Contemplare interioară
Capitolul 7
Deși doar etapa dalet a fost scurtată, lumina a dispărut și din primele trei.
27) Am stabilit deja că punctul central, adică punctul care cuprinde întregul design al creației, care este dorința de a se bucura în cadrul său, s-a împodobit pentru a-și alinia proprietățile într-o măsură mai mare cu Creatorul. Deși Creatorul nu-și modifică proprietățile datorită omnipotenței Sale, punctul dorinței a simțit totuși o anumită influență indirectă a Creatorului, așa cum s-a arătat mai sus, în exemplul bogatului și al săracului, și, prin urmare, și-a diminuat dorința în etapa finală, care este cea mai mare magnitudine finală (gadlut) a dorinței de a se bucura, pentru a adăuga fuziunea cu proprietățile emanate direct de la Creator, așa cum este descris mai sus. Apoi, întregul loc, adică toate cele patru niveluri prezente în acest loc, au devenit golite de lumină. Și deși nu și-a diminuat dorința, cu excepția etapei Dalet, natura spiritualului este de așa natură încât nu este împărțită în părți.
Apoi, raza de lumină s-a întors și a umplut din nou primele trei etape, iar etapa Dalet a rămas ca un spațiu gol.
28) Și după aceasta, lumina Infinitului s-a întors în locul gol, dar nu l-a umplut în toate cele patru etape, ci doar în trei, în conformitate cu dorința punctului de contracție. Și punctul central, care se contractase, a rămas liber și gol, căci lumina strălucea doar până la etapa Dalet și nu peste tot complet, iar acolo lumina Infinitului a fost întreruptă. Și vom clarifica în continuare conceptul includerii reciproce a etapelor una în cealaltă, care operează în lumile superioare. Din aceasta, înțelegeți că toate cele patru etape sunt incluse una în cealaltă în așa fel încât, chiar și în cadrul celei de-a patra etape, toate cele patru etape sunt prezente. Constatăm că și în a patra etapă lumina a intrat în primele trei etape din cadrul acesteia și doar ultima etapă din a patra etapă a rămas goală fără lumină. Și amintiți-vă de asta.
Capitolul 8
Hochma este numită lumină, iar Hassadim este numită apă (mutilare). Bina este numită apele superioare, iar Malchut este numită cele inferioare.
29) Acum să clarificăm esența celor patru etape de cauză și efect, care sunt necesare pentru atingerea plenitudinii formei dorinței de a primi, așa cum s-a menționat mai sus, sub forma «apelor care au născut și au dat naștere întunericului». Și în Ațilut există două tipuri de lumină: primul tip se numește lumină și este Hochma; al doilea tip se numește apă și este Hassadim. Primul tip emană de sus în jos fără ajutorul celor inferioare, al doilea tip emană cu ajutorul celor inferioare și, prin urmare, se numește apă. Natura luminii este de așa natură încât baza ei este sus, iar natura apei este de așa natură încât baza ei este jos. Și înțelegeți aceasta. Și în ape în sine există două tipuri, adică apele superioare, prin a doua etapă a celor patru etape, și apele inferioare, care sunt obținute prin a patra etapă a celor patru etape.
Clarificarea răspândirii luminii prin 4 etape pentru a dezvălui Kli-ul – dorința de a primi.
30) Și, prin urmare, în fiecare expansiune a Luminii Infinitului, există 10 Sefirot, căci Infinitul este rădăcina și Creatorul, numit Keter, iar Lumina expansiunii însăși se numește Hochma, iar aceasta este întreaga măsură a expansiunii Luminii de Sus, de la Infinit. Și este deja cunoscut faptul că în fiecare expansiune a Luminii de Sus, este inclusă dorința de a primi, dar forma dorinței de a primi nu este de fapt revelată în acțiune până când creația nu se trezește la dorință și nu atrage o Lumină mai mare decât măsura expansiunii sale. Și, prin urmare, din moment ce dorința de a primi este inclusă în potențial (koach) imediat în Lumina expansiunii, Lumina este, prin urmare, obligată să-și dezvăluie potențialul în acțiunea reală. Și prin urmare, Lumina se trezește pentru a atrage o încântare suplimentară, mai mare decât măsura sa în expansiune din Infinit, și astfel dorința de a primi este revelată în acțiune, în această Lumină, și dobândește o nouă formă cu o ușoară schimbare a proprietăților, căci astfel devine mai întunecată decât Lumina, căci a dobândit un Aviut suplimentar datorită reînnoirii proprietăților sale, iar această parte, care a dobândit Aviut suplimentar, se numește Bina, și aceasta este, așa cum se spune: «Eu sunt Bina, Eu sunt Gevura», căci Bina este de fapt o parte din Hochma, adică esența luminii expansiunii Infinitului, dar datorită faptului că a învins dorința și a atras o plăcere mai mare decât măsura expansiunii în ea, din Infinit, din acest motiv a dobândit o diferență în proprietăți și un Aviut puțin mai mare decât lumina și a primit propriul nume - Sefira Bina. Iar esența plăcerii suplimentare, pe care a atras-o din Infinit, constă în puterea de a depăși dorința în ea, numită Lumina lui Hassadim sau apele superioare. Căci această lumină nu vine direct din Infinit, precum Lumina lui Hochma, ci cu ajutorul creației, care învinge dorința și, prin urmare, este numită pe propriul nume, Lumina lui Hassadim sau a apei. Și acum descoperim, în ceea ce privește Sefira Bina, că aceasta constă din trei tipuri de lumină:
- aceasta este lumina esenței Bina și aceasta face parte din lumina Hochma, așa cum s-a menționat mai sus;
- aceasta este o creștere a aviutului și o schimbare a proprietăților acestuia, pe care le-a dobândit prin depășirea dorinței;
- Aceasta este lumina lui Hasadim, care vine la ea prin propria atracție din Infinit.
Totuși, acest lucru nu completează încă Kli-ul recepției în întregime, deoarece Bina, care este esența Luminii Hochma, este foarte exaltată, deoarece este o expansiune directă din Lumina Infinitului. Prin urmare, doar rădăcina pentru Kli-ul recepției și proprietatea agentului pentru acțiunile Kli-ului sunt revelate în Bina. Apoi, această Lumină a Hassadim, atrasă de forța depășirii sale, se extinde din nou din ea și se adaugă o mică luminescență din Lumina Hochma. Această expansiune a Luminii Hassadim se numește Zeir Anpin sau HaGaT, așa cum este descris la locul potrivit. Această Lumină a expansiunii face, de asemenea, un efort de a atrage o nouă plăcere, mai mare decât măsura luminescenței Hochma prezentă în expansiunea sa din Bina. Prin urmare, această expansiune este definită și ca două proprietăți, deoarece Lumina expansiunii în sine se numește ZA sau VAK, iar proprietatea de depășire din interiorul ei se numește Malchut.
Și acestea sunt cele 10 Sefirot:
Keter este Infinitul;
Hochma este lumina expansiunii din Infinit;
Bina este lumina lui Hochma, care a depus eforturi pentru a adăuga plăcere și, prin aceasta, a dobândit Aviut suplimentar;
ZA, care include HaGaT NHY, este lumina lui Hassadim cu iluminarea lui Hochma, răspândindu-se din Bina;
Malchut este a doua depășire care adaugă iluminarea lui Hochma, mai mare decât cea din ZA.
Cele 4 etape ale dorinței de a primi sunt cele 4 litere ale numelui AVA”YA, care sunt Sefirot KAHA”B TU”M.
31) Și acestea sunt 4 litere din numele de 4 litere al Creatorului:
Punctul de plecare al literei yud (kutso shel yud) este Infinitul, adică puterea agentului inclus în planul creației «de a încânta creatul», iar acesta este keter;
yud este chochma, adică stadiul de aleph, iar aceasta este proprietatea potențialului (koach) în actor, inclusă imediat în lumina răspândirii Infinitului;
Hei, prima este Bina, adică stadiul Bet, și aceasta este proprietatea potențialului care vine în realitate, adică lumina care a dobândit un Aviut suplimentar în raport cu Hochma;
Vav este ZA sau HaGaT NeHI, adică răspândirea luminii lui Hassadim, care a ieșit prin Bina, iar aceasta este etapa lui Gimel, proprietatea potențialului pentru revelarea acțiunii;
Hei, partea inferioară din numele HaVaYaH este Malchut, adică stadiul lui Dalet, proprietatea de a dezvălui acțiunea în plenitudinea Kli-ului de recepție, care a depus un efort pentru a atrage o plăcere suplimentară, mai mare decât măsura distribuției sale din Bina, iar aceasta determină în final forma dorinței de a primi în măsura cuvenită, iar lumina este îmbrăcată în Kli-ul său, adică în dorința de a primi, care este finalizată doar în această a patra etapă și nu mai devreme.
Și prin aceasta, înțelegeți cu deplină claritate că nu există lumină în lumi, superioare sau inferioare, care să nu fie ordonată conform numelui din patru litere, adică conform celor patru etape discutate, căci fără aceasta, dorința de a primi, care trebuie să fie prezentă în fiecare lumină, nu va fi determinată în mod definitiv. Căci această dorință este locul și măsura acelei lumini.
Literele yud-vav ale numelui AVA”YA sunt înguste deoarece sunt doar o proprietate a potențialului (koach).
32) Și nu vă lăsați confundați de întrebarea: Yod indică spre Hochma, iar Hey spre Bina, iar întreaga esență a luminii conținută în cele 10 Sfirot rezidă în Sfira Hochma, în timp ce Bina, Zeir Anpin și Malchut sunt doar veșminte relative la Hochma. Dacă da, atunci Hochma ar trebui să aibă cea mai mare literă din numele de patru litere? Adevărul este că literele numelui de patru litere nu indică sau desemnează măsura și cantitatea de lumină din cele 10 Sfirot; ele indică magnitudinea trezirii Kli-ului, așa cum culoarea albă a paginilor din sulul Torei indică lumina, iar culoarea neagră a literelor din sulul Torei indică calitatea Kelim-urilor. Prin urmare, Keter, care este doar rădăcina rădăcinii Kli, este desemnat doar de începutul literei Yod. Și Hochma, care este proprietatea potențialului înainte de revelarea sa efectivă în acțiune, este desemnată de litera cea mai mică dintre toate literele, adică Yud, iar Bina, în care potențialul apare și este efectiv revelat în acțiune, este desemnată de litera lată, adică Hey. Iar ZA, care este doar o proprietate a potențialului pentru revelarea acțiunii, este desemnată de o literă îngustă și lungă, adică Vav. Îngustimea sa indică faptul că Kli-ul este încă ascuns în interiorul său, potențial în ascundere. Iar lungimea acestei linii indică faptul că, la sfârșitul expansiunii sale, Kli-ul complet și perfect este revelat cu ajutorul său. Căci Hochma este insuficientă în expansiunea sa pentru a revela Kli-ul perfect, iar Bina nu este încă un Kli real, ci doar o proprietate a actorului din Kli. Și, prin urmare, forma scurtă a literei Yod indică revelația inexistentă a Kli-ului complet din interiorul său. Și Malchut este desemnată prin litera Hey, la fel ca Sefira Bina, și aceasta este o literă largă care dezvăluie Kli-ul complet. Și nu vă lăsați confundați de faptul că Bina și Malchut au litere similare - aceasta este o consecință a faptului că în lumea corecției ele sunt de fapt similare una cu cealaltă și împrumută Kelim una de la cealaltă, așa cum este scris: ”și «amândouă vor merge împreună», așa cum este descris în locul potrivit.