Contemplare interioară
Esența abrevierii. Cum au evoluat acțiunile imperfecte dintr-un agent perfect.
9) Ari a examinat în detaliu conceptul primei restricții în primele capitole ale acestei cărți. Acest concept este cel mai serios dintre toate, deoarece este imperativ ca toate imperfecțiunile și tot felul de neajunsuri să emane și să vină de la Creator, așa cum este scris: „El trimite lumină și creează întunericul”. Și toate imperfecțiunile și întunericul sunt adevăratul opus al Creatorului. Cum pot atunci emana de la El și cum se reunesc cu lumina și se încântă în planul creației? Nu se poate spune că acestea sunt două gânduri separate - acest lucru nu ar trebui niciodată spus sau gândit. Și dacă da, cum emană toate acestea de la Creator și ajung în lumea noastră, plină de murdărie, suferință și urâțenie, și cum coexistă ele într-un singur plan?
Capitolul 2
Clarificarea scopului creației.
10) Acum să trecem la clarificarea proprietăților planului creației. Este cert că scopul unei acțiuni este inerent planului de la bun început. Chiar și pentru o persoană materială, posedând o multitudine de gânduri, scopul unei acțiuni este inerent planului de la bun început. De exemplu, atunci când construiește o casă, înțelegem că primul gând pe care îl concepe este forma casei în care va locui. Și o multitudine de gânduri și acțiuni precede finalizarea formei pe care a conceput-o inițial, iar această formă completează în cele din urmă toate acțiunile sale. Vedem că scopul unei acțiuni este inerent planului de la bun început. Iar scopul unei acțiuni este polul și scopul pentru care toate acestea au fost create - pentru a încânta creația Sa, așa cum este scris în Zohar. Și se știe că gândul Creatorului este finalizat și acționează imediat; El nu este ca o persoană, care are nevoie de mijloace auxiliare și instrumente pentru acțiune; mai degrabă, gândul Său unic completează întreaga acțiune imediat și deodată. Și, prin urmare, este clar că în gândul Creatorului despre creație, pentru a încânta creaturile Sale, această lumină emană și se răspândește imediat din El în toate formele, nivelurile și toate magnitudinile plăcerii pe care le-a intenționat. Toate acestea sunt incluse în acest gând și îl numim planul creației. Înțelegeți bine acest lucru, căci aici suntem instruiți să fim conciși. Și să știți că numim acest plan al creației lumina Infinitului. Căci în însăși esența Creatorului, nu avem niciun cuvânt sau concept care să-l definească prin vreun nume. Și amintiți-vă de asta.
Datorită dorinței de a dărui, dorința de a primi în creație se naște în mod necesar în Creator, iar acesta este Kli-ul în care creația primește plăcere.
11) Și iată ce a spus Ari, că la început, lumina Infinitului a umplut întreaga realitate. Explicație: Deoarece Creatorul a dorit să încânte creația, iar lumina s-a răspândit din El, ca și cum ar fi «ieșit» din El, dorința de a primi această plăcere a fost imediat încorporată organic în această lumină. Și luați în considerare, de asemenea, că această dorință este întreaga măsură a magnitudinii luminii care se răspândește, adică măsura luminii și a plăcerii corespunde măsurii dorinței de a se bucura, nici mai mult, nici mai puțin. Luați în considerare acest lucru în profunzime.
Numim esența dorinței de a primi, care intră organic în această lumină prin planul Creatorului, «loc». De exemplu, când spunem că o persoană are loc să mănânce un kilogram de pâine la prânz, în timp ce alta nu poate mânca mai mult de jumătate de kilogram, despre ce loc vorbim? Nu este vorba despre dimensiunea stomacului lor, ci doar despre măsura dorinței și a impulsului lor de a mânca. Vedem că măsura locului pentru a primi pâine depinde de măsura dorinței și a impulsului lor de a mânca, iar acest lucru este cu atât mai adevărat în tărâmul spiritual, unde dorința de a primi plăcere este locul desfătării, iar desfătarea este măsurată prin măsura dorinței.
Dorința de a primi plăcere, care se află în planul creației, extrage plăcere de la Creatorul însuși, formând o stare de Infinit.
12) Și acest lucru ne permite să înțelegem cum lumina Infinitului izvorăște din esența generală a Creatorului, despre care nu avem cuvinte sau concepte, și devine definită prin numele de lumină a Infinitului. Acest lucru se datorează faptului că această lumină include dorința de a primi de la esența Creatorului, iar aceasta este o formă nouă, o calitate care nu este în niciun fel inclusă în esența Creatorului, căci de la cine ar putea El primi? Și această formă este, de asemenea, întreaga măsură a acestei lumini, și reflectați asupra acestui lucru, căci este imposibil să continuăm aici.
Înainte de reducerea sa, diferența de proprietăți în dorința de a primi nu era sesizabilă.
13) Totuși, datorită omnipotenței Sale, această nouă formă nu a fost încă definită ca o schimbare față de lumina Creatorului, așa cum este scris (în Pirkei de-Rabbi Eliezer) că înainte de crearea lumii, El și numele Său erau una, unde «El» se referă la lumina Infinitului, iar «numele Său» se referă la loc, adică dorința de a primi din esența Creatorului, inclusă în lumina Infinitului. Și este clar că «El și numele Său sunt una», unde numele Său este malchut-ul Infinitului, adică dorința, sau mai precis, dorința de a primi, inclusă organic în toată realitatea inclusă în planul creației. Înainte de contracție, nicio distincție de proprietăți sau separare de lumină în El nu este definită în El; lumina și locul sunt una, iar dacă ar exista vreo distincție sau pierdere de «loc» în raport cu lumina Infinitului, atunci, desigur, acestea ar fi două proprietăți. Și gândiți-vă la asta.
Reducerea înseamnă că Malchut din lumea Infinitului și-a redus dorința de a primi – iar lumina a dispărut, deoarece nu există lumină fără Kli.
14) Iar restricția este că dorința de a primi, intrând în Lumina Infinitului, numită Malchut a lumii Infinitului, adică planul creației din Infinit, care include întreaga realitate, s-a împodobit pentru a se înălța și a-și alinia pe deplin proprietățile cu esența Creatorului. Și, prin urmare, și-a diminuat dorința de a primi plăcere în stadiul Dalet al dorinței, așa cum este descris mai jos. Cu intenția ca prin aceasta, toate lumile să fie create și aduse în existență, până la Olam HaZe (această lume), și astfel să corecteze forma dorinței de a primi și să se întoarcă la forma dăruirii, realizând astfel alinierea proprietăților cu Creatorul. Și după ce și-a diminuat dorința de a primi, Lumina, desigur, a dispărut de acolo, căci se știe deja că Lumina depinde de dorință, iar dorința este locul pentru Lumină. Căci nu există constrângere în spiritual.
Capitolul 3
Clarificarea separării sufletului.
15) Acum să clarificăm conceptul separării sufletului (neshama). Se spune că acesta este «o parte a Creatorului de sus». Și mai sus, ne-am întrebat cum și în ce moduri se schimbă forma (proprietățile) sufletului din simplă lumină într-o asemenea măsură încât acesta devine separat de întreg, de Creator? Și acum este clar că o mare schimbare a proprietăților a avut loc într-adevăr în interiorul său, căci, deși Creatorul conține toate proprietățile pe care cineva le poate concepe și imagina, după tot ce s-a spus mai sus, este clar că există o proprietate care nu este inclusă în El, și anume, proprietatea dorinței de a primi. Căci de la cine poate primi El? Dar în suflete, a căror întreagă creație se datorează dorinței Creatorului de a le încânta, iar acesta este scopul creației, atunci, desigur, această lege operează în ele: să dorească și să se străduiască să primească plăcere. Și în aceasta sunt separați de Creator, deoarece proprietățile lor s-au schimbat față de Ale Lui. Am stabilit deja că obiectele materiale sunt divizate și separate prin forță, mișcare și distanță față de un loc, în timp ce obiectele spirituale sunt divizate și separate prin schimbări ale proprietăților lor, iar gradul în care aceste proprietăți se schimbă este gradul în care se îndepărtează unele de altele. Și dacă schimbarea proprietăților ajunge la o opoziție completă, de la o extremă la alta, atunci are loc o ruptură și o separare completă, până la punctul în care acestea sunt incapabile să primească unele de la altele, deoarece devin străine unele de altele.