născut aici, care este întotdeauna numit BON. Acest lucru se datorează faptului că Zivug-ul care a avut loc în Nikvey Eynaim a fost pe Aviut-ul nivelului lui Aleph, adică pe nivelul lui ZA. Dar, în plus, există nivelul lui Bet de Hitlabshut, care este aproape de nivelul lui SAG, așa cum este descris mai jos. Totuși, rețineți că Ari îl numește BON exterior și nu pur și simplu BON, iar acest lucru se datorează faptului că, în realitate, este o proprietate a lui SAG, așa cum s-a menționat mai sus (în Ohr Pnimi, punctul 1). Acest nivel este de fapt numit YESHSUT și este SAG, dar din moment ce AHP-ul exterior al acestui YESHSUT a coborât la Nikudim, sub Tabur, și de acolo Nekeva originală este construită în toate lumile, al căror nivel este de fapt SAG și nu BON, deoarece BON-ul interior, care este nivelul lui Dalet, rămâne în întregime în AK-ul interior și nicio nekevah nu este revelată din acesta în nicio lume. Prin urmare, această Malchut de YESHSUT, care a apărut prin Nikvey Eynaim, este numită BON, deoarece a moștenit locul BON-ului interior, așa cum am văzut. Și așa este scris: și apoi se nasc BON-urile exterioare.
La urma urmei, Nekeva s-a născut prima aici. Așa cum este scris mai sus, Malchut de-YESHSUT, care a ieșit prin calea lui Eynaim, din care au fost create cele 10 Sefirot de-Nekudim, este acea nekeva originală care se află în toate lumile.