Introducere generală

3

Iată cele cinci categorii principale din cele zece Sefirot pe care ar trebui să le ținem minte întotdeauna atunci când studiem Cabala.

Prima categorie este lumina însăși, reprezentând lumina generală a lumii Infinitului, prezentă în creație. Și aceasta este baza la care cele inferioare nu participă deloc, ceea ce se numește Hochma Luminii Directe.

A doua categorie este lumina lui Hassadim, care se răspândește de sus în jos. Aceasta este lumina la atragerea căreia participă creația atunci când gevura creației se trezește în a doua etapă. Aceasta este lumina pe care a atras-o Bina.

A treia categorie este Lumina lui Hassadim, care se ridică de jos în sus prin Zivug de Haka'a. Se numește Lumina Reflectată, care se ridică și este atrasă exclusiv de creație și este numită astfel datorită întârzierii sale.

A patra categorie este lumina celei mai înalte gevure, adică a doua etapă, care reprezintă aviut-ul lui bina, pe care l-a dobândit prin creșterea dorinței sale.

A cincea categorie este gevura inferioară, adică a patra etapă, în care dorința a crescut, umplându-se cu Lumina lui Hassadim, care a fost atrasă odată cu creația. Aceasta se numește Kli Malchut al Luminii Directe, iar această gevura reprezintă secretul Kli-ului celor zece Sefirot. Și amintiți-vă de asta.

Și să știți că Masach-ul Kli-ului Malchut este cauza întunericului datorită forței de întârziere prezente în Masach, al cărui scop este de a împiedica răspândirea Luminii Superioare în a patra fază. De asemenea, este cauza efortului depus pentru a primi o recompensă. Efortul nu este un act de dorință, căci dorința lucrătorului este să fie în pace absolută. Dar, din moment ce angajatorul îl plătește, el își subordonează dorința față de cea a angajatorului.

Și să știți că nu există realitate sau guvernare în această lume a cărei rădăcină să nu fie în Lumile Superioare, din care ramuri coboară în lumile inferioare până când ajung și ne sunt revelate în lumea noastră. Și vedeți că, în general, toată munca și toate eforturile sunt determinate de Masach-ul Kli-ului Malchut, care restricționează Lumina Superioară care îi este plăcută, căci Creatorul dorește să se încânte. Și tot ceea ce este gândit în Creator este o lege obligatorie și constrângătoare pentru creație. La urma urmei, Creatorul, desigur, nu are nevoie de instrumente pentru acțiune - gândul Său însuși completează acțiunea.

Prin urmare, Malchut decide independent să nu primească Lumina Superioară, pentru a nu provoca o schimbare a proprietăților sale. Și descoperim că magnitudinea forței de respingere din Masach este egală cu magnitudinea efortului. Iar recompensa pe care maestrul o oferă lucrătorului este inerentă Luminii Reflectate, emanată ca urmare a Zivug de Haka'a. Și din moment ce Masach a cauzat apariția Luminii Reflectate, Malchut se întoarce, devenind Keterul acestor zece Sefirot, atât Lumina Reflectată, cât și Lumina Directă. Și ea a câștigat toate acestea reflectând Lumina.

Din cele de mai sus, rezultă că cele zece Sefirot nu sunt altceva decât un singur Kli, numit Malchut. Cu toate acestea, pentru a-i rafina forma, se disting trei rădăcini în cadrul său, reprezentând trei etape: Hochma, Bina și ZA, emanând una din cealaltă. Și să știți că aceasta este Malchut înainte de Țimtzum. Este încă inclusă în lumina lumii Infinitului și este numită Malchut a lumii Infinitului. În ea a fost realizat Țimtzum Aleph. Dorința de a imita proprietățile Creatorului a prevalat asupra dorinței de a primi a patra etapă, iar apoi o rază de lumină s-a extins din lumea Infinitului către aceasta de-a lungul unei linii. Și lumina din această linie a inclus toată lumina care se răspândea în toate cele cinci lumi, numite lumile lui Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira și Assiya.

Această lumină este în general numită kav - o linie (de la linia de măsurare). În fiecare lume, această lumină se răspândește într-o dimensiune, cantitate și tempo determinate de forma Kli-ului Malchut al lumii corespunzătoare.

Aceste cinci lumi reprezintă Keter și cele patru etape cunoscute din cadrul celor zece Sfirot. Lumea lui Adam Kadmon este lumea lui Keter, lumea lui Atzilut este lumea lui Chochmah, lumea lui Beria este lumea lui Bina, lumea lui Yetzira este lumea lui ZA, iar lumea lui Assiya este lumea lui Malchut. Cu toate acestea, fiecare lume conține zece Sfirot, iar fiecare Sfirot este, de asemenea, compusă din zece Sfirot.

Împărțirea lor în cinci lumi a avut loc deoarece Kli Malchut trebuie mai întâi inclus în fiecare dintre Sefirot, înainte de Keter. Acest lucru s-a întâmplat după cum urmează: în prima expansiune din AHP Adam Kadmon, a fost inclus în ZON; în a doua expansiune din AHP, a fost inclus în Bina; în lumea Nikudim, a fost inclus în Hochma; iar în lumea Atzilut, a fost inclus în Keter.

Și din moment ce Malchut este inclusă în fiecare Sefira, începe Lumea Corecției, condusă de Lumea Atzilut. Lumina Lumii Infinitului se îmbracă în prima etapă, apoi Lumina Lumii Infinitului se îmbracă în a doua etapă și creează Lumea Beria; apoi se îmbracă în a treia etapă și creează Lumea Yetzira; după care se îmbracă în a patra etapă și creează Lumea Assiya. Și pe măsură ce aceasta se manifestă pe deplin în interior, aceste lumi emană una din cealaltă, în ordinea obligatorie a cauzei și efectului și sunt interconectate.

4

Și în primul rând, ar trebui să înțelegem proprietățile fiecăreia dintre lumile lui Adam Kadmon și ABEA.

Vom studia fiecare dintre ele, începând cu lumea lui Keter, care este lumea lui Adam Kadmon. Primul său Kli este lumea lui Akudim. Zece Sefirot s-au format în cadrul ei, dar nu au apărut simultan. Inițial, a apărut doar Malchut din lumea lui Akudim. Această Malchut corespunde lui Nefesh. După aceasta, părțile rămase au fost atrase și formate, până la Keter. Odată cu apariția lui Keter, Malchut a fost umplută cu toate cele cinci lumini interioare: Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya și Yechida.

Însă toate Sefirot, formate fără recompensă, lipseau încă. Și astfel au trebuit să se întoarcă și să se înalțe la Creator pentru a-și primi recompensa. Totuși, acum, la întoarcere, Keter apare primul. Și în absența lui Keter, Lumina lui Hochma s-a înălțat în locul ei. Bina s-a înălțat în locul lui Hochma, ZA în locul lui Bina și Malchut în locul lui ZA.

După aceasta, Hochma s-a înălțat și ea la Creator. Și Bina a urmat-o pe Hochma la Keter. ZA s-a înălțat la Hochma, iar Malchut la Bina. Apoi, Bina a dispărut și ea. ZA s-a înălțat la Keter, iar Malchut la Hochma. După care ZA a dispărut și ea, iar Malchut s-a înălțat la Keter. Și așa a fost până când Malchut s-a înălțat și ea la Creator. Și apoi Lumina de la Creator s-a întors din nou și s-a răspândit printre ei, dar nu în aceeași ordine ca la început. Lumina lui Keter nu s-a întors și, prin urmare, Lumina lui Hochma a umplut Kli-ul lui Keter, Lumina lui Bina a umplut Kli-ul lui Hochma, Lumina lui ZA a umplut Kli-ul lui Bina, iar Lumina lui Malchut a umplut Kli-ul lui ZA. Și Kli-ul lui Malchut a rămas complet lipsit de Lumină. Acesta este procesul pe scurt.

Și încă ceva: cele zece Sfirot Akudim au apărut de jos în sus. Malchut a apărut prima, urmată de ZA, apoi Bina, apoi Hochma și în final Keter.

Și trebuie să înțelegem pe deplin apariția Sefirot de sus în jos și de jos în sus. La urma urmei, nu vorbim despre conceptele de «sus-jos», «mai devreme-mai târziu», în categoriile de timp și spațiu. Aici, vorbim despre conceptele de precedent și următor, cauză și efect. Și dacă da, cum este posibil ca Malchut să apară prima, urmată de ZA, urmată de Bina și așa mai departe până la Keter, rădăcina a tot, care apare ultima? Toate acestea, la prima vedere, par destul de ciudate. Și cine a făcut asta și de ce - inversând totul, făcând superiorul inferior și inferiorul superior?

Am explicat deja ordinea formării celor zece Sfirot ale Luminii Directe, care constituie cinci etape, una sub alta, în funcție de gradul de purificare a fiecăreia dintre ele de Lumina grosieră care i-a alterat proprietățile - adică, din a patra etapă. Prima etapă, ascunsă în potențial, este de mare importanță. A doua etapă, de la potențial la întruchipare, a devenit manifestă deoarece dorința sa a crescut, chiar mai rea decât cea a primei etape. A treia etapă este chiar mai rea decât a doua. Iar a patra etapă, care este Malchut, este cea mai rea dintre toate, deoarece Aviut-ul său este mai mare decât toate celelalte.

De asemenea, se știe că, după ce Kli-ul Malchut a apărut, asupra lui s-a efectuat un Țimtzum Aleph pentru a nu primi nimic în a patra fază. Această forță contrară se numește Masach. Când Lumina Lumii Infinitului coboară și lovește Masach-ul lui Malchut, are loc o conexiune izbitoare, rezultând formarea celor zece Sfirot ale Luminii Reflectate. În aceste zece Sfirot ale Luminii Reflectate, semnificația gradelor este inversată în comparație cu cele zece Sfirot ale Luminii Directe. În cele zece Sfirot ale Luminii Directe, orice grad mai pur, mai subtil este de un grad mai înalt și mai superior. Cu toate acestea, în cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate, gradul mai grosier este tocmai cel mai înalt și mai superior. Acest lucru se datorează faptului că Malchut este Keter și rădăcina celor zece Sfirot ale acestei Lumini Reflectate, deoarece Masach-ul său dens reține Lumina și o împiedică să coboare în a patra fază. Malchut devine apoi din nou Keter, așa cum se spune: «Sfârșitul său se unește cu începutul său».

Și descoperim că ZA primește lumina de la Keter al lui Ohr Osred și, prin urmare, este considerat ZA a fi gradul de Hochma. Bina este considerată gradul de Bina, deoarece primește de la ZA, care s-a întors și a devenit din nou Hochma. Hochma lui Ohr Osred este considerată ZA în Ohr Osred, deoarece primește lumina de la Bina. Keter al lui Ohr Osred este considerat Malchut al lui Ohr Osred, deoarece primește de la ZA. Și descoperim că gradul mai fin, mai pur, are o semnificație mai mică. Și înțelegeți bine acest lucru.

Totuși, cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate se unesc și intră împreună în cele zece Kelim. Și în unificarea lor, toate nivelurile sunt prezente în mod egal. În Lumina Reflectată, unde Malchut devine din nou Keter, nivelul său este egal cu Keter. ZA este egal cu Hochma, deoarece în Lumina Reflectată, ZA este Hochma. Hochma este egală ca nivel cu Keter, deoarece în Lumina Reflectată, Keter primește de la aceasta la fel cum Hochma primește de la Keter în Lumina Directă. Și deoarece nivelul ZA este egal cu Hochma, iar Hochma este egală cu Keter, descoperim că ZA este egal cu nivelul Keter. Și înțelegeți acest lucru.

Și din moment ce cele zece Sfirot ale luminii reflectate au ieșit din a patra etapă, atunci toate nivelurile celor zece Sfirot au devenit egale cu Keter.