Capitolul 1
Dezvăluie Roșul și Guf-ul lui Adam Kadmon înainte de Tabur, când Kli-ul nu s-a manifestat încă în cele 10 Sefirot ale Roșului, iar primul Kli, numit Keter, se manifestă în cele 10 Sefirot ale Guf-ului. Cele 10 Sefirot sunt definite în cadrul acestui Kli pe măsură ce se îndepărtează de proprietatea lui Dalet. Când se află într-un singur Kli, se numesc «Akudim» și conțin 11 puncte:
1. Nu avem puterea de a explora nimic deasupra lumii Ațilut. 2. Cele 10 Sfirot ale Ațilut sunt Luminile și Kelim-urile, iar pentru a le conecta cu rădăcinile lor superioare, este necesară o secvență de structură a gradelor – de la Rosh la Sof. 3. Luminile legate de Guf-ul lui AK, de la Peh la Tabur, se numesc Akudim. 4. Din interacțiunea izbitoare a Luminilor interioare și înconjurătoare (Pnimi și Makif) din afara lui Peh, s-au născut Kelim-urile lui HaVaYaH. 5. Înainte de Akudim, adică în cele 10 Sfirot legate de Rosh de AK, nu există Kelim-uri. 6. Kli-ul lui Akudim este Keter, sub Akudim au apărut cele 10 Kelim-uri ale lui KaHaB, TuM, iar în Akudim apare un Kli pentru cele 10 Sfirot. 7. În Lumina Superioară există puterea celor 10 Sfirot. 8. Lumina lui Akudim a continuat de la Peh la Tabur și s-a întors și s-a retras la sursa sa – la Peh. 9. Reshimo care a rămas după expulzarea Luminii a preluat calitatea unui Kli. 10. Deoarece Lumina s-a retras dintr-o dată, a fost creat un singur Kli, numit Keter. 11. Cele 10 Sefirot ale acestui Kli sunt determinate de distanța lor față de Behina Dalet (proprietățile lui Malchut), adică în conformitate cu cele patru proprietăți ale Luminii Superioare.
Nu avem puterea să explorăm nimic dincolo de lumea Ațilut.
1) După cum este bine cunoscut, ne lipsește puterea de a investiga orice precede manifestarea celor 10 Sfirot și, prin urmare, nu ar trebui să căutăm asemănări cu acestea în nicio imagine sau formă (1). Pentru explicații și descrieri, trebuie să folosim limbajul alegoriilor și comparațiilor (2). Prin urmare, deși folosim imaginea ca realitate, aceasta nu există deasupra; toate acestea sunt doar pentru o clarificare mai ușoară.
(Sau pnimi)
1. Tot ceea ce definim ca proprietăți în lumi aparține și coboară din lumea Ațilut și de dedesubt, adică din lumea în care cele 10 Sfirot și corecția liniilor (Kavim) s-au manifestat deja, bazate pe «Hesed, Din și Rahamim». Dar deasupra lumii Ațilut, adică înainte ca cele 10 Sfirot să se fi manifestat, nu a mai rămas nimic de care să ne agățăm care să ne permită să discernem vreo asemănare sau schimbare de formă între două Sfirot. Căci începutul realizării începe cu îmbrăcarea celor 10 Sfirot în cadrul celor 10 Kelim, adică din Ațilut și de dedesubt.
Și despre asta scrie Ari: că ne lipsește puterea de a explora orice înainte de manifestarea celor 10 Sfirot. Prin urmare, nu le putem compara sau echivala cu nicio imagine sau formă. Căci înainte de manifestarea celor 10 Sfirot, revelate în lumea Atzilut, aceste 10 Sfirot erau ca lumina fără un Kli destinat lor. Și, după cum este bine știut, nu avem capacitatea de a înțelege nimic în lumină fără un Kli.
2. Aceasta înseamnă că din lumea Atzilut și de dedesubt, devine posibil să ni se indice indirect proprietățile rădăcinilor spirituale superioare situate deasupra, folosind exemple și imagini preluate din realitatea sau sistemul de guvernare al lumii noastre. Căci întreaga multitudine de creații și diversele forme de guvernare a lor găsite în lumea noastră se dezvoltă treptat și coboară din lumile superioare într-o relație precisă, asemenea unui sigiliu și amprentei sale. Atunci când toate detaliile conținute în sigiliu sunt imprimate și transferate pe amprentă fără niciun defect.
Înțelepții au vorbit despre aceasta: «Nu există niciun fir de iarbă jos care să nu aibă un înger deasupra, care să-l călăuzească, să-l păzească, să-l bată și să-i spună să crească.» Prin aceasta, ei ne indică faptul că nu există nici cea mai mică particulă din lumea noastră care să nu aibă o rădăcină în lumea superioară. Și această rădăcină este activă în fiecare manifestare, schimbare de stare, în tot ceea ce se manifestă relativ la noi în lumea noastră.
Și astfel, cabaliștii au descoperit un limbaj special pentru ei înșiși, permițându-le să transmită perspectivele lor personale asupra lumilor superioare, atât în scris, cât și verbal, din generație în generație. Ei iau ramuri ale lumii noastre și, cu ajutorul lor, dezvăluie ce se întâmplă în lumile superioare legate de aceste ramuri.
Întrucât astfel de relații dintre rădăcină și ramurile sale își au originea doar în lumea Atzilut și de dedesubt, adică din momentul revelației complete a celor 10 Sfirot și nu înainte, devine clar de ce este imposibil să se indice o realitate superioară prin ramurile materiale. La urma urmei, acestor ramuri le lipsește o relație directă cu acestea (de sus) și, prin urmare, sunt incapabile să clarifice conceptele legate de ele.
Și astfel, Ari spune că exemplele și imaginile pe care le folosește în text sunt doar pentru a facilita înțelegerea, pentru a ne oferi ceva de înțeles, pentru a ne indica cumva rădăcinile lumii Atzilut. Dar pentru a face acest lucru, este mai întâi necesar să înțelegem ramura în relația sa cu rădăcina, care se află în lumea Atzilut. Și apoi această rădăcină poate fi corelată cu rădăcina sa superioară, care se află în lumile precedente lumii Atzilut.
Cele 10 Sefirot ale lui Ațilut sunt Luminile și Kelim, iar pentru a se conecta cu rădăcinile lor superioare este necesară o secvență a structurii nivelului – de la Roș la Sof.
2) Dar să știți că cele 10 Sefirot ale lui Ațilut au două calități în ele. (3) Una este răspândirea luminii spirituale, iar cealaltă sunt kelim-urile și evarim-urile (părțile) în care este răspândită esența sa. Și fiecare dintre acestea trebuie să-și aibă rădăcina deasupra, în ambele calități. Prin urmare, avem nevoie de o prezentare secvențială - de la Rosh la Sof.
(Sau pnimi)
3. Discuția se referă la expansiunea luminilor, numite NaRaNHaY, și la Kelim și Evarim, numite KaHaB, HaGaT, NeHIM, sau cele cinci Partzufim: AA, AVI și ZON, în care sunt îmbrăcați NaRaNHaY. Tot ceea ce are legătură cu fiecare dintre ele constituie un subiect separat de studiu, deoarece căile de expansiune și revelație pentru ele (lumină și Kelim) sunt distincte una de cealaltă. Nu numai că sunt distincte, dar sunt și complet opuse una față de cealaltă.
Astfel, în Kelim, de exemplu, Kelim-urile superioare se manifestă mai întâi: mai întâi Keter este revelat, apoi Hochma și în final Malchut. În Lumini, însă, este opusul: mai întâi Nefesh se manifestă, apoi Ruach și în final Yechida este revelată. Prin urmare, acestea sunt opuse una alteia în toate manifestările și proprietățile lor. Și, prin urmare, dacă nu le înțelegem sensul în întregime, chiar la rădăcina sa, nimic nu ne va salva de confuzie și dezordine în această știință.
Prin urmare, trebuie să vorbim despre aceasta într-o manieră secvențială - de la Rosh la Sof - și apoi vom putea înțelege sensul tuturor lucrurilor de la rădăcinile lor. Acest lucru ne va permite să înțelegem, la fiecare nivel, fără a confunda tipurile și secvențele de Kelim, așa cum sunt caracteristice Kelim-urilor, și varietățile și ordinea alternanței Luminilor, așa cum sunt caracteristice Luminilor. Și atunci aceste concepte nu se vor confunda.
Luminile care aparțin Guf-ului AK, de la Peh la Tabur, se numesc Akudim.
3) Se spune: «Și am văzut în vis, și iată căpeteniile urcau peste turmă: akudim, nekudim și vrudim (4) »...« De asemenea, se spune: »...căci am văzut tot ce face Laban pentru tine.« Acest pasaj se referă la toate calitățile despre care discutăm aici. Astfel, Laban semnifică »loven elion – cea mai înaltă albătate”, care precede întreaga această descendență și din el decurg toate aceste calități: akudim, nekudim, vrudim – pentru nevoile lumii Atzilut, astfel încât aceasta să producă ceea ce urmează. Și apoi este numit Iacov. Începutul acestora sunt Akudim, căci acestea sunt luminile care ies din Peh Adam Kadmon, și prin ele a început manifestarea întrupării Kelim-urilor, pentru a deveni zece lumini: Pnimi (interior) și Makif (înconjurător), conectate și unite într-un singur Kli, și din acest motiv sunt numite Akudim. După cum este scris: «Și l-a jertfit pe Isaac...» - adică l-a legat.
(Sau pnimi)
4. Acestea sunt numele primelor trei lumi, care s-au dezvoltat una din cealaltă până când cele 10 Sefirot au fost pe deplin manifestate – 10 lumini numite Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya, Yechida, îmbrăcate în 10 Kelim: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach, Od, Yesod, Malchut.
La început, s-a născut un singur Kli, numit Malchut. Toate cele zece lumini au fost îmbrăcate și legate doar în acest singur Kli. Prin urmare, acea primă lume este numită lumea lui Akudim, din cuvintele «akud» și «kashur» - legat. Este numită și «un Kav» - «o linie» sau lumea lui Adam Kadmon. Este numită un Kav deoarece lumina îmbracă un singur Kli și nu are încă o guvernare bazată pe cele trei linii numite Hesed, Din și Rachamim. Acest Kli este numit măsura judecății (Din), care este Kli-ul lui Malchut.
Dar apoi a avut loc o combinație cu proprietatea «rachamim», adică Malchut, care este proprietatea «din», a intrat într-o uniune, combinându-se cu fiecare dintre cele nouă Sfirot precedente, care reprezintă proprietățile rachamim. Ca urmare a acestei combinații, s-a format un Kli în fiecare Sfira, completând astfel construcția celor 10 Sfirot. Și aceste 10 Sfirot au creat trei linii de guvernare, numite Hesed, Din și Rahamim.
Și aceasta este ceea ce se spune despre Creator, care inițial a intenționat să creeze lumea cu proprietatea «din», dar văzând că lumea nu putea exista în acest fel, El a creat mai întâi proprietatea «rahamim», care s-a contopit cu proprietatea «din». Însă această afirmație pare nepotrivită: ar putea fi gândurile Creatorului cu adevărat similare cu cele ale unei persoane care inițial a vrut să facă un lucru, dar apoi, dintr-un anumit motiv, a renunțat și a făcut altceva?.
Astfel, diferența dintre cele trei lumi descrise de Ari este următoarea: în lumea Akudim, cele 10 lumini erau unite și conectate într-un singur Kli. Prin urmare, în lumea Nikudim, proprietățile rachamim și din fuseseră deja combinate în proprietățile primelor sale trei Sfirot - KaHa"B. Numai în lumea Vrudim, numită lumea Atzilut, combinarea proprietății ”rachamim« a fost, de asemenea, corectată și completă în cele șapte Sfirot inferioare. Acest lucru s-a întâmplat în așa fel încât există o îmbrăcăminte de 10 lumini în 10 Kelim. Din această lume începe adevărata distincție a proprietăților celor 10 Sfirot.
Din interacțiunea impactului luminilor interne și înconjurătoare (pnimi și makif) din afara lui Peh, s-au născut Kelim-urile HaVaYaH.
4) Conectarea luminilor interne și externe are loc în pe (5) , prin urmare, la ieșirea lor împreună în afara pe, fiind conectați împreună (6) , se lovesc unul pe altul, între ei izbucnește o luptă (7) . Și din loviturile lor, sunt generate ulterior HaVaYaH-urile proprietăților Kelim-urilor.
(Sau pnimi)
5. După cum se știe, Peh este Malchut Rosh AK, în care corecția a fost făcută cu ajutorul ecranului de pe Behina Dalet, iar acest ecran respinge Lumina Superioară, împiedicând-o să se îmbrace în proprietatea Dalet - Behina Dalet. Deoarece Lumina Superioară încă se străduiește să intre și să se răspândească în Behina Dalet, să umple tot ce există, ca înainte de Țimtzum - restricție. Dar ecranul existent în Peh o respinge de la a fi primită în interior. Și aceasta se numește ”Zivug de Haka’a« - o fuziune izbitoare, o combinație. Aceasta duce la faptul că toată Lumina care ar fi trebuit să intre și să îmbrace Behina Dalet, dar nu a fost primită de aceasta, această Lumină Superioară se întoarce la sursa sa. Și devine îmbrăcăminte în primele 9 Sefirot ale Luminii Directe. Astfel, toate acele Lumini care trebuie să intre în lumi după sfârșitul corecției lor sunt numite »Lumini Înconjurătoare«. Toate sunt incluse în această Lumină Reflectată, îmbrăcând primele 9 Sefirot ale Luminii Directe, legate de Rosh de AK. Deoarece această Lumină nu a fost primită în Behina Dalet și, prin urmare, nu umple întregul spațiu, așa cum a făcut-o înainte de TA. Totuși, prin toate aceste Zivugim și Lumina Reflectată, care trebuie încă să fie revelate în lumi prin ridicarea lui MAN din faptele celor drepți, Behina Dalet este corectată, devenind aptă să primească Lumina, așa cum a fost în lumea Ein Sof înainte de TA. După cum este scris în Cartea Zohar: »Ein Sof nu se va odihni și nu își va înceta acțiunile asupra ei până când nu o va aduce la corecție completă.”.
Astfel, va deveni clar că toate luminile înconjurătoare - Orot Makifim (OM) - sunt incluse în ecran, iar Ohr Hozer - Lumina Reflectată (OH), care se află în Peh de Rosh din AK, împreună cu Ohr Pnimi - Luminile Interioare (OP), care sunt cele nouă Sefirot ale Luminii Directe unite în interiorul ei. Despre asta scrie Ari: că Lumina Interioară, împreună cu luminile înconjurătoare, sunt unite în Peh, adică în Malchut, prin puterea ecranului Behina Dalet, care stă acolo.
6. OP și OM sunt unite în Behina Dalet în așa fel încât primele nouă Sfirot ale Luminii Directe sunt unite și îmbrăcate în OH-ul său. Luminile care trebuie revelate înainte de sfârșitul corecției, numite ”orot makifim” (OM), sunt, de asemenea, incluse în această Lumină Reflectată, deoarece ele sunt esența OH. Prin urmare, ele sunt cele care trebuie revelate treptat în următorii 6.000 de ani și după ei – până la sfârșitul corecției.
7. Când ambele lumini coboară și se răspândesc din Peh și dedesubt, în Guf de AK, Lumina Înconjurătoare nu poate îmbrăca în Guf din cauza rezistenței ecranului care stă acolo și respinge această lumină. Totuși, deoarece sunt conectate acolo (în Rosh) și unite (OM și OP), ele se străduiesc și să se extindă în Partzuf. Procedând astfel, ele subțiază Aviut-ul ecranului, adică aceeași rezistență care le împiedică să se îmbrace acolo. Datorită forței Bitush (loviturilor) asupra Aviut-ului ecranului, ecranul se subțiază treptat, ducând la expulzarea Luminii Interioare din Guf. Astfel, dacă este subțiat până la Aviut-ul Behina Gimel, OH (Lumina Reflectată) este redusă și devine suficientă doar pentru îmbrăcăminte la nivelul Hochma, iar Lumina Keter este apoi ascunsă de Guf. Când Behina Gimel este rafinată la Aviut-ul Behina Bet, OH este redusă la nivelul Binei, iar Lumina Hochma dispare și ea, și așa mai departe, până când întregul Aviut este rafinat. Atunci nu va mai exista un Zivug de Haka'a, iar întreaga Lumină Interioară (OP) dispare din Partzuf. Ari scrie despre asta: se lovesc reciproc acolo, și are loc un Bitush între ele, adică una se respinge pe cealaltă, deoarece întreaga magnitudine a OP este determinată de magnitudinea Aviut-ului ecranului. Prin urmare, dacă Aviut-ul ecranului crește, OP crește. Și invers: toate respingerile Luminii Înconjurătoare, din cauza cărora nu se poate îmbrăca (în interiorul Partzuf-ului), se datorează doar Aviut-ului și limitelor care există în ecran. Prin urmare, (Ohr Makif) rafinează și iluminează constant Aviut-ul. Astfel, se lovesc reciproc (până când ambele apar).
Înainte de Akudim, adică în cele 10 Sefirot legate de Rosh de AK, nu există Kelim.
5) Înainte de existența Akudimilor, lumina superioară nu se putea îmbrăca în niciun Kli. (8) , deoarece Kelim nu aveau cum să i se opună (9) . Și lumina a existat acolo, fără nicio îmbrăcăminte în Kli, până când expansiunea acestei lumini enorme a atins calitatea de Akudim. Acolo a apărut realitatea unui singur Kli pentru întreaga acea mare lumină. (10) . Și apoi a început să se producă în el crearea unei anumite realități a luminii limitative. (20) - ceva ce nu ar fi putut apărea înainte (30) .
(Sau pnimi)
8. Akudim sunt cele 10 Sfirot de Toch ale primului Partzuf al realității, după prima restricție, numită «Adam Kadmon». Înainte de aceasta, conceptele de «rosh», «toch» și «sof» nu existau în lumina superioară. Doar lumina superioară umplea tot ceea ce există.
Și iată despre ce scrie Ari: «înainte de existența Akudim...” adică, în cele 10 Sfirot de Rosh Adam Kadmon, care preced cele 10 Sfirot de Toch Adam Kadmon, numite «Akudim», Lumina Superioară nu se putea îmbrăca în niciun Kli. (Acest lucru este explicat mai detaliat în Partea 3.)
9. Deoarece Lumina Reflectată — Ohr Hozer (OH), pe care Malchut o elevă — nu este un Kli pentru primirea Luminii Superioare, ci doar rădăcina Kli-ului pentru recepție. Prin urmare, până când Malchut de Rosh nu se extinde și nu se desfășoară în cele 10 Sfirot din interiorul său și mai departe cu ajutorul lui OH, care își schimbă direcția și coboară de sus în jos, nu există deloc Kelim acolo. Lumina Reflectată, care se ridică acolo de jos în sus și toate îmbrăcămintea de sus în jos, acționează împotriva renunțării la recepție. Și faptul că numim aceasta îmbrăcăminte sau îmbrăcăminte, se datorează faptului că cele 10 Sfirot sunt conectate acolo și devin rădăcina pentru îmbrăcămintea (ulterioară). Și despre asta scrie Ari, că ”Kelim-urile nu au avut capacitatea de a le rezista”.
10. În timp ce Malchut și Lumina sa Reflectată continuă cele 10 Sfirot ale Roșului în Toch - în interiorul Partzuf-ului, de sus în jos - este creat un singur Kli - Kli-ul lui Malchut, care s-a extins și s-a răspândit, primind în el întreaga porțiune de Lumină pe care OH a îmbrăcat cele 10 Sfirot ale Roșului. Aceste 10 Sfirot, coborând din Roș și îmbrăcând Kli-ul extins al lui Malchut, sunt numite ”cele 10 Sfirot de Akudim« sau Lumea Akudim.
20. Întrucât Malchut, care se află în Sof-ul acestui Kli, care este Malchut de-Kli Malchut, aceasta limitează Lumina Superioară, împiedicând-o să se răspândească din ea și dedesubt. Iar forța acestei limitări se numește «Tabur» sau «Chazeh».
30. Și deși Malchut Rosh limitează și Lumina Superioară și, prin urmare, are loc acolo un Zivug de Haka'a și ridicarea lui OH, această limitare și acest OH al lui Malchut Rosh este o limitare doar în potențial, nu în realitate. După cum scrie Ari, Keter este un exemplu, un model al materialului numit ”materie primordială fără formă”, iar toate cele patru fundamente sunt inerente în acesta în potențial, dar nu în acțiune. Prin urmare, poate fi numit «Ein Sof - infinit» și «Maatzil - sursa din care emană totul». Aceasta se referă la cele 10 Sefirot ale lui Rosh, cunoscute sub numele de Keter.
Există o profunzime infinită în aceste cuvinte ale lui Ari. Totuși, trebuie să le înțelegem, așa cum operează la rădăcina acestei științe, sursa ei. Trebuie să înțelegem diferența dintre «potențial» și «actual», deoarece Ari vorbește despre o distincție între cele 10 Sfirot ale lui Rosh, îmbrăcate în OH (ascendent) de jos în sus, și cele 10 Sfirot ale lui Guf, îmbrăcate în OH (descendent) de sus în jos. Și ele diferă într-o asemenea măsură încât cele 10 Sfirot ale lui Rosh sunt, prin urmare, uneori numite ”Ein Sof” și «Maatzil» în raport cu cele 10 Sfirot ale lui Guf.
Adevărul este că există o distanță și o diferență uriașă între OH care se ridică de pe ecran în Malchut, îmbrăcând cele 10 Sfirot ale Roșului, și OH care coboară odată cu OH din cele 10 Sfirot ale Roșului în jos, în Guf. Până când se dovedește că sunt opuse: la urma urmei, OH care se ridică de jos în sus nu numai că nu este Kli-ul Cabalei pe OH pe care este îmbrăcat, dar conține și rezistență la recepție, deoarece conceptul de ”de jos în sus” înseamnă că lumina este îndreptată spre sursă, nu spre receptori. În ciuda tuturor acestora, OH ascendent a devenit o haină pentru Lumina Superioară, adică a devenit rădăcina pentru conexiunea Luminii Superioare în creație, deoarece Kli-ul Malchut Roș, care a ridicat acest OH, se răspândește (de sus în jos) și se extinde cu ajutorul său dinspre sine și dincolo. Și devine Kli-ul recepției, care este numit Guf (corpul) Partzuf-ului, deoarece cele 10 Sfirot Rosh, coborând de sus în jos, se răspândesc și se îmbracă în el.
Astfel, vedem că, deși cele 10 Sfirot ale Roșului, datorită proprietăților lor, sunt împiedicate să intre în Kli-ul recepției, Lumina Reflectată - OH - înseamnă ”ridicând de jos în sus«, adică spre sursă, nu spre creaturi. Cu toate acestea, toată lumina primită efectiv în Guf este primită de la cele 10 Sfirot ale Roșului, care s-au răspândit de sus în jos în Guf, așa cum s-a explicat deja.
Și de aceea se spune despre cele 10 Sfirot ale Roșului că acestea conțin 10 Sfirot «în potențial, nu în actualitate», că actul de îmbrăcare a luminii în Kelim este complet absent din Roș, doar sub forma forței și rădăcinii din care coboară principiul acestei expansiuni. Prin urmare, Roșul este numit «Ein Sof» sau Keter.
Ari vorbește despre aceasta: «...și apoi» - adică, după ce lumina s-a răspândit în Guf-ul Partzuf-ului, numit «akudim», «crearea unei anumite realități de limitare a luminii a început să aibă loc în interiorul ei - ceva ce nu ar fi putut apărea anterior». Înainte de Akudim, adică în Malchut de Rosh, nicio limitare nu poate exista acolo, deoarece ceea ce Malchut limitează și ridică OH la cele 10 Sefirot de Rosh este o limitare care este adevărată dăruire. La urma urmei, cu cât limitarea este mai mare, cu atât gradul de dăruire este mai mare: limitarea Behina Dalet continuă nivelul Keter, în timp ce o limitare mai mică, cea a Behina Gimel, continuă doar nivelul Hochma. Prin urmare, nicio limitare nu este complet diferențiată în Rosh.
Kli Akudim este Keter, sub Akudim veneau 10 Kelim KaHa”B, Tu”M, iar în Akudim apare un Kli pentru 10 Sefirot.
6) Dar la început, întreaga Lumină era compusă din părți care intrau în Atzilut, toate dispărând în acest singur Kli. Și acest Kli conține proprietatea lui Keter Elion (cel mai înalt Keter). Apoi Lumina s-a extins sub această proprietate, numită «Akudim», și apoi au fost create cele 10 Kelim.
În lumina superioară există puterea a 10 Sfirot
7) Să clarificăm mai întâi realitatea Akudim-urilor și ce înseamnă acestea. Să știm că Lumina Superioară - partea ei destinată să îmbrace lumea Atzilut - conține în ea puterea celor 10 Sefirot, deși încă nu au fost revelate. Și deși acestea vor deveni 10 Lumini numai după finalizarea Akudim-urilor (40) , dar, desigur, puterea acestor 10 lumini exista inițial în ele (50) . Și pentru că lumina nu a acceptat încă limitele tokh kli-ului (60) , prin urmare, realitatea existenței lor ca 10 nu a fost încă dezvăluită (70) .
(Sau pnimi)
40. Abia după ce cele 2 Partzufim, AB și SaG de-AK, au fost revelate și au apărut, lumina a intrat și a ieșit din Kli de 10 ori, iar aceste intrări și ieșiri ale luminii au dus la manifestarea a 10 lumini distincte una de cealaltă.
50. Înainte de a se răspândi la Akudim, adică la cele 10 Sefirot ale lui Rosh, unde aceste 10 Sefirot sunt determinate doar în potențial, dar nu și în acțiune.
60. Această limitare începe să se manifeste doar prin Zivug de Haka'a și ascensiunea lui OH de jos în sus în timpul celui de-al doilea Istaklut Bet (al doilea Istaklut), care are loc după îmbrăcarea Luminii în creație, adică după Akudim. Cu toate acestea, în timpul primului Istaklut Aleph (primul Istaklut), care are loc în Malchut Rosh, nu există încă restricții asupra Luminii. Și amintiți-vă de asta.
70. Și chiar și în expansiunea (luminii) de la Rosh în jos, nu este încă revelat că acestea sunt 10 lumini, ci aceste 10 lumini sunt definite ca una singură. Și acest lucru se întâmplă deoarece toate diferențele dintre lumini sunt determinate de diferențele dintre Kelim-urile în care sunt îmbrăcate. Și din moment ce aici există un singur Kli, aceste 10 lumini sunt definite ca una singură.
Lumina lui Akudim a continuat de la Peh la Tabur și s-a întors și s-a retras la sursa sa – la Peh.
8) Și astfel, când Sursa Superioară a dorit să dezvăluie proprietatea acestui Kli, numit «Akudim», ce a făcut? Și-a extins Lumina în jos până când măsura necesară a fost finalizată. Din ea, proprietatea lui Akudim a fost creată - de la Peh la Tabur. (80) . După ce am continuat, lumina aceea s-a întors și a dispărut deasupra (90) în sursa sa, în pe (100) .
(Sau pnimi)
80. Malchut Rosh se numește Peh. Malchut Guf se numește Tabur. Cele nouă Sfirot aparținând Guf încep să se răspândească din Peh, adică din Malchut Rosh, și se termină în Tabur, adică în Malchut Guf. Întregul spațiu de la Tabur în jos - până la Sium Guf - aparține doar Sfirei lui Malchut. Deși există și zece Sfirot de la Tabur în jos, acestea aparțin Luminii Reflectate - Ohr Hozer sau Lumina lui Nekeva (din cuvântul «nekev» - un sentiment de lipsă) - și sunt recipiente, incapabile să dăruiască. Prin urmare, expansiunea Luminii Directe (Ohr Yashar) are loc din Peh în jos, doar până la Tabur, unde încetează datorită ecranului situat acolo, în Tabur.
90. Adică, există un al doilea istaklut, așa cum se spune în Ari, care vine după ce lumina este atrasă în Kli, și nu înainte.
100. Aceasta este Malchut Rosh, care se numește Peh. Ea este sursa și rădăcina întregii lumini care se răspândește în Guf-ul gradului, deoarece a atras-o cu ajutorul primului Istaklut care a apărut în ea.
Reshimo-ul care a rămas după expulzarea luminii a căpătat calitatea kli-ului
9) După cum se știe, Lumina Superioară, după ce se răspândește, revine și dispare, lasă în mod necesar o urmă ascunsă dedesubt - Reshimo. Și aceeași Lumină, adică Reshimo, rămânând dedesubt, după ce Lumina Superioară s-a retras și a dispărut în sursa sa, lasă apoi lumina acestui Reshimo dedesubt, fără Lumina Superioară. Și apoi, ca urmare a retragerii Luminii, calitatea Kli-ului a rămas și a ieșit la iveală. Astfel, răspândirea Luminii și retragerea sa ulterioară au fost cauza creării realității existenței Kli-ului. (200) .
(Sau pnimi)
200. Fundația Kli-ului a fost creată cu ajutorul Reshimo (urmei) lăsate după expulzarea Luminii, așa cum explică Ari aici, și ambele sunt egale în crearea Kli-ului. Prin urmare, sunt necesare două Zivugim aici și sunt numite: primul și al doilea Istaklut. Primul este pentru expulzarea Luminii, al doilea este pentru expulzarea Luminii. Și cu ajutorul acestor două Zivugim, construcția Kelim-urilor Cabalei de un anumit nivel este finalizată. În legătură cu aceasta, este scris: «Când Creatorul se bucură, oferind plăcere, El se va bucura cu tine». «Bucuria» și «veselia» denotă un Zivug (combinație). Există un Zivug superior pentru dispariție, care semnifică îndepărtarea Luminii, la fel cum există un Zivug superior pentru oferirea de plăcere, adică expansiunea Luminii. Dar ambele sunt definite ca bucurie, strălucire.
Deoarece lumina a fost îndepărtată dintr-o dată, a fost creat un Kli, numit «Keter».»
10) În procesul primei lumini care se întoarce și se îndepărtează, aceasta s-a îndepărtat dintr-o dată, într-un minut. (300) , Prin urmare, întreaga realitate a luminii care a rămas a devenit realitatea unui Kli. Și aceasta se numește proprietatea Kli-ului, care se numește Keter. Lumina Superioară nu fusese încă împărțită în 10 Sfirot, deoarece existența a 10 Sfirot nu se manifestase încă. Și ceea ce se numește «Keter» și nu o altă Sfira, se datorează faptului că Keter este pentru totdeauna mai aproape.cel mai apropiat de Creator.
(Sau pnimi)
300. Deși Zivugim de Haka'a au loc acolo, de-a lungul căii expulzării Luminii și, ca urmare, se nasc patru niveluri ale celor 10 Sfirot, unul sub celălalt, aceasta este totuși considerată o singură expulzare (completată) într-un singur moment. Deoarece Lumina Superioară se unește cu ecranul de-a lungul căii rafinării și îndepărtării sale, aceste Zivugim nu sunt definite ca expansiune.
Cele 10 Sefirot ale acestui Kli sunt determinate în funcție de distanța lor față de Behina Dalet (proprietățile lui Malchut), adică în conformitate cu cele patru proprietăți ale Luminii Superioare.
11) Și deși realitatea Kli-ului lui Malchut și a Kli-ului lui Yesod etc. există în acest Kli, acesta nu este motivul pentru care ele sunt numite 10 Kelim, deoarece existența lor ca 10 Sefirot nu a fost încă revelată. Aceasta este ca iluzia unui Kli lung, ale cărui părți nu sunt egale în gradul de distanță al acestor părți de la un capăt la altul. (400) .
(Sau pnimi)
400. În Lumina cea mai înaltă, sunt definite patru Behinat (proprietăți): Hochma și Bina, Tifferet și Malchut, chiar înainte ca Lumina să se răspândească pentru Zivug de Haka'a (Unirea Loviturii). În consecință, un Kli dintre aceste patru Behinot, Hu"B Tu"M, conținut în Lumină, a primit o urmă. Prin urmare, cele 10 Sfirot sunt definite în același Kli, adică pe măsură ce aceste patru Behinot se mișcă de la un capăt la altul. Dar, din moment ce există un singur Kli - Malchut - Lumina este, de asemenea, definită ca una, fără revelarea celor 10 Sfirot. Căci atingerea Luminii poate avea loc doar pe măsură ce această Lumină se îmbracă în Kelim, și din moment ce Kli-ul este unul, rezultă că și Lumina este una.