Introducere în știința Cabalei (Ptiha)
Cele cinci Partzufim ale lumii lui Adam Kadmon
26. După ce conceptul ecranului care a fost stabilit în Kli Malchut, adică în Behina Dalet după contracția sa, și conceptul celor cinci tipuri de Zivug de-Akaa din acesta, care derivă cinci niveluri de zece Sfirot, unul sub celălalt, a fost clarificat în mod clar, vom clarifica acum cele cinci Partzufim ale lumii lui Adam Kadmon (AK), care preced cele patru lumi ale lui ABEA.
Și știți deja că această Lumină Reflectată, care se ridică prin Zivug de Haka'a de jos în sus și îmbracă cele zece Sfirot ale Luminii Superioare, este suficientă doar pentru [crearea] rădăcinilor Kelim, numite cele zece Sfirot ale Roșului Partzuf. Și pentru a completa Kelim, Malchut de Rosh se extinde din aceste zece Sfirot ale Luminii Reflectate, care îmbracă cele zece Sfirot ale Roșului, și se răspândește de la sine spre interior de sus în jos până la același nivel de grad ca în cele zece Sfirot ale Roșului, iar cu această expansiune Kelim, numite Guf al Partzuf, sunt completate, așa cum se menționează la Punctul 14. Astfel, există două tipuri de zece Sfirot care trebuie întotdeauna distinse în fiecare Partzuf: Roș și Guf. Și amintiți-vă de asta.
27. Și astfel, a venit primul Partzuf al lumii lui Adam Kadmon, căci imediat după prima restricție, când Behina Dalet a fost restricționată, încetând să mai fie Kli-ul primitor pentru Lumina Superioară, și un ecran a fost plasat peste ea, așa cum s-a spus mai sus, atunci Lumina Superioară s-a grăbit să îmbrace Kli-ul lui Malchut, așa cum este potrivit pentru ea, iar ecranul care stătea în Kli-ul lui Malchut l-a reținut și a returnat Lumina. Și datorită acestei lovituri, care a venit de la ecranul Behina Dalet, a ridicat Lumina Reflectată la nivelul lui Keter, care este în Lumina Superioară, iar această Lumină Reflectată a devenit îmbrăcămintea și rădăcinile Kelim pentru cele zece Sfirot din Lumina Superioară, care sunt numite cele zece Sfirot de Rosh ale primului Partzuf al lumii lui Adam Kadmon. Și după aceasta, această Malchut, împreună cu Lumina Reflectată, s-a extins și s-a răspândit, cu forța celor zece Sfirot de Rosh, dinspre ea însăși spre interior, peste zece noi Sfirot, de sus în jos, iar apoi Kelim-urile aferente Guf-ului [Partzuf-ului] au fost completate. Și întregul nivel al gradului, emergent în cele zece Sfirot de Rosh, a fost, de asemenea, îmbrăcat în cele zece Sfirot de Guf. Și odată cu aceasta, crearea primului Partzuf al lumii lui Adam Kadmon - Rosh și Guf - a fost finalizată.
28. După aceasta, același Zivug de Haka'a a fost repetat pe ecranul stabilit în Kli Malchut, dar acum conținea doar Aviut-ul lui Behina Gimel. Au apărut doar nivelurile lui Hochma, Rosh și Guf. Deoarece ecranului îi lipsește Aviut-ul lui Behina Dalet, acesta conține doar patru Kli: Keter, Hochma, Bina și Tifferet. Prin urmare, Lumina Reflectată are loc doar pentru patru lumini: Haya, Neshama, Ruach și Nefesh și îi lipsește Lumina lui Yechida, de unde și numele său, AB de AK.
Apoi, același Zivug de Haka'a menționat anterior a fost repetat pe ecran în Kli-ul lui Malchut, care conține doar Aviut-ul lui Behina Bet. Apoi, zece Sefirot au apărut pe el, Rosh și Guf, la nivelul lui Bina, și este numit Partzuf SAG de AK, căruia îi lipsesc două Kelim: Zeir Anpin (ZA) și Malchut, și două Lumini: Haya și Yechida.
Apoi, un Zivug de Haka'a a apărut pe ecran, care conținea doar Aviut-ul lui Behina Aleph, și apoi au apărut zece Sefirot, Rosh și Guf, la nivelul lui Tifferet. Îi lipsesc trei Kelim: Bina, ZA și Malchut, și trei Lumini: Neshama, Haya și Yechida. Conține doar Luminile lui Ruach și Nefesh, îmbrăcate în Kelim-urile lui Keter și Hochma, și se numește Partzuf MA și BON de AK. Și amintiți-vă aici relația inversă dintre Kelim și Lumini, așa cum este menționat în paragraful 24.
29. ... Și astfel a devenit clar cum cele cinci Partzufim ale lumii AK, care sunt numite Galgalta, AB, SAG, MA și BON, au apărut, unul sub celălalt, atunci când fiecărui [Partzuf] inferior îi lipsește Behina superioară a [Partzuf-ului] său superior. Căci Partzuf-ului AB îi lipsește Lumina Yechida, iar Partzuf-ului SAG îi lipsește și Lumina Haya, pe care o are Partzuf-ul său superior AB. Și Partzuf-ului MA și BON îi lipsesc și Lumina Neshama, pe care o are Partzuf-ul său superior SAG. Iar motivul este că acest lucru depinde de nivelul Aviut din ecranul pe care a fost realizat Zivug de Haka'a, așa cum a fost clarificat în paragraful 18. Cu toate acestea, este necesar să înțelegem cine și ce a cauzat scăderea succesivă a ecranului, nivel după nivel, în funcție de magnitudinea Aviut-ului său, până când s-a divizat în cinci niveluri, care [au apărut] în cinci Zivugim diferite.
Izdohekhut a ecranului pentru crearea partzuf-ului
30. Pentru a înțelege [cum] a avut loc coborârea nivelurilor de-a lungul celor cinci niveluri, unul sub celălalt, așa cum a fost explicat mai sus în cele cinci Partzufim ale lumii AK, precum și în toate nivelurile clarificate în cele cinci Partzufim ale fiecăreia dintre cele patru lumi ABEA, până la Malchut ale lumii Assiya, este necesar să înțelegem bine cum are loc «izdochechut» (purificarea din Aviut – slăbire, subțiere și strălucire) de-guf-ului ecranului, care are loc în fiecare Partzuf al Partzufim-urilor AK, precum și în lumea Nikudim și în lumea Corecției.
31. ... Și adevărul este că nu aveți [niciun] Partzuf sau vreun nivel care să nu aibă două lumini, care sunt numite «Or Makif» (Lumina Înconjurătoare) și «Or Pnimi» (Lumina Interioară). Și le vom clarifica în lumea AK, căci Lumina Înconjurătoare a primului Partzuf AK este Lumina Infinitului, umplând întreaga realitate după Zivug de-Aka'a Luminii Infinitului cu acest ecran care a avut loc ca urmare a primei restricții și a ecranului stabilit în Malchut, iar cu ajutorul Luminii reflectate, ridicată de ecran, Lumina Superioară s-a întors și s-a răspândit în lumea Restricției sub forma celor zece Sfirot ale Rosh și a celor zece Sfirot ale Guf, așa cum se menționează în paragraful 25.
Totuși, această expansiune [a luminii] în Partzuf AK din Infinit nu umple întreaga realitate, ca înainte de restricție, ci mai degrabă un Rosh și un Sof (început și sfârșit) sunt discernibile în interiorul ei. Așa cum de sus în jos, deoarece lumina încetează în punctul «acestei lumi», care este «Malchut mesayemet» (Malchut, unde se termină expansiunea luminii), așa cum este scris: «Și picioarele lui au stat pe Muntele Măslinilor»; tot așa și din interior spre exterior, căci așa cum există zece Sfirot de sus în jos - KHAB TM și Malchut, care termină AK de jos - tot așa există zece Sfirot de KHAB TM din interior spre exterior, care sunt numite «Mocha» (creier), «Atzamot» (oase), «Gidin» (tendoane), «Basar» (carne) și «Or» (piele). Unde «Or» (piele), adică Malchut, se termină Partzuf-ul din exterior. În acest sens, Partzuf AK este considerat doar cea mai subțire linie în raport cu Lumina Infinitului, care umple întreaga realitate. Deoarece Partzuf Or (pielea) îl termină și îl limitează din toate părțile, nu se poate extinde și umple întregul spațiu care a fost contractat. Rămâne doar o linie subțire, situată în centrul acestui spațiu gol. Iar acea porțiune a luminii care este primită în AK, acea linie subțire, se numește Lumina Interioară. Și întreaga diferență vastă dintre Lumina Interioară din AK și Lumina Infinitului înainte de contracție se numește Lumina Înconjurătoare, deoarece rămâne ca Lumină Înconjurătoare în jurul Partzuf AK, căci nu se poate îmbrăca în Partzuf.
32. ... Și acum esența Luminii Înconjurătoare a lumii AK, a cărei măreție este fără sfârșit, a devenit clară. Totuși, aceasta nu înseamnă că Lumina Infinitului, care umple întreaga realitate, este ea însăși Lumina Înconjurătoare pentru AK. Ceea ce se înțelege este că în momentul în care Zivug de Haka'a a avut loc în Malchut de Rosh [Partzuf] AK, adică atunci când Lumina Infinitului a lovit ecranul care era acolo, dorind să intre în Behina Dalet de AK, așa cum [era] înainte de restricție, acest ecran, care era în Malchut de Rosh [Partzuf] AK, l-a lovit, adică l-a împiedicat să se extindă în Behina Dalet și l-a returnat, așa cum se menționează la Punctul 14. De fapt, această Lumină Reflectată, care a apărut datorită reflexiei Luminii înapoi, a început, de asemenea, să [servească] ca Kelim pentru îmbrăcarea Luminii Superioare, așa cum se menționează mai sus. Totuși, există o diferență uriașă între recepția Behina Dalet înainte de restricție și recepția Luminii Reflectate după restricție. Aceasta a îmbrăcat doar linia subtilă, care are un Rosh și un Sof, așa cum s-a menționat mai sus, și toate acestea au fost produse de ecran datorită impactului său asupra Luminii Superioare. Și astfel, măsura [de Lumină] care a fost respinsă de AK datorită ecranului - adică întreaga măsură în care Lumina Superioară [emanată] din Infinit ar fi dorit să îmbrace Behina Dalet, dacă ecranul nu ar fi restricționat-o - a devenit Lumina Înconjurătoare din jurul lui AK.
Motivul pentru aceasta este că nu există nicio schimbare sau dispariție în spiritual. Și din moment ce Lumina Infinitului continuă să se străduiască spre AK pentru a se îmbrăca în Behina Dalet, așa trebuie realizat. Prin urmare, în ciuda întârzierii și revenirii actuale a ecranului, acest lucru nu contrazice în niciun fel răspândirea Luminii Infinitului. Dimpotrivă, o realizează, deși într-o formă diferită. Adică, cu ajutorul numeroșilor Zivugim din cele cinci lumi AK și ABYA până la sfârșitul corecției - astfel încât Behina Dalet va fi complet și absolut corectată cu ajutorul lor. Și apoi Lumina Infinitului se va îmbrăca, așa cum a făcut-o la început. Căci nicio schimbare sau dispariție nu a avut loc din cauza impactului ecranului cu Lumina Superioară. Acesta este sensul a ceea ce este scris în Cartea Zohar: «Lumina Infinitului nu va înceta să se străduiască spre unitate până când nu i se va da echivalentul său.» Pentru moment, adică până când se ajunge la acel moment, această Lumină a Infinitului este considerată a fi devenit Lumina Înconjurătoare. Asta înseamnă că el se va îmbrăca în el [în Kli] mai târziu, iar acum îl înconjoară și îl luminează doar din exterior cu o anumită strălucire, iar această strălucire îl face capabil să se răspândească conform acelor legi care sunt capabile să conducă la primirea acestei lumini înconjurătoare în măsura în care lumina Infinitului a vrut să-l umple inițial.
33. Acum să clarificăm conceptul coliziunii Luminii Interioare cu Lumina Înconjurătoare (Bitush Pnim U-Makif), care duce la slăbirea (izdochechut) ecranului și pierderea nivelului său final de Aviut. Deoarece aceste două lumini sunt opuse una față de cealaltă și ambele sunt conectate prin ecran în Malchut de Rosh AK, ele se ciocnesc și se lovesc reciproc. Aceasta înseamnă că același Zivug de Haka'a care a avut loc în Peh de Rosh de AK, adică în ecranul lui Malchut de Rosh, care se numește «Peh», care a cauzat îmbrăcarea Luminii Interioare AK cu Lumina Reflectată pe care a ridicat-o (așa cum se menționează în paragraful 14), [acest Zivug de Haka'a] este, de asemenea, cauza apariției Luminii Înconjurătoare de AK. Deoarece a împiedicat Lumina Infinitului să se îmbrace în Behina Dalet, Lumina a apărut ca Lumină Înconjurătoare. Adică, întreaga porțiune a luminii pe care lumina reflectată nu o poate îmbrăca în același mod ca Behina Dalet însăși, a ieșit și a devenit Lumina Înconjurătoare, așa cum s-a menționat mai sus. Astfel, ecranul din Peh este o cauză egală atât pentru Lumina Înconjurătoare, cât și pentru cea Interioară.
34. A devenit clar că atât Lumina Interioară, cât și Lumina Înconjurătoare sunt conectate la ecran, dar în acțiuni opuse. În măsura în care ecranul permite unei părți din Lumina Superioară să intre în Partzuf prin Lumina Reflectată care îl îmbracă, acesta respinge și Lumina Înconjurătoare să îmbrace Partzuf. Întrucât porțiunea de Lumină care rămâne în exterior ca Lumină Înconjurătoare este foarte mare, din cauza ecranului care o împiedică să îmbrace AK, așa cum se menționează la Punctul 32, se consideră că aceasta (Lumina Înconjurătoare) lovește ecranul, care o respinge, dorind să îmbrace Partzuf. Pe de altă parte, se consideră, de asemenea, că forța Aviut și Kashiut a ecranului lovește Lumina Înconjurătoare care vrea să intre și o întârzie lovind Lumina Superioară în timpul Zivugului.
Aceste lovituri, atunci când Lumina Înconjurătoare și Aviut-ul ecranului se lovesc reciproc, sunt numite impactul (bituș) dintre Lumina Înconjurătoare și Lumina Interioară. Totuși, acest impact are loc doar în Guf-ul Partzuf-ului, căci acolo învelișul Luminii din Kelim este discernabil, lăsând o porțiune semnificativă a Luminii Înconjurătoare în afara Kli-ului. Totuși, în cele zece Sfirot de Rosh, acest impact nu are loc, căci acolo Lumina Înconjurătoare nu este încă considerată deloc Kelim, ci doar rădăcini subtile (începuturile Kelim-urilor). Prin urmare, Lumina din interiorul lor nu este considerată Lumină Interioară, limitată la punctul în care Lumina rămasă în exterior este considerată Lumină Înconjurătoare. Și din moment ce această distincție nu există între ele, impactul dintre Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare nu se aplică celor zece Sfirot de Rosh. Și numai după ce luminile se răspândesc din Peh și coboară în cele zece Sfirot de Guf, unde are loc îmbrăcarea luminilor din Kelim, care sunt cele zece Sfirot ale luminii reflectate din Peh și de jos, [numai] atunci are loc impactul dintre lumina interioară, care este în interiorul Kelim-urilor, și lumina înconjurătoare, care rămâne în exterior, așa cum s-a menționat mai sus.
35. Și acest impact (bitush) continuă până când Lumina Înconjurătoare purifică ecranul de toate Aviut-urile sale și îl ridică la cea mai înaltă rădăcină a sa în Peh de Rosh. Adică, îl purifică de toate Aviut-urile de sus în jos, numite ecran și Aviut de Guf, până când rămâne doar Shoresh («rădăcina») de Guf, care este ecranul lui Malchut de Rosh, numit «Peh». Aceasta înseamnă că [ecranul] este purificat de toate Aviut-urile de sus în jos, separând Lumina Interioară de Lumina Înconjurătoare, și rămâne doar Aviut-ul de jos în sus, deoarece nu există încă o distincție între Lumina Interioară și Lumina Înconjurătoare, așa cum s-a menționat în punctul anterior.
Și se știe că similaritatea în formă unește obiectele spirituale. Prin urmare, după ce Masach de Guf a fost purificat de tot Aviut de Guf și rămâne doar Aviut-ul egal cu cel al Masach de Peh de Rosh, forma sa devine identică cu Masach de Rosh și se unește literalmente cu acesta într-un întreg, deoarece nu există nimic între ele care să le separe în două - și aceasta se numește ascensiunea Masach de Guf către Peh de Rosh.
Și din moment ce Masach de Guf a fost inclus în Masach de Rosh, acesta devine din nou inclus în Zivug de Haka'a, care are loc în Masach Peh de Rosh. Un Zivug de Haka'a este efectuat din nou asupra lui, și zece Sfirot apar în cadrul lui la un nou nivel, numit AB de AK sau Partzuf Hochma de AK. Este considerat fiul și urmașul primului Partzuf AK.
36. După ce Partzuf AB de AK apare și este reumplut în Rosh și Guf, coliziunea Luminii Înconjurătoare cu Lumina Interioară se repetă în el - în același mod explicat mai sus pentru primul Partzuf AK. Masach de Guf-ul său este, de asemenea, purificat de tot Aviut de Guf până când seamănă cu Masach de Rosh-ul său. Apoi devine inclus în Zivug în Peh de Rosh-ul său și un Zivug de Haka'a este din nou efectuat asupra lui, ceea ce aduce la iveală un nou nivel de zece Sefirot, corespunzător nivelului Bina. Acest nivel este numit [Partzuf] SAG de AK, care este, de asemenea, considerat fiul și urmașul lui Partzuf AB de AK, deoarece apare dintr-un Zivug în Peh de Rosh-ul său. Partzufim-urile din SAG de AK și de mai jos apar, de asemenea, în același mod.
37. Și astfel, ieșirea succesivă a Partzufim-urilor, unul sub celălalt, a devenit clară. Aceasta se întâmplă datorită coliziunii Luminii Înconjurătoare cu Lumina Interioară, care slăbește și purifică Masach de Guf într-o asemenea măsură încât acesta se întoarce la Masach Peh de Rosh, angajându-se astfel în Zivug de Haka'a, care apare constant în Masach Peh de Rosh, și datorită acestui Zivug, apare un nou nivel de zece Sfirot, astfel încât acest nou nivel este considerat fiul Partzuf-ului anterior. Și în același mod, AB apare din Partzuf Keter, iar SAG din Partzuf AB, iar MA din Partzuf SAG, precum și nivelurile rămase din lumea Nikudim și lumile ABEA. Cu toate acestea, este încă necesar să înțelegem de ce cele zece Sfirot ale lui AB au apărut doar la Behina Gimel și nu la Behina Dalet. Și SAG doar la Behina Bet și așa mai departe - astfel încât fiecare Partzuf inferior este cu un nivel sub cel superior. Și de ce nu au ieșit toți egali între ei la același nivel?.
38. Și mai întâi, este necesar să înțelegem de ce cele zece Sfirot AB sunt considerate un produs al primului Partzuf AK după ce acesta a ieșit din Zivug în Peh de Rosh al primului Partzuf ca cele zece Sfirot de Guf ale acelui Partzuf în sine. Și dacă da, atunci cum a ieșit din primul Partzuf și a devenit considerat al doilea Partzuf și produsul său [al primului Partzuf]? Și este esențial să înțelegeți diferența enormă dintre Masach de Rosh și Masach de Guf. La urma urmei, există două tipuri de Malchut în Partzuf:
Prima este Malchut «mezdaveget» (efectuarea zivug) prin puterea ecranului instalat în ea, cu lumina superioară, așa cum s-a spus mai sus.
A doua este Malchut «mesaemet» (care se termină și limitează) prin puterea ecranului instalat în ea, lumina superioară din cele zece Sfirot de-guf.
Și sunt la fel de diferite pe cât sunt de îndepărtate Creatorul și creația. Căci Malchut de Rosh, care se unește cu Lumina Superioară într-un Zivug de Haka'a, este considerată Creatorul pentru Guf. Acest lucru se datorează faptului că ecranul stabilit în interiorul său nu a respins Lumina Superioară la impact, ci mai degrabă, prin ridicarea Luminii Reflectate, a îmbrăcat și extins Lumina Superioară, precum cele zece Sfirot de Rosh, și a început să se răspândească de sus în jos până când cele zece Sfirot ale Luminii Superioare au îmbrăcat Kli-ul Luminii Reflectate, care este numit «Guf». Prin urmare, ecranul și Malchut de Rosh sunt considerate Creatorul pentru cele zece Sfirot de Guf, și niciun atribut de limitare sau respingere nu s-a manifestat încă în ecran sau în acest Malchut.
Dar nu este cazul în ecran și în Malchut de Guf. Aceasta înseamnă că, după ce cele zece Sfirot s-au răspândit de la Peh de Rosh în jos, ele se extind doar până la Malchut-ul acestor zece Sfirot, deoarece Lumina Superioară nu se poate răspândi în Malchut de Guf din cauza ecranului stabilit acolo, care împiedică răspândirea sa în Malchut. Prin urmare, Partzuf-ul se termină acolo, iar Sof (sfârșitul) și Sium (sfârșitul) Partzuf-ului sunt formate. La urma urmei, întreaga forță de restricție și limitare se manifestă tocmai în ecran și în acest Malchut de Guf și, prin urmare, întreaga coliziune dintre Lumina Înconjurătoare și Lumina Interioară are loc doar în Ecranul de Guf, deoarece limitează Lumina Înconjurătoare și o împiedică să strălucească în Partzuf, și nu în Ecranul de Rosh. Deoarece Ecranul de Rosh doar continuă și îmbracă Lumina, forța limitării nu se manifestă încă în el.
39. A devenit clar că, datorită coliziunii Luminii Înconjurătoare cu Lumina Interioară, ecranul lui Malchut Mesayemet a revenit și a devenit din nou similar cu ecranul lui Malchut Mezdaveget (vezi mai sus, punctul 35), deoarece Bitush-ul Luminii Înconjurătoare a curățat ecranul final de tot Aviut de Guf-ul care se afla în el și a rămas doar Reshimot subtile din Aviut-ul anterior, egale cu Aviut-ul ecranului de Rosh. Se știe că similaritatea în formă determină obiectele spirituale să se contopească și să se unească unele cu altele. Prin urmare, după ce ecranul de Guf a devenit similar ca formă cu ecranul de Rosh din Aviut, s-a încorporat imediat în acesta, devenind un singur ecran cu acesta și apoi a primit puterea pentru un Zivug de Haka'a, la fel ca ecranul de Rosh. Zece Sefirot ale noului grad au apărut asupra lui, așa cum s-a menționat mai sus.
Totuși, odată cu acest Zivug, Reshimot-urile Aviut de Guf, care fuseseră în el de la bun început, au fost reînnoite în el (în Masach de Guf), și apoi o anumită diferență de formă față de Masach de Rosh, cu care era conectat, a reapărut în el, iar manifestarea acestei diferențe l-a separat și l-a îndepărtat de Peh de Rosh al Celui Superior. Căci după ce sursa sa originală, situată din Peh-ul Celui Superior și dedesubt, a reapărut, el nu mai poate fi deasupra Peh-ului Celui Superior, deoarece o schimbare de formă separă obiectele spirituale unele de altele. Și se dovedește că este forțat să coboare de acolo într-un loc [situat] din Peh-ul Celui Superior și dedesubt. Și, prin urmare, el devine inevitabil distins ca un obiect diferit [separat] (lit. «gufa») relativ la Cel Superior. La urma urmei, chiar și Rosh-ul unui nou nivel este considerat relativ la Cel Superior doar ca Guf-ul său, deoarece își are originea în Masach de Guf-ul său. Prin urmare, această diferență de formă le separă în două obiecte separate (lit. «gufa»). Și, întrucât noul nivel este în întregime un produs al de-guf-ului ecranat al partzuf-ului anterior, este considerat un fiu în relație cu acesta și o ramură emanată din acesta.
40. ... Și mai există un lucru suplimentar care distinge [Partzuf]-ul inferior de cel superior, și anume că fiecare [Partzuf] inferior provine dintr-o Behina diferită, care îi determină nivelul, una dintre cele cinci Behina [Aviut] din ecran, așa cum s-a menționat mai sus la punctele 22 și 24. Și fiecărui [Partzuf] inferior îi lipsește o Behina care este superioară în Luminile [Partzuf-ului] său superior și [îi lipsește] o Behina care este inferioară în Kelim-urile [Partzuf-ului] său superior. Iar motivul pentru aceasta este că, prin natura sa, impactul (bitush) Luminii Înconjurătoare cu ecranul duce la pierderea de către ecran a ultimei Behina a Aviut-ului său. De exemplu, în primul Partzuf AK, al cărui ecran conține toate cele cinci Behinot ale Aviut-ului său, adică până la Behina Dalet, datorită impactului Luminii Înconjurătoare cu ecranul de Guf, Aviut-ul Behina Dalet este complet purificat, nerăsând nici măcar un Reshimo al acestui Aviut în el, astfel încât doar Reshimot-urile de la Behina Gimel și de mai sus rămân în ecran. În consecință, atunci când acest ecran este inclus în Rosh și participă acolo la un Zivug de Haka'a cu Aviut-ul care a rămas în Reshimot-urile sale din Guf, se dovedește că Zivug-ul apare doar pe Behina Gimel a Aviut-ului ecranului, deoarece Reshimo-ul Aviut-ului Behina Dalet a dispărut și nu mai este acolo. Prin urmare, gradul care apare pe acest ecran apare doar la nivelul Hochma, care se numește HaVaYaH de AB de AK sau Partzuf AB de AK. Și, așa cum s-a explicat mai sus în paragraful 22, nivelul Hochma, care apare pe ecranul Behina Gimel, lipsește de Malchut de Kelim și Lumina Yechida Luminilor, adică Lumina Keter (vezi acolo). La urma urmei, în Partzuf AB, ultima Behina a Kelim-urilor Superioare și cea mai înaltă Behina a Luminilor Superioare sunt absente și, din cauza acestei schimbări de distanțare a formei, Partzuf-ul inferior este considerat separat de Superior.
41. ... Și, în mod similar, după ce Partzuf AB s-a extins în Rosh și Guf, iar Bitușul Luminii Înconjurătoare a avut loc odată cu ecranul Guf de AB, adică odată cu ecranul Behina Gimel, acest Bituș duce la dispariția și pierderea Reshimo Aviut al ultimei Behina din ecran, adică Behina Gimel. Se pare că în timpul ascensiunii ecranului către Peh de Rosh și includerii sale în Zivug de Haka'a, Haka'a (lovitura) are loc doar asupra Aviutului Behina Bet, care rămâne în acest ecran, deoarece Behina Gimel s-a pierdut din acesta și este absentă [din el]. Prin urmare, derivă doar zece Sfirot la nivelul Bina, care sunt numite HaVaYaH deSAG deAK sau Partzuf SAG, și îi lipsesc Kelim ZA și Malchut, și Luminile Haya și Yechida, așa cum s-a menționat mai sus.
În mod similar, când acest Partzuf SAG s-a extins în Rosh și Guf, iar Bitush-ul Luminii Înconjurătoare a apărut odată cu ecranul Guf-ului său, adică odată cu ecranul Behina Bet, acest Bitush duce la dispariția și pierderea Reshimo-ului lui Aviut al ultimei Behina din ecran, adică Behina Bet. Doar Reshimo-ul lui Aviut al Behina Aleph și de mai sus rămân în ecran. Prin urmare, în timpul ascensiunii ecranului către Peh de Rosh și includerii sale acolo într-un Zivug de Haka'a, Haka'a apare doar cu ecranul Behina Aleph, care rămâne în ecran, deoarece Behina Bet a fost deja pierdută din acesta. Prin urmare, emană doar zece Sefirot la nivelul Tifferet, care este numit nivelul ZA. Îi lipsesc Kelim-urile Bina, ZA și Malchut, precum și Luminile Neshama, Haya și Yechida. Și așa mai departe, în același mod.
42. Și astfel, motivul coborârii gradelor, unul sub celălalt, în timpul apariției succesive a Partzufim unul din celălalt, a devenit clar: coliziunea (bitush) Luminilor Înconjurătoare și Interioare, care are loc în fiecare Partzuf, are întotdeauna ca rezultat pierderea ultimei Behina, Reshimo de Aviut, prezentă acolo. Trebuie remarcat, totuși, că în aceste Reshimot, care rămân în ecran după slăbirea și purificarea sa (izdochechut), există două Behina: prima se numește «Reshimo de Aviut», iar a doua, «Reshimo de Hitlabshut» (Reshimo de îmbrăcăminte).
De exemplu, după ce ecranul de Guf al primului Partzuf AK a fost purificat [din Aviut], am spus că ultima Behina a Reshimo de Aviut, adică Reshimo din Behina Dalet, a dispărut din acesta și nu a rămas în ecran, ci Reshimo de Aviut din Behina Gimel [a rămas în el]. Cu toate acestea, Reshimo din Behina Dalet conține două Behinat, așa cum s-a menționat mai sus: de Hitlabshut și de Aviut. Și datorită purificării ecranului, doar Reshimo de Aviut din Behina Dalet a dispărut de pe ecran, dar Reshimo de Hitlabshut din Behina Dalet a rămas în acest ecran și nu a dispărut din el. La urma urmei, conceptul de «Reshimo de Hitlabshut» înseamnă că aceasta este o Behina foarte pură din Reshimo din Behina Dalet și nu conține suficient Aviut pentru un Zivug de Haka'a cu Lumina Superioară. Și această Reșimo rămâne din ultima Behina în fiecare Partzuf în timpul purificării sale (izdochechut). Și ceea ce am spus, că ultima Behina dispare din fiecare Partzuf în timpul purificării sale, [se aplică] doar Reșimo de-Aviut care se află în interiorul ei.
43. Și această Reșimo de Hitlabșut rămasă din ultima Behina, care a rămas în fiecare ecran, a dus la apariția a două niveluri: zachar (calitate masculină) și nekeva (calitate feminină) în Roșimul tuturor Parțufim, începând cu AB de AK, precum și în SAG de AK, precum și în MA și BON de AK și în toți Parțufim din lumea Atzilut. La urma urmei, în Parțuf AB de AK, în ecranul căruia există doar Reșimo din Aviut Behina Gimel, care derivă cele zece Sefirot la nivelul Hochma, Reșimo de Hitlabșut din Behina Dalet, care a rămas acolo în ecran, care este complet incapabilă de Zivug cu Lumina Superioară datorită transparenței sale (zakut), așa cum s-a menționat mai sus, este inclusă în Aviut Behina Gimel și devine [cu aceasta] o singură Reșimo. Apoi, Reshimo de Hitlabshut câștigă puterea de a face un Zivug cu Lumina Superioară și, prin urmare, un Zivug de Haka'a are loc pe ea cu Lumina Superioară, aducând cele zece Sefirot aproape de nivelul lui Keter, deoarece Behinat Hitlabshut a Behina Dalet este prezentă acolo. Această includere se numește «includerea unei nekeva într-un zachar», deoarece Reshimo de Aviut a Behina Gimel se numește «nekeva» deoarece este purtătoarea de Aviut, iar Reshimo de Hitlabshut a Behina Dalet se numește «zachar» deoarece a provenit de la un nivel superior și pentru că este purificată de Aviut. Prin urmare, deși Reshimo de Zachar, în sine, este insuficient pentru un Zivug de Haka'a, prin includerea unei nekeva în ea, devine potrivită și pentru un Zivug de Haka'a.
44. Și după aceasta, există și includerea lui «zachar» în «nekeva» - aceasta înseamnă că Reshimo de-Hitlabshut este inclusă în Reshimo de-Aviut, iar apoi un Zivug de-Akaa apare doar la nivelul nekeva, adică la nivelul Behina Gimel, iar acesta este nivelul Hochma, numit HaVaYaH de-AB, așa cum s-a spus mai sus.
Deci, Zivug-ul superior, când «nekeva» este inclus în «zachar», este considerat nivelul «zachar», aproape de nivelul lui Keter. Iar Zivug-ul «inferior», când «zachar» este inclus în „nekeva”, este considerat nivelul „nekeva”, care este doar nivelul lui Hochma.
Totuși, nivelul de «zachar», deoarece Aviut-ul său nu este propriu, ci [este prezent în el] datorită includerii unei nekeva în el, deși este suficient pentru apariția celor zece Sfirot de jos în sus, numite «rosh», așa cum s-a menționat mai sus, în același timp acest nivel [al celor zece Sfirot] nu se poate extinde de sus în jos în guf, care semnifică îmbrăcarea luminilor în Kelim. Deoarece Zivug de-Aka'a de pe Aviut, provenind din includere, nu este suficient pentru expansiunea în Kelim și, prin urmare, la nivelul de «zachar», există doar un rosh fără guf. Iar guf-ul partzuf-ului emană doar de la nivelul unei nekeva, care are propriul său Aviut. Și, prin urmare, numim partzuf-ul doar în funcție de nivelul «nekeva», în acest caz cu numele «Partzuf AB», deoarece partea principală a partzuf-ului este guf-ul său, unde are loc îmbrăcămintea luminilor în Kelim și aceasta apare doar din nivelul «nekeva», așa cum a fost clarificat. Și de aceea partzuf-ul este numit după numele său.
45. Și așa cum aceste două niveluri, «zachar» și «nekeva», au fost clarificate în Roșul Partzuf AB, în exact același mod aceste două niveluri apar în Roșul [Partzuf] SAG, dar acolo nivelul de «zachar» este aproape de nivelul de Hochma, deoarece [provine] din Reshimo de-Hitlabshut al Behina Gimel cu includerea Aviutului Behina Bet. Și nivelul de «nekeva» este la nivelul de Bina, adică [provine] din Aviutul Behina Bet. În mod similar, aici Partzuf este numit doar în funcție de nivelul de «nekeva», deoarece «zachar» este Roșul fără Guf.
Și în mod similar, în Partzuf MA de AK, nivelul de «zachar» este aproape de nivelul Bina și este numit nivelul YESHSUT, deoarece [provine] din Reshimo din Behina Bet de Hitlabshut cu includerea Aviut din Behina Aleph, în timp ce nivelul de «nekeva» se găsește doar la nivelul ZA, deoarece este doar Behina Aleph de Aviut. În mod similar, aici Partzuf este numit doar cu numele de «nekeva», adică Partzuf MA sau Partzuf VAK, deoarece «zachar» este Rosh fără Guf. Și în același mod, veți înțelege toți Partzufim.