Prefață la Cartea Zohar

20

După ce toate acestea au fost clarificate, prima întrebare este rezolvată: care este esența noastră? Căci esența noastră este esența tuturor părților creației, care reprezintă dorința de a primi, nici mai mult, nici mai puțin, dar nu în forma în care ne apare în Starea 2, ca o dorință de a primi doar pentru sine, ci în forma în care există în Starea 1, în lumea Infinitului, adică în forma sa eternă, ca dorința de a oferi plăcere Creatorului.

Și, deși nu am atins încă cu adevărat starea 3 și ne aflăm încă în limitele timpului, acest lucru nu diminuează în niciun fel esența noastră, deoarece starea noastră 3 ne este garantată de starea 1, iar destinatarul din viitor este ca destinatarul. La urma urmei, factorul timp este un dezavantaj doar atunci când există îndoieli cu privire la faptul dacă vom finaliza ceea ce trebuie în timpul alocat. Și, din moment ce nu avem nicio îndoială, este ca și cum am fi ajuns deja la starea 3.

Și trupul nostru rău, dăruit nouă în prezent, nu ne diminuează esența, pentru că el și toate achizițiile sale vor dispărea odată cu sistemul de forțe impure, sursa sa, iar cel care dispare este ca cel care a dispărut, ca și cum nu ar fi existat niciodată.

Totuși, esența sufletului, «îmbrăcat» într-un corp, este tot doar dorință, dar dorința de a dărui, originară din sistemul celor patru lumi pure ale ABEA. Și există etern, întrucât calitatea dorinței de a dărui este o calitate a Sursei vieții și este neschimbată.

21

Și nu-i credeți pe filosofii care susțin că esența sufletului este materia rațiunii și că forța sa vitală vine doar din cunoaștere, că din aceasta crește și este însuflețit de aceasta și că nemurirea sa după moartea trupului depinde în întregime de întinderea cunoștințelor dobândite, atât de mult încât fără ea nu există nicio bază pe care să se sprijine nemurirea - toate acestea nu sunt deloc opinia Torei.

Și inima nu este de acord cu aceasta, iar oricine a încercat vreodată să dobândească orice fel de inteligență știe și simte că mintea este o achiziție și nu esența celui care o dobândește.

Și, așa cum se spune: tot materialul noii creații (atât obiecte spirituale, cât și materiale) nu reprezintă nimic mai mult și nimic mai puțin decât dorința de a primi. (Și, în ciuda faptului că, așa cum se spune, sufletul reprezintă dorința de a dărui, aceasta este doar o consecință a corectării sale prin îmbrăcarea în lumina reflectată pe care o primește din Lumile Superioare, din care coboară la noi. Esența sufletului este pur și simplu dorința de a primi și de a înțelege acest lucru.)

Și toate diferențele pe care le putem discerne între o esență și alta nu sunt altceva decât diferențe în dorințele lor de a primi, care dau naștere la nevoi în fiecare esență, care la rândul lor dau naștere la gânduri și cunoștințe în măsura necesară pentru a satisface aceste nevoi, care își datorează originea dorinței de a primi. Și în măsura în care dorințele oamenilor de a primi diferă, la fel diferă și gândurile și cunoștințele lor.

De exemplu, pentru cei a căror dorință de a primi este limitată exclusiv la plăcerile animalice, nevoile, gândurile și rațiunea lor sunt îndreptate exclusiv spre îndeplinirea acestei dorințe în întreaga sa plenitudine animalică. Și, deși utilizează rațiunea și cunoașterea umană în acest scop (la urma urmei, este timpul ca ei să fie adulți), această rațiune este similară cu cea a unui animal, prin faptul că este înrobită de dorința animalică și o servește doar. Dar pentru cei a căror dorință de a primi necesită în primul rând plăceri umane - cum ar fi onoarea și puterea asupra altora, de care tipul animal lipsește - nevoile, gândurile și cunoștințele lor fundamentale sunt îndreptate exclusiv spre îndeplinirea acestei dorințe cât mai bine posibil. Iar pentru cei a căror dorință de a primi necesită în primul rând cunoaștere, nevoile, gândurile și cunoștințele lor fundamentale sunt îndreptate exclusiv spre îndeplinirea deplină a acestei dorințe.

22

Și aceste trei tipuri de dorințe predomină la fiecare persoană, doar că combinate în proporții diferite în fiecare persoană. De aici provin toate diferențele dintre oameni. Iar proprietățile materiale pot fi comparate cu proprietățile spirituale, în funcție de magnitudinea lor spirituală.

23

Astfel, sufletele umane, prin îmbrăcămintea lor spirituală în lumină reflectată primită din Lumile Superioare din care coboară, dobândesc doar dorința de a dărui - intenția de dragul Creatorului. Aceasta este esența sufletului. Și după ce este îmbrăcat în corpul uman, dă naștere nevoilor, gândurilor și rațiunii în interiorul său, îndreptate spre dăruire, spre aducerea plăcerii Creatorului, în conformitate cu profunzimea dorinței sufletului.

24

Și pentru că esența corpului este doar dorința de a primi pentru sine în toate manifestările sale și cu toate achizițiile sale, și tot ceea ce primește cineva este doar împlinirea acestei dorințe corupte de a primi, creată inițial doar pentru a fi distrusă și a dispărea din lume pentru a ajunge la starea perfectă 3 la Sfârșitul corecției.

Prin urmare, este muritoare, finită și imperfectă, ca toate achizițiile sale, care trec ca o umbră, fără a lăsa nimic în urmă.

În timp ce esența sufletului este doar dorința de a dărui, toate manifestările și achizițiile sale sunt umplute de această dorință, care există deja atât în starea eternă 1, cât și în starea viitoare 3. Astfel, sufletul - și odată cu el toate manifestările sale - sunt nemuritoare și nepieritoare, și nimic din toate acestea nu dispare atunci când trupul moare. Dimpotrivă, eliberarea de trupul necorectat îl întărește și mai mult, astfel încât să poată urca în paradis (gan eden).

Astfel, am descoperit că eternitatea sufletului este complet independentă de cunoașterea dobândită, așa cum cred filosofii. Eternitatea sa este inerentă esenței sale, adică dorinței de a dărui. Iar cunoașterea pe care o dobândește este răsplata sa, nu sufletul în sine.

25

De aici găsim un răspuns complet la a cincea întrebare, în care am întrebat: Dacă trupul este atât de corupt încât sufletul nu poate intra în el în puritatea sa până când nu se descompune, de ce atunci se întoarce și învie prin învierea morților? Mai mult, așa cum au spus înțelepții, morții învie cu toate imperfecțiunile lor, ca să nu se spună că acestea nu sunt trupurile potrivite.

Și trebuie să înțelegem acest lucru, bazându-ne însăși pe ideea de creație, adică din starea 1. Am spus că, din moment ce ideea era de a oferi plăcere creațiilor, acest lucru a creat inevitabil în suflete o dorință enormă de a primi această plăcere, care se află în ideea de creație, deoarece o plăcere enormă necesită o dorință enormă.

Am mai spus că această imensă dorință de a primi este singura creație nouă care a fost creată, deoarece nu a fost absolut nicio nevoie de nimic mai mult pentru a îndeplini planul creativ și este în natura Creatorului perfect să nu facă nimic superfluu. După cum se spune în «Cântecul Unității»: «În creația Ta N-ai uitat nimic, N-ai creat nimic în lipsă sau în exces».

Am mai spus că această imensă dorință de a primi a fost complet expulzată din sistemul lumilor pure și transferată în sistemul lumilor impure, care sunt sursa originii și existenței corpurilor și a tuturor achizițiilor lor în această lume, până când o persoană împlinește vârsta de treisprezece ani și, cu ajutorul Torei, începe să-și înțeleagă sufletul. Atunci ea există în detrimentul sistemului lumilor pure, în conformitate cu mărimea sufletului pe care l-a înțeles.

Se mai spunea că, în cei 6.000 de ani care ne-au fost dați pentru a lucra în Tora și porunci, nu au loc corecții ale trupului – adică imensa dorință de a primi conținută în el. Și toate corecțiile rezultate din munca noastră au loc doar în suflet, care, prin aceasta, se înalță la niveluri superioare de puritate și sfințenie, sporind astfel doar dorința de a dărui.

Și, prin urmare, destinul trupului este să moară, să fie îngropat și să putrezească, întrucât, fără nicio corecție, nu poate rămâne așa. Și, în final, dacă această imensă dorință de a primi din lume dispare, atunci scopul creației nu va fi împlinit - adică, toate imensele plăceri cu care El a intenționat să încânte creaturile Sale nu vor fi primite, deoarece imensa dorință de a se bucura și imensa plăcere sunt interconectate. Și în măsura în care dorința de a primi diminuează, plăcerea de a primi se va diminua și ea.

26

Așa cum s-a mai spus, starea 1 obligă starea 3 să existe, care a apărut în întregime, la fel ca starea 1, conform planului creației, în niciun fel mai puțin decât a fost intenționată.

Și, prin urmare, starea 1 obligă la învierea trupurilor moarte. Adică, dorința lor enormă de a primi, care devenise deja inutilă, se terminase și se descompusese în starea 2, trebuie să fie înviată din nou în toate proporțiile sale enorme, fără nicio reducere, adică cu toate neajunsurile care existau în ea.

Și lucrarea începe din nou, pentru a transforma dorința copleșitoare de a primi într-o dorință de a dărui de dragul Creatorului. Și atunci câștigăm de două ori:

În primul rând, avem spațiul necesar pentru a primi tot binele, plăcerea și tandrețea conținute în planul creației, deoarece avem deja un corp imens cu o dorință imensă de a primi, ridicându-se împreună cu aceste plăceri «câte o tulpină pe rând».

În al doilea rând, întrucât a primi în acest fel va fi doar în măsura în care aducem plăcere Creatorului, este vorba de dăruire «pură».

Și, în plus, atingem egalitatea proprietăților cu Creatorul, ceea ce este o fuziune, adică forma noastră în starea 3, deoarece starea 1 ne obligă în mod necesar să înviem morții.

27

Într-adevăr, este imposibil ca învierea morților să aibă loc altfel decât înainte de Sfârșitul Corecției, adică la sfârșitul Stării 2. Căci după ce am meritat dezrădăcinarea imensei noastre dorințe de a primi și am primit dorința de a dărui – după ce munca noastră de dezrădăcinare a acestei dorințe de a primi a meritat toate nivelurile frumoase ale sufletului, numite Nefesh, Ruach, Neshama, Chaya și Yechida – am atins cea mai mare perfecțiune, astfel încât acum putem reînvia acest corp în toată enormitatea dorinței sale de a primi. Dar acum nu ne mai amenință cu separarea în contopirea noastră. Dimpotrivă, îl depășim și îi oferim forma dăruirii.

Și acest lucru este valabil pentru orice proprietate defectuoasă de care vrem să scăpăm. Mai întâi, trebuie să o abandonăm complet - astfel încât să nu mai rămână nimic din ea - și apoi să o putem recupera și să o încorporăm în linia de mijloc. Dar până când nu o abandonăm complet, este imposibil să o folosim în linia de mijloc dorită.

28

Și, așa cum au spus înțelepții: «În viitor, morții vor fi înviați în viciile lor și apoi vindecați». Adică, mai întâi, același corp este înviat - dorința imensă, neîngrădită de a primi, așa cum a fost hrănită de sistemul lumilor impure, înainte de a fi considerați demni să-l purificăm cu Tora și poruncile, în toate imperfecțiunile sale. Și apoi începem noua lucrare de a dărui această imensă dorință de a primi forma dăruirii. Și apoi este vindecat, căci acum atinge egalitatea proprietăților.

Iar expresia «ca să nu spună: «Acesta este diferit»” înseamnă: ca să nu spună că forma sa este diferită de cea a Planului Creației. La urma urmei, există această enormă dorință de a primi, cu intenția de a primi toată bunătatea Planului Creației, și este predată doar temporar fie puterii Klipot, fie puterii purității. În cele din urmă, nu poate fi un corp diferit, căci chiar dacă este chiar puțin mai mic, va deveni complet diferit și nu va fi potrivit pentru a primi toată bunătatea Planului Creației, pe care o primește deja acolo, pe baza stării 1. Și înțelegeți bine acest lucru.

29

Din toate cele clarificate, avem ocazia să răspundem la a doua întrebare: care este rolul nostru în lungul lanț al realității, din care suntem mici verighe în scurta noastră viață.

Și să știți că munca noastră de-a lungul vieții este împărțită în patru perioade. În prima perioadă, o persoană dobândește o dorință enormă, nelimitată de a primi în toată magnitudinea sa necorectată, sub controlul sistemului celor patru lumi impure ABEA. Fără această dorință necorectată de a primi, nu vom putea să o corectăm, deoarece putem corecta doar ceea ce avem.

Și prin urmare, nu este suficient pur și simplu ca dorința de a primi să existe în corp de la sursa nașterii sale în lume: un sistem de forțe impure trebuie să fie în funcțiune timp de cel puțin 13 ani, ceea ce înseamnă că forțele impure trebuie să controleze persoana și să-i dea din lumina lor, sub influența căreia dorința sa de a primi ar crește, deoarece plăcerile cu care forțele impure alimentează dorința de a primi se extind și îi sporesc cerințele.

De exemplu, la naștere, o persoană dorește o singură porție, nu mai mult, dar când forțele impure umplu acea dorință cu această porție, dorința de a primi se dublează imediat. Și când forțele impure acordă ceea ce își dorește, dorința se extinde imediat, iar dorința se cvadruplează. Și dacă, cu ajutorul Torei și al poruncilor, o persoană nu își depășește dorința de a primi și nu o purifică, transformând-o în dăruire, dorința sa de a primi crește de-a lungul vieții, până când moare fără a realiza ceea ce își dorește.

Astfel, omul se află sub puterea Klipot și a forțelor impure, a căror sarcină este să-și extindă și să-și sporească dorința de a primi, făcând-o nelimitată, pentru a-i arăta omului tot materialul care se află în el, cu care trebuie să lucreze și pe care trebuie să-l corecteze.

30

A doua perioadă – de la vârsta de 13 ani încolo – este atunci când punctul situat în inima unei persoane, care este reversul sufletului pur, îmbrăcat în dorința de a primi din momentul nașterii, este întărit. Trezirea are loc nu mai devreme de 13 ani. Apoi, o persoană începe să intre sub controlul sistemului lumilor pure în măsura în care se angajează în Tora și porunci.

Rolul principal al acestei perioade este de a atinge și spori dorința spirituală. De la naștere, o persoană nu are altă aspirație decât materialismul și, prin urmare, în ciuda faptului că a dezvoltat o dorință extraordinară de a primi pe parcursul a 13 ani, creșterea sa nu este încă completă, deoarece dorința de a primi este pe deplin dezvoltată doar prin străduința pentru spiritual. De exemplu, dacă, timp de 13 ani, dorința cuiva de a primi a fost îndreptată spre dobândirea întregii bogății și onoare a acestei lumi materiale, atunci toată lumea știe că această lume nu este eternă și fiecare persoană există în ea doar ca o umbră trecătoare - o licărire trecătoare, și apoi dispare. Cu toate acestea, dacă cineva dobândește o dorință extraordinară pentru spiritual, își dorește să devoreze toată bunătatea și bogăția viitoarei lumi eterne pentru propria sa bucurie, ceea ce este o achiziție eternă. Astfel, esența dorinței extraordinare de a primi este dorința de a dobândi spiritualul.

31

Este scris în Tikunei Zohar: o lipitoare are două fiice. Lipitoarea semnifică iadul. Iar păcătoșii care cad în capcana iadului latră ca câinii: «bau-bau», adică vor să înghită ambele lumi – lumea aceasta și cea următoare. «Bau» înseamnă «dă-mi lumea aceasta» – cererea oricărei persoane din lumea aceasta. «Bau-bau» – dă-mi și «olam ha-ba» – lumea următoare.,

Și totuși, acest nivel este incomensurabil mai important decât primul, deoarece, pe lângă faptul că o persoană înțelege adevărata amploare a dorinței de a primi și i se oferă tot materialul necesar pentru muncă, acest nivel duce la «lishma», așa cum au spus înțelepții: «O persoană ar trebui să studieze întotdeauna Tora și poruncile lo lishma (pentru sine), deoarece procedând astfel va ajunge la «lishma» (de dragul Creatorului)».

Și, prin urmare, acest nivel, care vine după 13 ani, este definit ca fiind «pur», acesta fiind sensul versetului: «o slujitoare care își slujește stăpâna», adică sfânta Shechinah. Cu alte cuvinte, slujitorul conduce la nivelul «Lishma» și i se acordă strălucirea Shechinah (Malchut-ul superior).

Însă o persoană este obligată să facă tot ce îi stă în putere pentru a atinge Lishma. Dacă nu reușește să-și dedice toate eforturile în acest sens și nu reușește să atingă starea de Lishma, va cădea în coșul de gunoi al slujitorului «impur», care este opusul slujitorului «pur». La urma urmei, scopul slujitorului «impur» este de a deruta o persoană, împiedicând-o să ajungă la Lishma. Și se spune despre această slujitoare că ea moștenește locul stăpânei, deoarece împiedică o persoană să se apropie de stăpână - sfânta Shechinah.

Iar ultima etapă a acestei perioade este dorința de a te bucura de Creator, ca o persoană din lumea noastră, copleșită de dorința pasională - atât de mult încât doar aceasta arde în el zi și noapte, așa cum se spune, «amintirea constantă a acestui lucru nu-mi permite să dorm».

Și apoi se spune despre el: «Pomul vieții este o manifestare a pasiunii», deoarece cele 5 etape ale sufletului sunt pomul vieții care durează 500 de ani, deoarece fiecare etapă are 100 de ani, ceea ce duce o persoană la primirea tuturor acestor 5 etape ale NARANHAI, care sunt revelate în a treia perioadă.

32

A treia perioadă este munca în Tora și poruncile Lișmei, adică, de dragul dăruirii, nu de dragul recompensei. Această muncă purifică dorința de a primi pentru sine și o transformă în dorința de a dărui. În măsura în care dorința de a primi este purificată, omul devine demn și pregătit să primească cele cinci părți ale sufletului, numite NARANCHAI. Aceste părți există în dorința de a dărui și nu pot îmbrăca corpul atâta timp cât dorința de a primi îl domină, posedând proprietăți opuse celor ale sufletului, chiar dacă aceasta este doar o diferență de proprietăți, deoarece împlinirea și egalitatea proprietăților înseamnă același lucru.

Și când o persoană este considerată demnă să devină în întregime dorința de a dărui, fără a primi deloc pentru sine, atunci ea realizează coincidența proprietăților cu cel mai înalt NARANHAI al său (descinzând din sursa lor din lumea Infinitului din starea 1 prin lumile ABEA pure), care coboară imediat la el și îl îmbracă în conformitate cu nivelul.

A patra perioadă este lucrarea de după învierea morților, adică atunci când dorința de a primi, care dispăruse deja complet, după ce morții au fost îngropați, este înviată din nou în cea mai mare și mai rea formă a sa, așa cum se spune: «în viitor morții vor învia în viciile lor», și apoi sunt convertiți în a primi de dragul dăruirii. Dar există anumiți indivizi speciali cărora li se dă această lucrare în timp ce sunt încă în viață în lumea noastră.

33

Acum trebuie să înțelegem a șasea întrebare. După cum au spus înțelepții, toate lumile, atât cele superioare, cât și cele inferioare, nu au fost create decât pentru om. Și pare foarte ciudat la prima vedere că Creatorul s-ar strădui să creeze toate acestea pentru o creatură atât de nesemnificativă precum omul, care este mai nesemnificativ decât un fir de păr subțire în comparație cu întregul univers din lumea noastră, darămite cu lumile spirituale superioare.

Și, mai ciudat, de ce are omul nevoie de toate aceste lumi spirituale mărețe, superioare? Dar trebuie să știți că bucuria Creatorului de a-Și încânta creațiile este doar în măsura în care ele Îl simt, că El dăruiește și că El dorește să le încânte. Atunci El se distrează de minune cu ele, ca un tată care se joacă cu fiul său iubit. În măsura în care fiul simte și înțelege măreția și puterea tatălui său, tatăl îi arată toate comorile pe care le-a pregătit pentru el, așa cum se spune: «Nu este Efraim un fiu drag Mie? Nu este el copilul Meu iubit? Căci de fiecare dată când vorbesc despre el, Îmi amintesc de el mult timp. De aceea, inima Mea se doare pentru el, dar Îl voi îndura», a spus Creatorul.

Priviți cu atenție la cele spuse și veți putea înțelege și recunoaște marile distracții ale Creatorului alături de acei oameni perfecți care au fost considerați vrednici să simtă și să cunoască măreția Lui, parcurgend toate căile pe care El le-a pregătit pentru ei până când au ajuns la relația unui tată cu un fiu iubit. Și tot ce a fost scris este pentru cei care înțeleg.

Și nu mai este nimic de spus despre asta. Ne este suficient să știm că pentru aceste plăceri și distracții cu acelea perfecte, a meritat ca El să creeze toate lumile, atât cele superioare, cât și cele inferioare, așa cum noi încă nu am descoperit.

34

Și pentru a pregăti creațiile, pentru a le permite să atingă un nivel atât de înalt, special, Creatorul a dorit să realizeze acest lucru prin patru etape, una trecând în cealaltă și numită: neînsuflețită, vegetativă, animată și umană. Aceste etape reflectă cele patru niveluri ale dorinței de a primi în care este împărțită fiecare dintre lumile superioare. Deși al patrulea nivel (behina dalet) al dorinței de a primi este fundamental, el nu poate fi atins într-un singur act, ci doar prin puterea celor trei niveluri precedente, care se manifestă și se dezvoltă treptat în ele, dând celui de-al patrulea nivel forma sa completă.

35

Prima etapă a dorinței de a primi se numește inanimată și reprezintă începutul desfășurării dorinței de a primi în lumea noastră materială. Nu conține nimic altceva decât forța generală de mișcare a tuturor speciilor neînsuflețite, în timp ce mișcările individuale ale părților sale sunt invizibile ochiului.

La urma urmei, dorința de a primi dă naștere nevoilor, iar nevoile dau naștere impulsului suficient pentru a realiza ceea ce este necesar. Și, întrucât dorința de a primi este extrem de limitată, ea domină simultan doar generalul, iar puterea sa asupra părților individuale nu este recunoscută.

36

Al doilea nivel, cel vegetativ, al dorinței de a primi apare pe lângă primul. Magnitudinea dorinței sale este mai mare decât cea a neînsuflețitului, iar dorința de a primi domină fiecare parte a tuturor părților sale. Fiecare parte are propria mișcare în lungime și lățime; reacțiile la răsăritul soarelui, mâncare, băutură și eliminare sunt observate la nivel vegetativ. Dar încă nu există un sentiment de libertate individuală.

37

Următorul nivel este animalul - a treia etapă a dorinței de a primi, a cărei magnitudine este deja atât de mare încât dă naștere unui sentiment de personalitate liberă în fiecare dintre părțile sale, reprezentând o viață specială a fiecărei părți, diferită de semenii săi.

Dar la acest nivel încă nu există simțul aproapelui, adică nu există nicio bază pentru a simpatiza cu suferința altuia sau pentru a ne bucura de norocul său.

38

Pe lângă toate tipurile anterioare, există nivelul uman, al patrulea nivel al dorinței de a primi. Și aceasta este deja dimensiunea sa finală, deoarece dorința de a primi la acest nivel este determinată de sentimentul aproapelui.

Și dacă doriți să știți absolut precis care este diferența dintre al treilea nivel al dorinței de a primi - nivelul animal, și al patrulea nivel al dorinței de a primi - nivelul uman, vă voi spune că acestea sunt legate în același mod în care o singură creație este legată de întregul univers.

Pentru că dorința de a dobândi la nivel animal, lipsită de simțul propriei specii, nu este capabilă să genereze alte dorințe și nevoi decât cele determinate de magnitudinea sa doar în această creație. Pe când la oameni, care posedă un simț al propriei specii, apare și o nevoie pentru tot ceea ce au alții și sunt cuprinși de invidie, străduindu-se să posede tot ceea ce au alții. Și dacă au o parte, își doresc de două ori mai mult. Astfel, nevoile lor se extind și cresc, până când încep să dorească să posede totul în lume.

39

Și după ce am clarificat că întregul scop dorit de Creator în crearea creaturilor este de a le încânta, pentru ca ele să înțeleagă măreția și adevărul Lui și să primească de la El toată bunătatea și desfătările pe care El le-a pregătit, în măsura celor spuse: «Copilul meu drag, Efraim, fiul meu iubit», vedem clar că acest scop nu se aplică corpurilor neînsuflețite - planete mari precum pământul, luna, soarele, în ciuda dimensiunii și radiației lor - și nici nivelurilor vegetale sau animale, întrucât, fără a avea senzația altora, chiar similari cu felul lor, cum pot ele simți Creatorul și bunătatea Lui?

Și numai la nivel uman, întrucât fundamentul pentru percepția celorlalți, similari cu ei înșiși, este înrădăcinat în ei - în procesul de lucru în Tora și porunci, când își transformă dorința de a primi într-o dorință de a dărui și ajung la asemănarea Creatorului - primesc toate nivelurile care le sunt pregătite în lumile Superioare, numite NARANHAI, drept urmare devin capabili să realizeze Scopul creației, deoarece scopul planului pentru crearea tuturor lumilor este îndreptat doar către om.