Contemplare interioară
Cel rău pierde de două ori, dar cel drept moștenește dublu.
21) Rețineți că păcătoșii pierd de două ori pentru că apucă frânghia de ambele capete. Lumea noastră a fost creată complet goală de adevărata plăcere, iar pentru a dobândi orice posesiune, mișcarea este necesară. Este bine cunoscut faptul că multiplicarea mișcărilor aduce suferință unei persoane, căci aceasta vine indirect de la Creator. Cu toate acestea, a rămâne gol, fără achiziții și binecuvântări, este, de asemenea, imposibil, căci acest lucru contrazice și rădăcina, care este plină de toate binecuvântările. Și astfel, în suferință, ei aleg să multiplice mișcările pentru a atinge împlinirea sub formă de achiziții. Totuși, din moment ce toate achizițiile și bogățiile lor sunt numai pentru ei înșiși, și dacă au o sută, își doresc două sute, se dovedește că în ziua morții le lipsește chiar și jumătate din ceea ce își doresc. Și suferă din două părți: atât durere din cauza multiplicarii mișcărilor, cât și durere din cauza lipsei achizițiilor, căci le lipsește jumătate din ceea ce își doresc. Însă cei drepți moștenesc de două ori în țara lor, adică își transformă «dorința de a primi» în dorința de a dărui și primesc cu intenția de a dărui și, prin urmare, câștigă de două ori, deoarece pe lângă faptul că înțeleg plăcerea perfectă și abundența achizițiilor, înțeleg și coincidența proprietăților cu Creatorul și, prin aceasta, realizează o fuziune autentică și apoi se află într-o stare de odihnă, deoarece plăcerea coboară la ei de sus, fără nicio mișcare și efort.
Capitolul 5
Planul creației obligă toate părțile creației să atingă corecția finală.
22) Acum, că ni s-au acordat toate cele de mai sus, vom înțelege, cel puțin într-o oarecare măsură, puterea unității Creatorului. Căci gândurile noastre etc. nu sunt gândurile Sale, iar toată multitudinea de proprietăți și forme pe care le percepem în toată această realitate din fața noastră sunt unite în El într-un singur gând, adică în planul creației «de a încânta creatul». Și acest singur gând cuprinde toată realitatea în unitate completă până la corectarea sa finală, căci este întregul scop al creației. Și este agentul, adică forța care acționează în ceea ce este creat, deoarece ceea ce este doar un gând în El va fi o lege în creație, obligatorie și inevitabilă. Și din moment ce El ne-a conceput pentru a ne încânta, această proprietate de a primi bunătatea și plăcerea Sa a fost inevitabil creată în noi. Și acțiunea, adică, după ce această lege - dorința de a primi plăcere - este înrădăcinată în natura noastră, suntem definiți prin numele de «acțiune», deoarece, ca urmare a acestei diferențe de proprietăți, ieșim din starea Creatorului la starea de creație, din starea de făcător la starea de acțiune. Și această muncă este muncă și efort, și din cauza forței care acționează în ceea ce se face, cantitatea de dorință de a primi din noi crește și se mărește prin dezvoltarea lumilor până la starea unui corp separat în această lume, adică, în contrast cu proprietățile vieții vieților, iar în limitele sale nu există dăruire în afara ei, iar aceasta aduce moartea trupurilor și tot felul de suferințe și efort pentru suflet. Și acesta este conceptul de muncă din Tora și porunci. Căci prin iluminarea Kavei, în loc de abreviere, numele Creatorului sunt atrase: Tora și porunci. Și prin eforturile din Tora și porunci, cu intenția de a aduce plăcere Creatorului, Kli-ul primirii din noi este transformat treptat în Kli-ul dăruirii. Și aceasta este întreaga răsplată care ne așteaptă. Căci... Atâta timp cât Kelim-urile de primire rămân necorectate, ne este imposibil să ne extindem bucuria de Creator din cauza fricii de o diferență de calități, cum ar fi „o persoană care primește o recompensă nemeritată se rușinează să se uite în ochi pe dătător”. Din această cauză, prima restricție a avut deja loc. Cu toate acestea, atunci când ne corectăm Kelim-urile de primire astfel încât acestea să fie destinate dăruirii, atingem astfel similaritatea dintre Kelim-urile noastre și Creator și devenim demni să primim o bucurie nelimitată.
Și vedem că toate aceste proprietăți opuse în toate aceste creații din fața noastră – adică proprietățile agentului și ale ceea ce este creat, proprietățile defectelor și corecțiilor, proprietățile muncii și ale recompensei acesteia și așa mai departe – sunt toate incluse exclusiv în gândul unic al Creatorului și în simplul plan «de a încânta creatul», mai exact, nici mai mult, nici mai puțin. Și exact în același mod, acest plan include întreaga multitudine de concepte, atât concepte spirituale, cât și concepte ale științelor exterioare, și întreaga multitudine de creații și lumi și comportamentul lor divers. Toate acestea emană și rezultă exclusiv din acest plan unic, așa cum va fi clarificat mai departe în locurile potrivite.
Malchut al Infinitului înseamnă că Malchut nu creează sof acolo.
23) De aici provine ceea ce este clar afirmat în Tikkunei Zohar despre Malchut-ul Lumii Infinitului (Ein Sof), care a dat naștere la controverse și tot felul de confuzii: este permis să se folosească numele «Malchut al Infinitului», deoarece, dacă da, atunci primele 9 Sfirot trebuie să fie și ele acolo, etc. Din examinarea noastră, este clar că dorința de a primi, care intră în mod necesar în Lumina Infinitului, se numește «Malchut al Infinitului», dar acest Malchut nu a creat acolo sof (sfârșituri) și limite asupra Luminii Infinitului, deoarece diferența de proprietăți datorată dorinței de a primi nu fusese încă revelată în ea și, prin urmare, se numește «Lumea Infinitului (Ein Sof)», adică Malchut nu creează sof (sfârșituri) acolo și, în contrast cu aceasta, după restricție și mai jos, un sof este creat în fiecare Sfira și Partzuf prin puterea lui Malchut.
Capitolul 6
Este imposibil ca dorința de a primi să fie revelată în cineva în alt mod decât prin 4 etape, iar acestea sunt cele 4 litere ale numelui AVA”YA.
24) Să examinăm acest lucru mai detaliat pentru a clarifica mai bine conceptul de «sof» care este creat în Malchut.
Să clarificăm mai întâi ce au stabilit Kabbaliștii pentru noi, iar acest lucru este prezentat în cartea Zohar și în cartea Tikkunei Zohar: «Nu există lumină, mare sau mică, nici în lumile superioare, nici în lumile inferioare, care să nu fie ordonată în conformitate cu numele de 4 litere al Creatorului HaVaYaH.»
Aceasta corespunde și legii citate în Etz Chaim, conform căreia nu există lumină în lumi care să nu fie îmbrăcată într-un Kli. Explicație: Am clarificat deja distincția dintre esența Creatorului și lumina care se răspândește din El: că aceasta se datorează doar dorinței de a primi, care intră în lumina care se răspândește, și că această schimbare a proprietăților este din esența Creatorului, care nu conține deloc această dorință. Aceasta definește lumina care se răspândește ca fiind creație, deoarece, ca urmare a acestei schimbări a proprietăților, lumina se mută de la starea de «Creator» la starea de «creație». De asemenea, am clarificat că dorința de a primi, care intră în lumina Creatorului, este o măsură a magnitudinii luminii și se numește locul luminii, adică cineva primește lumina Creatorului în funcție de gradul dorinței sale de a primi și al aspirației, nici mai mult, nici mai puțin.
De asemenea, am descoperit că această «dorință de a primi» este tot ceea ce este nou, creat în timpul creării lumilor prin crearea lui «yesh mi ain» – literalmente din nimic, deoarece această proprietate singură nu este inclusă în niciun fel în esența Creatorului (atzmuto) și abia acum Creatorul o creează pentru nevoile creației sub forma «și a creat întunericul», deoarece această proprietate este rădăcina întunericului datorită diferenței de proprietăți din ea și, prin urmare, este mai întunecată decât lumina care se răspândește în ea și pentru cauza sa.
Și prin aceasta înțelegeți că în fiecare lumină care se răspândește de la Creator, aceste două proprietăți se disting imediat:
Prima proprietate: aceasta este esența (atzmut) luminii care se răspândește, înainte de revelarea în ea a proprietății dorinței de a se bucura;
A 2-a proprietate: după ce i se dezvăluie proprietatea dorinței de a se bucura, când dobândește un Aviut puțin mai mare și devine puțin mai întunecat, datorită faptului că a dobândit o diferență de proprietăți.
Prima proprietate este lumina, iar a doua proprietate este kli.
Prin urmare, fiecare lumină în expansiune se distinge prin patru etape, pe măsură ce Kli-ul se dezvoltă. Acest lucru se datorează faptului că forma dorinței de a primi, numită Kli pentru lumina în expansiune, nu este completă într-un singur moment, ci doar în forma făcătorului și a efectului. Există două etape în făcător și două etape în efect, numite potențial (koach) și făcător în făcător, și potențial și acțiune în efect - un total de patru etape.
Dorința de a se bucura se naște într-o creație doar odată cu trezirea dorinței sale personale de a primi.
25) Adevărul este că, din moment ce Kli-ul este rădăcina întunericului, fiind opus Luminii, acesta trebuie, prin urmare, să fie supus influenței treptat, pas cu pas, sub forma cauzei și efectului, așa cum este scris: «Apele au zămislit și au născut întuneric» (Midrash Rabbah, Shemot, Item 22), căci întunericul este produsul Luminii în sine și este supus influenței acesteia sub forma sarcinii și nașterii și este un potențial (koach) și un agent. Adică, proprietatea dorinței de a primi este inclusă imediat în orice Lumină în expansiune, dar nu este încă numită schimbare de proprietăți până când această dorință nu se manifestă în Lumină într-un mod specific. Și pentru aceasta, proprietatea dorinței de a primi, intrând în Lumină din partea Creatorului, nu este suficientă; creația însăși trebuie să dezvăluie dorința de a primi în ea în acțiune, din propria sa parte. Adică, trebuie să atragă plăcere, conform propriei dorințe, mai mare decât măsura Luminii care este răspândită în ea din partea Creatorului. Și după ce creația începe să acționeze cu propriile puteri pentru a spori măsura dorinței, atunci în ea se determină o aspirație și o dorință constantă de a primi, iar apoi lumina se poate îmbrăca în Kli într-un mod permanent.
Și este adevărat că lumina Infinitului se presupune că se răspândește și prin aceste patru etape, până la cel mai mare grad (gadlut) de dorință din partea creației în sine, adică până la etapa Dalet (a patra). Căci fără aceasta, nu ar fi ieșit deloc din calitatea esenței Creatorului, pentru a fi definită prin propriul său nume, adică Infinit. Cu toate acestea, datorită omnipotenței Creatorului, forma sa nu s-a schimbat deloc din cauza dorinței de a primi și nicio schimbare nu este determinată acolo între lumină și locul luminii, adică dorința de a se bucura, și ele sunt literalmente una. Și, așa cum este scris în Pirkei de-Rabbi Eliezer, că înainte de crearea lumii, El și numele Său erau una. Și, de fapt, dubla repetare, «El și numele Său», este neclară; căci înainte de crearea lumii, care este semnificația numelui Său? Și ar fi putut spune că înainte de crearea lumii, El era singur? Dar ceea ce se înțelege este lumina Infinitului înainte de contracție, căci în ciuda faptului că există proprietatea locului și proprietatea dorinței de a primi plăcere de la esența Creatorului, totuși, nu există nicio schimbare sau distincție între lumină și loc. Și «El» este lumina Infinitului, iar «Numele Lui» este dorința de a se bucura, inclusă în aceasta fără nicio schimbare. Și înțelegeți ce au sugerat înțelepții: că «Numele Lui» (shmo) în gematria este egal cu «dorința» (ratzon), adică «dorința de a se bucura».
Sistemul tuturor lumilor din planul creației se numește Infinit. Comunitatea tuturor receptorilor din Infinit se numește Malchut al Infinitului.
26) Am clarificat deja: «Scopul acțiunii este în planul original», că acesta este planul creației, care s-a răspândit din esența Creatorului pentru a încânta creatul. De asemenea, am clarificat că în Creator, gândul și lumina sunt una. Aceasta clarifică faptul că lumina Infinitului, răspândindu-se din esența Creatorului, include toată realitatea din fața noastră, până la viitoarea corecție finală, care este sfârșitul acțiunii. În El, în Creator, toate ființele create sunt deja complete în toată perfecțiunea și încântarea cu care El a dorit să le încânte. Și această realitate, perfecționată în toată plenitudinea ei necesară, se numește lumina Infinitului, iar tot ceea ce este inclus în ea se numește Malchut al Infinitului.