Prefață la Cartea Zohar
56
Este important să înțelegem că toate aceste niveluri de NARANKHAY menționate mai sus sunt cele cinci părți care alcătuiesc întreaga creație. Și tot ceea ce există în totalitatea creației operează chiar și în cea mai mică parte a sa. De exemplu, chiar și în partea «neînsuflețită» a lumii spirituale Asiya, se pot înțelege cele cinci părți ale NARANKHAY, care corespund celor cinci părți ale NARANKHAY ale întregii creații.
Este imposibil să înțelegi chiar și lumina nivelului neînsuflețit al lumii Assiya fără a te implica în cele patru părți, așa că nu există nimeni, dacă este israelit, care să nu se implice în toate aceste părți ale Torei împreună. El trebuie să se implice în Tora și porunci cu intenția de a dobândi gradul corespunzător de ruach și trebuie să studieze secretele Torei pentru a dobândi gradul corespunzător de neshama, precum și gusturile poruncilor, căci fără aceasta, nici cea mai mică lumină spirituală nu poate fi perfecționată.
57
Din cele de mai sus, se poate înțelege întunericul și ignoranța întâlnite în generația noastră, lucruri care au lipsit în toate generațiile anterioare. Acest lucru se datorează faptului că chiar și cei care lucrează pentru Creator au încetat să se mai implice în secretele Torei.
Și Rambam vorbește despre asta, citând un exemplu de viață: »Dacă o coloană de o mie de orbi merge pe un drum și în fruntea coloanei se află cel puțin o persoană văzătoare, atunci toți sunt siguri că merg pe o cale dreaptă și nu vor cădea, conduși de cel care vede calea, dar dacă nu există un ghid văzător în fruntea coloanei, fără îndoială își vor pierde drumul și se vor rătăci.».
Așa este și în cazul nostru. Dacă cei care lucrează pentru Creator, care sunt ocupați cu partea interioară a Torei, ar atrage la iveală întreaga lumină a Infinitului, atunci întreaga generație i-ar urma și toată lumea ar fi încrezătoare că nu vor greși pe această cale. Dar dacă cei care lucrează pentru Creator s-au distanțat de înțelepciunea Cabalei, nu este surprinzător că întreaga generație greșește din vina lor. Și, dintr-o mare amărăciune, nu mai pot continua pe acest subiect!
58
Dar știu că motivul pentru aceasta este că credința a scăzut, în special credința în marii înțelepți ai generațiilor, iar cărțile Cabalei și Cartea Zohar sunt pline de exemple luate din lumea noastră. Prin urmare, toată lumea se teme că răul va depăși beneficiul, deoarece este ușor să înceapă să-și imagineze imagini materializate.
Și aceasta este ceea ce m-a obligat să fac comentarii detaliate asupra operelor marelui Ari și acum asupra Zoharului, și cu aceasta am eliminat complet frica, pentru că am clarificat toate conceptele spirituale, separându-le de orice reprezentare materială, ducându-le dincolo de conceptele de timp și spațiu, așa cum vor fi convinși cei care studiază, pentru a permite oricăreia dintre mase să studieze cartea Zohar și să se încălzească în lumina ei sfântă.
Am numit aceste comentarii «Sulam» («Scara») pentru a arăta că scopul lor este același cu cel al unei scări, căci dacă un vârf frumos se află în fața ta, tot ce-ți lipsește este «Scara» pentru a urca la el, și atunci toate comorile lumii sunt în mâinile tale. Dar «Scara» nu este un scop în sine, căci dacă te oprești pe treptele ei și nu urci, nu vei îndeplini ceea ce ți-ai propus să realizezi.
Așa este și cu comentariile mele despre Zohar - scopul meu nu a fost să explic întreaga profunzime a Zoharului dincolo de ceea ce ar putea fi exprimat. Mai degrabă, a fost să arăt calea și să fac din aceste comentarii un ghid pentru toată lumea, astfel încât să poată, cu ajutorul lor, să se înalțe, să pătrundă în adâncuri și să vadă esența cărții Zohar. Acesta este singurul scop al comentariilor mele.
59
Toți cei care înțeleg Zoharul sunt de acord că a fost scris de marele rabin Șimon Bar Yochai. Doar cei departe de Cabala și, prin urmare, care se îndoiesc de acest lucru, își permit să exprime opinia, bazată pe opiniile adversarilor Cabalei, că Zoharul a fost scris de rabinul Moshe de-Lion sau de altcineva care a trăit în acea perioadă.
60
Însă, din ziua în care mi-a fost acordată lumina Creatorului și am văzut scrierile Cărții Zohar, nu am simțit niciodată nevoia să investighez autorul acesteia, dintr-un motiv foarte simplu: conținutul cărții a ridicat măreția Rabinului Shimon în inima mea la o înălțime de neatins, deasupra tuturor celorlalți Kabbaliști. Dar dacă aș fi descoperit că autorul era altul, de exemplu Rabinul Moshe de Leon, atunci măreția acestui Kabbalist s-ar fi ridicat în mine deasupra tuturor celorlalți, inclusiv a Rabinului Shimon.
Dar, sincer, având în vedere înțelepciunea profundă a cărții, dacă aș afla că autorul ei a fost unul dintre cei 48 de profeți, inima mea ar fi mai înclinată să fie de acord cu asta decât cu ideea că un Kabbalist Tanai a scris o astfel de carte. Și dacă aș descoperi că Moise a primit această carte pe Muntele Sinai chiar de la Creatorul Însuși, aș fi complet împăcat, atât de măreață este această carte.
Și, din moment ce am avut onoarea să creez un comentariu potrivit pentru toți cei care doresc să înțeleagă ce este scris în cartea însăși, cred că am făcut deja totul pentru a evita astfel de lucrări și cercetări în viitor, deoarece oricine înțelege cartea Zohar nu se poate mulțumi cu faptul că autorul cărții poate fi o persoană mai puțin sfântă decât Rabinul Șimon.
61
Însă, în conformitate cu aceasta, se pune întrebarea: de ce a fost Cartea Zohar ascunsă primelor generații, chiar dacă acestea au fost, fără îndoială, mai mărețe decât generațiile ulterioare și merită mai mult să studieze această carte? Și, în același timp, trebuie să ne întrebăm: de ce comentariul la Zohar nu a fost revelat nici lui Ari, nici cabaliștilor care l-au precedat? Și cel mai ciudat dintre toate: de ce comentariile la Zohar și lucrările lui Ari nu au fost revelate din vremea sa generației noastre?
Răspunsul este acesta: lumea, în timpul celor 6.000 de ani de existență, este ca un partzuf, alcătuit din trei părți: Rosh, Toch, Sof sau Chabad, Chagat și Nechi. După cum au spus înțelepții: «Primii 2.000 de ani sunt haos, următorii 2.000 de ani sunt timpul Torei, iar ultimii 2.000 de ani sunt zilele lui Mesia.».
Acest lucru se datorează faptului că în primii 2.000 de ani (Rosh și Chabad), luminile erau atât de mici încât este considerat un Rosh fără Guf atunci când conține doar lumina Ohr Nefesh. Acest lucru se datorează faptului că există o relație inversă între Kelim și lumini, astfel încât cele mai înalte Kelim se nasc mai întâi în Partzuf, dar luminile inferioare intră. Prin urmare, deși nu există alte Kelim în afară de cele mai înalte, adică Kelim-urile Chabad, doar luminile Nefesh - cele mai joase lumini - coboară și le umplu.
Și acesta este motivul pentru care primii 2.000 de ani ai lumii sunt considerați o stare de haos. Iar în următorii 2.000 de ani (Kelim HGT), Lumina lui Ohr Ruach, numită Lumina Torei, coboară în lume. Și acesta este motivul pentru care cei 2.000 de ani de la mijloc sunt considerați timpul Torei. Iar ultimii 2.000 de ani sunt Kelim NEHI și, prin urmare, în acest timp, Lumina lui Ohr Neshama - o Lumină și mai mare - coboară și îmbracă lumea. Și acestea sunt zilele lui Mesia.
Aceasta este ordinea pentru fiecare Partzuf individual. În Kelim Chabad și Chagat până la Chazeh-ul Partzuf-ului, luminile sunt ascunse, iar Lumina lui Hassadim nu începe să strălucească deschis, semnificând manifestarea luminescenței Ohr Hochma din Chazeh și de jos, adică în Kelim NECHIM. Motivul este că, chiar înainte ca Kelim NECHIM să înceapă să se manifeste în Partzuf-ul lumii, adică în ultimii 2.000 de ani, înțelepciunea Zohar-ului în general și științele Cabalei în special au fost ascunse lumii. Abia în vremea lui Ari, când a venit momentul pentru finalizarea Kelim-urilor din Chazeh și de jos, luminescența celei mai înalte înțelepciuni s-a manifestat în lume prin sufletul divin al rabinului Isaac Luria, care era gata să primească această lumină imensă. Și astfel, el a dezvăluit măreția Zohar-ului și a științelor Cabalei, dând la o parte tot ce l-a precedat.
Însă, întrucât aceste Kelim nu erau încă complete (el, după cum se știe, a murit în anul 5332 (1572)), lumea nu era încă pregătită pentru revelația a ceea ce a scris el. Și ceea ce a scris el nu devenise încă sfânt, ci a slujit doar câtorva aleși cărora nu li s-a permis să îl dezvăluie lumii. Și acum, în timpul generației noastre, pe măsură ce ne apropiem de sfârșitul ultimilor 2.000 de ani, s-a dat permisiunea de a dezvălui atât scrierile sale, cât și cele scrise în Zohar, de fiecare dată din ce în ce mai mult, până când perfecțiunea Creatorului este pe deplin revelată.
63
Din aceasta înțelegem că măreția sufletelor primelor generații este incomparabilă cu cea a ultimelor. Aceasta deoarece există o regulă conform căreia în toate Partzufim-urile lumilor și sufletelor, cele mai strălucitoare Kelim-uri sunt purificate și corectate mai întâi. Și, în consecință, Kelim-urile Chabad-ului lumilor și sufletelor au fost examinate mai întâi. Prin urmare, sufletele primelor două milenii sunt infinit de înalte. Și totuși, ele nu au putut primi Lumina nivelului complet din cauza unei deficiențe în părțile inferioare ale lumilor și în ele însele - Chagat, Nechim, așa cum am menționat deja.
Și după aceasta, la mijlocul mileniului, când Kelim-urile Chagat-ului lumilor și sufletelor au fost examinate, sufletele erau într-adevăr încă în esență foarte strălucitoare, căci Kelim-urile Chagat-ului sunt apropiate ca înălțime de Chabad. În același timp, luminile erau ascunse în lumi din cauza defectelor Kelim-urilor din Chazeh și de dedesubt, atât în lumi, cât și în suflete. Prin urmare, în generația noastră, esența acestor suflete este cea mai rea din toată creația, ceea ce până astăzi nu a putut fi verificată spiritual. În același timp, ele completează Kelim-urile Partzuf-ului lumilor și Partzuf-ul sufletului comun. Și lucrarea nu poate fi finalizată fără ele.
Și acum, când Kelim NEHI sunt completate și Kelim Rosh, Toch și Sof ale Partzuf-ului există, luminile de care au nevoie sunt atrase pe deplin către Rosh, Toch și Sof, adică luminile complete ale NARAN-ului. Astfel, numai odată cu finalizarea pregătirii acestor suflete inferioare se pot manifesta luminile superioare, și nu înainte.
64
Chiar și înțelepții au pus această întrebare și le-a fost clar că primele generații erau mult mai importante decât ultimele în ceea ce privește kelim-urile, calitățile și dorințele lor, care sunt mult mai apropiate de calitățile luminii. Însă înțelepciunea Torei este mult mai evidentă în ultimele generații, deoarece, datorită creșterii volumului total, lumini mai perfecte sunt atrase tocmai în ultimele generații, deși, în esență, aceste suflete sunt cele mai rele.
65
Și acest lucru nu contrazice în niciun fel principiul conform căruia nu se pot obiecta la primele generații din porțiunea revelată a Torei. La urma urmei, în ceea ce privește împlinirea efectivă a poruncilor, raportul este inversat - primele generații au fost mai corectate de acestea decât cele ulterioare. Acest lucru se datorează faptului că împlinirea efectivă a poruncilor își are originea în vasele pure ale Sefirot, în timp ce secretele Torei și gustul poruncilor emană din lumina Sefirot.
Și știți deja că există o relație inversă între Kelim și Lumini, conform căreia Kelim-urile superioare apar primele și, prin urmare, primele generații au fost corectate mai mult prin porunci în acțiune decât generațiile ulterioare. Pe când, în ceea ce privește Luminile, din moment ce cele inferioare intră primele, generațiile ulterioare sunt corectate de Lumini mai mult decât primele generații.
66
Să știți că totul are o parte interioară și una exterioară. Israel (descendenții lui Avraam, Isaac și Iacov) aparțin părții interioare a întregii lumi, în timp ce restul națiunilor sunt considerate partea sa exterioară. Israelul însuși este împărțit într-o parte interioară - cei perfecți care lucrează pentru Creator - și o parte exterioară - cei care nu o fac. În mod similar, printre națiunile lumii, există o parte interioară - cei drepți dintre națiuni - și o parte exterioară - indivizii nepoliticoși și dăunători.
Printre poporul lui Israel care lucrează pentru Creator, există și o parte interioară - cei cărora li s-a acordat pătrunderea în sufletul interior al Torei și secretele ei; și o parte exterioară - cei care sunt dedicați exclusiv îndeplinirii acțiunilor Torei. Și în fiecare persoană a poporului lui Israel, există o parte interioară - partea lui Israel, reprezentând un punct în inimă - și o parte exterioară - partea națiunilor lumii, adică trupul în sine. Dar chiar și națiunile lumii sunt considerate gerim în interiorul său, deoarece, «atașate» de partea sa interioară, sunt ca cei drepți care au trecut de la națiunile lumii la Israel.
67
Și când o persoană din poporul lui Israel își înalță și respectă partea sa interioară (Israelul, adică din interiorul său) mai presus de cea exterioară (națiunile lumii din interiorul său), adică își aplică eforturile principale pentru a-și înălța și întări partea sa interioară spre beneficiul sufletului său și își îndreaptă eforturi mici, și numai în măsura necesară, pentru a susține existența părții națiunilor lumii care se află în interiorul său, adică pentru a asigura nevoile trupului, atunci, așa cum se spune, «el face din Tora ocupația sa constantă, iar specialitatea sa - secundară», iar apoi acțiunile sale, atât în partea interioară, cât și în cea exterioară a întregii lumi, duc la înălțarea poporului lui Israel în perfecțiunea sa, iar națiunile lumii, reprezentând partea exterioară a lumii generale, recunosc și apreciază măreția fiilor lui Israel.
Dar dacă, dimpotrivă, o persoană dintre fiii lui Israel își înalță și își prețuiește sinele exterior, care face parte din națiunile lumii din interiorul său, atunci sinele său exterior este înălțat, în timp ce el însuși, adică sinele său interior, poporul Israel din interiorul său, este degradat. Și apoi, prin acțiunile sale, sinele exterior din întreaga lume (națiunile lumii) se ridică deasupra poporului lui Israel, aruncându-l în țărână, iar fiii lui Israel, sinele interior al lumii, se scufundă tot mai jos.
68
Și nu vă mirați că o singură persoană poate provoca ascensiunea sau căderea întregii lumi. Aceasta este o lege inviolabilă, conform căreia partea și întregul sunt la fel de egale ca două boabe de mazăre într-o păstaie, și tot ceea ce se întâmplă în întreg se întâmplă și în partea sa. Și invers, ceea ce se întâmplă în părți se întâmplă în întreg, căci întregul nu se poate manifesta până când părțile sale nu se manifestă, corespunzând cantității și calității lor. Astfel, fără îndoială, acțiunea unei părți corespunzătoare degradează sau înalță întregul. Astfel, este clarificată afirmația Zoharului conform căreia prin studiul Cărții Zohar și adevărata înțelepciune cineva va fi considerat demn să iasă din exil către o răscumpărare completă. La prima vedere, acest lucru pare de neînțeles - ce legătură are studiul Zoharului cu mântuirea poporului Israel din națiunile lumii?
69
Din cele spuse, este clar că în Tora, ca în întreaga lume, există o parte interioară și una exterioară. Prin urmare, există două niveluri de studiu al Torei. Dacă cineva își intensifică eforturile în studierea părții interioare a Torei și a secretelor ei, atunci în această măsură, elevarea părții interioare a lumii, care este poporul lui Israel, o va ridica deasupra părții exterioare a lumii, care sunt națiunile lumii. Toate națiunile vor recunoaște superioritatea lui Israel asupra lor, până la împlinirea profeției: «Și toate neamurile îl vor lua pe Israel și îl vor aduce la locul lui; și casa lui Israel îi va primi (neamurile) ca moștenire în țara Creatorului.».
Și se mai spune: «Așa vorbește Creatorul: «Iată, Îmi voi întinde mâna spre popoare și Îmi voi ridica steagul înaintea neamurilor; ele vor aduce pe fiii voștri la câmp și fiicele voastre vor fi purtate pe umerii lor».”.
Dar dacă, Doamne ferește, se întâmplă contrariul: o persoană din poporul lui Israel minimalizează importanța părții interioare a Torei și a secretelor ei, care vorbesc despre căile de dezvoltare în corectarea sufletelor noastre și etapele elevării lor spirituale, precum și sensul și înțelesul poruncilor, în raport cu partea exterioară a Torei, care vorbește doar despre împlinirea lor mecanică; sau dacă studiază partea interioară a Torei, dar îi dedică un minim de timp, ca și cum ar fi ceva nesemnificativ - atunci aceasta duce la umilirea și coborârea la cel mai de jos nivel a părții interioare a lumii, a fiilor lui Israel, și la întărirea părții exterioare a lumii, a națiunilor lumii, care îi vor umili și disprețui pe fiii lui Israel, considerându-i ceva inutil și superfluu, ceva de care lumea nu are nevoie.
Mai mult, aceasta duce la faptul că partea externă a națiunilor lumii devine mai puternică decât partea lor internă, astfel încât cei mai răi dintre ei, cei mai mari dăunători și distrugători ai lumii, devin mai puternici și se ridică tot mai sus deasupra părții lor interne - cei drepți dintre națiuni. Atunci au loc toate distrugerile și crimele teribile, așa cum a fost martoră generația noastră. Fie ca Creatorul să aibă milă de noi de acum înainte!
Astfel, vedem că răscumpărarea lui Israel și toată măreția sa depind exclusiv de studiul Cărții Zohar și al porțiunii interioare a Torei. În schimb, toată distrugerea și toate căderile copiilor lui Israel s-au datorat exclusiv abandonării porțiunii interioare a Torei, degradării semnificației acesteia și reducerii lor la un lucru fără niciun folos.
70
Este scris în Cartea Zohar: «Trezește-te și ridică-te pentru sufletul lui Israel, căci inima ta este goală fără înțelepciunea de a-L cunoaște și înțelege, deși El este în tine. Și, așa cum este scris: «Vocea Lui bate la inima fiecăruia dintre oamenii lui Israel, chemându-i să se roage să ridice din țărână sfânta Shechinah - sufletul comun al întregului popor al lui Israel«. Dar Shechinah răspunde: »Nu am putere în mine să mă ridic din țărână - toți sunt ca animalele care mestecă iarbă».” Adică, ei îndeplinesc poruncile fără niciun motiv, ca animalele, și tot ceea ce fac este numai pentru ei înșiși.
Cu alte cuvinte, prin îndeplinirea unei porunci, ei nu au intenția de a aduce bucurie Creatorului - o îndeplinesc doar de dragul lor. Și chiar și cei mai buni dintre ei, care petrec timp studiind Tora, o fac doar pentru beneficiul corpurilor lor, fără intenția dorită de a aduce plăcere Creatorului.
Într-un astfel de caz, se spune despre o astfel de generație că spiritul (ruach) pleacă și nu se va mai întoarce niciodată. Adică, spiritul lui Mesia, necesar pentru eliberarea poporului Israel de toate suferințele sale, pentru eliberarea completă, atunci când se va împlini profeția «Și țara lui Israel va fi plină de cunoașterea Creatorului» - acest spirit dispare și nu mai strălucește în lume.
Vai de cei care sunt cauza dispariției spiritului lui Mesia și poate că nu se va mai întoarce niciodată în lume, căci ei fac Tora seacă, lipsită de orice infuzie de inteligență sau cunoaștere, limitându-se la simpla îndeplinire a Torei și refuzând să se străduiască să înțeleagă înțelepciunea Cabalei, să înțeleagă și să studieze secretele Torei și sensul poruncilor. Vai de cei care prin acțiunile lor provoacă foamete, sărăcie, cruzime, umilință, crimă și jaf în lume.
71
Și sensul acestui lucru, așa cum s-a explicat, este că cei care se angajează în Tora externă își neglijează sinele intern și partea internă a Torei, tratând-o ca și cum ar fi complet inutilă, dedicând o cantitate neglijabilă de timp studiului ei, precum orbii care își lovesc capul de perete, întărindu-și astfel sinele extern, adică sinele lor fizic. În mod similar, în ceea ce privește partea externă a Torei, cei care ignoră sinele ei intern fac ca, prin acțiunile lor, tot ceea ce aparține lumii externe să fie întărit în raport cu sinele său intern.
Și așa cum partea externă a poporului Israel, adică națiunile lumii din cadrul său, devine mai puternică și diminuează partea internă a poporului Israel - înțelepții Torei - tot așa, partea externă a națiunilor lumii, care provoacă distrugere, devine mai puternică și anihilează partea lor internă - pe cei drepți dintre națiunile lumii. În mod similar, partea externă a întregii lumi (națiunile lumii) devine mai puternică și anihilează fiii lui Israel, care sunt partea internă a lumii.
Și într-o astfel de generație, toți distrugătorii națiunilor lumii își ridică capetele și, în general, doresc distrugerea fiilor lui Israel, așa cum se spune în Talmud: «Toată suferința vine în lume numai pentru Israel», adică, așa cum se spune în Tikkunei Zohar: ei provoacă prin acțiunile lor foamete, sărăcie, cruzime, umilință, crimă și jaf în întreaga lume.
Și după păcatele noastre grave, am fost martori la tot ce a fost prezis în Cartea Zohar, mai ales că pedeapsa îi afectează în primul rând pe cei mai buni dintre noi, așa cum spune Talmudul: «Întotdeauna cei drepți sunt cei care încep». Și din toată floarea Torei pe care Israel a avut-o în Polonia și Lituania, nu a mai rămas nimic altceva decât o rămășiță jalnică în țara noastră. Și acum revine nouă, acestor rămășițe, să corectăm această teribilă distorsiune.
Și dacă fiecare dintre noi, rămășițele trecutului, își asumă, cu tot sufletul și mintea noastră, să înălțăm, de acum înainte, partea interioară a Torei și să-i acordăm un loc vrednic, în conformitate cu adevărata ei semnificație în raport cu partea exterioară a Torei - atunci fiecare dintre noi va fi vrednic să ne întărim partea interioară, adică partea lui Israel din noi înșine, adică nevoile sufletului său, peste partea noastră exterioară, națiunile lumii care sunt înăuntrul lui, care sunt nevoile trupului.
Și această putere se va manifesta și în întreaga națiune a lui Israel, astfel încât națiunile lumii din noi vor recunoaște și vor recunoaște importanța și măreția celor mari ai lui Israel deasupra lor, îi vor auzi și li se vor supune. Și atunci partea interioară a națiunilor lumii, cei drepți dintre națiuni, vor crește puternici și vor supune partea lor exterioară, distrugătorii păcii. Partea interioară a lumii, Israel, va depăși partea exterioară a lumii, națiunile lumii, în toată grandoarea și importanța ei.
Și atunci toate națiunile lumii vor recunoaște și vor accepta importanța lui Israel asupra lor, și se va împlini ceea ce s-a spus: »Și vor lua toate neamurile lui Israel și le vor aduce la locul lor; și casa lui Israel le va primi (pe aceste neamuri) ca moștenire pe pământul Creatorului», așa cum se spune: «Și vor aduce pe fiii tăi la câmp și pe fiicele tale pe umerii lor».
Și acest lucru se va adeveri, așa cum prezice Cartea Zohar: «Prin puterea acestei cărți, ei vor fi eliberați din robie prin harul Creatorului.» Să existe o dorință pentru aceasta. Amin!