Ce înseamnă «mâini necurate» în lucrarea spirituală?

În Zohar, în capitolul Balak (p. 14 și în Sulam, p. 32), se spune despre ceea ce este scris: «Când vor intra în cortul întâlnirii, să se spele cu apă, ca să nu moară.» (Ki Tisa, 21) Și acestea sunt cuvintele pe care le-am studiat: «Oricine nu-i pasă de asta și se înfățișează înaintea Regelui cu mâinile murdare trebuie să moară. Care este semnificația acestui lucru? Pentru că mâinile omului sunt în centrul lumii, așa cum este scris (Rabbi Șmaya Hassid)” – «Toată murdăria și impuritatea se ridică la forțele impure, deoarece forțele impure se hrănesc cu această impuritate și impuritate. Și de aceea Rabinul Șmaya Hassid a spus aceasta: oricine binecuvântează cu mâini impure trebuie să moară.».

Trebuie să înțelegem semnificația acestei interdicții. Se extinde până la punctul în care cineva care Îl binecuvântează pe Creator, chiar dacă face o faptă bună, merită moartea dacă mâinile sale sunt murdare. Este posibil acest lucru? Înseamnă asta că, dacă nu L-ar fi binecuvântat pe Creator, nu ar merita moartea? Dar dacă Îl binecuvântează pe Creator cu mâini necurate, acesta este singurul motiv pentru care moare. Trebuie să înțelegem, de asemenea, ce se înțelege prin afirmația că mâinile omului sunt în centrul lumii. La ce sugerează acest lucru în lucrarea Creatorului?

Se știe că scopul nostru principal în opera Creatorului este să atingem unitatea cu El, ceea ce înseamnă similaritate în calități. Și, așa cum au spus înțelepții: «Precum El este milostiv, așa și voi fiți milostivi» – aceasta este tot ce ne este încredințat. Adică, pentru tot efortul pe care îl depunem în Tora și mitzvot, recompensa ar trebui să fie atingerea Kelim-urilor dăruirii, Kelim-urilor fuziunii. Iar Creatorul oferă orice altceva. Se știe că scopul Creatorului în creație este de a încânta creația, adică de a se asigura că aceasta primește bunătate și plăcere. Și pentru ca bunătatea și plăcerea primite de cei inferiori să fie perfecte și să nu aibă rușine, iar pentru a corecta acest lucru, a fost instituită o lege conform căreia nu se poate primi nicio plăcere de dragul de a primi, ci doar de dragul dăruirii.

Întrucât, prin natura sa, omul se naște cu dorința de a primi de dragul de a primi și se știe cât de dificil este să mergi împotriva naturii, acest lucru necesită efort și muncă din partea noastră atunci când o persoană vrea să înceapă să meargă pe calea dăruirii, dorind să se protejeze de a primi în vase primitoare, primind doar în vase dăruitoare, ceea ce este chemat de dragul dăruirii.

Din cele de mai sus, rezultă că Kelim-urile pentru primirea celei mai înalte plăceri trebuie să fie similare ca proprietăți cu lumina. Dacă nu este cazul, atunci, conform legii restricției, un astfel de Kli rămâne gol. Prin urmare, toate eforturile noastre sunt îndreptate spre atingerea unor Kelim-uri pure, numite Ohr Hozer (Lumina Reflectată), ceea ce înseamnă că, așa cum Creatorul dorește să dăruiască creațiilor Sale, tot așa și creațiile ar trebui să dorească să dăruiască Creatorului. Adică, există lumină directă, care vine de la Creator către cele inferioare și este numită directă deoarece aceasta a fost intenția creației - să încânte creațiile, ceea ce se înțelege prin lumină directă. Și Malchut din lumea Infinitului, primind Lumina Directă și luptând pentru fuziune, semnifică similaritatea proprietăților. Și din acest motiv, Malchut primește acum Lumina Directă doar în funcție de întinderea Ohr Hozer-ului său. (lumină reflectată). Adică, măsura prin care ea măsoară câtă lumină să primească este calculul ei despre cât de mult poate îndeplini intenția de a dărui Creatorului, ceea ce înseamnă aprinde, reflectat Creatorului.

După cum se știe, principala răsplată pe care dorim să o primim pentru îndeplinirea Torei și a poruncilor este doar primirea acestei lumini reflectate, așa cum se spune în Introducere generală la cartea Panim Meirot (p. 3): «Să știți că Masach-ul Kli-ului Malchut este cauza întunericului datorită forței de întârziere prezente în Masach, al cărui scop este de a împiedica răspândirea Luminii Superioare în a patra fază. De asemenea, este cauza efortului depus pentru a primi o recompensă. Efortul nu este un act de dorință, căci dorința lucrătorului este să fie în pace absolută. Dar, din moment ce angajatorul îl plătește, el își subordonează dorința față de cea a angajatorului.

Și să știți că nu există realitate sau vreun fel de guvernare în această lume a cărei rădăcină să nu fie în Lumile Superioare, de unde ramurile coboară în lumile inferioare. … Și vezi că, în general, toată munca și toate eforturile sunt determinate de masach…Și recompensa pe care proprietarul o dă lucrătorului este inerentă luminii reflectate care emană din Zivug de Haka'a. Și din moment ce Masach a fost cauza apariției luminii reflectate,... ea a câștigat toate acestea reflectând lumina.

Din cele spuse, este clar că tot efortul pe care o persoană trebuie să-l depună pentru a primi recompensa pe care o așteptăm este, fără îndoială, un vas al dăruirii. Adică, prin efort, care este rădăcina ecranului, atunci când ne abținem de la a primi în dorința noastră de a primi - adică de a primi pentru câștig personal - ce dorim în schimbul acestei rețineri? Vrem ca Creatorul să ne acorde dorința de a-I aduce plăcere.

Asta înseamnă că Îi dăm Creatorului dorința noastră, fără să vrem să o folosim. Și, în schimb, El ne dă dorința Lui. Adică, așa cum Creatorul dorește să-Și încânte creația, tot așa ne dă și dorința de a-I fi pe plac. Și aceasta este răsplata noastră. Vrem ca El să ne schimbe vasele naturale, numite dorința de a primi spre propriul beneficiu. Renunțăm la ceea ce avem și, în schimb, primim vase de dăruire.

Înțelepții au spus aceasta (Avot, partea 2:4): «Supune-ți dorințele voinței Sale, astfel încât El să subordoneze alte dorințe voinței tale.». Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să-și abolească dorința de a primi, așa cum s-a menționat mai sus. Aceasta înseamnă crearea ecranului despre care am discutat mai sus, care este rădăcina efortului ce subordonează dorința de a primi dorinței de a dărui. Căci dorința de a dărui se numește dorința Creatorului, iar El subordonează dorința de câștig personal dorinței pentru beneficiul Creatorului. Dar este dincolo de puterea unei persoane să meargă împotriva naturii. Și înțelepții au vorbit despre aceasta: «Ei îi ajută pe cei care vin să se purifice.». Și asta pentru a subjuga alte dorințe.

Cu alte cuvinte, toate dorințele care se trezesc în corp și care se opun capacității sale de a se angaja în dorința de a dărui sunt cauzate de Creator. Cu alte cuvinte, Creatorul se asigură că acesta are oportunitatea de a se anula pe sine. Și iată ce se spune: «Chastfel încât El să subordoneze alte dorințe voinței tale.». Și faptul că vrei să te implici în dorința de a dărui și nu poți - aceasta este răsplata ta și vei primi ajutor de la Creator.

Aceasta înseamnă că, pentru ca Creatorul să anuleze alte dorințe, adică dorința de a primi, adică alte dorințe care nu sunt sfinte, o persoană trebuie mai întâi să înceapă această lucrare. Și apoi Creatorul îi va oferi asistența necesară pentru aceasta, deoarece se știe că fără lumină fără kli. Asta înseamnă că nimic nu vine de sus fără o dorință de jos, pentru că dorința implică o nevoie pentru ea. Iar înțelepții au spus așa: transmite-ți dorințele, – adică, dorința de a primi este voința Lui, adică voința Creatorului, iar dorința Creatorului este să dăruiască. Și când începi, și datorită efortului tău de a renunța la dorința de a primi, nevoia de a cere ajutorul Creatorului va apărea treptat, atunci vei primi pe deplin dorința și nevoia de ajutorul Creatorului.

Și despre aceasta se spune: «Îndeplinește-ți dorințele», - adică, o persoană trebuie să înceapă să-și anuleze dorința de a primi înaintea dorinței Sale, adică înaintea dorinței de a dărui, care este dorința Creatorului. Ca El să-ți poată subordona alte dorințe, ceea ce înseamnă, - la altul, care are dorința și nevoia de a dărui. Dar nu poți anula dorința de a primi, și atunci ajutorul vine de sus, adică anulează alte dorințe care nu sunt dăruitoare, iar aceasta este dorința de a dărui. În fața Lui – adică, dorința ta acum este să fii în sfințenie, astfel încât munca să fie de dragul dăruirii. Și o persoană primește acum această putere, adică iese din puterea altor dorințe impure – cele care primesc, nu cele care dau – și folosește vasele dăruirii.

Și cu cele spuse putem explica ceea ce am întrebat, despre ce vorbește Sfântul Zohar: «Mâinile omului sunt în centrul lumii», – ce indică aceasta în legătură cu munca? Se știe că mâinile fac aluzie la vasele de primire ale unei persoane, așa cum se spune, deoarece își întind mâna. După cum este scris (Ketubot, partea a 3-a, p. 1): «Mâinile mele sunt luate de la el», adică și-a luat mâinile de la autoritatea asupra câmpului.

«Și ei sunt în centrul lumii.» – înseamnă că existența lumii depinde de mâini, care sunt Kelim-urile primitoare ale omului. Adică, scopul creației – de a încânta creatul – trebuie primit în mâinile omului. Și dacă mâinile, care sunt Kelim-urile primitoare ale omului, sunt în ordine, pure și au proprietăți similare cu cele ale Creatorului, ele sunt îndreptate spre dăruire – în aceste condiții, lumina se răspândește către cele inferioare. Dar dacă mâinile, adică Kelim-urile primitoare, sunt impure, atunci fluxul luminii superioare către cele inferioare trebuie să înceteze, deoarece Kelim-urile primitoare nu au nicio legătură cu sfințenia, ci doar cu Klipot.

Se știe că toate ramurile inferioare urmează rădăcinile superioare. Prin urmare, în lumea materială, când o persoană vrea să umple un Kli, îl curăță și îl spală cu apă. Și dacă Kli-ul este excesiv de murdar, folosește agenți de curățare. Altfel, orice pune în acest Kli se va strica - mâncare, băutură sau haine. Și dacă ia lucruri scumpe, curăță mai întâi chiar și valiza. Și toate acestea se fac pentru a nu strica lucrurile sau mâncarea. Și dacă nu respectă ordinea și pune lucruri sau mâncare în vase murdare, atunci totul va merge la cele externe. Aceasta înseamnă că o persoană ia Kelim-urile în mâini și le dă la cele externe, adică aruncă mâncarea și lucrurile afară și nu le lasă acasă.

Același lucru se întâmplă și în ceea ce privește ordinea muncii spirituale. Dacă mâinile unei persoane sunt impure și pot corupe lumina într-o asemenea măsură încât preia lumina și o transmite altora - adică, dacă Kelim-urile sale sunt contaminate de dorința de a primi pentru sine, ceea ce este opusul sfințeniei - lumina trece atunci în Klipot. Deoarece lumina care era menită să rezide în sfintele Kelim, Kelim-urile dăruirii, a fost transferată în Klipot și, prin aceasta, Klipot-urile sunt întărite.

Din aceasta vom înțelege ce s-a spus – «toată murdăria și toată impuritatea se ridică la forțele necurate, deoarece forțele necurate se hrănesc cu această impuritate și murdărie.». Și, așa cum s-a explicat, murdăria și impuritatea sunt vase ale auto-recepției și nu există nicio intenție acolo de dragul Creatorului. Acestea sunt forțe impure, adică o altă latură care nu are nicio legătură cu sfințenia, deoarece sfințenia înseamnă dăruire, așa cum se spune: «Fiți-Mi sfinți, căci Eu sunt sfânt.». Aceasta înseamnă că, așa cum Creatorul dăruiește, tot așa și creațiile trebuie să se angajeze doar în dăruire.

Se pare că, dacă o persoană lucrează de dragul de a primi și nu de a dărui, atunci hrănește impuritatea, deoarece toate proprietățile acesteia sunt doar pentru a primi și niciodată pentru a dărui. Aceasta este ceea ce se spune despre toată murdăria și josnicia care se ridică la impuritate, care este hrănită doar prin primire.

Acest lucru este scris în TES: «Chiar și în nisip, îngerii și forțele impure își găsesc hrana din lumea Atzilut, numită iluminare subtilă. După cum se știe, aceasta a apărut din păcatele celor inferiori, care sunt motivul pentru care Lumina lui Hassadim a ieșit din Lumina lui Hochma și a coborât în forțele impure pentru a le hrăni, și Doamne ferește să primească mai mult decât au nevoie.».

Și se mai spune acolo că «de fapt, toată aderența impurității este posibilă doar de Shabbat, deoarece în momentul în care o persoană trece de la puterea Unuia la puterea multora, în acest moment lumina lui Hassadim se răspândește din lumea Atzilut în lumile BYA (Bina, Yetzira, Assiya) și este obligată să se răspândească fără iluminarea lui Hochma. Și ei mor din cauza asta, așa cum se spune” să fie omorât. Și aceasta pentru că ele facilitează ieșirea luminii din lumea Atzilut – lumina Hochma, prin urmare pedeapsa pentru ei este moartea, acesta este sensul a ceea ce s-a spus. să fie omorât.

Din cele spuse, este clar cum păcatele contribuie la răspândirea sfințeniei în forțele impure și toate păcatele provin doar din dorința de a primi; ele sunt cauza morții luminii lui Hassadim. Prin urmare, pedeapsa în lucrarea spirituală este moartea, așa cum se spune. să fie omorât. De aceea spun ei binecuvântare cu mâini murdare, adică dorința sa de a primi nu este pură, nu este în întregime de dragul de a dărui, ci este contaminată de dorința de a primi, prin urmare, el trebuie să moară, deoarece este cauza morții luminii hasadim.

Prin urmare, atunci când o persoană Îl binecuvântează pe Creator, intenționând să continue binecuvântarea, iar mâinile sale sunt contaminate de dorința de a primi pentru sine, abundența pe care dorește să o atragă se duce la forțele impure numite mort. O persoană aflată într-o astfel de stare se numește – Un păcătos este numit mort cât timp este viu. Deși dorește să continue să trăiască, cum se spune, «cât timp este în viață», el este totuși considerat un păcătos, adică nu dorește să lucreze pentru Creator, ci doar pentru sine însuși, separându-se astfel de sfințenie. Păcătoșii sunt numiți «morți» deoarece, din cauza lor, abundența merge la forțele impure, așa cum este scris. să fie omorât.

Prin urmare, atunci când o persoană dorește să urmeze calea adevărată, adică să îndeplinească Tora și mitzvot-urile de dragul dăruirii, ce ar trebui să facă? Sfatul meu: înainte de a acționa, să-și examineze intenția: ce recompensă își dorește pentru munca sa? Apoi ar trebui să-și spună: din moment ce vreau să-L slujesc pe Creator, dar nu pot (căci dorința mea de a primi nu-mi permite să fac acest lucru), prin urmare, în schimbul acțiunilor pe care intenționez să le îndeplinesc, Creatorul îmi va acorda adevărata dorință de a-I fi pe plac. Îi cred pe înțelepții care au spus: «Creatorul a dorit să purifice poporul lui Israel – de aceea El a înmulțit Tora și poruncile pentru ei.».