Contemplare interioară
Există două diferențe în ceea ce privește influența de sus: înainte ca destinatarul să o înțeleagă și după ce o primește.
2) Și învățați din exemplul celor care au mâncat «mană». Mana este numită «pâine din cer» deoarece nu se materializează în veșmintele lumii noastre. Și înțelepții au spus că fiecare a simțit în ea tot ce și-a dorit. Constatăm că conținea în mod necesar calități opuse, adică unul a simțit în ea un gust dulce, iar altul un gust ascuțit și amar. Și mana însăși, desigur, conținea ambele contrarii împreună, deoarece nimic nu poate da ceva ce nu este deja prezent în ea. Și dacă da, atunci cum pot exista două contrarii într-un singur obiect?
Și trebuie inevitabil să recunoaștem că este simplu și liber de ambele gusturi și constă doar din ele, în așa fel încât destinatarul material să poată izola gustul dorit. Și din acest exemplu, înțelegeți orice concept spiritual: că, în sine, este unul și simplu, totuși compus din toată multitudinea de forme și proprietăți din lume. Dar când ajunge la destinatar, material și limitat, destinatarul izolează în el o formă distinctă din multitudinea de forme unite în acest obiect spiritual. Și, prin urmare, trebuie întotdeauna să distingem două tipuri de influență de sus: prima este forma plăcerii supreme înainte de sosirea recepției, și aceasta este încă o lumină simplă și generală. A doua este după ce plăcerea a ajuns la destinatar, care, ca urmare, a dobândit o formă distinctă și parțială, corespunzătoare proprietăților destinatarului.
Cum poate cineva înțelege că neshama (sufletul) este o parte a Creatorului?.
3) Și cu aceasta, vom ajunge să înțelegem ce spun kabaliștii despre esența conceptului de «neshama» - sufletul: «neshama este o parte a Creatorului de sus și nu există schimbări în ea în raport cu «întregul», cu excepția faptului că neshama este o parte, nu «întregul». Și aceasta este ca o piatră tăiată dintr-o stâncă - esența pietrei și esența stâncii sunt aceleași și nu există nicio diferență între piatră și stâncă, cu excepția faptului că piatra este doar o parte a stâncii, în timp ce stânca este întregul.».
Acestea sunt, pe scurt, cuvintele înțelepților, iar aceste cuvinte par foarte ciudate în esența lor. Cel mai dificil lucru de înțeles este cum se poate explica conceptul de separare și despărțire de Creator, asemenea unei pietre cioplite din stâncă. La urma urmei, o piatră este cioplită din stâncă cu un topor și un ciocan, dar cum și cu ce se poate separa cineva de Creator?.
Spiritualul este separat prin schimbarea proprietăților, la fel cum materialul este separat de un «topor» – o forță fizică de divizare.
4) Înainte de a începe să clarificăm acest lucru, să clarificăm esența conceptului de separare, care operează în spiritual: să știți că obiectele spirituale sunt separate unele de altele doar printr-o schimbare a proprietăților, adică, dacă un obiect spiritual dobândește două proprietăți, nu mai este unul, ci două. Vom demonstra acest lucru folosind exemplul sufletelor (nefesh) oamenilor, care sunt și ei spirituali. Legea spirituală este bine cunoscută, iar forma sa este foarte simplă, așa cum s-a menționat mai sus. Există multe nefesh (suflete), corespunzătoare numărului de corpuri, iar sufletele strălucesc în ele, dar sunt separate unele de altele datorită diferenței de proprietăți din fiecare dintre ele. Și, așa cum au spus înțelepții, așa cum fețele lor sunt diferite, așa sunt și opiniile lor. Și corpul are capacitatea de a dezvălui proprietățile, forma nefesh-ului, astfel încât să se determine pentru fiecare nefesh, în sine, că acest nefesh este bun, că nefesh este rău și așa mai departe, separat.
Și vedem că, așa cum obiectele materiale sunt împărțite, tăiate și separate de un «topor», iar mișcarea lor este determinată de distanța dintre părți, tot așa și obiectele spirituale sunt împărțite, tăiate și separate de diferența de proprietăți dintre părțile lor și, pe măsură ce aceste proprietăți se schimbă, distanța dintre părți se schimbă. Și țineți minte acest lucru cu atenție.
Cum se formează diferența de proprietăți în creație în raport cu Infinitul.
5) Totuși, deși acest lucru a fost stabilit abia în lumea noastră, în sufletele (nefesh) oamenilor, nu a fost încă clarificat modul în care neshama, despre care se spune că este o parte a Creatorului de sus, se separă de Creator până la punctul în care poate fi numită parte a Creatorului. Și nu se poate spune «printr-o schimbare a proprietăților» - acest lucru este absolut nepotrivit, deoarece am stabilit deja că Creatorul este lumină simplă, conținând toată diversitatea proprietăților și formelor, inclusiv formele și proprietățile opuse găsite în lume, într-o unitate simplă, ca Unu, Unic și Singur. Și dacă da, cum se poate forma o schimbare a proprietăților în neshama, astfel încât aceasta să devină distinctă de Creator și, ca urmare, să se separe și să ajungă să fie numită «parte a Creatorului»?
Într-adevăr, această complexitate se manifestă cel mai clar în lumina Infinitului înainte de contracție, căci toată această realitate din fața noastră, toate lumile, superioare și inferioare împreună, sunt definite în două forme: prima este forma întregii realități înainte de contracție, unde totul era atunci nemărginit și fără sfârșit, iar această formă se numește lumina Infinitului. A doua formă este forma întregii realități după contracție și dedesubt, unde totul se află deja în limite și măsuri, iar această formă se numește cele patru lumi: Atzilut, Beria, Yetzira și Assiya. Și să știți că în esența Creatorului (atzmuto), gândirea nu poate percepe nimic, iar în El nu există nume sau apelative, deoarece tot ceea ce nu putem înțelege nu poate fi numit, căci fiecare nume este o realizare care dezvăluie ce calitate am atins în acel nume. Și, prin urmare, desigur, în esența Creatorului (atzmuto) nu există nume sau denumiri, ci toate numele și denumirile există doar în lumina care se extinde de la Creator. Această expansiune a luminii, anterioară contracției sale, care a umplut întreaga realitate fără granițe sau sfârșit, este numită Infinit. Și, în consecință, trebuie să înțelegem ce definește lumina Infinitului și cum aceasta iese din esența generală (atzmuto) până la punctul în care poate fi definită prin nume, așa cum am întrebat mai sus cu privire la Neshama.
Clarificare a ceea ce spun înțelepții: «Prin urmare, munca și efortul ne sunt date ca recompensă pentru neshama (suflet), deoarece cel care primește pomană simte rușine.».
6) Și pentru a înțelege orice, în orice caz, într-un loc atât de înalt, este necesar să îl discutăm în detaliu. Și să examinăm polul întregii realități din fața noastră - scopul său general, căci nu există niciun agent fără un scop. Și dacă da, care este acest scop, pentru care Creatorul a creat această întreagă realitate înaintea noastră, atât în lumile superioare, cât și în cele inferioare? Cu toate acestea, înțelepții ne-au subliniat deja în multe locuri că toate lumile la un loc au fost create doar pentru Israel, care îndeplinește Tora și poruncile și așa mai departe. Toate acestea sunt bine cunoscute.
Aici, trebuie să înțelegem întrebarea înțelepților: dacă intenția în crearea lumii a fost de a încânta creaturile Sale, atunci de ce a fost nevoie Creatorul să creeze această lume materială, urâtă și plină de suferință, când, aparent, El ar fi putut încânta sufletele (neshama) atât cât și-a dorit? Și de ce aduce El sufletul (neshama) în acest trup, atât de urât și poluat? Răspunsul a fost că primitorul de pomană se rușinează să-l privească în ochi pe dătător. Aceasta înseamnă că fiecare recompensă nemeritată conține un defect - rușinea în fața dătătorului. Pentru a evita acest lucru, sufletele (neshama) au creat această lume, în care există faptul și conceptul muncii și în care se bucură de roadele muncii lor, deoarece își primesc plata în schimbul eforturilor lor și astfel sunt salvate de sentimentul de rușine.
Care este legătura dintre a munci 70 de ani și a te bucura de viață pentru totdeauna, și nu există un dar mai mare decât acesta?.
7) Și aceste cuvinte ale înțelepților sunt foarte neclare, în orice fel. La urma urmei, principala noastră aspirație și rugăciune este: «Din bogăția sub formă de dar gratuit, ai milă de noi, mântuiește-ne», iar înțelepții au spus că bogăția sub formă de dar gratuit este pregătită doar pentru cele mai mari suflete (neshama) din lume. Și explicația lor principală este cât se poate de neclară atunci când explică faptul că un dar gratuit conține un defect major - și anume, rușinea în fața dăruitorului, care apare la oricine primește un dar gratuit, nemeritat. Pentru a corecta acest defect, Creatorul a pregătit această lume, în care există faptul, conceptele de efort și muncă, astfel încât în lumea viitoare să primim plata noastră, o recompensă în schimbul eforturilor și muncii noastre.
Explicația lor este foarte neclară, căci seamănă cu o persoană care îi spune alteia: ”Lucrează pentru mine doar o clipă și, în schimb, îți voi da toate plăcerile lumii și satisfacția pasiunilor tale pentru tot restul vieții tale”. Și nu există un dar gratuit mai mare decât acesta, căci recompensa nu se compară cu munca, întrucât munca se desfășoară în această lume, o lume trecătoare, care nu are nicio valoare în raport cu recompensa și plăcerile lumii veșnice. Ce valoare ar putea avea cantitatea din lumea trecătoare în raport cu cantitatea din lumea veșnică? Și cu atât mai mult în raport cu calitatea efortului, care nu are absolut nicio valoare în raport cu calitatea recompensei? După cum scriu înțelepții, Creatorul a pregătit pentru fiecare persoană dreaptă SHA"Y = 310 lumi și așa mai departe. Și nu se poate spune că Creatorul oferă o parte din recompensă în schimbul efortului depus, iar restul ca dar gratuit. Căci dacă da, atunci cu ce au ajutat înțelepții cu corecțiile lor? Întrucât defectul rușinii în fața dăruitorului rămâne în partea rămasă a darului. Cuvintele lor nu pot fi luate literal, dar există un sens mai profund aici.
Toată creația a fost creată și modelată de un singur gând. Și acest gând este cauza, acțiunea, recompensa așteptată și esența oricărui efort.
8) Înainte de a aprofunda explicația cuvintelor înțelepților, trebuie să înțelegem planul Creatorului în crearea lumilor și a realității din fața noastră. Acțiunile Sale nu au fost sub forma unei multitudini de gânduri, așa cum este tipic pentru noi, căci El este Unul, Unic și Singur. Și așa cum El este simplu, tot așa sunt și luminile care emană din El simple și unitare, fără nicio multiplicitate de forme sau proprietăți. După cum este scris: „Gândurile voastre nu sunt gândurile Mele, nici căile voastre căile Mele”. Prin urmare, reflectați și înțelegeți că toate numele și titlurile, toate lumile, superioare și inferioare, sunt toate lumină simplă - Una, Unică și Singură. În Creator, lumina emanată, planul, acțiunea, agentul și tot ceea ce inima poate concepe și imagina - toate acestea sunt una în El.
Și, prin urmare, gândiți-vă și reflectați asupra modului în care un singur gând a creat și a modelat toată această creație, cea mai înaltă și cea mai joasă, până la corecția finală a tuturor. Și acest singur gând operează în toate și este esența tuturor acțiunilor, determină scopul, este esența tuturor eforturilor și el însuși este toată perfecțiunea și recompensa așteptată, așa cum a explicat Ramban mai sus cu privire la categoria Unuia, Unicul și Singurul.