Prefață la Cartea Zohar

40

Și știu că acest lucru este complet negat de filosofi și nu pot fi de acord că omul, atât de nesemnificativ în ochii lor, este centrul oricărei mari creații. Dar ei sunt ca viermele născut în interiorul unei ridichi, care stă acolo și crede că întreaga lume a Creatorului este la fel de amară, lipsită de lumină și mică ca ridichia în care s-a născut.

Dar în momentul în care rupe pielea și privește din ridiche, este uimit și exclamă: «Credeam că întreaga lume este ca ridichea în care m-am născut, dar acum văd în fața mea o lume imensă, strălucitoare și frumoasă!».

La fel, și cei care se află în carapacea dorinței lor de a primi, în care s-au născut și nu au încercat să obțină un mijloc special - Tora și poruncile acțiunii, capabili să spargă această carapace dură și să o transforme într-o dorință de a dărui Creatorului, desigur, ei decid involuntar că sunt nesemnificativi și goi (ceea ce chiar sunt) și nu își pot imagina că întreaga creație enormă a fost creată doar pentru ei.

Dar dacă ar studia Tora și poruncile în toată frumusețea lor pură de dragul de a dărui Creatorului și ar străpunge pielea dorinței de a primi, în care s-au născut, și ar primi dorința de a dărui, atunci ochii lor s-ar deschide imediat și ar fi capabili să se vadă și să înțeleagă atât pe ei înșiși, cât și toate nivelurile de înțelepciune, rațiune și cunoaștere clară în toată frumusețea și încântarea lor care sunt pregătite pentru ei în lumile spirituale, și atunci ei înșiși ar spune ceea ce au spus înțelepții: «Un oaspete bun spune: «Tot ce a făcut gazda, a făcut pentru mine.»”.

41

Dar totuși trebuie să ne dăm seama de ce oamenii au nevoie de toate aceste Lumi Superioare create pentru ei de către Creator. Ce nevoie au oamenii de ele?

Și este necesar să știm că întreaga realitate, întregul univers este împărțit în 5 lumi, numite:

1. Adam Kadmon
2. Ațilut
3. Briya
4. Yetzira
5. Asia

Și în fiecare dintre ele există un număr infinit de detalii, care, în general, se reduc la 5 Sfirot:

- keter;

- glumă

- bina

- Tiferet

- Malchut

Lumea lui Adam Kadmon este Keter, lumea lui Atzilut este Hochma, lumea lui Beria este Bina, lumea lui Yetzira este Tifferet, iar lumea lui Assiya este Malchut. Iar luminile care «îmbrăcăminte» aceste cinci lumi se numesc NARANCHAY:

— lumina echidei strălucește în lumea lui Adam Kadmon;

— lumina lui haya — în lumea lui Atzilut;

— lumina lui Neshama — în lumea lui Beria;

— lumina lui ruach — în lumea lui Yetzira;

— lumina lui Nefesh — în lumea Asiya.

Și toate aceste lumi și tot ce se află în ele sunt incluse în numele sfânt al Creatorului HaVaYaH, deoarece prima lume - lumea lui Adam Kadmon nu este înțeleasă de noi, prin urmare este desemnată doar ca punct de plecare al literei yud în numele Creatorului și nu vorbim despre ea, ci vorbim întotdeauna doar despre cele 4 lumi ale ABEA:

- Yud - lumea lui Atzilut;

- hei - lumea lui Briah;

— Vav — lumea lui Yetzira;

— ultima literă este hei — lumea Asiei.

42

Așadar, am descris cele patru lumi, care cuprind toată creația spirituală, emanând din lumea Infinitului către lumea noastră. Dar ele se cuprind reciproc și, prin urmare, fiecare dintre cele cinci lumi este formată din cinci sefirot: Keter, Hochma, Bina, Tifferet și Malchut, care conțin cele cinci lumini ale NARANCHAY, corespunzătoare celor cinci lumi.

Dar, pe lângă cele cinci Sefirot (Keter, Chochma, Bina, Tifferet, Malchut) ale fiecărei lumi, există și patru niveluri spirituale: neînsuflețit, vegetativ, animal și uman. Sufletul uman aparține nivelului «uman», «animalele» sunt îngerii lumii acestui nivel, nivelul «vegetativ» se numește veșminte, iar nivelul «neînsuflețit» se numește camere.

Și aceste niveluri se îmbracă reciproc. Nivelul uman – sufletele oamenilor – se îmbracă în cele cinci Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Tifferet și Malchut, care fac parte din Creator în acea lume. Nivelul însuflețit – îngerii – se îmbracă în suflete; nivelul vegetativ – veșmintele – se îmbracă în îngeri; nivelul neînsuflețit – camerele – se îmbracă în toate nivelurile anterioare.

Veșmântul semnifică faptul că acestea se servesc reciproc și se dezvoltă unele prin altele, așa cum am explicat deja în legătură cu nivelurile lumii materiale: neînsuflețit, vegetal, animal și uman. Cele trei niveluri (neînsuflețit, vegetal și animal) nu au fost create pentru ele însele, ci doar pentru ca al patrulea nivel, umanul, să se poată dezvolta și ascensiona cu ajutorul lor. Și, prin urmare, nu au alt scop decât să servească și să ajute omenirea.

Așa este în toate lumile spirituale, ale căror trei niveluri (neînsuflețită, vegetală și animală) sunt create exclusiv pentru a servi și a ajuta nivelul «uman» - sufletele oamenilor. Prin urmare, se crede că toate «îmbrăcă» sufletul uman, adică îl ajută.

43

Astfel, din momentul nașterii, o persoană posedă imediat un «suflet pur» (nefesh pur), dar nu sufletul în sine, ci doar inversul său, adică partea finală, numită, datorită insignifianței sale, punct. Și acest punct se află în inima persoanei, adică în dorința sa de a primi, care se manifestă în primul rând în inimă.

Și cunoașteți legea: tot ceea ce operează în întreaga realitate operează în fiecare lume și în fiecare parte a ei, chiar și într-una atât de mică încât este indivizibilă. Așa cum există cinci lumi care formează întreaga realitate, constând din cinci Sfirot: Keter, Hochma, Bina, Tifferet, Malchut, tot așa există cinci Sfirot: Keter, Hochma, Bina, Tifferet, Malchut, în fiecare dintre lumi și există cinci Sfirot în fiecare cea mai mică parte a oricărei lumi.

Am mai spus că lumea noastră este, de asemenea, împărțită în niveluri: neînsuflețit, vegetativ, însuflețit și uman. Acestea corespund celor patru Sefirot: Hochma, Bina, Tifferet și Malchut. Nivelul neînsuflețit corespunde lui Malchut, vegetativul lui Tifferet, însuflețitul lui Bina, iar umanul lui Hochma, iar rădăcina tuturor corespunde lui Keter. S-a mai spus că până și cea mai mică parte a oricărei specii din fiecare dintre aceste niveluri (neînsuflețit, vegetativ, însuflețit și uman) conține, de asemenea, patru niveluri: neînsuflețit, vegetativ, însuflețit și uman. Așadar, chiar și într-o singură parte a speciei umane, adică chiar și într-o singură persoană, există și niveluri - neînsuflețit, vegetativ, însuflețit și uman - reprezentând cele patru părți ale dorinței sale de a primi, în care se află punctul «sufletului pur«.

44

Înainte de vârsta de 13 ani, nicio manifestare evidentă a punctului din inimă nu este posibilă. Dar după vârsta de 13 ani, când cineva începe să se implice în Tora și porunci, chiar și fără nicio intenție – adică, fără dragostea și frica care trebuie să fie prezente atunci când se îndeplinesc dorințele Creatorului, chiar dacă se face de dragul propriului suflet – punctul din inimă începe să crească și influența sa se manifestă.

O poruncă nu necesită intenție, și chiar și acțiunile fără intenție pot purifica dorința cuiva de a primi, dar numai la primul nivel, numit nivelul liniștii. În măsura în care o persoană își purifică nivelul liniștii de dorința sa de a primi, ea construiește 613 părți (organe) ale punctului din inimă, ceea ce corespunde nivelului sufletului pur și liniștit (nefesh pur). Și când cineva a îndeplinit toate cele 613 porunci în acțiuni, a creat astfel 613 organe ale punctului din inimă - sufletul pur și liniștit.

248 de organe spirituale sunt construite prin îndeplinirea a 248 de porunci de împlinire, iar 365 de organe spirituale sunt construite prin îndeplinirea a 365 de porunci de interdicție, până când se formează un partzuf complet de nefesh pur. Apoi, nefesh-ul se ridică și «îmbrăcăminte» sefira Malchut a lumii spirituale Assiya.

Și toate părțile nivelurilor spirituale ale acestei lumi - nemișcată, vegetativă și animată - corespund acestei Sfire Malchut de Assiya și servesc și susțin Partzuf Nefesh al persoanei care a urcat acolo, adică în măsura în care Nefesh le percepe. Această cunoaștere devine hrană spirituală pentru ea și primește puterea de a crește și de a se spori până când este capabilă să atragă lumina Sfirei Malchut de Assiya în întregime și să o lumineze în corpul persoanei. Și această lumină deplină ajută o persoană să își sporească eforturile în Tora și porunci și să atingă nivelurile rămase.

Și la fel cum imediat la nașterea corpului unei persoane, un punct de lumină, Nefesh, se naște și se plasează în el, tot așa și aici - de îndată ce se naște Partzuf «Nefesh pur», se naște odată cu el un punct de nivel superior, adică ultimul nivel de lumină, Ruach al lumii Assiya, care este îmbrăcat în partea interioară a Partzuf Nefesh.

Și așa se întâmplă de-a lungul tuturor etapelor. La fiecare etapă nou-născută, apare imediat nivelul final al etapei superioare. Aceasta este întreaga conexiune dintre superior și inferior, până la cele mai înalte etape. Iar prezența acestei proprietăți miraculoase - punctul care este prezent în ea dinspre superior - o face capabilă să urce la o etapă superioară.

45

Această lumină a lui Nefesh este numită lumina nivelului liniștit al lumii pure a lui Assiya. Și, în consecință, are ca scop purificarea și corectarea nivelului liniștit al dorinței de a primi în corpul uman. Iar acțiunea acestei lumini în lumea spirituală este similară cu nivelul liniștit din lumea materială, unde nu există o mișcare specifică a părților, ci doar o mișcare generală care cuprinde toate părțile în mod egal. La fel este și cu lumina Partzuf Nefesh a lumii lui Assiya. În ciuda faptului că conține 613 organe, reprezentând 613 forme diferite de recepție a luminii, diferențele sunt încă indistinguizabile în cadrul ei; este prezentă doar lumina generală, acționând asupra tuturor lucrurilor în mod egal, fără conștientizarea particularităților.

46

Și să știți că, deși Sfirot sunt divine și nu există nicio diferență între ele, de la prima Sfira, Keter, în lumea AK până la ultima Sfira, Malchut, în lumea Assiya, există totuși o diferență profundă pentru cei care primesc, deoarece Sfirot sunt împărțite în Lumini și Kelim. Lumina unei Sfire este absolut divină, dar Kelim-urile, numite Keter, Hochma, Bina, Tifferet și Malchut, în fiecare dintre cele trei lumi inferioare - Beria, Yetzira și Assiya - nu sunt divine. Ele sunt doar un înveliș, reflectând Lumina Infinitului conținută în ele, a cărei măsură este măsurată doar în raport cu cei care primesc, astfel încât fiecare primește doar în măsura purității sale.

Și, în ciuda faptului că lumina în sine este una, noi încă numim luminile din Sefira „NARANCHAY”, deoarece lumina diferă în funcție de proprietățile Kelim-urilor. Malchut, care reprezintă cea mai densă acoperire (ecran), ascunde lumina Infinitului, iar lumina pe care o transmite de la Creator celor care o primesc este mică. Este destinată doar purificării nivelului neînsuflețit al corpului uman și, prin urmare, este numită nefesh.

Kli-ul Tiferet este mai subtil decât Kli-ul Malchut, iar lumina pe care o poartă de la Infinit este destinată purificării nivelului vegetativ din corpul uman, deoarece acționează în acesta într-o măsură mai mare decât lumina lui Nefesh și este numită lumina lui Ruach.

Kli Bina este mai subțire decât Kli Tifferet, iar lumina pe care o conduce din Infinit este destinată purificării nivelului animal din corpul uman și se numește lumina lui Neshama.

Kli Hochma este cel mai subtil dintre toate, iar lumina pe care o conduce din Infinit este destinată purificării nivelului omului în corpul uman și este numită lumina lui haya, a cărei acțiune este nelimitată.

47

Și, așa cum se spune, în Partzuf Nefesh, pe care o persoană l-a dobândit prin implicarea în Tora și mitzvot fără nicio intenție, este deja plasat un punct din lumina Ruach. Și dacă o persoană se întărește în îndeplinirea Torei și mitzvot cu intenția dorită, ea purifică și corectează partea vegetativă a dorinței sale de a primi în interiorul său. Și în această măsură, din punctul Ruach, Partzuf Ruach construiește. Prin îndeplinirea celor 248 de porunci ale ascultării cu intenție, se formează 248 de organe spirituale în acest punct, iar prin îndeplinirea celor 365 de porunci ale interdicției, se formează 365 de organe în acest punct.

Și când crearea tuturor celor 613 organe ale Partzuf-ului este completă, acesta se ridică și îmbracă Sfira Tifferet a lumii Assiya, care transmite din Infinit o lumină mai importantă, numită Lumina Ruach, menită să corecteze porțiunea vegetativă a corpului uman. Și toate speciile - neînsuflețite, vegetative și animate - din lumea Assiya, aparținând nivelului Sfirei Tifferet, ajută Partzuf Ruach al omului să primească Lumina de la Sfira Tifferet în întregime, așa cum s-a întâmplat anterior cu Lumina Nefesh. De aceea este numită «vegetativă spirituală».

Natura luminescenței sale este similară cu cea a nivelului vegetativ al lumii materiale, unde schimbările de mișcare sunt deja perceptibile în fiecare parte ca atare. Iar lumina spirituală a nivelului vegetativ posedă deja o putere mai mare de a ilumina în moduri specifice fiecare dintre cele 613 organe ale Partzuf Ruach, iar fiecare dintre ele manifestă o forță de acțiune legată de acel organ. Și odată cu apariția Partzuf Ruach, apare în interiorul său un punct de grad superior, un punct al luminii lui Neshama, plasat în interiorul său.

48

Prin studierea secretelor Torei și a gusturilor poruncilor, omul corectează nivelul animalic al dorinței sale de a primi ceea ce este în el și, în această măsură, el extinde și construiește punctul Neshama, care îmbracă în el, în cele 248 și 365 de organe ale corpului. Și când această construcție este completă și devine un Partzuf, ea urcă și îmbracă Sefira Bina lumii pure a lui Assiya, un Kli mult mai strălucitor decât Kelim-urile precedente ale lui Tifferet și Malchut. Și, prin urmare, din Infinit, transmite omului o mare Lumină, numită Ohr Neshama.

Toate speciile - neînsuflețite, vegetative și animate - din lumea Assiya, aparținând nivelului Bina, ajută Partzuf-ul uman Neshama să primească toată lumina de la Sfira Bina. Aceasta este numită și «animal pur», deoarece este destinată să corecteze nivelul animal din corpul uman. Iar natura luminescenței sale, ca și în nivelul animal discutat mai sus al lumii materiale, permite fiecăruia dintre cele 613 organe ale Partzuf-ului să simtă liber viața, fără nicio dependență de Partzuf ca întreg. Într-atât încât cele 613 organe devin 613 Partzufim, lumini unice în interiorul lor, fiecare conform individualității sale. Iar superioritatea acestei lumini față de lumina Ruach în lumea spirituală corespunde diferenței dintre nivelul animal și nivelurile vegetativ și neînsuflețit din lumea materială. Astfel, apare un punct al luminii Haya, care este lumina Sfirei Hochma, și odată cu apariția Partzuf-ului Neshama, este plasat în interiorul său.

49

Și când unei persoane i s-a acordat o astfel de lumină măreață, numită Neshama, când cele 613 organe ale acestui Partzuf strălucesc deja, fiecare cu lumina sa deplină, destinată lui, fiecare ca un Partzuf separat, i se dezvăluie oportunitatea de a se angaja în fiecare poruncă cu adevărata sa intenție.

Deoarece fiecare organ al Partzuf Neshama este iluminat de lumina fiecărei porunci referitoare la acel organ și, cu marea putere a acestor lumini, acesta corectează partea «umană» a dorinței sale de a primi și o transformă într-o dorință de a dărui. Și în această măsură, punctul de lumină Or Chaya, situat în interiorul său, este construit în cele 613 organe spirituale.

Și când Partzuf-ul este complet terminat, acesta se ridică și «îmbrăcăminte» Sfira lui Hochma din lumea Assiya. Acest Kli este extraordinar de transparent și, prin urmare, transmite omului o lumină extraordinară din infinit, numită Or Haya. Și toate părțile lumii Assiya - ființele neînsuflețite, vegetative și animate legate de Sfira lui Hochma - îl ajută pe om să primească complet lumina Sfirei lui Hochma.

Și este numită «omul spiritual», fiind în esență îndreptată spre corectarea (purificarea) părții omului care se află în corpul uman. Semnificația acestei lumini în lumea spirituală corespunde cu semnificația nivelului omului în cele patru niveluri (neînsuflețit, vegetativ, însuflețit și uman) ale lumii materiale, posedând capacitatea de a-și simți aproapele. Magnitudinea acestei lumini depășește luminile nivelurilor neînsuflețit, vegetativ și însuflețit din lumea spirituală, așa cum specia umană depășește speciile neînsuflețite, vegetative și însuflețite din lumea materială. Iar lumina Infinitului, «îmbrăcată» în acest partzuf, se numește Ohr Yechida.

50

Dar să știți că toate aceste cinci lumini ale NARANCHAY primite din lumea Assiya sunt doar NARANCHAY ale luminii Nefesh și nu există nimic în ele din lumina Ohr Ruach, deoarece Ohr Ruach există doar în lumea Yetzira, iar Ohr Neshama este în lumea Beria, Ohr Chaya este în lumea Atzilut și Ohr Yechida este în lumea AK. Lumile luminii sunt: AK-Yechida, Atzilut-Chaya, Beria-Neshama, Yetzira-Ruach, Assiya-Nefesh.

Totuși, tot ceea ce există în creația generală este revelat și în fiecare dintre părțile sale, chiar și în cele mai mici. Prin urmare, există cinci lumini ale NARANCHAY în lumea Assiya, dar acestea sunt NARANCHAY ale luminii Ohr Nefesh. În mod similar, există cinci lumini ale NARANCHAY în lumea Yetzira, care sunt doar cinci părți ale luminii Ohr Ruach. Există, de asemenea, cinci lumini ale NARANCHAY în lumea Beria și sunt doar cinci părți ale Ohr Neshama. Și în lumea Atzilut, există, de asemenea, cinci lumini ale NARANCHAY și sunt doar cinci părți ale Ohr Haya. Există, de asemenea, cinci lumini ale NARANCHAY în lumea AK și sunt doar cinci părți ale Ohr Yechida. Și diferența dintre ele este aceeași cu diferența dintre luminile NARANCHAY în lumea Assiya, așa cum am discutat mai sus.

51

Să știți că dorința de ascensiune spirituală și purificare este acceptată de Creator numai dacă este constantă și există certitudinea deplină că cineva nu se va întoarce la propria nebunie. După cum este scris: «Până când Creatorul Însuși nu mărturisește că El nu se va întoarce la nebunia Sa». Și descoperim, așa cum am menționat deja, că dacă cineva corectează nivelul neînsuflețit al dorinței sale de a primi, este demn de Partzuf Nefesh, urcă și «îmbrăcă» Sefira Malchut a lumii Assiya, cu siguranță va fi demn de corecția finală a nivelului neînsuflețit, astfel încât să nu se mai întoarcă la starea anterioară și să poată apoi să urce în lumea spirituală Assiya, căci cineva este acum purificat și proprietățile sale sunt absolut aliniate cu această lume.

Totuși, nivelurile rămase ale lumii Assiya, despre care am vorbit, sunt: ruach, neshama, haya și yechida, iar pentru a primi luminile a căror lumină este necesară corectarea nivelurilor plantei, animalelor și omului în dorința sa de a primi, purificarea (corecția) nu trebuie să fie finală, «până când Creatorul însuși nu mărturisește că nu se va mai întoarce la prostia sa».

Motivul este că întreaga lume Assiya, în fiecare dintre cele cinci Sfirot ale sale (Keter, Hochma, Bina, Tifferet și Malchut), nu este altceva decât Malchut, care și-a corectat relația doar până la nivelul nemișcat. Iar cele cinci Sfirot sunt doar cinci părți ale lui Malchut. Și din moment ce i s-a acordat în sfârșit corectarea părții «nemișcate» a dorinței de a primi, are proprietăți similare cu întreaga lume Assiya, deoarece fiecare Sefirah a lumii Assiya primește de la proprietățile corespunzătoare ale lumilor superioare.

De exemplu, Sefira Tifferet a lumii Assiya primește din lumea Yetzira, care reprezintă Tifferet și Lumina Ohr Ruach. Sefira Bina a lumii Assiya primește din lumea Beria, care reprezintă Neshama. Sefira Hochma a lumii Assiya primește din lumea Atzilut, care este Hochma și Lumina Ohr Chaya. Și în consecință, în ciuda faptului că cineva nu a corectat încă complet nimic în afară de partea «liniștită», dacă cineva a corectat celelalte trei părți ale dorinței sale de a primi, chiar dacă nu complet, poate primi Luminile Ruach, Neshama și Yechida de la Tifferet, Bina și Hochma ale lumii Assiya, deși inconstant, deoarece atunci când una dintre aceste trei părți ale dorinței sale de a primi se trezește, pierde imediat aceste Lumini.

52

Și după ce a corectat și purificat pentru totdeauna partea vegetativă a dorinței sale de a primi, o persoană urcă irevocabil în lumea Yetzira și atinge în final nivelul de Ruach acolo, putând atinge și luminile lui Ohr Neshama și Chaya din Sefirot Bina și Hochma, definite ca Neshama și Chaya ale nivelului de Ruach, chiar înainte de a fi considerat demn de corecția finală a părților «animale» și «umane» ale dorinței sale de a primi, similar cu ceea ce era considerat în lumea Assiya.

Dar acest lucru nu este permanent, deoarece, după ce a realizat corecția finală și purificarea părții vegetative a dorinței sale de a primi, el se află deja în similaritate și corespondență de proprietăți cu întreaga lume Yetzira până la cele mai înalte niveluri ale sale, așa cum se explică folosind exemplul lumii Assiya.

53

Și după ce corectează partea «animalică» a dorinței sale de a primi și o transformă într-o dorință de a dărui – atât de mult încât Creatorul însuși mărturisește că aceasta este irevocabilă – el atinge astfel similaritatea cu lumea lui Beria, se înalță și primește acolo constant lumina lui Neshama.

Și, după ce a corectat partea «om» din corpul său, el se poate ridica la Sefira Hochma și poate primi, de asemenea, Or Chaya care este acolo, în ciuda faptului că nu a corectat complet această parte, așa cum am examinat în lumile Yetzira și Assiya, dar această lumină strălucește asupra lui inconstant.

54

Și când cineva merită corectarea permanentă a părții «umane» a dorinței sale de a primi, devine precum lumea Atzilut și urcă, primind constant Or Haya acolo. Și când merită și mai mult, atinge lumina Infinitului, iar Or Yechida se «îmbrăcă» în Or Haya. Și nu mai este nimic de spus aici.

55

Astfel, am clarificat întrebările pe care le-am pus anterior: de ce are omul nevoie de toate aceste Lumi Superioare pe care Creatorul le-a creat pentru el? Și ce nevoie are omul de ele? Acum este clar că omul nu poate atinge predarea față de Creator decât prin toate aceste lumi, căci în măsura în care dorința sa de a primi în interiorul său este corectată, el atinge luminile și etapele sufletului său, numite NARANKHAY. Și toate luminile etapei pe care o atinge îl ajută în purificarea (corecția) sa.

Și astfel urcă treptele până când este considerat demn să atingă tot ceea ce i-a fost pregătit în planul creației. Zoharul întreabă, referitor la zicala: «Cel care dorește purificare este ajutat». Cum este dat acest ajutor? Răspunsul este: «Ele îi dau un suflet sfânt». Căci este imposibil să obții corecția (purificarea) dorită decât prin treptele NARANCHAY-ului sufletului.