Partea a 4-a
Fragmentul 1
(Conținutul acestui fragment pare a fi adăugiri la cuvintele lui Baal HaSulam, citate în articolul «Pace în lume». Iată două fragmente din acel articol.).
«Două puteri operează în procesul dezvoltării menționate anterior. Una este «puterea cerului», care garantează întoarcerea a tot ceea ce este rău și dăunător celor buni și benefici. Cu toate acestea, ea ajunge «la momentul hotărât» - ca de obicei, cu dificultate și încetineală... Și există, de asemenea, «puterea pământească» - oameni care au luat legile dezvoltării menționate anterior sub propriul lor control. Ei au puterea de a se elibera complet de cătușele timpului.».
«Unicitatea menționată anterior, asemenea unei monede, are două fețe. Dacă o privim de sus, adică din perspectiva asemănării ei cu Unicul și Unicul din lume, ea funcționează doar sub forma «a dărui aproapelui». La urma urmei, Creatorul este în întregime un Dătător... Și, prin urmare, unicitatea care ne vine de la El trebuie să funcționeze și sub forma «a dărui aproapelui», fără nicio «primire de dragul sinelui». Din cealaltă față a aceleiași monede, adică din perspectiva acțiunii sale practice din noi, ea funcționează în direcția complet opusă, doar sub forma «a primi de dragul sinelui». Când vom ajunge în vârful etapelor, cu toții ne vom folosi unicitatea exclusiv sub forma «a dărui aproapelui». Și nu se va întâmpla niciodată nimănui să o folosească sub forma «a primi de dragul sinelui».”.
În conformitate cu aceasta, am găsit o oportunitate de a analiza condițiile de viață ale generației trecute, într-o perioadă de pace mondială, când întreaga umanitate va fi atins nivelul primei laturi și își va folosi unicitatea doar sub forma «dăruirii către alții» și deloc sub forma «primirii pentru sine». Merită să copiem forma de viață menționată anterior, în măsura în care servește drept lecție și model pentru noi și să ne liniștim sub cascada valurilor vieții noastre. Poate că și în generația noastră există un scop și o oportunitate de a încerca să emulăm forma de viață menționată anterior.
O explicație pe care chiar și acum o dăm, și nu o primim, din moment ce nu ducem în mormânt surplusul pe care îl producem.
2 Pentru că, dacă efortul unei zile întregi are ca rezultat o jumătate de zi de bucurie, asta se numește dăruire. Întrucât bucuria totală este mult mai mică decât efortul depus de o persoană, cu toții suntem dăruitori, nu primitori - și acesta este un calcul matematic.
3. Clarificarea faptului că astăzi, din cauza înrobirii de către societate, depunem eforturi cel puțin 14 ore pe zi cu durere și suferință - la urma urmei, toate obiceiurile noastre sunt consecințele înrobirii de către societate.
...O explicație conform căreia, dacă folosim «puterea pământească», atunci putem forța și «ultima generație» din generația noastră.
4 Competiția care decurge din unicitatea inerentă a dărui aproapelui nu este o fantezie abstractă. La urma urmei, este folosită în viața practică - de exemplu, prin donarea tuturor sau majorității bunurilor pentru nevoi comune. Sau de către membrii celor mai idealiste partide, care își sacrifică și își pierd viața pentru binele comun și așa mai departe.
Un exemplu despre cum ar putea fi aceasta: un om bogat care nu a vrut să-și întrețină tatăl în vârstă. A fost adus în fața instanței și condamnat să-și întrețină tatăl la masă cu nu mai puțin respect decât își întreține propria casă. Altfel, ar fi fost aspru pedepsit.
Desigur, și-a luat tatăl în casa lui și a fost obligat să-i ofere tot confortul, dar inima lui era plină de tristețe. Tatăl său i-a spus: «Într-un fel sau altul, îmi dai toate delicatesele din lume de la masa ta. Deci ce diferență face pentru tine și ce vei pierde dacă ai și o intenție bună, acceptabilă pentru orice persoană decentă - să te bucuri de faptul că ai ocazia să-i arăți respect tatălui tău, care și-a cheltuit toată energia pentru tine și te-a făcut un om respectat printre oameni? De ce să fii încăpățânat și să regreți în adâncul inimii tale? Există vreo modalitate prin care te poți elibera de asta?»
Aceasta este starea de fapt. În cele din urmă, noi dăm înapoi societății, și numai societatea beneficiază de pe urma vieților noastre, pentru că fiecare persoană, mare sau mică, completează și îmbogățește trezoreria publică.
Când o persoană cântărește suferința și plăcerea pe care o primește, rezultatul va fi un mare deficit. Prin urmare, îi dai aproapelui tău doar cu inima grea, cu o suferință mare și amară. Deci, ce diferență face pentru tine?, dacă ai bună intenție?
Fragmentul 2
- Fiecare dintre ei își îndeplinește funcțiile în slujba societății cât mai bine posibil, chiar dacă nu văd acest lucru. La urma urmei, opinia societății apasă greu asupra fiecărui om, chiar și în secret - până la punctul în care începe să simtă un sentiment de înșelăciune: ca și cum ar oferi societății plăcere din greșeală, precum cineva care comite o crimă din greșeală.
- Fiecare țară este împărțită în societăți. Un anumit număr de oameni care au resursele necesare pentru a-și satisface toate nevoile se unesc într-o singură societate.
- Fiecare societate are un buget de ore de lucru în funcție de condițiile locale. Jumătate din acest buget constă în ore obligatorii, pe care fiecare membru al societății se angajează să le lucreze în funcție de abilitățile sale, iar cealaltă jumătate constă în ore lucrate în mod voluntar.
- Dacă o persoană dă peste un fapt de câștig personal, atunci întreaga sa poziție socială se disipează în atmosfera societății, precum norii în vânt, datorită antipatiei profunde față de el din partea întregului popor.
******************************
Pentru atunci fiecare individ
- Fiecare individ este la dispoziția societății oricând și oricând este nevoie de el.
- Concurență liberă pentru fiecare individ, Dacă numai el este pe câmpul de a dărui aproapelui său
- Dezvăluirea dorinței de autosatisfacție sub orice formă este o pierdere și un defect foarte mare, până în punctul în care o persoană se numără printre cei disprețuiți și înapoiați în societate.
- Fiecare medie
Au multe manuale științifice metodologice, precum și cărți de etică, care demonstrează măreția și sublimitatea dăruirii față de aproapele. Toți oamenii, tineri și bătrâni, în primul rând și în cea mai mare parte, le studiază.
2 Oricine primește o poziție importantă și înaltă este obligat să urmeze mai întâi un anumit curs în această știință.
Curțile lor sunt ocupate în principal cu acordarea de titluri onorifice, care denotă gradul de excelență al fiecărei persoane în slujirea aproapelui său. Nimeni nu va rămâne fără o insignă de onoare pe mânecă și este o greșeală gravă să anunțe numele unei persoane fără titlul său onorific. De asemenea, este o greșeală gravă să refuzi respectul pe care o persoană îl merită în conformitate cu titlul său onorific.
4 Există o mare concurență între ei în domeniul activității de dăruire către aproapele - până la punctul în care majoritatea se expun unui pericol de moarte, deoarece opinia publică prețuiește și respectă cu un entuziasm excepțional titlurile onorifice provenite de la niveluri înalte de dăruire către aproapele.
Dacă se află că cineva a prestat o anumită muncă pentru propriile nevoi, pentru a câștiga puțin mai mult decât este cerut de normele sociale, acest lucru este văzut ca un mare dispreț în ochii societății, până la punctul în care îi este rușine chiar să vorbească cu el. Mai mult, pătează grav onoarea familiei sale. Și nu există leac pentru această lepră decât prin solicitarea ajutorului instanțelor judecătorești, care au anumite metode pentru a-i ajuta pe acei nefericiți care și-au pierdut poziția în societate. În majoritatea cazurilor, o astfel de persoană este transferată în altă parte, deoarece principala considerație nu este schimbarea opiniei publice.
Cuvântul «pedeapsă» nici măcar nu apare în legile judiciare, deoarece, conform acestora, cu cât acuzația este mai mare, cu atât persoana câștigă mai mult. De exemplu, dacă acuzatul a încălcat legea nerespectând cota de muncă, atunci fie i se reduce programul de lucru, fie i se ușurează condițiile, fie se îmbunătățește sistemul de sprijin, fie uneori i se acordă timp pentru sesiuni la o instituție de învățământ pentru a-i învăța marea virtute de a dărui altora. Totul depinde de ceea ce consideră judecătorul necesar.
*****************************
1. Fiecare țară este împărțită în societăți. Un anumit număr de oameni, capabili să își satisfacă toate nevoile, se pot separa, după propria lor discreție, într-o societate specială.
2 Această societate are un buget de un anumit număr de ore de lucru în conformitate cu condițiile actuale, adică în funcție de condițiile locale și de gusturile membrilor societății.
Acest buget este alcătuit din ore obligatorii și ore voluntare. Orele voluntare reprezintă de obicei aproximativ jumătate din orele obligatorii.
Orele de lucru sunt împărțite în patru tipuri în funcție de forța de muncă:
– primul tip: slab;
– al doilea tip: mediu;
– al treilea tip: puternic;
– al patrulea tip: ingenios.
O oră de lucru de primul tip este egală cu două ore de al doilea tip, patru ore de al treilea tip și șase ore de al patrulea tip.
Fiecare persoană este însărcinată să aleagă tipul de ceas care i se potrivește, fiecare persoană este însărcinată să evalueze singură tipul de ceas care corespunde capacităților sale de lucru.
Fragmentul 3
1) Progresul umanității este un rezultat direct al religiei.
2) Procesul religiei se desfășoară în cicluri. În punctul său cel mai de jos, umanitatea se prăbușește, corelând cu prăbușirea religiozității. În consecință, oamenii îmbrățișează involuntar religiozitatea, iar mișcarea ascendentă începe din nou, creând un nou ciclu.
3) Mărimea cercului depinde de adevărul religiei considerate drept «fundament» în timpul ascensiunii.
Programul 1
Similar cu cerința noastră față de actorii de teatru de a face tot ce le stă în putință până când ne seduc imaginația să credem că spectacolul lor este real.
Dorim același lucru și de la interpreții metodei kabbalistice: să ne poată atinge inimile până când credința în această metodă va căpăta puterea adevăratei realități în inimile noastre.
Legăturile acestei legi spirituale nu vor împovăra deloc necredincioșii, întrucât cerințele poruncilor care reglementează «relațiile dintre oameni» sunt deja acceptabile, iar în ceea ce privește poruncile care reglementează relația «dintre om și Creator», atunci este suficientă doar o poruncă publică, de exemplu [[שמת»י] — abreviere. Traducerea nu a fost găsită] שמת»י.
Programul 2
«Natura» în gematria este «Elokim» [În gematrie, valoarea numerică a cuvintelor «natură» (הטבע) și «Dumnezeu» (אל۠ה-ים) este aceeași – 86. Aceasta indică faptul că Puterea Superioară influențează creația prin natură.] Prin urmare, tot ceea ce natura obligă... este cuvântul Creatorului. Beneficiul societății este o recompensă, iar răul adus societății este o pedeapsă.
Prin urmare, nu are rost să-L transformăm pe Dumnezeu în natură... adică, [Originalul este ilizibil: ...ומר Se pare că cuvântul despre care se vorbește este כלומר sau לומר] un Creator orb, care nici nu vede, nici nu înțelege ce face. Prin urmare, ceea ce este mai bine pentru noi este ceea ce este evident pentru fiecare persoană sănătoasă: toată lumea vede și știe că El pedepsește și recompensează, așa cum s-a explicat mai sus. Căci toată lumea vede că natura pedepsește și recompensează. Iar Hitler va dovedi acest lucru.
Programul 3
Toată răsplata așteptată de la Creator, precum și scopul fiecărei creații, este contopirea cu Creatorul conform principiului «unui castel plin de toate binecuvântările, unde nu există oaspeți». [
Această afirmație se bazează pe cuvintele din Midrash Rabbah: «Îngerii slujitori din fața Creatorului au spus: «Stăpâne al lumii, (Psalmul 8) »Ce este omul, că-Ți amintești de el? Și fiul omului, că-Ți amintești de el?»... Parabola regelui care avea o cetate plină de tot felul de bunătăți, dar fără oaspeți. Ce bucurie are regele care o umple?” (Midrash Rabbah, 8:6).
Baal HaSulam menționează acest Midrash în broșura sa «Lumea», precum și în introducerea la comentariul său «Panim Meirot U-Masbirot» la cartea «Pomul Vieții». Iată ce scrie în broșura sa «Lumea»: «Semnificația este aceasta. Îngerii, văzând toate chinurile și suferințele care sunt destinate să măture omenirea, au fost uimiți și au întrebat: «De ce aveți nevoie de această nenorocire?» Iar Creatorul le-a răspuns că El are cu adevărat un castel plin de toate lucrurile bune și că niciun alt oaspeț nu este invitat la El în afară de această omenire.»
Aceasta este considerată o contopire cu El în dragoste.
Evident, trebuie mai întâi să părăsim închisoarea, ceea ce înseamnă să părăsim pielea trupului prin dăruirea aproapelui nostru. Și apoi ajungem la castelul Regelui, adică să ne unim cu El prin intenția de a-I face pe plac Creatorului nostru.
Prin urmare, cele mai importante porunci sunt cele care reglementează relațiile dintre oameni. Oricine acordă prioritate poruncilor care reglementează relațiile cu Creatorul este ca cineva care încearcă să urce a doua treaptă fără a ajunge mai întâi la prima. Evident, își va rupe picioarele.
Credința în mase
S-a spus: «Vocea poporului este vocea Creatorului». Aceasta înseamnă pur și simplu că, în conformitate cu realitatea, ei au ales cel mai mic rău dintre două și, în această măsură, urmează întotdeauna calea cea bună. Cu toate acestea, desigur, trebuie să schimbe realitatea pentru a putea îmbrățișa pe deplin calea perfectă. Și să înțeleagă acest lucru. Adevărul este că forța de neclintit prezentă în mase își alege calea în funcție de circumstanțe. Și pentru că au încălcat legea iubirii față de aproapele, au lepădat povara. Datoria sacră este de a găsi adevăratul sens pentru societate. Apoi, invers, forța de neclintit prezentă în mase va deveni o forță care le obligă să susțină legea iubirii față de aproapele.
*****************************
...Public... de gradul întâi.
Pregătește o rută de evacuare (după gust).
1) Nazismul: egoismul; și internaționalismul: altruismul.
2) Subminați nazismul. Acest lucru este imposibil decât prin legea altruismului.
3) Numai muncitorii sunt pregătiți să fie purtătorii acestei «religii», întrucât este o revoluție în conceptul religios.
4) Acest concept are trei funcții.
- Pentru a submina nazismul.
- Pregătiți masele să accepte conducerea colectivă, ca nu cumva să eșueze precum rușii (în conformitate cu principiul conform căruia progresul uman are loc doar prin adoptarea principiilor spirituale). La urma urmei, atâta timp cât muncitorii cer plată pentru munca lor, regimul nu poate exista, potrivit lui Marx.
- Luați religia din mâinile capitaliștilor și transformați-o într-un instrument în mâinile muncitorilor.
5) Aceste opinii vor fi acceptate mai întâi de către muncitori și, prin intermediul lor, vor fi transmise întregului Israel. Și astfel – internaționalismului tuturor popoarelor și, prin intermediul lor – tuturor claselor dintre națiuni.
6) Revoluția în concepțiile religioase înseamnă că, dacă până acum călugării erau leneși (literalmente «distrugătorii lumii»), apoi, îmbrățișând altruismul, vor deveni constructori ai lumii, întrucât grijile lor vor fi determinate de măsura în care ajută societatea pentru a-i fi pe plac Creatorului lor.
7) Această opinie este explicată pe aproape două mii de pagini. [Trebuie presupus că Baal HaSulam se referă la lucrarea sa principală, Învățătura celor Zece Sefirot, care este prezentată pe aproximativ două mii de pagini], care luminează toate secretele Torei, invizibile ochiului uman, și va face ca fiecare persoană să creadă în adevărul ei, căci va vedea că acestea sunt cuvintele Creatorului, secrete ale unei frumoase înțelepciuni legate de profeție, care mărturisesc corectitudinea lor.
8) Răspânditorul acestei viziuni despre lume: trebuie să fie capabil să ducă la bun sfârșit primul program pentru a aduce cât mai multă iubire oamenilor.
Mai mult, trebuie să ofere satisfacție completă nivelurilor neînsuflețit, vegetativ, animat și vorbitor, căci fără acestea, legea nu are dreptul să existe. După cum spunea Rambam, acesta este ca un lanț de orbi, conduși de cineva care vede. Cu alte cuvinte, în fiecare loc și în fiecare generație, nivelul vorbitor trebuie să fie în vârful lanțului și, prin urmare, orice lege care nu garantează ridicarea unei persoane din o mie la nivelul vorbitorului este inaplicabilă.
9) Răspândirea legii iubirii se realizează prin metode cabalistice, care sunt potrivite pentru întărirea calității dăruirii față de aproapele. Apoi, datorită metodelor cabalistice, cineva își ascute cuțitul, ca și cum ar dori să taie rapid și să finalizeze lucrarea. În schimb, o persoană cu un cuțit tocit crede că este mai bine să nu piardă timpul ascuțindu-l - și se înșală, căci acest lucru nu face decât să le prelungească munca.
(Acest lucru este înțeles și conform principiului că progresul uman este posibil doar prin corecție spirituală.).
10) (se referă la paragraful 9) A patra funcție este destinată beneficiului sionismului, deoarece în timpul armistițiului, când se va decide soarta țărilor, nu vom avea urători din rândul conservatorilor care cred că suntem lipsiți de principii spirituale, așa cum a devenit cunoscut din cuvintele lui Weizmann. [Chaim Weizmann (1874-1952), unul dintre liderii sionismului, primul președinte al Statului Israel și al patrulea președinte al Organizației Sindicale Israeliene.] Iar mediatorii vor proveni cu siguranță dintre acești conservatori.