Prefață la cartea «Panim Meirot»

---

1

În tratatul «Uqtzin» este scris: «Creatorul nu a găsit un mijloc mai bun decât Pacea, capabil să susțină binecuvântarea pentru Israel». De asemenea, este scris: «Creatorul va da putere poporului Său, binecuvântându-l cu Pace». Și multe trebuie înțelese aici:

1. Unde este dovedit că nu există nimic mai bun pentru Israel decât pacea?
2. În cele de mai sus, se explică faptul că Pacea este o binecuvântare în sine, așa cum este scris: «Puterea și binecuvântarea Păcii au fost date». Așadar, urmând cuvintele lor, nu ar trebui spus: «Pacea a fost dată»?.
3. De ce a fost scris acest articol la sfârșitul a șase cărți ale Talmudului? Și ce înseamnă cuvintele «pace» și «putere» și care este originea lor?

Explicarea adevăratului sens al acestui articol ar necesita un timp considerabil, deoarece profunzimile învățaților Hagadah sunt de neînțeles. Aceasta înseamnă că tot ceea ce are legătură cu Tora și poruncile are atât un sens explicit, cât și unul implicit, așa cum se spune: «Mere de aur într-o garnitură de argint - spuneți-le sensul». Cu toate acestea, Halachot sunt ca un vin fin. Când îi oferi prietenului tău un pahar de argint cu vin drept cadou, atât interiorul, cât și exteriorul sunt importante, deoarece paharul în sine are la fel de multă valoare ca și vinul din interiorul său.

Dar nu este cazul Hagadahei. Este ca merele din exemplul de mai sus - interiorul este mâncat, iar coaja este aruncată, deoarece exteriorul nu are nicio semnificație, iar toată valoarea și importanța se află înăuntru, în partea cea mai interioară. La fel este și cu narațiunile Hagadahei: simplitatea aparentă este lipsită de sens, în timp ce partea cea mai interioară este ascunsă și de neînțeles pentru toți, cu excepția celor care au atins adevărata înțelepciune, care este împărtășită doar câtorva aleși.

Și cine poate extrage acest lucru din inimile maselor și le poate determina calea când înțelegerea lor este incompletă chiar și în cele două părți ale Torei, numite Peshat și Drush? Iar ordinea celor patru părți ale Torei, «PaRDes», în funcție de nivelul lor de cunoaștere este următoarea: mai întâi înțeleg Peshat (Simplu), apoi Drush (Explicația), apoi Remez (Indiciul) și abia în final înțeleg Sod (Secretul).

Totuși, cartea de rugăciuni a Gaonului din Vilna afirmă că atingerea începe cu Sod; după atingerea porțiunii secrete a Torei, se poate atinge Drush și apoi Remez. Și după ce cineva a atins revelația tuturor celor trei părți ale Torei, comparativ cu ignorantul, este considerat demn să atingă porțiunea Peshat Torei.

După cum spuneau înțelepții în tratatul «Postul Mare»: «Dacă este considerat vrednic, va deveni elixirul vieții pentru el; dacă nu este considerat vrednic, va deveni medicamentul morții pentru el». Căci trebuie să fim considerați vrednici de o mare milă pentru a înțelege simplitatea a ceea ce este scris în cărțile sfinte, deoarece trebuie mai întâi să înțelegem cele trei părți ale Torei interioare pe care este «îmbrăcat» Pshat, iar simplul nu poate fi simplificat. Și dacă nu a fost încă considerat vrednic de aceasta, atunci are nevoie de o mare milă, ca să nu devină medicamentul morții pentru el.

Iar pentru adversarii care neglijează înțelegerea părții interioare, care spun în inimile lor: «Ne este de ajuns să înțelegem Pshat, Dumnezeu să ne dea să-l înțelegem - vom fi bucuroși și de asta», discursurile lor sunt similare cu discursurile celor care vor să se ridice la a patra treaptă, ocolind primele trei.

2

Totuși, în conformitate cu aceasta, este necesar să înțelegem că în Tora interioară există o mare ascundere, așa cum se spune în tratatul «Sărbătoarea»: «Maaseh Bereshit nu este predat mai mult de două ori, nici Maaseh Merkavah mai mult de o dată». Și toate cărțile referitoare la acest domeniu sunt sigilate și inaccesibile masei, cu excepția acelor aleși pe care Creatorul i-a chemat și care înțeleg deja rădăcinile înțelepciunii lor, primite «din gură în gură».

Este uimitor cum este împiedicată răspândirea înțelepciunii și a cunoașterii, care sunt forța vitală a oamenilor. Într-adevăr, este clar că aceasta este o crimă gravă, așa cum au scris înțelepții din Talmud, «Rabba Bereshit», despre Ahaz, care a atacat sinagogile și școlile, sporindu-i astfel vinovăția. Mai mult, legea naturii este de așa natură încât pare o nenorocire pentru o persoană să-și împartă proprietatea și averea cu alții, dar nu este deloc o nenorocire să-și împartă inteligența și înțelepciunea cu ceilalți. Dimpotrivă, o vacă își dorește mai mult să se hrănească decât un vițel își dorește să sugă.

Totuși, găsim secrete ale înțelepciunii chiar și la savanții străini din generațiile trecute. Rabinul Moshe Butril, în introducerea la comentariul său la cartea Yetzirah, în articolul «Platon», și-a avertizat studenții: «Nu împărtășiți înțelepciune cuiva care nu-i cunoaște măreția». Aristotel a avertizat, de asemenea: «Nu împărtășiți înțelepciune cuiva care nu este nedemn de ea, ca să nu fie denaturată». El a explicat că atunci când un înțelept împărtășește cunoștințe cuiva nedemn de el, el fură înțelepciunea și o distruge.

Însă înțelepții timpului nostru nu acționează așa. Dimpotrivă, ei se străduiesc să extindă porțile înțelepciunii către toți oamenii, fără nicio limitare sau condiție. Și la prima vedere, există plângeri serioase la adresa primilor înțelepți, care au închis ușile înțelepciunii unui grup mic și select de oameni considerați pregătiți pentru aceasta, lăsând majoritatea oamenilor să bâjbâie după zid.

3

Și o să explic. Împărțim omenirea în patru grupuri, așezându-le ca niște trepte una deasupra celeilalte, iar acestea sunt:

• mase de oameni;
• conducători;
• bogat;
• înțelepți.

Acestea corespund celor patru niveluri în care este împărțit întregul univers și care sunt numite:

• neînsufleţit;
• vegetal;
• animal;
• vorbitor.

Nivelul neînsuflețit s-a dovedit capabil să irite trei niveluri superioare: planta, animalul, vorbirea, care diferă în funcție de cele trei grade de forțe benefice și dăunătoare care se află în ele.

Nivelul vegetal posedă cea mai mică putere dintre aceste trei. Deși atrage ceea ce este benefic și respinge ceea ce este dăunător, la fel ca speciile umane și animale, îi lipsește senzația independentă. Această putere este pur și simplu comună tuturor speciilor de plante din lume, influențându-le la acest nivel.

În plus, la nivel animal, fiecare creatură are propriul simț despre cum să abordeze ceea ce este benefic și să evite ceea ce este dăunător. Rezultă că semnificația fiecărui animal individual este egală cu cea a tuturor speciilor de plante existente, deoarece această forță, capabilă să distingă între benefic și dăunător, care există în general în întreaga lume vegetală, este independentă în fiecare creatură individuală la nivel animal. Cu toate acestea, această forță senzorială, care operează la nivel animal, este foarte limitată de loc și timp. Acest simț nu operează nici măcar la o distanță de corp și nici nu simte altceva decât în propriul său timp - adică nu simte nici în viitor, nici în trecut, ci doar în momentul contactului.

Nivelul vorbirii combină simultan puterea sentimentului și puterea rațiunii și, prin urmare, puterea sa nu este limitată de spațiu și timp în a aduce ceea ce este benefic și a distanța ceea ce este dăunător, așa cum este cazul nivelului animal. Și toate acestea se datorează cunoașterii sale, care este un concept spiritual, nelimitat de spațiu și timp. Poate dobândi cunoștințe despre toate creaturile existente la locurile lor în realitate, atât în trecut, cât și în viitorul fiecărei generații. Și constatăm că semnificația fiecărei personalități la nivelul vorbirii este egală ca semnificație cu suma forțelor nivelurilor vegetal și animal, existente în întreaga realitate, atât acum, cât și în generațiile anterioare, iar puterea fiecărei personalități individuale le cuprinde și include toate forțele lor la un loc.

Această lege se aplică și celor patru grupuri de nivel uman, care sunt:

• mase de oameni;
• bogat;
• conducători;
• înțelepți.

Evident, toate provin din mase, care constituie prima etapă, așa cum se spune: «Toate lucrurile au venit din țărână». Totuși, întreaga semnificație și dreptul țărânei de a exista este determinat, în mod incontestabil, de cele trei calități – plantă, animal și vorbitor – care emană din el. Semnificația maselor este, de asemenea, similară, în conformitate cu calitățile care emană din ele. Și, în același timp, ele sunt incluse în nivelul umanității.

Și în acest scop, Creatorul a imprimat maselor trei tendințe, numite:

• invidie;
• poftă;
• ambiţie.

Și cu ajutorul lor, masele se dezvoltă pas cu pas pentru a forma un nivel complet de om.

Înclinația poftei creează bogăție în rândul oamenilor, dintre care câțiva aleși, posedând dorințe și pasiuni puternice, reușesc să obțină bogăția, ceea ce reprezintă prima etapă în dezvoltarea maselor. Acest lucru este similar cu nivelul plantelor în întreaga realitate, unde o forță externă care le controlează le obligă să acționeze în conformitate cu proprietățile lor naturale, căci forța poftei la nivel uman este o forță străină, împrumutată de la nivelul animal.

Înclinația de a dori onoare creează din rândul maselor conducători renumiți, care dețin puterea în sinagogă, în oraș și așa mai departe. Cei care posedă o dorință și o înclinație puternică pentru onoare reușesc să obțină puterea. Și aceasta este a doua etapă a dezvoltării maselor. Acest lucru este similar cu nivelul animal în întreaga realitate, pentru care forța care acționează în interiorul lor este deja esența lor. După cum s-a menționat mai sus, predispoziția de a obține onoare îi distinge ca un nivel distinct - persoana care dorește putere.

Invidia produce oameni înțelepți în rândul maselor, așa cum au spus înțelepții: «Invidia scriitorilor sporește înțelepciunea». Cei care posedă o dorință puternică și sunt predispuși la invidie reușesc să dobândească înțelepciune și cunoaștere, iar ei sunt precum nivelul vorbitor al întregii realități existente. Forța care operează în ei nu este limitată de timp și spațiu, ci este generală și cuprinde tot ceea ce există în lume, inclusiv tot ceea ce a existat de-a lungul timpului.

Astfel, prin natura sa, persoana invidioasă este atotcuprinzătoare, cuprinzând întreaga realitate în orice moment, căci aceasta este legea invidiei: dacă o persoană nu ar fi văzut ceva în posesia unui prieten, nu ar avea deloc dorința pentru acel lucru. Și constatăm că sentimentul de lipsă nu apare pentru că îi lipsește acel lucru, ci pentru că prietenul său îl are. Așa sunt toți copiii lui Adam și Eva din toate generațiile și nu există sfârșit pentru această forță activă și astfel omul devine potrivit să-și îndeplinească destinul măreț și sublim.

Totuși, cei care nu sunt deosebit de distinși din cauza lipsei de dorințe puternice folosesc cele trei înclinații menționate anterior în mod interschimbabil: uneori poftesc ceva, alteori invidiază, alteori aspiră la onoare. Dorințele lor sunt sfărâmate în fragmente și seamănă cu copiii care își doresc tot ce văd și, prin urmare, nu pot realiza nimic, iar valoarea lor este ca paiele și tărâțele rămase de la făină.

Se știe că forțele benefice și cele dăunătoare operează în paralel. Aceasta înseamnă că, oricât de mult bine poate aduce ceva, poate provoca și rău. Prin urmare, întrucât puterea fiecărui individ o depășește pe cea a tuturor animalelor din toate generațiile și timpurile, puterea răului din interiorul lor o depășește și pe toate. Până când nu sunt pregătiți să se ridice până la punctul de a-și folosi puterea exclusiv în scopuri bune, au nevoie de o protecție sporită pentru a-i împiedica să dobândească prea multă înțelepciune și cunoștințe.

Prin urmare, primii înțelepți au ascuns Cunoașterea de mase, de teamă că ar da peste studenți necinstiți care ar folosi puterea cunoașterii pentru rău și rău, astfel încât, din cauza pasiunii animalelor sălbatice, posedând o mare forță umană, să nu distrugă întregul univers.

Dar după ce generațiile s-au micșorat și înțelepții înșiși au început să dorească atât viața spirituală, cât și lucrurile materiale, cunoștințele lor s-au apropiat și ele de mase. Și a început comerțul, iar înțelepciunea a fost vândută pe prețul unei prostituate și pe prețul unui câine. Apoi zidul puternic ridicat de cei dintâi s-a prăbușit, iar gloatele i-au jefuit. Sălbaticii, îmbibați cu puterea oamenilor, au apucat înțelepciunea și au sfâșiat-o, jumătate din ea moștenită de violatori, jumătate de ucigași. Și au condamnat-o la rușine, aruncând-o în abjecție, unde rămâne până în ziua de azi.

4

Prin urmare, judecați adevărata înțelepciune, care cuprinde toată cunoașterea exterioară, cunoscută sub numele de «cele șapte fecioare». Și aceasta este perfecțiunea nivelului uman, pentru care au fost create toate lumile, așa cum se spune: «Dacă n-ar fi fost uniunea Mea a zilelor și a nopților, n-aș fi întemeiat cerurile și pământul». Iar înțelepții au decretat pentru noi: «Folosiți o altă coroană», căci ne-au interzis să ne bucurăm de golul plăcerilor vieții animale.

Și așa s-a stabilit până în ziua de azi - să se păstreze adevărata înțelepciune între ziduri cu toată forța posibilă, ca nu cumva vreun străin sau străin să pătrundă, să o pună în pungi sau să o ducă la piață pentru a face comerț, așa cum este cazul cu învățații străini. De aceea, toți cei care intră sunt verificați de șapte ori până când sunt eliberați de orice îndoială.

Și după aceste cuvinte și un asemenea adevăr, găsim, la prima vedere, o contradicție uriașă în cuvintele înțelepților. Căci este scris în Zohar că în zilele venirii lui Mesia, înțelepciunea va fi revelată chiar și tinerilor. Apoi, în conformitate cu cele de mai sus, rezultă că, înainte de venirea lui Mesia, întreaga generație va fi atins deja un scop nobil, astfel încât nu va fi necesară nicio pază, iar izvoarele înțelepciunii vor curge pentru a uda toate națiunile.

Totuși, în tratatele «Apostatul» (Mem-Tet) și «Sanhedrin» (Tzadik-Yud), înțelepții spun: «Înainte de venirea lui Mesia, insolența va triumfa, scriitorii vor abuza de înțelepciune, iar frica de păcat va fi disprețuită». Și se explică faptul că nu există încă o astfel de generație rea. Dar cum pot fi împăcate aceste două afirmații? La urma urmei, ambele sunt, fără îndoială, cuvinte vii ale Creatorului.

Adevărul este că toți paznicii de încredere care încuie ușile templului înțelepciunii se tem de oamenii în care spiritul invidiei față de scriitori este amestecat cu puterea poftei și dorința de onoare și nu se limitează la invidia față de înțelepciune și cunoaștere.

Așadar, ambele articole sunt corecte, întrucât se succed unul după altul. Căci, din moment ce «fața acestei generații este ca fața unui câine și râsul lor ca lătratul unui câine și frica de păcat este disprețuită și înțelepciunea înțelepților miroase urât în ei», atunci se pot deschide porțile înțelepciunii și se poate îndepărta paza ei de încredere, încrezător că jafurile și jaful vor înceta. Și nu va mai exista teama de ucenici necinstiți care se grăbesc să o vândă mulțimilor în piață, căci nu vor fi cumpărători pentru marfa lor, căci le vor disprețui.

Și, întrucât nu va mai exista nicio speranță de a dobândi bogăție și onoare prin intermediul ei, va fi protejată de străinii care se apropie de ea și numai cei care caută înțelepciunea și au dobândit-o vor putea face acest lucru. Prin urmare, toate testele pentru cei care intră vor fi eliminate, astfel încât chiar și tinerii vor putea să o dobândească.

Și înțelegeți în aceasta ce au spus înțelepții: «Fiul lui David nu va veni decât într-o generație în care vor fi doar oameni drepți sau doar păcătoși.» Și acest lucru este foarte ciudat, pentru că dacă se vor găsi câțiva oameni drepți într-o generație, mântuirea va fi întârziată, dar dacă vor dispărea de pe fața Pământului, venirea lui Mesia va fi posibilă. Ciudat?

Totuși, este crucial să înțelegem că eliberarea și venirea lui Mesia, pe care le așteptăm acum, semnifică atingerea scopului culmilor perfecțiunii în înțelegere și cunoaștere. După cum este scris: «Și nu va mai învăța omul pe aproapele său cunoașterea Creatorului, căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare». Dar odată cu perfecțiunea minții, se va atinge și perfecțiunea trupului, așa cum este scris: «Un tânăr va muri la vârsta de o sută de ani».

Și când fiii lui Israel vor atinge perfecțiunea rațiunii, izvoarele rațiunii și ale cunoașterii vor da pe dinafară, vor revărsa granițele lui Israel și vor fi transmise tuturor popoarelor lumii, așa cum se spune: «Și pământul va fi umplut de cunoașterea Creatorului», «și acestea vor curge către Creator și către binecuvântările Sale».

Și creșterea acestei cunoștințe semnifică răspândirea împărăției lui Mesia la toate neamurile. Dar oamenii vulgari, a căror imaginație consideră puterea pumnului ca fiind perfectă, își imaginează răspândirea împărăției lui Israel peste neamuri doar ca putere a trupurilor asupra trupurilor și își primesc răsplata cu mare mândrie, lăudându-se înaintea întregii omeniri.

Și ce pot face cu ele, dacă până și înțelepții i-au îndepărtat pe ei și pe cei ca ei de cei care se străduiesc pentru Creator, spunând: «Creatorul spune fiecărui om mândru: «El și cu mine nu putem exista împreună»”, și, de asemenea, pe adversari, dintre cei care se înșală și cred că existența trupului este primordială în raport cu existența sufletului și cunoașterea perfectă, astfel încât perfecțiunea trupului și asigurarea nevoilor sale trebuie să preceadă înțelegerea sufletului și perfecțiunea cunoașterii, întrucât un corp slab împiedică înțelegerea cunoașterii perfecte.

Căci aceasta este o greșeală amară și gravă, mai rea decât moartea. Căci corpul nu poate fi perfect înainte de a atinge cunoașterea perfectă, fiind în sine un sac cu scurgeri și o groapă neglijată, fără niciun folos nici lui însuși, nici altora, decât atunci când este folosit pentru a atinge cunoașterea perfectă, când corpul devine simultan perfect. Și aceasta este o lege care se aplică atât particularului, cât și generalului.