Introducere generală
5
Așadar, cele zece Sefirot ale lumii Akudim s-au întors și au dispărut. Și motivul dispariției lor trebuie înțeles. Rav explică faptul că s-a întâmplat pentru că nu erau perfecte când au apărut. Prin urmare, s-au întors și au dispărut pentru a-și primi răsplata, așa cum reiese din cuvintele lui Rav.
Totuși, trebuie să înțelegem ce înseamnă această lipsă (hisaron) și ce fel de corecție au primit ca urmare a dispariției lor. În acest sens, rabinul a spus că hisaron a apărut deoarece Keter a ieșit din nivelul lui Nefesh. În altă parte, el a spus că hisaron a apărut deoarece Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare au ieșit dintr-o singură deschidere și s-au ciocnit una cu cealaltă, după care au apărut taamim (gusturile) inferioare, situate sub litere, care sunt luminile care emană spre exterior prin Pe Adam Kadmon. Aici, luminile au fost complet unite, deoarece au ieșit printr-un singur canal. Și din moment ce Lumina Înconjurătoare și Lumina Interioară se uniseră deja, de aici provine existența Kelim. Prin urmare, cele cinci Lumini Interioare și Luminile Înconjurătoare au fost legate între ele și, prin urmare, sunt numite Akudim - de la cuvântul «legat», așa cum este scris: »Și Isaac a fost legat».
Prin urmare, când ies împreună din Peh, conectați unul cu celălalt, se ciocnesc și se lovesc reciproc. Și din ciocnirile și loviturile lor se nasc Yod-Key-Vav-Key, sau Kelim. Luminile lui Ozen și Hotem semnifică faptul că Lumina Interioară s-a răspândit prin deschiderile din stânga ale lui Ozen și Hotem, iar Lumina Înconjurătoare s-a răspândit prin deschiderile din dreapta ale lui Ozen și Hotem. Și, prin urmare, ele există și nu dispar, deoarece există un Kli special pentru Lumina Interioară și unul special pentru Lumina Înconjurătoare. Cu toate acestea, pentru Luminile lui Peh, există o singură deschidere. Și acolo, Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare se aflau în același Kli și, prin urmare, s-au ciocnit una cu cealaltă. Prin urmare, Lumina a dispărut, iar Kelim-urile au căzut în jos, adică au căzut de la înălțimea lor, iar Aviut a fost adăugat la Aviut-ul care existase anterior. Astfel, crearea Kelim-urilor a fost finalizată, deoarece dispariția Luminii completează formarea Kelim-urilor.
Și pentru a înțelege pe deplin semnificația: două deschideri în Ozen și Hotem ale lui Adam Kadmon; o deschidere în Peh a lui Adam Kadmon; cinci Lumini Interioare și cinci Lumini Înconjurătoare; coliziuni (Bitush), precum și Kelim și densitatea lor - trebuie să continui explicația, deoarece Rav a vorbit despre aceste concepte foarte laconic, doar din necesitate, în special în ceea ce privește Lumina Înconjurătoare, astfel încât la prima vedere se contrazice în fiecare comentariu. Odată spune că de la Hotem în sus au existat cinci Lumini Interioare KHAB, ZON și cinci Lumini Înconjurătoare KHAB, ZON, dar de la Peh și dedesubt Luminile Înconjurătoare Bina, ZON au fost întrerupte și au rămas două Lumini Înconjurătoare - Keter și Hochma și cele cinci Lumini Interioare KHAB și ZON. Altă dată spune că din lumea Nikudim și dedesubt Luminile Înconjurătoare inferioare au fost întrerupte, dar în Luminile lui Peh au existat încă cinci Lumini Înconjurătoare și cinci Lumini Interioare. De asemenea, a spus că în toate lumile ABEA există cinci lumini interioare și cinci lumini înconjurătoare. Există și alte contradicții.
6
Am discutat deja acest lucru în detaliu, dar acum voi menționa doar, pentru a rămâne la subiect, că există zece Sfirot, care reprezintă secretul celor patru etape ale luminii directe și reflectate. În fiecare dintre cele zece Sfirot, au loc două expansiuni și două asprime. Expansiunea își are originea în rădăcină, care este Keterul acestor zece Sfirot. Mai întâi, Hochma apare, extinzându-se expansiv, ceea ce înseamnă că expansiunea sa include toată lumina Infinitului care coboară spre creație.
Kli-ul reprezintă Lumina grosieră, adică dorința de a primi este inclusă în expansiunea Luminii și, prin urmare, provoacă o schimbare a proprietăților, în comparație cu Creatorul, în care nu există recepție. Acest Kli este mai întunecat decât Lumina, dar nu s-a manifestat încă în această expansiune până când dorința de a primi Lumină suplimentară, mai mare decât cea care a venit la el, nu a crescut. Cu toate acestea, acest Kli este umplut cu Lumina grosieră a Creatorului, a cărui dorință este de a încânta creația. Prin urmare, este obligat să-și dezvăluie Kli-ul de recepție și să-l activeze. Pe măsură ce se extinde, dobândește Aviut suplimentar, adică dorința de a primi Lumină suplimentară, mai mare decât cea care a venit la el, crește.
Grosirea care are loc în timpul expansiunii a primit acest nume pe baza esenței sale, iar motivul pentru aceasta este expansiunea sa. Astfel, Bina este numită mai întunecată decât Lumina Hochma, deoarece dorința de a primi se manifestă în acțiune în interiorul ei. Cu toate acestea, o astfel de Bina nu este încă potrivită pentru a deveni un adevărat Kli, deoarece esența sa provine din esența Hochma. Mai degrabă, este rădăcina Kli-ului, deoarece Kli-ul poate dobândi o formă completă doar prin grosire în a doua expansiune, numită expansiune prin fereastră. Lumina suplimentară pe care Bina a atras-o în timpul expansiunii dorinței sale se extinde spre exterior din ea și se numește Lumina Hassadim, în contrast cu Lumina primei expansiuni, care se numește Lumina Esenței.
Expansiunea luminii din Bina prin fereastră se numește ZA. De asemenea, aceasta se îngroșează în timpul expansiunii sale, la fel ca prima expansiune. Adică, dorința sa de a primi lumină suplimentară crește, depășind-o pe cea provenită de la Bina. În acest fel, activează Kli-ul recepției din interiorul său. Această a doua îngroșare este numită astfel în conformitate cu esența sa, deoarece pe măsură ce dorința crește, devine mai întunecată decât lumina care se extinde și se numește Malchut.
Astfel, a patra etapă, reprezentând creșterea graduală care a avut loc în timpul expansiunii prin fereastră, se numește Malchut. Și acesta este Kli-ul complet format al recepției, nu cele trei etape precedente, care au fost formate doar pentru a dezvălui a patra etapă.
Și este supus efectului lui Țimtzum Aleph, împiedicând recepția luminii în această a patra etapă datorită schimbării proprietăților manifestate în interiorul său. Forța de reținere a luminii se numește masach (ecran) sau pargod (ecran, perdea, draperie). Aceasta reține lumina astfel încât aceasta să nu se răspândească în interiorul său.
Și înțelegeți că întreaga diferență dintre prima grosime, care a apărut în timpul expansiunii spre exterior, și grosimea care a apărut în timpul expansiunii printr-o fereastră, este că în prima grosime, Țimtzum nu este activ. Prin urmare, această etapă este potrivită pentru a primi lumina, motiv pentru care se numește „fereastră”, adică o primește la fel cum lumina zilei intră într-o casă printr-o fereastră. Între timp, în a doua grosime, Țimtzum este activ, a cărui forță împiedică recepția luminii în Aviut-ul său și, prin urmare, se numește Masach, adică împiedică trecerea luminii.
După ce a patra etapă cu Masach-ul său este revelată, Lumina vine din nou la ea, iar Masach-ul îi împiedică expansiunea. Apoi are loc o conexiune șocantă și se formează cele zece Sfirot ale lui Ohr Hozer. Aceste zece Sfirot ies de jos în sus și, prin urmare, ordinea lor este opusă celei a celor zece Sfirot ale lui Ohr Hozer. Căci Masach-ul, care a dat naștere acestei Lumini puternice și este rădăcina sa, devine Keter. Și acesta este secretul a ceea ce se spune: «sfârșitul său se unește cu începutul». Așa cum Keter este începutul și Rosh-ul celor zece Sfirot ale lui Ohr Hozer, tot așa sfârșitul - Malchut - devine începutul și Rosh-ul celor zece Sfirot ale lui Ohr Hozer. Și Malchut se întoarce și devine Keter-ul acestor zece Sfirot. ZA-ul celor zece Sfirot ale lui Ohr Hozer devine acum Hochma, deoarece prima, cea care primește de la rădăcină, se numește Hochma. În mod similar, toate cele ulterioare, până la Keterul lui Ohr Hozer, devin Malchut ale celor zece Sefirot ale lui Ohr Hozer, primind de la ZA al lui Ohr Hozer, care este Hochma lui Ohr Hozer.
Și descoperim că în cele zece Sfirot ale Luminii Directe, KHAB, ZON, nivelurile sunt aranjate în funcție de gradul lor de puritate și rafinament în comparație cu Lumina grosieră, astfel încât ceea ce este mai subtil și mai luminos este mai înalt și mai important. Și în cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate, KHAB, ZON, nivelurile sunt determinate de gradul de Aviut, astfel încât nivelul cu Aviut mai mare va fi mai înalt și mai important. Astfel, cele mai înalte din cele zece Sfirot ale Luminii Directe sunt mai jos în cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate, iar cele mai joase din cele zece Sfirot ale Luminii Directe vor fi mai sus în cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate.
Astfel, primele zece Sfirot, care se extind din lumea Infinitului, sunt numite Adam Kadmon. Ele sunt rădăcinile Kelim de Rosh. Prin urmare, aceste zece Sfirot sunt numite Kli Rosh. Adică, Galgalta, Eynaim și Oznaim sunt KHAB-urile celor zece Sfirot ale lui Adam Kadmon, iar Hotem și Peh sunt ZA și Malchut-ul celor zece Sfirot ale lui Adam Kadmon. Se știe că cele zece Sfirot sunt incluse una în cealaltă și, prin urmare, Galgalta, Eynaim și AHP s-au răspândit în fiecare dintre cele zece Sfirot. Este interzis să vorbim despre cele zece Sfirot care s-au răspândit în Galgalta și Eynaim, care reprezintă Keter și Hochma celor zece Sfirot ale lui Adam Kadmon. Nu ne preocupăm de ele și începem să vorbim despre AHP și mai jos, adică din Bina și ZON ale lui Adam Kadmon.
Se știe că cele zece Sfirot sunt Keter și cele patru Behinat (Hub, Zon) și conțin Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare. Aceasta înseamnă că ceea ce a umplut deja Kli-ul se numește Lumină Interioară, iar ceea ce nu a umplut încă Kli-ul se numește Lumină Înconjurătoare. Constatăm că fiecare dintre cele zece Sfirot (AHP Adam Kadmon) conține cinci Lumini Interioare (KHB, ZON) și cinci Lumini Înconjurătoare (KHB, ZON).
7
Acum să explorăm proprietățile intrinseci ale Luminii Interioare și ale Luminii Înconjurătoare, comune celor zece Sfirot ale lui Adam Kadmon. Am discutat deja despre cele zece Sfirot ale Luminii Directe și cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate, care sunt prezente în fiecare dintre cele zece Sfirot. La fel, în aceste zece Sfirot ale lui Adam Kadmon există zece Sfirot ale Luminii Directe de la Keter la Malchut și, în mod similar, zece Sfirot ale Luminii Reflectate de la Malchut la Keter. Lumina Directă este atrasă și ajunge complet la creație. Cu toate acestea, cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate nu umplu creația complet și imediat. Lumina Reflectată este atrasă cu ajutorul tuturor Partzufim-urilor creațiilor care urmează lui Adam Kadmon.
Astfel, tot ceea ce emană de la Creator se răspândește în toată perfecțiunea sa, în toată plenitudinea sa, iar acestea sunt cele zece Sfirot ale Luminii Directe. Dar nu este cazul celor zece Sfirot ale Luminii Reflectate, care emană din partea creației, condiționate de forța depășitoare prezentă în a patra etapă, numită Masach. Ele nu apar imediat și complet. Fiecare creație conține o porțiune din toate creațiile, iar această porțiune este îmbogățită și multiplicată în funcție de numărul creațiilor. Din aceasta, înțelegeți că cele zece Sfirot ale Luminii Directe și o porțiune din cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate constituie Lumina Interioară, în timp ce Lumina Reflectată totală constituie Lumina Înconjurătoare.
Și așa cum s-a explicat mai sus, în cele zece Sfirot există două Nukvah, adică o asprime atunci când se răspândește spre exterior și o asprime atunci când se răspândește printr-o fereastră. Acestea se numesc Bina și Malchut. Și să știți că Bina este Kli-ul interior, în care este îmbrăcată toată Lumina interioară. Iar Malchut este Kli-ul exterior, în care este îmbrăcată toată Lumina Înconjurătoare. Cu alte cuvinte, Lumina Înconjurătoare este conectată la Malchut, deoarece conține un Masach care este nepotrivit pentru recepție din cauza forței sale respingătoare, dar este rădăcina celor zece Sfirot ale Luminii Reflectate.
Astfel, semnificația Luminii Interioare și a Luminii Înconjurătoare, Kli-ul interior și Kli-ul exterior, a fost clarificată. Și afirmația rabinului despre cele cinci Lumini Interioare și cele cinci Lumini Înconjurătoare care apar conectate una la alta prin Pe Adam Kadmon a devenit clară. Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare a celor zece Sfirot de Ozen, precum și Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare a celor zece Sfirot de Hotem, au apărut în două Kelim: Lumina Interioară din Kli-ul interior și Lumina Înconjurătoare din Kli-ul exterior. Și sunt separate una de cealaltă, așa cum cele cinci Lumini Interioare ale lui KHB, ZON au ieșit din deschiderea urechii stângi, iar cele cinci Lumini Înconjurătoare ale lui KHB, ZON au ieșit din deschiderea urechii drepte. Același lucru se întâmplă și în Hotem. Dar pentru cele zece Sfirot Pe Adam Kadmon, nu există două Kelim speciale. Toate - cele cinci Lumini Interioare și cele cinci Lumini Înconjurătoare - apar conectate într-un singur Kli Pe, care se numește Malchut Adam Kadmon, a patra etapă. Dar nu există un Kli Bina interior, a doua etapă.
Și nu ar trebui să fim nedumeriți: cum este posibil ca Lumina Interioară, reprezentând cele zece Sfirot ale Luminii Directe, să umple Kli Pe, care reprezintă a patra etapă, din moment ce a fost corectată de Masach și este improprie pentru recepție? Adevărul este că în interiorul lui Malchut se disting patru componente speciale, numite: Atzamot (oase), Gidim (tendoane), Basar (carne) și Ohr (piele). Atzamot-urile lui Malchut indică esența structurii sale - ZA, adică expansiunea prin Chalon. Cu toate acestea, în procesul de expansiune, a devenit mai grosieră datorită dorinței crescute de a primi Lumină suplimentară, mai mare decât cea care vine de la Bina. Și, prin urmare, este numită conform esenței sale, așa cum s-a spus, și, prin urmare, se disting două componente în cadrul ei: prima (aleph) este Atzamot-ul găsit în ea, care face parte din ZA, iar a doua (bet) este Aviut suplimentar, care a apărut din creștere - depășire - și se numește tendoane (gidim). Și ceea ce rămâne este scos din forța de contracție (tzimtzum), adică forța de reținere pentru a nu primi această lumină densă, numită Masach, care reprezintă - conține Zivug-ul a zece Sfirot ale Luminii Reflectate, așa cum s-a menționat deja, și aceasta este a patra etapă a lui Malchut, numită piele (sau): iar Lumina Reflectată se ridică din Masach sub influența forței lui Zivug, numită mușchi, carne (basar), și aceasta este a treia etapă a lui Malchut.
Și descoperiți că Malchut este, de asemenea, inclusă în expansiunea din Bina și este esența structurilor, așa cum s-a menționat. Înțelegeți că parametrul - aspectul Atzamot în Malchut - devine Kli-ul intern AP al Luminii de Peh, iar parametrul (Or) (al pielii) din acesta devine Kli-ul extern AM al Luminii de Peh. Și vom explica clar cum AP KHAB ZON și AM KHAB ZON au umplut un Kli - Malchut, în timp ce în interiorul lui Malchut există, de asemenea, două Kli - intern și extern - dar interconectate, și toate cele patru etape reprezintă unul - primul Kli, care este Malchut.
8
Și acum vom clarifica problema aka'a și bitush, care au apărut între Lumina Înconjurătoare și Lumina Interioară datorită prezenței lor împreună într-un singur Kli, iar natura Luminii Interioare este de a purifica Kli-ul care o umple. În consecință, întrucât în cele zece Sfirot de Peh ale lumii lui Adam Kadmon, Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare au fost conectate într-un singur Kli al lui Malchut, Lumina Interioară, răspândindu-se, a purificat Kli-ul lui Malchut nivel cu nivel, iar acesta este motivul dispariției celor zece Sfirot de Peh, care este numită lumea Akudim. Și așa cum s-a explicat deja mai sus în paragrafele 4 și 6, cele zece Sfirot ale Luminii Reflectate sunt opusul celor zece Sfirot ale Luminii Directe, deoarece în cele zece Sfirot ale Luminii Directe existau niveluri care se ridicau unul deasupra celuilalt în funcție de zakut-ul lor (gradul de purificare), până la rădăcină, care este cea mai subtilă și purificată. Totuși, în cele zece Sefirot ale Luminii Reflectate, nivelurile se ridică unul deasupra celuilalt în funcție de Aviut-ul lor, până la rădăcină, care este cea mai densă - posedând cel mai mare Aviut. Și aceasta este a patra etapă, iar Malchut a devenit din nou Keter. A treia etapă este Hochma, a doua este Bina, iar a treia este ZA, iar Keter este Malchut.
Și mai întâi, Masach-ul unui nivel este purificat, adică proprietățile Luminii dense din a patra etapă sunt purificate, unde se întorc și primesc proprietățile Aviut-ului din a treia etapă. Aceasta se numește Lumina lui Malchut care dispare din ea și urcă spre Kli ZA, deoarece Lumina Directă a Infinitului s-a răspândit asupra Masach-ului. În acel moment, o forță de rezistență - reținere - a domnit în Masach până când a avut loc un Zivug de Haka'a, iar cele zece Sefirot ale Luminii Reflectate au ieșit din Masach în a treia etapă, nu încă la nivelul lui Keter, așa cum a fost cazul inițial, ci la nivelul lui Hochma - adică datorită Aviut-ului lui ZA și a celei de-a treia etape a Luminii Directe, unde are semnificația lui Hochma în Lumina Reflectată, așa cum s-a menționat anterior. Constatăm că Masach-ul nu se întoarce și nu devine Keter din cauza Luminii Reflectate. Dar la întoarcere, a devenit Hochma, iar după aceasta, a fost purificată în continuare și a primit un Zivug al celei de-a doua etape, adică Bina. Și acolo, Lumina Directă se răspândește în interiorul ei până la Zivug de Haka'a și ascensiunea Luminii Reflectate, dar deja la nivelul Bina, deoarece a pierdut Aviut-ul etapelor a treia și a patra, iar primele două Sfirot ale Luminii Reflectate sunt absente, așa cum s-a menționat mai sus. După aceasta, a fost purificată în continuare și a primit un Zivug al primei etape, fuzionând cu Lumina Directă a Infinitului și urcând Lumina Întoarsă, dar la nivelul ZA, lipsindu-i Behinat de Bina. După aceasta, a fost purificată în continuare până la calitatea Rădăcinii, ridicându-se la înălțimea lui Keter, și apoi nu mai există Aviut în Masach. Dacă este așa, nu există nicio posibilitate pentru un Zivug de Haka'a din Lumina Directă și, prin urmare, Lumina Reflectată din cele zece Sfirot ale lumii Akudim a dispărut în cele din urmă. Studiază cu atenție cartea Panim, secțiunile 3 și 4, unde totul este explicat în detaliu.