Ce fel de împlinire a Torei și a poruncilor purifică inima?

Articolul 8, 1984.

Întrebare: «Dacă ne implicăm în Tora și mitzvot pentru a primi o recompensă, simte inima noastră acest lucru, așa cum au spus înțelepții: «Am creat înclinația rea (yetzer ra) și am creat Tora pentru a o corecta, ceea ce purifică inima». Poate că acest lucru se aplică doar respectării altruiste a Torei, indiferent de recompensă. Sau poate că, dacă ne implicăm în Tora și mitzvot de dragul recompensei, acest lucru ne purifică și inimile?

Răspuns: Se găsește în «Prefața la Cartea Zohar» (punctul 44), unde se spune că atunci când o persoană începe să se angajeze în Tora și în împlinirea poruncilor fără nicio intenție, adică fără dragoste și frică, și exact așa ar trebui să-L slujească pe Rege, chiar și «lo lishma» (nu în Numele Torei, nu de dragul Creatorului), totuși, «nicăieri she-ba-lev» (punctul care se află în inimă) al unei astfel de persoane începe să crească și să-și manifeste acțiunile.

Deoarece respectarea poruncilor nu necesită intenție, iar efectuarea unei acțiuni fără intenție poate purifica dorința de a primi, dar numai la nivelul cel mai de jos, primul, care se numește «domem» («natură neînsuflețită»). Când o persoană a purificat nivelul «domem» al dorinței sale de a primi, a construit 613 organe în punctul său, care se află în inimă. Adică, a dobândit un «domem» în «nefesh» (cel mai de jos nivel al sufletului) al sfințeniei (sufletul, la fel ca trupul, are 613 organe). Astfel, vedem că implicarea în Tora și mitzvot, chiar și «lo lishma», purifică inima.

Întrebare: Sunt doar câțiva aleși capabili să respecte Tora și Poruncile fără a căuta o recompensă sau toți cei care urmează calea respectării Torei și a Poruncilor fără a căuta o recompensă vor fi vrednici de unirea cu Creatorul?

Răspuns: Dorința de a primi doar pentru sine provine din Ideea Creației (machshevet ha-briya), dar prin corectarea «neshamot» (sufletelor), oamenii vor transforma dorința de a primi doar pentru sine în dorința de a primi pentru a dărui. Această corectare se va produce prin respectarea Torei și a mitzvot-urilor.

Și acest lucru se aplică tuturor fără excepție, deoarece tuturor li se oferă această oportunitate, nu doar câtorva aleși. Dar, din moment ce aceasta este o chestiune de alegere, există cei care progresează rapid în această direcție și alții care progresează foarte lent (vezi cartea 5 din serie, «Introducere în Cartea Zohar», pp. 13, 14), dar, în cele din urmă, toată lumea va atinge acest obiectiv.

În același timp, când încep să studieze Tora și poruncile, încep «lo lishma» (nu în Numele Ei), deoarece omul a fost creat cu dorința de a primi, prin urmare, nu va face nimic până nu va ști că îi va aduce un beneficiu personal.

Rambam scrie: «Înțelepții spun că o persoană se va dedica întotdeauna lecturii Torei, chiar și «lo lishma», iar de la «lo lishma» va trece la «lishma» (în numele Torei însăși). Prin urmare, atunci când femeile, copiii și «amei ha-aretz» (oamenii simpli, analfabeți) sunt învățați, ei sunt învățați să-L slujească pe Creator din frica Lui și să primească o răsplată de la El, până când cunoștințele lor cresc și dobândesc o mare înțelepciune. Abia atunci acest secret li se dezvăluie treptat și se obișnuiesc cu el cu grijă, până când înțeleg și recunosc că trebuie să-L slujească pe Cel Atotputernic din dragoste pentru El» (Ilchot Teshuvah, partea 10).

Deci, conform lui Rambam, vedem că toată lumea trebuie să ajungă la starea de «lishma», diferența constând doar în timp.

Întrebare: Dacă o persoană vede și simte că merge pe o cale care o va duce la starea de «lishma», ar trebui să încerce să influențeze pe altcineva să urmeze aceeași cale sau nu?

Răspuns: Aceasta este o întrebare generală. Așa cum o persoană religioasă privește o persoană nereligioasă și crede sincer că o poate readuce la slujirea Creatorului, tot așa trebuie să facă și ea, deoarece există o poruncă: «Să-ți îndemni aproapele».

În mod similar, o persoană care merge pe calea către starea de «lișmă» îi poate spune aproapelui său că merită să meargă pe calea mai corectă, dar aceasta dacă intenția sa este doar să îndeplinească această Poruncă, însă adesea vedem că o persoană îi citește morală alteia pentru a-și arăta superioritatea față de cealaltă și nu de dragul de a îndeplini Porunca «povestește-ți aproapele».

Din cele de mai sus este clar că fiecare dorește ca și celălalt să urmeze calea Adevărului, iar acest lucru dă naștere unei dispute între religioși și seculari, între litaimi și hasidimi și între diferitele curente din hasidism, fiecare dintre ei crede că adevărul este de partea lui și fiecare vrea să-l convingă pe celălalt să urmeze calea cea dreaptă.