Introducere în știința Cabalei (Ptiha)
Explicația celor trei nekudot: holam, shuruk, hirik
86. Rețineți că Nekudot (punctele) sunt împărțite în trei categorii (Bhinot) - Rosh, Toch, Sof:
— nekudot-urile superioare, situate deasupra literelor, sunt numite cu denumirea generală «holam»;
— nekudot-urile din mijloc; situate în interiorul literelor, sunt denumite cu denumirea generală «shuruk» sau «melafom», adică un vav (ו) și un punct în interiorul lor;
— nekudotele inferioare, situate sub litere, sunt numite cu denumirea generală «hirik».
87. Și iată explicația lor. La urma urmei, «otiot» (literele) sunt Kelim, adică Sfirot de Guf, căci cele zece Sfirot de Rosh sunt doar rădăcinile Kelim-urilor, și nu Kelim-urile propriu-zise. Iar Nekudot sunt luminile care animă Kelim-urile și le pun în mișcare (literalmente, «agită»). Și aceasta este Lumina lui Hochma, care se numește Lumina lui Haya, și aceasta este calitatea noii Lumini, așa cum s-a menționat mai sus, pe care ZON de AK a primit-o de la AB-SAG și a iluminat Kelim-urile de Nekudim cu ea, și a coborât Hey-ul inferior (ה) înapoi la Peh-ul fiecărui grad și a returnat [fiecare] grad de AHP de Kelim și GAR de Orot (lumini), așa cum s-a menționat mai sus, că această Lumină pune Kelim-urile de AHP în mișcare și le ridică de la gradul inferior și le atașează de cel superior, așa cum era la început – și acesta este sensul Nekudot-urilor care «agită» Otiot-urile. Și, din moment ce această Lumină vine din AB de AK, care este Lumina lui «haya» (viață), ea «mechaye» (revitalizează) aceste Kelim de AHP prin îmbrăcarea în ele.
88. ... Și știți deja că ZON de-AK a strălucit cu această nouă lumină a celor zece Sefirot de-Nekudim prin două locuri: prin Tabur, a strălucit asupra lui Keter de-Nekudim, iar prin Yesod, a strălucit asupra lui [Partzuf] Aba ve-Ima de-Nekudim. Și să știți că iluminarea prin Tabur se numește «cholam», care luminează literele de deasupra lor. Iar motivul pentru aceasta este că iluminarea Taburului ajunge doar până la Keter de-Nekudim, iar acesta este nivelul lui zachar de-rosh Nikudim (așa cum s-a explicat mai sus la punctul 74), în timp ce nivelul lui zachar nu se extinde în ZAT Nikudim - în Kelim de-Guf, care sunt numite «otiot» (litere), așa cum este scris acolo. În consecință, se consideră că le luminează doar din locul său de deasupra și nu se extinde în literele în sine. Iluminarea prin Yesod se numește «shuruk», adică un vav cu un punct (וּ), care se află într-un rând de litere. Acest lucru se datorează faptului că această iluminare ajunge la Abba ve-Ima de-Nekudim, care sunt nivelul Nekeva de-Rosh Nekudim - luminile sale se răspândesc și la Guf, adică ZAT de-Nekudim, care sunt numite litere. Prin urmare, punctul din shuruk este situat într-un rând de litere.
89. Și astfel, conceptele de «cholam» și «shuruk» au devenit bine clarificate, când luminescența noii lumini prin Tabur, coborând Hey-ul inferior (ה) de la Nikvey Eynaim de Keter la Peh și ridicând înapoi AHP de Keter, este numită «nekudat cholam» (punctul de cholam), care este deasupra Otiyot (literelor). Iar luminescența noii lumini prin Yesod, coborând Hey-ul inferior (ה) de la Nikvey Eynaim Aba ve-Ima la Peh-ul lor și revenindu-le la AHP, este numită «nekudat shuruk» (punctul de shuruk), care este în interiorul Otiyot (literelor), deoarece aceste Mochin vin și ele la ZAT de Nekudim, numite «otiyot».
90. Iar conceptul de «hirik» este calitatea noii lumini pe care ZAT înșiși o primesc de la Aba ve-Ima, pentru a coborî Hey-ul inferior final (ה), care se află în Chazeh-ul lor, la locul Sium-ului lui Ragley AK, astfel încât, prin aceasta, AHP-ul lor (kelim-urile din Chazeh și de jos), care au devenit locul lumilor BYA, să se întoarcă la ei. Și apoi BYA se va întoarce și va deveni ca Atzilut.
Cu toate acestea, ZAT de-Nekudim nu au putut coborî Hey-ul inferior (ה) din Chazeh, anulând complet a Doua Restricție (TsB), Parsa și locul lumilor BEA. Căci atunci când au tras Lumina către BEA, toate Kelim de-ZAT au fost imediat spulberate. Căci forța [de restricție] a Hey-ului inferior final (ה), care se află în Parsa, a fost amestecată cu aceste Kelim, iar Lumina a fost forțată să plece imediat de acolo, iar Kelim-urile s-au spulberat, au murit și au căzut în BEA. Și Kelim de-Panim-urile lor, care stau deasupra Parsei, adică Kelim-urile din Chazeh și de mai sus, au fost, de asemenea, spulberate, căci toată Lumina i-a părăsit și ele s-au spulberat, au murit și au căzut în BEA. Și acest lucru s-a întâmplat din cauza unificării lor cu Kelim de-Achoraim într-un singur întreg (lit. «într-un singur corp»).
91. Și vedeți că punctul Hirik nu a putut să-și manifeste puterea în lumea Nikudim; dimpotrivă, a dus la spulberarea Kelim-urilor. Acest lucru se datorează faptului că a vrut să se îmbrace în litere, adică în Tanchim, Parsa lumii Atzilut situată mai jos, care a devenit BYA. Totuși, ulterior, în lumea Corecției, punctul Hirik și-a primit corecția, căci acolo a început să strălucească constant sub litere. Adică, în momentul în care ZAT de-Atzilut primesc lumina Gadlut de la Aba ve-Ima, care trebuie să coboare Hey-ul inferior final (ה) de la locul Chazeh la Sium Raglin de-AK și să atașeze Kelim TANCHIM la Atzilut, și [apoi] luminile se vor răspândi în jos către Sium Raglin de-AK – ele nu fac acest lucru, ci ridică aceste TANCHIM de la locul BEA la locul lumii Atzilut, care este situată deasupra Parsei, și primesc luminile, fiind deasupra Parsei de-Atzilut, astfel încât ruperea Kelim-urilor să nu se mai producă în ele, așa cum s-a întâmplat în lumea Nikudim.
Aceasta înseamnă că punctul Hirik, care ridică Kelim-urile Tanchim de Zat de Ațilut, stă sub Kelim-urile Tanchim pe care le-a ridicat, adică stă în locul Parsa de Ațilut. Astfel, punctul Hirik își îndeplinește funcția sub litere. Și astfel, sensul general al celor trei Nekudot - cholam, shuruk și Hirik - a devenit clar.
Ascensiunea lui MAN de-ZAT de-Nekudim la Aba ve-Ima și explicația sefirah Daat
92. S-a clarificat deja că, datorită ascensiunii lui Hey inferior (ה) către Nikvey Eynaim, care a avut loc în a doua restricție, adică atunci când a apărut starea mică (katnut) a celor zece Sfirot ale lui Nikudim, fiecare grad a fost împărțit în două jumătăți: GE rămân pe gradul lor și, prin urmare, sunt numite Kelim de-Panim, în timp ce Ozen, Hotem, Peh (AHP), care au căzut de la gradul lor la gradul inferior, sunt, prin urmare, numite Kelim de-Achoraim. Așa cum s-a menționat în paragraful 76, [acest lucru s-a întâmplat] în așa fel încât fiecare grad devine dublu, constând dintr-o parte interioară și una exterioară, în timp ce Kelim de-Achoraim ale gradului superior au căzut în partea interioară a Kelim de-Panim ale gradului însuși. Și AHP-urile căzute ale lui Keter Nikudim se găsesc îmbrăcate în GE de-Aba ve-Ima. Și AHAP de-Aba ve-Ima cei căzuți sunt îmbrăcați în GE de-ZAT de-Nekudim - studiați cu atenție ce este scris acolo.
93. Și din aceasta rezultă că, odată cu sosirea noii lumini AB-SAG de-AK la gradul, care coboară Hey-ul inferior (ה), readucându-l la locul său în Peh, adică în timpul marii stări (gadlut) de-Nekudim, despre care s-a spus mai sus, că atunci gradul își întoarce AHP-ul, iar cele zece Sfirot de Kelim și cele zece Sfirot de Lumini sunt suplimentate, așa cum s-a spus mai sus, se dezvăluie apoi că gradul inferior, care a fost atașat de AHP-ul celui superior, urcă și el împreună cu acesta la gradul superior.
Căci aceasta este regula: nu există dispariție în spiritual și, așa cum nivelul inferior a fost atașat de AHP-ul superior în timpul stării mici (katnut), tot așa nu sunt separate unul de celălalt în timpul stării mari (gadlut), adică atunci când AHP-ul nivelului superior revine la el. Și se dovedește că nivelul inferior a devenit acum literalmente o proprietate a nivelului superior. Căci nivelul inferior, urcând spre cel superior, devine același cu acesta.
94. Se pare că atunci când Aba ve-Ima (AVI) a primit noua lumină a AB-SAG și a coborât Hey-ul inferior (ה) din Nikvey Eynaim înapoi la Peh-ul lor și le-a ridicat AHP-ul, ZAT, care a îmbrăcat aceste AHP-uri în timpul stării de Katnut, s-a înălțat și ele la AVI, iar ZAT a devenit la un nivel cu AVI. Și această ascensiune a ZAT la AVI se numește «ascensiunea lui MAN». Și, devenind la un nivel cu AVI, au început și ei să primească luminile lui de-AVI.
95. ... Și motivul pentru care este numită «MAN» a fost explicat mai sus în paragraful 80, și anume că ascensiunea lui ZA la Bina o readuce la starea de «panim be-panim» (față în față) cu Hochma. Și se știe că toate ZAT (cele șapte Sfirot inferioare) sunt ZON (ZA și Nukva) și, prin urmare, când ZAT a urcat împreună cu AHP AVI la nivelul lui AVI, așa cum s-a menționat mai sus, au devenit MAN la Bina celor zece Sfirot AVI și [apoi] se întoarce cu Hochma de-AVI la starea de «panim be-panim» și dă iluminare lui Hochma ZON, care reprezintă ZAT de-Nekudim, care s-au înălțat la ele.
96. Totuși, ascensiunea ZAT la AVI, despre care am discutat, nu înseamnă că au dispărut complet din locul lor și s-au înălțat la AVI, căci nu există nicio dispariție în tărâmul spiritual, iar fiecare schimbare de loc discutată în tărâmul spiritual nu înseamnă că cineva dispare din locul anterior și se mută într-unul nou, așa cum se întâmplă cu o schimbare de loc în tărâmul material. Mai degrabă, este prezentă aici doar o adăugare, deoarece s-au mutat într-un loc nou, rămânând simultan în cel anterior. Astfel, în ciuda faptului că ZAT s-a înălțat la AVI, ridicând MAN, așa cum s-a menționat mai sus, ei au rămas în continuare la locul lor - pe treapta lor de jos, ca înainte.
97. Și înțelegeți exact în același mod: deși spunem că după ce ZON s-a înălțat ca MAN la AVI și a primit Luminile lor acolo, ei pleacă de acolo și se întorc la locul lor de jos, aceasta nu înseamnă nici că au dispărut din locul lor de sus și s-au mutat la locul lor de jos. Căci dacă ZON ar fi dispărut din locul lor de sus în AVI, Zivug-ul lui AVI Panim be-Panim ar fi fost imediat întrerupt, iar AVI s-ar fi întors la poziția de Achor be-Achor ca înainte, iar apoi împlinirea lor (Shefa) ar fi fost întreruptă, iar ZON de jos și-ar fi pierdut Mochin-urile.
S-a clarificat deja mai sus că Bina, prin natura sa, tinde doar spre Lumina lui Hassadim, așa cum s-a menționat mai sus, că ea este «Chafetz Hesed» (dorind Hassadim) și este complet neinteresată să primească Lumina lui Hochma. Prin urmare, ea se află în starea de «Achor Be-Achor» cu Hochma. Numai la ascensiunea lui ZON la ei ca MAN, Bina se întoarce la Zivug Panim Be-Panim cu Hochma pentru a transmite iluminarea Hochma către Zeir Anpin, așa cum se menționează în Punctul 80 (vezi și acolo).
Și, prin urmare, este vital ca ZON să rămână acolo permanent, pentru a realiza și menține condiția pentru Zivug-ul lui AVI Panim Be-Panim. Prin urmare, nu se poate spune că ZON a dispărut din locul lui AVI atunci când s-a mutat la locul său de jos, ci, așa cum am spus deja, orice schimbare de loc este doar o adăugare. Astfel, deși ZON a coborât la locul său de jos, ei au rămas totuși și sus.
98. Și din aceasta, înțelegeți esența Sfirei Da'at, care a apărut ca ceva nou în lumea Nikudim. Căci în toate Partzufim-urile lui AK până la Nikudim, nu există nimic altceva decât cele zece Sfirot-uri ale lui KHAB ZON, iar din lumea Nikudim încolo, există și Sfira Da'at, pe care le considerăm KHAB ZON. Ideea este, așa cum a fost deja clarificat mai sus în paragraful 79, că nu a existat nici o ascensiune a MAN în Partzufim-urile lui AK, ci doar o ascensiune a ecranului către Peh de Rosh. Vedeți acolo mai multe despre asta.
Și să știți că Sfira Da'at provine din ascensiunea lui MAN de ZON la AVI. Căci a fost clarificat faptul că ZON, care a urcat acolo ca MAN la HUB (Chochma și Bina), rămâne acolo chiar și după ieșirea lor de acolo la locul lor de jos, pentru a realiza și menține poziția [necesară] pentru Zivug de AVI Panim be-Panim. Și acești ZON, care rămân în AVI, sunt numiți «Sfira Da'at». Și, prin urmare, HUB are acum Sfira Da'at, care îi susține și îi plasează în poziția de Zivug Panim be-Panim - aceștia sunt ZON care au urcat acolo ca MAN și au rămas acolo chiar și după ieșirea lui ZON la locul lor. Și, prin urmare, credem, de acum înainte, că cele zece Sfirot sunt numite cu numele KACHBAD ZON. Cu toate acestea, în Partzufim AK, [care au apărut] înainte de lumea Nikudim, ascensiunea lui MAN nu avusese loc încă și, prin urmare, Sfira Da'at nu era încă acolo. Și să știți, de asemenea, că Sefira Da'at este întotdeauna numită cinci Hassadim și cinci Gevurot. Deoarece ZA care a rămas acolo este proprietatea celor cinci Hassadim, iar Nukva care a rămas acolo este proprietatea celor cinci Gevurot.
100. Și nu există nicio dificultate în ceea ce este scris în cartea Yetzira, că cele zece Sfirot sunt zece, nu nouă, zece, nu unsprezece. Și conform a ceea ce se spune despre Sfira Da'at care apare în lumea Nikudim, se pare că există unsprezece Sfirot - KACHBAD ZON. Și răspunsul este că acest lucru nu adaugă nimic la cele zece Sfirot, deoarece s-a clarificat că Sfira Da'at este ZON, care s-a ridicat ca MAN și a rămas acolo, și prin urmare nu există nicio adăugare aici, ci mai degrabă două Behinat în ZON:
Primul este ZON, care se află la locul său mai jos, iar acesta este guf-ul.
Al doilea este ZON-ul care a rămas în Rosh în AVI datorită faptului că era deja acolo în timpul ascensiunii lui MAN și nu există nicio dispariție în spiritual.
Se pare că nu există nicio adăugare la cele zece Sfirot aici, deoarece, în cele din urmă, există doar zece Sfirot ale lui KHAB ZON. Și dacă există și ZON în Rosh în AVI, acest lucru nu adaugă nimic la cele zece Sfirot.