10 Sefirot ale Lumii Nekudim
* 7) Când dorința Creatorului de a crea lumea Nikudim s-a manifestat, intenția Sa a fost să creeze Kelim pentru ei, astfel încât să aibă puterea de a primi Lumina Superioară în lumile inferioare. Creatorul, Ein Sof, a văzut că lumile inferioare nu aveau încă puterea sau capacitatea de a primi aceste Lumini, care apar prin Nikvey Eynaim și care se extind de la locul Taburului de AK până la Raglinul său, așa cum va fi dezvăluit mai târziu. Prin urmare, înainte ca aceste Lumini să fie manifestate, a avut loc o altă restricție în AK, urmând exemplul restricției menționate mai sus în Ein Sof. Această restricție constă în faptul că toată Lumina care se răspândea în partea interioară a AK, de la locul Taburului său și dedesubt, a fost ridicată deasupra locului Taburului, până la jumătatea superioară a Guf-ului său. Și locul menționat anterior, de la Tabur și dedesubt, a fost lăsat lipsit de Lumini.
(Sau pnimi)
7) Cei inferiori nu au puterea sau capacitatea de a primi aceste lumini care ies la iveală prin Nikvey Eynaim, Deoarece Lumina Reflectată, care apare la nivelul Aviut al lui Aleph, este o Lumină subtilă, transparentă, care nu atinge proprietatea Guf-ului, adică veșmântul. Așa cum am discutat mai sus, în secțiunile anterioare. De asemenea, se știe că Eynaim este numele pentru Sefira Hochma de Rosh, care este Behina Aleph. Iată ce se spune: «Nu exista încă puterea și oportunitatea de a primi lumina lui nikvey einaim».
O altă contracție în AK, urmând exemplul contracției menționate mai sus în Ein Sof. Și acest lucru nu este complet clar: la urma urmei, în cele două Partzufim anterioare, a existat o dispariție similară a luminilor din Guf-ul Partzuf-ului Superior pentru a-l crea pe cel inferior. Mai sus, în cuvintele lui Ari, acestea sunt numite primul exod și al doilea exod (vezi Punctul 60 la sfârșitul Părții 5). Și cum este diferită această dispariție a lui NHY de AK, astfel încât să fie numită a doua restricție? Și cu atât mai mult, este similară cu prima restricție din lumi?
Adevărul este că aici s-a produs ceva complet nou, dincolo de exodul de lumină care a avut loc în AB și Galgalta de AK. Un nou punct de restricție s-a format aici, pe lângă primul punct de restricție din timpul restricției din lumea Infinitului. Acest lucru s-a întâmplat datorită amestecării Reshimot de SAG și Reshimot din Behina Dalet, așa cum este descris mai sus în Ohr Pnimi, punctul 6. Prin urmare, locul de restricție, care era situat la capătul (Sium) din Behina Dalet, s-a ridicat, adică în punctul Olam HaZe - punctul acestei Lumi. Acum s-a ridicat la locul Sium-ului din Behina Bet, care este Taburul lumii Nikudim, așa cum este descris mai sus.
Astfel, ascensiunea luminilor NHY către HaGaT de AK a dus la formarea unui nou punct de restricție și a unui nou sfârșit în lumi, care este în întregime similar cu prima restricție care a avut loc în Infinit, așa cum este descrisă de Ari. De asemenea, trebuie să știți că de la locația noului punct de restricție, adică de la Tabur de Nikudim, până la locația primului punct de restricție - până la Olam HaZe - acesta este locul unde se află cele trei lumi de sub lumea Atzilut, numite BYA, așa cum va fi descris la locul potrivit.
Lumina care se răspândea în partea interioară a acestui AK, din locul Taburului său și dedesubt, a fost ridicată deasupra locului Taburului. După cum am clarificat deja, Ari vorbește aici despre două Partzufim: primul Partzuf de AK, numit AK interior, care folosește Aviut-ul lui Behina Dalet, și al treilea Partzuf de AK, numit SAG, care folosește Aviut-ul lui Behina Bet. Așa cum este descris mai sus, în Ohr Pnimi, Punctul 1, vezi detaliile de acolo, deoarece este imposibil să repetăm toate aceste explicații lungi aici.
Taburul semnifică locul unde se termină raglinul celei de-a doua expansiuni a lui AK, care se numește AB. Și din motivul revelat acolo, în acest AB există doar ecranul lui Behina Gimel și, prin urmare, nu poate străluci sub Taburul lui AK interior, deoarece acesta este locul Kelim-urilor lui Behina Dalet. Dar în AB nu există niciun ecran al lui Behina Dalet și, prin urmare, sfârșitul său este determinat pe Tabur. Și Kelim-urile lui AK interior rămân goale, fără Lumină, de la Tabur în jos, așa cum a fost cazul în timpul primului exod, înainte ca AB să se extindă.
Totuși, după ce al treilea Partzuf, numit SAG, s-a extins, proprietățile Nekudot-urilor sale, care sunt cele 9 Sfirot inferioare ale sale, conținând doar Lumina Binei, s-au extins și au îmbrăcat și umplut Kelim-urile goale din Tabur și de dedesubt în AK-ul interior. Așa cum este descris acolo. Astfel, aceste Lumini din Tabur și dedesubt de AK sunt două Partzufim: AK-ul interior și SAG de AK. Acest lucru se datorează faptului că cele 9 (Sefirot) inferioare de SAG sunt îmbrăcate în jumătate din Tifferet și NHY din AK-ul interior, adică locul din Taburul său și dedesubt.
Și Ari i s-a spus că toată lumina care se răspândea în partea interioară a acestui AK din locul Taburului său și dedesubt, adică cele două tipuri de lumini menționate anterior: cele 9 inferioare de SAG și ZON ale Behina Dalet ale AK-ului interior însuși, era ridicată deasupra locului Taburului său, până în jumătatea superioară a Guf-ului său. Adică, aceste două tipuri de lumină plecau din acest loc de sub Tabur, care sunt numite TaNHY, și se ridicau deasupra punctului Taburului, adică până la Taamim de SAG. Așa cum este descris mai sus (în Ohr Pnimi, punctul 6).
A fost ridicat deasupra locului taburului său. Această ascensiune a luminilor de sub Taburul de AK către locul de deasupra Taburului este cel mai fundamental concept din întreaga știință a Cabalei și, prin urmare, merită o înțelegere mai profundă. Într-adevăr, acest subiect este foarte lung și nu poate fi clarificat fără a înțelege toate comentariile lui Ari despre crearea Nikudim. Cu toate acestea, baza axei sale, nucleul său, este conceptul combinării măsurii lui Rahamim și Din, adică unificarea Behina Bet, Bina, cu Behina Dalet, Malchut. Acest lucru este citat în Zohar, în capitolul din Rut, unde se spune: »Și amândoi au mers...« adică ambele litere Hey ale numelui HaVaYaH: prima Hey - Bina, și Hey inferioară - Malchut - s-au unit și au devenit una.
Și acest fenomen își are rădăcina aici, în ascensiunea luminilor NHY de AK de jos, de sub Tabur, către HaGaT, deasupra Taburului. Întrucât lumina celor nouă Sfirot inferioare de SAG, care este Behina Bet, s-a răspândit mai întâi în jos, sub Taburul de AK, ele au îmbrăcat și s-au unit cu ZON-ul Behina Dalet situat acolo. Astfel, Behina Dalet a primit putere și a putut apoi să urce, împreună cu cele nouă Sfirot inferioare ale SAG, deasupra Taburului, unde rezidă Taamim de SAG, adică lumina directă a lui Rachamim legată de expansiunea SAG. Și de acolo, în Hochma de Rosh de SAG, care se numește Nikvey Eynaim.
Astfel, Behina Dalet, adică Hey-ul inferior, îmbracă și intră în ecran în Nikvey Eynaim, unde este inclusă în Zivug-ul superior de pe acest ecran, ridicând OH de la Hochma la Keter și continuând nivelul Behina Aleph, adică nivelul ZA. Totuși, datorită faptului că proprietatea îmbrăcămintei Behina Bet este prezentă și acolo, așa cum este descris mai sus, este definită ca YESHSUT: Israel-Saba-u-Tvuna. Rezultă că acest YESHSUT, care intră în Zivug în Eynaim, include proprietatea lui Dalet, adică Hey-ul inferior de-AvaYaH, astfel încât cele două proprietăți: măsura lui Rachamim, adică YESHSUT, și măsura lui Din, adică Hey-ul inferior, se unesc aici într-un singur Partzuf.
Constatăm că această întreagă uniune și combinare a Behina Bet și Behina Dalet a avut loc prin ascensiunea luminilor NHY de AK către HaGaT-ul său deasupra Taburului. Căci de acolo, Behina Bet și Behina Dalet, incluse una în cealaltă, s-au înălțat și s-au reunit în locul Zivug cu Lumina Superioară, care se numește Nikvey Eynaim, și din ambele a fost creat un singur Partzuf. Acest Partzuf se numește lumea Nikudim. Rețineți această explicație, deoarece ea formează baza tuturor explicațiilor de mai jos. Detaliile acestui subiect, precum și motivul dispariției luminilor NHY, au fost deja clarificate mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 6.
8) O persoană înțeleaptă va înțelege și își va imagina în detaliu cum, în toate lumile create, partea care strălucește în lumea de dedesubt este întotdeauna partea inferioară a Tifferet și NHY. Căci am examinat în detaliu cum o parte din Tifferet și NHY de ZA strălucesc în Nukva sa. Și NHY de AA și AVI strălucesc în ZA. NHY de AI (Atik Yomin) în AA. Și aceste Tifferet și NHY de AK strălucesc în AI (Atik Yomin) și în întreaga lume Ațilut, așa cum va fi clarificat. Și din aceasta se va clarifica, de asemenea, că de fiecare dată când luminile sunt scoase la iveală, produse, atunci pentru a le crea, este necesară o contracție. Și va fi clarificat mai jos, în locul potrivit, cum AA a redus și luminile NHY-ului său pentru a crea ZA și Nukva sa, iar acest lucru este suficient pentru cel care înțelege.
*9) Și după ce s-a contractat, a stabilit o Parsa în mijlocul Guf-ului său, în locul Tabur-ului său, din interior, astfel încât aceasta să fie întreruptă pentru moment. Și acesta este sensul a ceea ce se spune: «Și va fi un zid despărțitor în interiorul apelor și va separa apele de ape.» Și, așa cum este scris în Zohar, capitolul Bereishit, p. 32: „Există o anumită membrană în mijlocul interiorului unei persoane, care întrerupe de sus în jos, absoarbe de sus și transmite în jos. Și apoi toată lumina rămâne deasupra acestei Parsa, apăsând acolo, fiind ferm legată. Și apoi taie această Parsa, coboară și strălucește în partea rămasă a Guf-ului, de la Tabur și de jos.”.
(Sau pnimi)
9) Parsa din mijlocul guf-ului său etc., absoarbe de sus și transmite în jos. Parsa semnifică ecranul care completează Partzuf-ul, similar cu Etzbaot Raglin (literalmente, degetele de la picioare), care sunt sfârșitul Partzuf-ului, singura diferență fiind dacă se referă la părțile interne sau externe. Căci Parsa este sfârșitul (Sium) Partzufim-urilor interne, în timp ce Etzbaot Raglin este sfârșitul părții externe a Partzuf-ului. Această Parsa a fost formată după Zivug-ul suprem, care apare în Nikvey Eynaim, ceea ce înseamnă că locul Zivug-ului s-a ridicat de la locul Peh, adică de la Malchut de Rosh, la locul Nikvey Eynaim, adică în Chochma de Rosh. Așa cum este descris în detaliu mai sus (în Ohr Pnimi, punctul 2).
Apoi, cele 10 Sfirot de Rosh au fost împărțite în două niveluri: Rosh și Guf. Distanța dintre ele este foarte mare, deoarece Rosh nu posedă încă Kelim-urile și proprietatea de îmbrăcăminte, deoarece Lumina Reflectată este folosită acolo de jos în sus, nu de sus în jos, ceea ce semnifică îmbrăcămintea. Și această Malchut de Rosh, în virtutea Zivug-ului care a avut loc în ecranul din interiorul ei, se extinde în cele 10 Sfirot de la sine însuși și în jos, iar apoi Lumina o îmbracă de sus în jos, adică într-o îmbrăcăminte completă.
Și acum, când locul ecranului și al Zivugului s-a ridicat la Nikvey Eynaim, adică la Hochma de Rosh, iar Lumina Reflectată urcă și îmbracă Lumina Directă de la Hochma și de sus la Keter, descoperim că Malchut, situată în această Hochma, se extinde după aceasta și se răspândește împreună cu Lumina Directă din ea de sus în jos, adică în cele trei Sfirot: Bina și ZON de Rosh. Și aceste Bina, ZA și Malchut, numite AHP, devin Sfirot ale Gufului, care semnifică Kli-ul recepției relativ la Lumina care iese din Zivug în Nikvey Eynaim. Astfel, aici, din cele 10 Sefirot ale unui Roș, s-a format un întreg Partzuf - Roș și Guf, și doar Galgalta și Eynaim au rămas în el sub forma lui Roș, iar Ozen, Hotem și Peh (AHP), care se aflau în el, au format Guf-ul pentru acest Roș.
Și în aceeași măsură în care rădăcina Malchut de Rosh s-a ridicat de la Peh la Nikvey Eynaim, în aceeași măsură au fost divizate cele 10 Sfirot ale sfârșitului (Sium) acestui Partzuf SAG, căci cele 10 Sfirot care completează Partzuf încep în SAG, de la locul lui Chazeh până la Sium Raglin. Proprietățile lui Keter și Hochma din el se extind de la locul lui Chazeh până la Tabur, iar cele trei Sfirot: Bina, ZA și Malchut din el, se extind de la Tabur până la Sium Raglin. Acum descoperim că, așa cum Bina, ZA și Malchut de Rosh au ieșit din Rosh și au format Guf, tot așa Bina, ZA și Malchut ale Sfirot Sium au ieșit complet din crearea Partzuf-ului. Astfel, acest ecran, care încheie Partzuf-ul, care era situat în Malchut-ul celor 10 Sfirot Sium, adică în locul lui Etzbaot Raglin, a urcat acum la Hochma acestor 10 Sfirot, care este locul Tabur-ului. Și cele trei Sfirot - Bina, ZA și Malchut - care sunt sub Tabur, au ieșit complet din Partzuf și au ieșit din el, proprietatea Atzilut-ului acestui Partzuf fiind pierdută.
Și din aceasta, înțelegeți că cele nouă Sfirot inferioare de SAG, care anterior se extindeau de la Tabur la Sium Raglin al AK interior și se înălțau ca MAN la Taamim de SAG și la Nikvey Eynaim, nu coboară apoi la locul lor original, adică la Sium Raglin de AK. La urma urmei, locația punctului final al Partzuf SAG s-a schimbat deja la Tabur, iar ecranul care termină SAG a fost deja stabilit acolo. Dar ele au rămas deasupra Taburului și a Parsei, și doar ZON-ul AK interior, care erau incluse în ele, au coborât sub Tabur. Chestiunea »absorbției de sus și a transmiterii în jos», precum și disecția atunci când lumina străpunge Parsa, este clarificată în continuare.
10) Totuși, este cert că dispariția Luminii de deasupra Taburului a fost suficientă pentru a permite lumii Atzilut să-și primească Luminile, dar nu a fost suficientă pentru a împuternici lumea Beria să-și primească și ea Lumina. Prin urmare, a fost adăugată o altă proprietate, stabilind acest ecran și Parsa acolo. Constatăm că acestea sunt două acțiuni: reducerea Luminii de deasupra, astfel încât Atzilut să-și poată primi Lumina. Semnificația acestui fapt este că, prin ascensiunea în sus, apare o nouă Lumină și, bineînțeles, această Lumină ajunge diminuată, în ciuda faptului că vine direct de la SAG și există posibilitatea de a o primi; iar prezența Parsei este astfel încât lumea Beria să-și poată primi și ea Lumina.
(Sau pnimi)
10) Reducerea luminii de deasupra, astfel încât Atzilut să poată primi etc., apare o lumină nouă. Adică, lumina care apare prin Zivug în Nikvey Eynaim, discutat mai sus. Și prin această lumină, este corectată doar proprietatea Ațilut, adică calitatea Nikudim până la Taburul lui Nikudim, deoarece până atunci, acesta este locul Ațilut, care ar trebui să existe în viitor, după această lume. Cu toate acestea, nimic din această lumină nu a ajuns în acest loc, de la Taburul lui Nikudim și de mai jos. Acest lucru va deveni mai clar mai târziu.
Lumină nouă, și bineînțeles, această lumină vine diminuată, în ciuda faptului că provine chiar de la SAG. Deoarece prin urcarea în sus către locul Nikvey Eynaim, care este Hochma și Behina Aleph, SAG este redus de la nivelul Bina la nivelul ZA. Prin urmare, Kelim-urile îl pot primi sub forma Atzilut. Să știți că această nouă Lumină este Lumina care aparține Kelim-urilor Panim (fețe) de GAR și este esența (atzmut) Luminii GAR și Nikudim. Cu toate acestea, noua Lumină care a fost creată ulterior prin Zivug-ul AB-SAG, care a coborât și a divizat Parsa și a strălucit în Nikudim, nu este esența (atzmut) Luminii Nikudim, ci este definită ca complemente ale Luminii și ca Gadlut (o stare măreață).
Și, așa cum se spune, «prin ascensiunea, apare o lumină nouă și, bineînțeles, această lumină ajunge diminuată, în ciuda faptului că provine chiar de la SAG, iar Kelim au capacitatea de a o primi». Adică, Kelim de GAR de Nikudim, așa cum s-a menționat mai sus. Și ele sunt numite lumea Ațilut, deoarece sunt rădăcinile lumii Ațilut.
* 11) Și trebuie să explicăm motivul pentru care au fost necesare două acțiuni: 1) restricționarea, 2) stabilirea Parsei. Ideea este că, pentru ca cei inferiori să primească această Lumină, Lumina trebuie să fie slăbită, diminuată, chiar dacă vine prin ecrane. Și pentru că începutul fundamental al revelației Kelim a avut loc în lumea Nikudim, restricția menționată anterior a fost necesară pentru a diminua Lumina, astfel încât Kelim de Nikudim să îi poată rezista. Și, fiind sub restricție acolo, sunt foarte constrânși, înghesuiți și, ca urmare, sunt forțați să iasă prin Eynaim și să se răspândească în jos.
12) De asemenea, este necesar să se stabilească o Parsa și să se diminueze în continuare luminile care ies prin Parsa. Scopul acestei diminuări suplimentare prin Parsa nu se referă la conceptul lumii Nikudim în sine, care este lumea Atzilut. Este pentru nevoile lumii Beria, care este situată sub ea, astfel încât să poată primi lumina care se extinde către ea. Din aceasta, înțelegeți de ce există un ecran și o Parsa între Beria și Atzilut. Cu toate acestea, între Atzilut și ceea ce este deasupra ei, un ecran ca atare nu este necesar, ci doar o distanță, adică contracția menționată mai sus. Acest lucru se datorează faptului că lumina s-a ridicat din Tabur și s-a îndepărtat de punctul opus Taburului și dedesubt din exterior.
(Sau pnimi)
12) Parsa nu se referă la conceptul lumii lui Nekudim în sine, care este lumea lui Atzilut, ci este pentru nevoile lumii lui Beria, care este situată sub ea. După cum am explicat deja, Parsa este ecranul care completează Partzuf SAG, similar cu Etzbaot Raglin care le precede. Cu toate acestea, conține o corecție majoră, pe care Zohar o numește »absorbție de sus și transmitere în jos”, așa cum s-a menționat mai sus în cuvintele lui Ari. Acest lucru se datorează faptului că ecranul este alcătuit din două proprietăți: proprietățile lui Bet și Dalet combinate. Prin urmare, conceptul de străpungere a Parsei operează în cadrul acestuia în momentul în care creația trebuie să primească lumina de la Atzilut.
Conceptul de străpungere semnifică abolirea limitei capătului (Sium) din interiorul său și extinderea luminilor SAG în jos, sub Parsa. Această abolire este doar temporară, apoi se închide din nou. Aceasta se întâmplă într-un mod similar cu o deschidere care se deschide și se închide. Aceasta depinde de coborârea proprietății Dalet Parsa în proprietatea Bet Parsa. Căci în momentul în care cele două proprietăți sunt unite și fuzionate una cu cealaltă, Parsa este închisă, ca un ecran în interiorul Etzbaot Raglin, și nu există nicio extindere a Partzuf-ului dincolo de capătul (Sium) Etzbaot Raglin.
Și când calitatea lui Dalet părăsește Parsa și coboară la locul Etzbaot Raglin al Partzuf-ului, așa cum era înainte, forța finală a Parsei este anulată, ceea ce se numește străpungerea Parsei, iar luminile trec de acolo în jos, în lumea lui Beria. Despre asta vorbește Zohar-ul: ceea ce absoarbe de sus și transmite în jos. Și acest lucru va fi clarificat mai departe.
Ecranul și parsa dintre Beria și Atzilut. Deoarece Parsa stabilită aici de Partzuf SAG de AK definește granița lumii Nikudim în Taburul său, iar în acest Tabur de Nikudim se află Parsa dintre Ațilut și Beria. Așa cum este descris în detaliu mai jos și așa cum se spune: »Și din aceasta, înțelegeți de ce ecranul și Parsa există între Beria și Ațilut.» Deoarece aceasta este o singură temă.
Ațilut — de ce nu este nevoie de un ecran ca atare deasupra lui, ci doar de o distanță? În ciuda faptului că sfârșitul (sium) raglinului SAG pe Parsa se datorează ascensiunii luminilor de sub Tabur către MAN către Nikvey Eynaim, când, ca urmare, AHP de Rosh a apărut în afara lui Rosh, iar Bina, ZA și Malchut ale celor 10 Sefirot Sium – în afara lui Guf de Atzilut, așa cum este descris mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 9. Și, prin urmare, pare clar că Parsa vine să corecteze procesul de creație inerent luminilor lumii Nikudim, deoarece acestea au provenit din luminile Eynaim. Și, prin urmare, Ari spune că acest lucru este adevărat, deoarece însăși sfârșitul Partzuf SAG pe Parsa merge odată cu măsura creativă inerentă în Nikvey Eynaim. Totuși, aceasta nu se numește încă ecran și Parsa, ci doar distanță, deoarece Sium-ul Partzuf SAG era anterior egal cu Raglin-ul AK interior. Acum, ca urmare a Zivug-ului care a apărut în Lumina lui Eynaim, Sium-ul Partzuf s-a ridicat la locul Taburului, iar această nouă graniță a început să fie numită doar distanță, o distanță de distanță. Totuși, Parsa este altceva, ceva adăugat la distanța de la Tabur și deasupra, și aceasta este pentru nevoile lui Beria, deoarece Parsa conține o corecție specială, datorită căreia luminile lui Atzilut trec în Beria.
13) Și cel care înțelege va înțelege din aceasta că fiecare apariție a luminilor reînnoite și a lumilor suplimentare nu are loc în alt mod decât printr-o contracție a luminii. Astfel, a avut loc o contracție a Infinitului pentru a elimina AK, și AK pentru a elimina Nikudim, care este Atzilut. Și toate acestea sunt aproape de anularea malachimului și este interzis să vorbim despre asta, deoarece acesta este un loc elevat.
(Sau pnimi)
13) Fiecare eliberare de lumini reînnoite și lumi suplimentare are loc doar printr-o reducere a luminii. Deoarece apariția a ceva nou în lumi are loc doar prin reînnoirea Kelim-urilor, în timp ce Lumina însăși nu se schimbă niciodată, și așa cum strălucește în Rosh Kava, așa strălucește și în Sof-ul lumii Assiya. Referitor la apariția Kelim-urilor, Ari scrie mai sus, în Partea 4, Capitolul 1, Punctul 9, că «expansiunea Luminii și exodul său ulterior au dus la crearea realității Kli-ului». Astfel, contracția și exodul Luminii reprezintă esența realității Kli-ului. Iar semnificația acestui fapt a fost deja explicată în detaliu în Partea 4, Contemplarea Interioară, Punctul 58.
Contracția Infinitului pentru a scoate la iveală A"K. Acest lucru este explicat în Contemplația Interioară, partea a 4-a, paragraful 63. Vezi acolo detalii.
Aproape de anularea lui malachim. Acest lucru este explicat mai sus, partea 4, cap. 4, punctul 7, în cuvintele lui Ari, și în Contemplația Interioară de acolo, punctul 400. Și am clarificat deja aici, în Ohr Pnimi, partea 6, punctul 6, asemănarea dintre contracția lumii Infinitului pentru a deriva AK, care semnifică prima kav (linie), cu care Ein Sof a iluminat în locul contracției, și dintre a doua contracție (tzimtzum bet) - contracția lui NHY de AK, deoarece ambele sunt proprietatea de sfârșit și de oprire pentru luminile lumii Atzilut.
Însă diferența este că punctul de întrerupere, care, ca urmare a primei restricții (tzimtzum aleph) a devenit punctul de sium raglin al Partzuf AK, a fost localizat în Olam HaZe (Această Lume), deoarece raglinul lui AK (partea inferioară a Partzuf-ului) se termină în Olam HaZe. Care este semnificația versetului: »Și picioarele lui erau pe Muntele Măslinilor?» A doua restricție a creat locul de sfârșit și încetare a Atzilut de SAG, iar noul punct de întrerupere se numește Parsa. Acesta este, de asemenea, sium raglinul tuturor Partzufim-urilor Atzilut care urmează Partzuf SAG, deoarece orice forță nou creată în Partzuf-ul superior domnește în mod necesar și asupra celor inferiori. Acesta este locul de ruptură și întrerupere dintre lumea Atzilut și cele trei lumi ale BYA.
14) Și astfel, după restricția și Parsa, care au fost menționate, a apărut acolo, în locul Chazeh, o vastă multitudine de lumini. Ascensiunea lor acolo a fost facilitată de Main Nukvin (MAN). Și înțelegeți acest lucru din ceea ce este scris cu privire la AVI, care au fost împărțite în două părți fiecare: Aba și Israel Saba, și Bina și Tvuna. Și cel care are pricepere va înțelege, căci exact așa a fost aici. Pentru numele AB, care se referă la AK, acestea sunt Mochin care sunt în Galgalta, iar numele SAG, care este de la Ozen și dedesubt, până la Tabur în partea sa internă, nu ca lumini care ies în exterior, ci ca luminile interioare ale lui AK însele. Astfel, acest AB, care este dhura (zahar), care sunt Mochin-urile sale, a făcut un Zivug cu Taamim-urile lui SAG, care sunt din AHP-ul interior, care sunt rădăcinile acelor lumini și ramuri care ies, iar acești Taamim-uri ale SAG-ului interior sunt Nukva, și împreună au făcut un Zivug.
(Sau pnimi)
14) Ascensiunea lor acolo a fost facilitată de Main Nukvin (MAN). Și înțelegeți asta și așa mai departe. AVI, care au fost împărțite în două părți fiecare. Conceptul de MAN a fost deja explicat mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 6, și nu este nevoie să îl repetăm. Și conceptul de AVI, care au fost împărțite în două părți, a fost deja explicat mai sus, în Ohr Pnimi, punctele 6 și 7. Vedeți acolo, deoarece este imposibil să repetăm toate acestea. Și veți găsi acolo că două Zivugim au avut loc de dragul celor 10 Sfirot Nikudim: primul – prin ascensiunea lui NHY de AK, care include Behina Dalet și Behina Bet împreună, la MAN la Taamim de SAG, și de acolo – la Nikvey Eynaim de Rosh SAG. Și aceasta a cauzat divizarea celor 10 Sfirot de Rosh SAG în două părți – Rosh și Guf: GE a devenit Rosh, iar AHP a apărut în Guf, așa cum este descris mai sus, în Ohr Pnimi, punctul 2; vedeți acolo pentru mai multe detalii. Acest lucru se datorează faptului că această diviziune în Galgalta-Eynaim și AHP nu a avut loc în Rosh de SAG în sine, ci doar în cele 10 Sfirot de Se'arot. Vezi acolo. Cu toate acestea, Rosh de SAG nu poate influența Partzuf-ul inferior decât prin intermediul acestui Partzuf Se'arot, deoarece fiecare forță care a fost reînnoită în partea superioară domnește în mod necesar asupra tuturor părților sale inferioare, așa cum se știe. Prin urmare, toate luminile care influențează cele inferioare ies prin Zivug-ul care are loc în Nikvey Eynaim și le primesc de la AHP de-Searot și sunt în mod necesar împărțite în GE și AHP, similar cu cele 10 Sfirot de-Searot.
Și nivelul care a apărut prin ascensiunea MAN la Nikvey Eynaim, așa cum am clarificat deja acolo, este doar nivelul ZA și îi lipsește GAR. Se numește YESHSUT, deoarece nivelul Bet de Hitlabshut rămâne acolo, ca în Partzufim-urile lumii Nikudim. Și este împărțit în două părți: GE ca Rosh și AHP ca Guf. Și locul lor este de la Chazeh de SAG și mai jos, cu Rosh, adică GE, extinzându-se de la Chazeh la Tabur de AK, și numai acesta se numește YESHSUT, în timp ce AHP se extinde de la Tabur și mai jos și este GAR de Nikudim.
Și așa este, așa cum este scris: «După restricționarea și stabilirea Parsei, au existat foarte numeroase lumini în locul Chazei. Și ascensiunea lor acolo a fost facilitată de MAN.» Adică, după ce YESHSUT a ieșit din Nikvey Eynaim și a coborât și s-a răspândit din locul Chazei până la Tabur, luminile din locul Chazei au crescut. Și, după cum se știe, Parsa este formată din două părți: proprietatea lui Dalet și proprietatea lui Bet, așa cum este descris mai sus (Or Pnimi, punctul 12). Și acolo am descoperit că uneori proprietatea lui Dalet coboară din Parsa, iar apoi Parsa este străpunsă și granița este anulată. Și astfel, răspândirea lui YESHSUT din locul Chazei până la Tabur a cauzat coborârea proprietății lui Dalet din Parsa. Deoarece MAN au fost formate la Ta'amim de SAG, și apoi un Zivug al interiorului AB, care este în Rosh Ta'amim de SAG (vezi Ohr Pnimi, punctul 1), a avut loc odată cu Rosh de SAG, care este numit AHP datorită faptului că lumina lui Ozen este îmbrăcată în Galgalta de SAG (vezi Ohr Pnimi, punctul 1). Și prin acest Zivug al lui AB și SAG, Hey-ul inferior coboară din nou din Nikvey Eynaim de SAG în locul lui Peh, adică Malchut de Rosh, așa cum era inițial, și apoi un Zivug are loc în Peh de Rosh pe proprietatea lui Dalet situată acolo, și apoi un nou nivel apare în jos până la Keter, din Peh de Rosh de SAG și mai sus, și de acolo această nouă Lumină a coborât la YESHSUT, situată în locul lui Chazeh, și a coborât, de asemenea, proprietatea lui Dalet, situată în Nikvey Eynaim-ul său, adică în locul lui Tabur. A coborât această proprietate la locul lui Peh, adică în Malchut de Rosh, situată la sfârșitul (Sium) lui GAR de Nekudim și, ca rezultat, GAR de Nekudim, care în original sunt AHP de YESHSUT, uniți cu YESHSUT, situati în Chaza și fiind GE-ul lor, și împreună au format 10 Sefirot ale unui singur Rosh la nivelul lui Keter, deoarece acum a avut loc un Zivug pe proprietatea lui Dalet, care a coborât în Malchut la sfârșitul lui GAR de Nekudim. Și aceasta este noua lumină care străpunge Parsa, despre care Ari vorbește mai departe.
Astfel, am clarificat în detaliu cele două Zivugim care au fost necesare pentru Nikudim. Din primul Zivug, a apărut doar starea Katnut (mică) de Nikudim, adică, lipsește doar nivelul ZA, iar GAR. Acest Zivug a avut loc în Nikvey Eynaim, iar aceasta aduce AHP de Rosh SAG la Guf, și în același mod, pe nivelul care a apărut de acolo și se numește YESHSUT, au apărut și două părți: Rosh și Guf, relativ la Nikvey Eynaim-ul său. Din Nikvey Eynaim și mai sus se numește YESHSUT. Punctul Taburului este Nikvey Eynaim în sine, și acolo se termină YESHSUT. Din Nikvey Eynaim și mai jos, adică Din Tabur și mai jos, se răspândesc Ozen, Hotem, Peh (AHP) de YESHSUT, și acestea sunt GAR de Nikudim. Și să știți că, în ciuda faptului că în noua lumină care a ieșit din acest prim Zivug, GAR lipsește, el este totuși esența (atzmut) și partea principală a luminii lui Nikudim.
Al doilea Zivug, care a avut loc pentru Nikudim, a continuat cu GAR și Mochin. Acest Zivug a avut loc prin două Partzufim: AB și SAG, așa cum s-a menționat mai sus. Prin acest Zivug, separarea care a avut loc din cauza contracției lui NHY și a ascensiunii lor către Nikvey Eynaim, adică GE și AHP, care s-au separat unul de celălalt ca Rosh și Guf, a fost reunită. Și prin Zivug-ul lui AB și SAG, s-au reunit și au format din nou cele 10 Sfirot ale singurului Rosh. Acest lucru se datorează faptului că Hey-ul inferior din Nikvey Eynaim a fost coborât în locul lui Peh, ca la început. Și apoi Parsa, adică locul noului sfârșit, care a fost format în SAG în locul lui Hochma din cele 10 Sfirot finale, care este sursa pentru Tabur, așa cum s-a menționat mai sus (Sau Pnimi, punctul 12). Și acum această nouă graniță este anulată, căci așa cum proprietatea lui Dalet a coborât de la Nikvey Eynaim la locul Peh în Rosh SAG, tot așa a coborât și proprietatea lui Dalet de la locul Tabur și Parsa la locul sfârșitului (Sium) al lui Raglin de AK, ca la început.