Prefață la Ptycha
1
Este scris în Cartea Zohar (capitolul săptămânal «Tazria», p. 40): «Toate lumile, atât cele superioare, cât și cele inferioare, sunt în interiorul omului. Tot ce a fost creat în lume a fost creat pentru om și totul trăiește și se dezvoltă datorită omului. Dar nu este oare această lume suficientă pentru om, tot ce se află în ea, existând pentru a-l servi și dezvolta și are el nevoie și de lumile superioare?»
2
Pentru a explica acest lucru, ar fi necesar să expunem aici întreaga știință a Cabalei, dar într-o formă atât de generală și concisă, încât toate lucrurile care ne vor fi dezvăluite în continuare să devină de înțeles.
Ideea este că intenția Creatorului în creație a fost să încânte creația. Și de îndată ce I-a venit acest gând - să creeze suflete și să le încânte - acestea au apărut imediat înaintea Creatorului în perfecțiunea și măreția lor, pline de încântarea infinită cu care Creatorul intenționa să le încânte. Pentru că pentru El, gândul în sine completează întreaga creație și nu este nevoie de nicio acțiune fizică, așa cum este cazul la noi.
În acest context, se pune întrebarea: de ce a creat El lumi - reducere după reducere - până la lumea noastră cenușie, nesemnificativă și a așezat sufletele-creații în trupurile nesemnificative ale acestei lumi?
3
Răspunsul se găsește în cartea lui Ari, «Etz Chaim»: «...Totul este creat de Creator în așa fel încât să manifeste perfecțiunea acțiunilor Sale.» Și totuși, este necesar să înțelegem: cum este posibil ca o acțiune atât de imperfectă să emane de la Creatorul perfect? Până la punctul în care creațiile trebuie să se completeze, să se corecteze și să se înalțe spiritual prin munca lor în această lume.
Ideea este că este necesar să distingem două părți în suflete: lumina și vasul. Căci esența sufletului este vasul său (vasul), iar abundența cu care Creatorul a intenționat să încânte sufletele este lumina care umple vasul.
Întrucât Creatorul a intenționat să încânte sufletele, El a fost obligat să le creeze sub forma dorinței de a primi plăcere. Deoarece magnitudinea dorinței de a primi plăcere determină magnitudinea plăcerii primite. Astfel, dorința de a primi plăcere este esența sufletului însuși, creată din nimic, și este numită «Kli» - vasul sufletului. Iar plăcerea - abundența care umple Kli-ul - este definită ca lumina sufletului, emanând de la Creatorul Însuși.
4
Creația este apariția a ceva ce nu exista înainte, adică apariția a ceva din nimic. Dar cum își poate cineva imagina existența a ceva ce nu este în Creator? La urma urmei, el trebuie să includă absolut totul în Sine. Și este posibil ca cineva să creeze ceva ce nu este în El? După cum se spune, toată creația creată de Creator nu este nimic mai mult decât Kli-ul sufletului, care reprezintă dorința de a se bucura, de a primi plăcere. Prin urmare, este perfect clar că o astfel de dorință nu există în Creator. Prin urmare, dorința de a primi este o creație complet nouă, ceva ce nu exista înainte și este definită ca apariție din nimic.
5
Unirea și separarea care au loc în spiritual se reduc la coincidență (similaritate) sau diferență de proprietăți. Dacă două obiecte spirituale au aceeași formă, adică proprietăți identice, atunci sunt unite și constituie un singur întreg. La urma urmei, dacă nu există nimic care să distingă două obiecte unul de celălalt, atunci este imposibil să le separăm în două. Separarea este posibilă numai dacă găsim o diferență de proprietăți între ele.
Și în măsura în care acestea diferă în proprietăți, magnitudinea distanței lor reciproce este determinată, atât de mult încât, dacă toate proprietățile a două obiecte spirituale sunt opuse una față de cealaltă, atunci spiritual acestea sunt infinit de îndepărtate una de cealaltă, adică se află la o distanță atât de absolută încât ne putem doar imagina.
6
Mintea noastră umană nu poate înțelege perfecțiunea Creatorului. Nu există nicio modalitate de a-L exprima sau descrie. Dar, din sentimentul influenței Creatorului asupra noastră, putem înțelege că El are doar dorința de a ne oferi plăcere. Căci El a creat totul exclusiv pentru a ne încânta pe noi - creațiile Sale - și pentru a ne umple cu tot ce este mai bun.
Sufletele sunt absolut opuse Creatorului în ceea ce privește proprietățile lor, deoarece El este dătătorul și nu posedă absolut nicio dorință de a primi plăcere. Sufletele pe care El le-a creat posedă doar dorința de autosatisfacție și nu există un contrast mai mare în proprietăți, o separare mai mare unele de altele. Prin urmare, dacă sufletele ar rămâne cu adevărat în această dorință egoistă de autosatisfacție, ar fi separate veșnic și complet de Creator.
7
Prima parte a cărții «Etz Chaim» afirmă: «Motivul creării tuturor lumilor este că Creatorul trebuie să fie perfect în toate acțiunile Sale. Și dacă nu și-ar manifesta puterile și acțiunile în creațiile în sine, nu ar putea fi numit «perfect»”.
La prima vedere, pare de neînțeles cum este posibil ca un Creator perfect să producă acțiuni inerent imperfecte, atât de imperfecte încât necesită corecție umană. Dar, din moment ce baza creației este exclusiv dorința de a primi plăcere, atunci, pe de o parte, creația (dorința de a primi) este imperfectă deoarece este diametral opusă Creatorului și, prin urmare, infinit îndepărtată de El prin opoziția proprietăților uneia și celeilalte - Creator și creație. Pe de altă parte, tocmai acesta este ceea ce este nou - ceva care a apărut din nimic. Creația a fost creată pentru a primi toată plăcerea cu care Creatorul a intenționat să o încânte și să o umple.
8
Numai prin implicarea în Cabala cu intenția de a nu primi nicio recompensă, ci doar de a aduce plăcere Creatorului, există o putere specială («segula») care poate aduce sufletul la o stare de unitate completă cu El. Treptat, sufletul avansează și dobândește calități din ce în ce mai mari de asemănare cu Creatorul.
În această ascensiune, în contopirea cu Creatorul, există cinci niveluri succesive: nefesh, ruach, neshama, haya și yechida, primite de la cele cinci lumi numite AK, Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya.
Fiecare dintre aceste cinci niveluri, la rândul său, are propriile sale cinci niveluri, numite și Nefesh, Ruach, Neshama, Haya și Yechida, care primesc lumină de la cei cinci Partzufim care alcătuiesc fiecare dintre aceste cinci lumi. Fiecare dintre aceste subniveluri are, de asemenea, propriul său NARANCHAY, primit de la cele zece Sefirot care alcătuiesc fiecare Partzuf.
Prin implicarea în Cabala cu intenția de a aduce plăcere Creatorului, creațiile dobândesc treptat kelim (dorințe) de la nivelurile menționate mai sus, până când ajung la contopirea completă cu Creatorul.
Atunci are loc împlinirea planului Creației în suflete: să primească toată plăcerea pe care Creatorul a pregătit-o pentru ele. Mai mult, din moment ce sufletele au dobândit dorința de a dărui, ele ating uniunea completă cu Creatorul, care este o plăcere perfectă, eternă și nelimitată, mult mai mare decât primirea luminii.
9
Acum devine mai ușor de înțeles ce spune Cartea Zohar: că toate lumile, superioare și inferioare, și tot ce se află în ele, au fost create exclusiv de dragul omului. Toate aceste niveluri au fost create exclusiv pentru a conduce sufletele la perfecțiune, la acel grad de unitate cu Creatorul care a lipsit din ele încă din momentul creației.
La începutul creației, etapele celor cinci lumi, de la Creator la lumea noastră materială, au fost formate pentru a plasa sufletul în corpul material al lumii noastre. Corpul material al lumii noastre se numește dorința de a primi fără a oferi nimic în schimb. Aceasta este forma supremă a dorinței de auto-satisfacție. Prin urmare, o persoană care există în lumea noastră este, prin calitățile sale, absolut opusă Creatorului.
Studiind Cabala, o persoană începe treptat să dobândească calitatea dăruirii și, în consecință, urcă treptat de jos în sus, dobândind calitățile nivelurilor care descind de sus în jos, caracterizate prin calitatea dăruirii, până la dăruire, fără a primi nimic în schimb. Drept urmare, o persoană se contopește complet cu Creatorul, adică atinge starea pentru care a fost creată. Prin urmare, toate lumile au fost create de dragul omului.
10
Acum, că am înțeles toate acestea, putem studia Cabala fără teama de a reifica sau materializa cumva spiritualul. Începătorii în Cabala sunt confuzi, deoarece, pe de o parte, se spune că toate cele 10 Sfirot și Partzufim, începând cu lumea Atzilut și terminând cu cele 10 Sfirot ale lumii Assiya, sunt manifestări ale Creatorului și spiritualității - cu alte cuvinte, Creatorul Însuși.
Pe de altă parte, se spune că toate aceste lumi au fost create ca urmare a Restricției. Cum se poate atunci afirma că Sefirot, care aparțin Creatorului Însuși, au apărut după Restricție? Mai mult, cum ar trebui percepute concepte precum numere, sus, jos, ascensiune, coborâre, fuziune spirituală, separare și așa mai departe? Cum pot toate acestea să vorbească despre Creator, despre perfecțiune?
La urma urmei, se spune: «Nu-mi schimb acțiunile; peste tot sunt doar Eu, Unicul, Creatorul neschimbător.» Cum putem atunci vorbi despre vreo schimbare sau abreviere în spiritual? Cum putem vorbi despre schimbări în perfect, din moment ce orice schimbare vorbește despre imperfecțiune?
11
Din toate cele de mai sus, putem concluziona că toate aceste lumi, partzufim, și toate procesele care au loc în ele (ascensiuni, coborâșuri, contracții etc.) sunt kelim-uri receptoare interne ale unei persoane, proprietăți ale sufletului său.
Adică, tot ceea ce citim în Cabala se întâmplă în sufletul uman și toate acestea sunt împărțite în două tipuri: ceea ce se întâmplă în plan și ceea ce se întâmplă în acțiune, la fel cum o persoană construiește o casă - scopul acțiunii sale este deja stabilit la începutul planului.
Imaginea unei case, însăși conceptul de «acasă» care există în mintea unei persoane, este complet diferită de o casă reală, deoarece o casă, care există doar în concept, este compusă din «materialul» gândurilor sale. Pe măsură ce începe construcția, conceptul capătă calități diferite, proprietăți diferite și se materializează treptat, transformându-se într-o structură din lemn și piatră.
Gândul devine din ce în ce mai obiectiv, mai grosolan, până când ajunge la forma sa finală, întruchipată într-o idee materializată - o clădire rezidențială. În mod similar, în suflete trebuie distinse două părți: intenția și acțiunea. Starea sufletelor în lumea Infinitului, adică atunci când nu sunt încă separate de Creator, când contracțiile nu au avut loc încă, când sunt încă contopite cu intenția de creație, se numește «suflete în intenția de creație».
În planul creației, aceste suflete există în Însuși Creatorul, fără nicio distincție între El și aceste suflete. Această stare se numește lumea Infinitului. O stare similară continuă în lumile lui Adam Kadmon și Atzilut. Starea în care sufletele se separă de Creator se numește «suflete în actul creației». Această separare are loc la nivelul lumii lui Bria.
Prima contracție se face tocmai în acest punct central, adică la calitatea sa și în măsura în care reprezintă un plan pentru sufletele viitoare. În ceea ce privește Creatorul, nu există nicio contracție în acest punct - doar în ceea ce privește acele suflete care ies din acest punct central.
Toate aceste Kelim, Sefirot și lumi, până la lumea lui Beria, care coboară din acest punct central ca urmare a impactului uniunii și sunt numite Lumina Reflectată, sunt considerate parte a planului creației, fără separarea lor în suflete independente. Dar aceste schimbări, deja prezente în plan, sunt apoi realizate în acțiune în timpul procesului de coborâre a sufletelor din lumea lui Beria și, până la lumea lui Beria, ele sunt încă inseparabile de proprietățile Creatorului.
12
De exemplu, în lumea noastră, o persoană se poate ascunde de străini, folosind toate mijloacele posibile, astfel încât nimeni să nu o vadă, dar nu se poate ascunde de sine însăși. În mod similar, cele zece Sfirot, pe care le numim Keter, Chochma, Bina, Chesed, Gevurah, Tifferet, Netzach, Hod, Yesod și Malchut, sunt doar zece perdele în spatele cărora este ascunsă lumea Infinitului, iar sufletele din viitor vor fi destinate să primească măsura în care aceste zece Sfirot le măsoară din Infinit.
Sufletele dobândesc proprietățile luminii în funcție de câtă lumină primesc și de la ce nivel al celor zece Sfirot, precum și în spatele căruia dintre «văluri» se află. Dar lumina însăși din cele zece Sfirot este absolut uniformă și neschimbată la toate nivelurile tuturor lumilor, în timp ce sufletele care primesc această lumină sunt împărțite în zece niveluri, corespunzătoare proprietăților numelor acestor niveluri.
Însă toate aceste ecrane de ascundere despre care vorbim acum operează doar în lumea lui Briah și de dedesubt, deoarece numai în aceste trei lumi: Briah, Yetzira, Assiya, există suflete care primesc această lumină.
În lumile lui Adam Kadmon și Atzilut, sufletele există doar în concept; acolo, ele nu sunt încă separate de Creator. Prin urmare, cele zece «acoperișuri» operează doar în cele zece Sefirot, situate în trei lumi - Beria, Yetzira și Assiya. Dar chiar și în aceste lumi, aceste zece «acoperișuri» sunt considerate manifestări ale Creatorului, chiar până la sfârșitul lumii Assiya.
Adică, nu există absolut nicio distincție între Sfirot și Creator, ca înainte de toate restricțiile. Diferența constă doar în Kelim-urile din care sunt compuse aceste zece Sfirot. În lumile lui Adam Kadmon și Atzilut, puterea celor zece Sfirot nu este încă suficient manifestată, deoarece aceste zece Sfirot sunt acolo doar intenționat. Numai în lumile lui Beria, Yetzira și Assiya Kelim-urile celor zece Sfirot încep să-și dezvăluie puterea de ascundere.
13
Dar se pune întrebarea: dacă nu există nicio manifestare a sufletelor care primesc lumină în lumile lui Adam Kadmon și Atzilut, atunci de ce sunt prezente acolo aceste zece Sfirot, aceste zece Kelim? De ce există lumile lui Adam Kadmon și Atzilut, dacă nu există suflete acolo? Dacă aceste lumi nu ascund nimic, nu rețin nimic, atunci care este rolul lor? Și dacă își mențin lumina acolo în grade diferite, atunci pentru cine? Există două răspunsuri:
a) toate lumile și sefirot trebuie să se dezvolte în acest fel;
b) sufletele din viitor trebuie să primească de la cele zece Sefirot situate în lumile lui Adam Kadmon și Atzilut, ca urmare a ascensiunii celor trei lumi Beria, Yetzira și Assiya către lumea lui Atzilut și apoi către lumea lui Adam Kadmon, deoarece în aceste lumi trebuie să existe pași și locuri pregătite dinainte, astfel încât aceste trei lumi: Beria, Yetzira și Assiya, să poată urca acolo, să fie incluse în ele și să primească o revelație mai mare a Creatorului.
14
Astfel, vedem că atunci când Cabala menționează lumi, transformări, niveluri și așa mai departe, o face doar cu referire la Kelim-urile care măsoară stările de ascundere pentru suflete, astfel încât aceste suflete să poată primi apoi lumina din lumea Infinitului în funcție de ascensiunea lor prin niveluri. Toate aceste perdele ascunzatoare îl afectează doar pe cel căruia i se dorește transmiterea luminii și nu pe cel care, ca Sursă de Lumină, se ascunde în spatele lor; adică, ele nu îl afectează pe Creatorul Însuși.
15
Și, prin urmare, putem împărți aceste Sefirot și Partzufim din orice loc spiritual în trei componente: esența Creatorului, Kelim și Lumina. Nu-L putem înțelege sau simți pe Creatorul Însuși în niciun fel: nici cu simțurile noastre, nici cu mintea noastră - nimic.
Și în Kelim există întotdeauna două calități opuse, numite «ascundere» și «revelație». Inițial, Kli-ul ascunde Creatorul în așa fel încât aceste 10 Kelim, numite cele 10 Sefirot, reprezintă niveluri de ascundere. Dar după ce sufletele își primesc corecțiile (fiecare conform condițiilor spirituale dictate de cele 10 Sefirot), aceste niveluri de ascundere se transformă în niveluri de revelație, de atingere a Creatorului.
Astfel, Kelim-urile constau din două proprietăți opuse, iar gradul de revelație găsit în Kli-ul însuși, într-o persoană, în sufletul nostru, este același cu gradul de ascundere. Și cu cât Kli-ul (sufletul) este mai grosolan, cu cât îl ascunde mai mult pe Creator, cu atât este mai egoist în timpul procesului de corecție, cu atât Lumina Creatorului este revelată mai mult în el (la finalizarea corecției). Prin urmare, se dovedește că aceste două proprietăți opuse sunt de fapt una.
Lumina conținută în Sefirot este măsura Luminii Creatorului pe care sufletele o primesc conform proprietăților lor corectate, căci totul emană de la Creator - atât Kelim-urile în sine, cât și Lumina care le umple. Astfel, există întotdeauna zece Lumini în zece Kelim-uri, adică zece grade de revelație conform proprietăților Kelim-urilor.
Nu putem separa lumina Creatorului de Creatorul Însuși. Creatorul Însuși este complet imperceptibil în afara Kli-ului; nu-L putem înțelege în niciun fel. Înțelegem doar ceea ce intră în Kelim-urile noastre, proprietățile noastre corectate. Înțelegem doar ceea ce vine de la El la noi, «îmbrăcându-ne» în Kelim-urile noastre, adică în proprietățile noastre, constând din cele zece Sefirot. Și, prin urmare, ceea ce percepem de la Creator se numește «lumină», dar este o senzație subiectivă în cadrul proprietăților corectate ale sufletelor noastre.