Introducere în știința Cabalei (Ptiha)
Ascensiunea MAN și apariția statului Gadlut de-Nekudim
79. ... Și acum vom clarifica cele zece Sfirot de-Gadlut [ale lumii] lui Nikudim, care au apărut pe MAN de-Reshimot ZON de-AK, situate sub Taburul său (așa cum s-a spus la punctul 71). Și mai întâi ar trebui să știm ce este «aliyat MAN» (ascensiunea lui MAN). La urma urmei, până acum nu am vorbit despre nicio altă ascensiune, cu excepția ascensiunii ecranului de-Guf către Peh de-Rosh al [Partzuf-ului] superior după purificarea sa [din Aviut], când s-a făcut un Zivug de-Aka’a pe Reshimot incluse în acesta, ceea ce scoate la iveală nivelul celor zece Sfirot pentru [Partzuf-ul] inferior. Totuși, acum a apărut o nouă ascensiune – «aliyat mein nukvin» (ascensiunea lui MAN, literalmente «ascensiunea apelor lui Nukva»), deoarece acele lumini care s-au ridicat de sub Tabur de-AK la Rosh SAG, adică Reshimot de-ZON de-Guf de-AK, sunt numite OM rising.
80. ... Și să știți că sursa ascensiunii lui MAN sunt ZA și Bina celor zece Sfirot ale Luminii Directe, care au fost explicate mai sus în paragraful 5. Studiați cu atenție ce este scris acolo. Și acolo a fost revelat că Bina, care este Behina Luminii lui Hassadim, când a creat Sfira lui Tifferet, care se numește «Behina Gimel», s-a conectat din nou cu Hochma și a atras din ea iluminarea Hochma pentru Tifferet, adică pentru ZA. Și [prin urmare] ZA a apărut, practic, din Behina Luminii lui Hassadim a Binei și [doar] o mică parte din ea se află în iluminarea Hochma. Studiați cu atenție ce este scris acolo. Și din aceasta a apărut legătura dintre ZA și Bina, astfel încât ori de câte ori Reshimot ale lui ZA urcă la Bina, Bina se conectează cu Hochma și atrage din ea iluminarea Hochma pentru ZA. Și această ascensiune a lui ZA la Bina, care o conectează cu Hochma, este întotdeauna numită ascensiunea lui MAN. Deoarece fără ascensiunea lui ZA la Bina, Bina nu este considerată Nukva în relație cu Hochma, deoarece ea însăși este doar lumina lui Hassadim și nu are nevoie de lumina lui Hochma.
Și ea este caracterizată prin faptul că se află întotdeauna în starea de «achor be-achor» cu Hochma, ceea ce înseamnă că nu dorește să primească de la Hochma. Numai în timpul ascensiunii lui ZA către ea, ea devine din nou Nukva pentru Hochma, pentru a primi de la ea iluminarea Hochma pentru ZA, așa cum s-a menționat mai sus. Căci ascensiunea lui ZA o transformă în Nukva și, în consecință, ascensiunea sa este numită «nukvin principal», deoarece ascensiunea lui ZA o readuce la starea de «panim be-panim» cu Hochma - aceasta înseamnă că primește de la ea, ca o Nukva de la un zachar. Și acum este bine clarificat ce este ascensiunea lui MAN și amintiți-vă acest lucru.
81. Și știți deja că Partzuf AB de AK este Partzuf Hochma, iar Partzuf SAG de AK este Partzuf Bina, adică sunt definite de cea mai înaltă Behina a nivelului lor. La urma urmei, AB, a cărei cea mai înaltă Behina este Hochma, este considerată în întregime Hochma, iar SAG, a cărei cea mai înaltă Behina este Bina, este considerată în întregime Bina. Prin urmare, când Reshimot ZON de Guf, situate sub Taburul lui AK, s-au înălțat la Rosh SAG, ele au devenit MAN pentru SAG acolo. Și datorită lor, SAG, care este Bina, a făcut un Zivug cu Partzuf AB, care este Hochma, iar AB a împărtășit o nouă lumină lui SAG pentru ZON, care sunt sub Tabur, când s-a înălțat acolo.
Și după ce ZON de AK a primit această nouă lumină, s-au întors și au coborât la locul lor – sub Tabur de AK, unde se află cele zece Sfirot [ale lumii] lui Nikudim. Și au început să strălucească cu această nouă lumină asupra celor zece Sfirot lui Nikudim, iar această lumină [este] numită «Mochin de Gadlut ale celor zece Sfirot de Nikudim». Și astfel, cele zece Sfirot de Gadlut au apărut, apărând în al doilea tip de Reshimot, care sunt Reshimot de ZON de sub Tabur de AK (așa cum s-a menționat mai sus la punctul 71). Cu toate acestea, aceste Mochin de Gadlut au dus la ruperea Kelim-urilor, așa cum va fi dezvăluit mai jos.
82. A fost revelat mai sus, în paragraful 74, că există două niveluri în Rosh de Nikudim, numite Keter și Aba ve-Ima. Prin urmare, când ZON de AK a început să strălucească cu noua Lumină AB-SAG în cele zece Sfirot de Nikudim, așa cum s-a menționat mai sus, a iluminat mai întâi Keter de Nikudim prin Tabur de AK, unde Keter se îmbracă și l-a suplimentat cu GAR de lumini și Bina și ZON de Kelim. Apoi, Aba ve-Ima de Nikudim a început să ilumineze prin Yesod de AK, unde Aba ve-Ima se îmbracă și le-a suplimentat cu GAR de lumini și Bina și ZON de Kelim, așa cum va deveni clar.
83. Și mai întâi, să clarificăm starea de «gadlut» la care această nouă lumină a adus cele zece Sfirot ale lumii Nikudim. Ideea este că trebuie să clarificăm dificultatea inerentă celor de mai sus (punctul 74): că gradele Keter și Aba ve-Ima ale lumii Nikudim erau la nivelul VAK, deoarece au atins Aviut-ul Behina Aleph. Dar am afirmat deja că, datorită coborârii Nekudot de SAG sub Tabur de AK, Behina Dalet s-a alăturat ecranului Nekudot de SAG, adică Bina. Aceasta înseamnă că în acest ecran există și Reshimo Behina Dalet de-Aviut și, conform acestui fapt, zece Sfirot ar fi trebuit să apară pe acest ecran, în timpul includerii sale în Rosh de-SAG, la nivelul Keter și al luminii Yechida, și nu la nivelul VAK de-Bina în Sefira Keter și VAK fără Rosh în Aba ve-Ima.
Răspunsul este că locația este factorul determinant. Deoarece Behina Dalet a fost inclusă în Bina, adică în Nikvey Eynaim, Aviut-ul Behina Dalet din Bina a dispărut, ca și cum nu ar fi existat deloc acolo. Prin urmare, un Zivug a fost efectuat doar asupra Reshimot-urilor Behina Bet de Hitlabshut și Behina Aleph de Aviut, care se referă exclusiv la ecranul Binei în sine, așa cum se menționează în Punctul 74. Și doar aceste două niveluri au apărut acolo: VAK de Bina și VAK-ul complet.
84. Și prin urmare, acum, după ce ZON de-AK, care sunt sub Tabur, au atras lumină nouă prin MAN-ul lor, de la AB-SAG de-AK, și au început să strălucească cu ea în Rosh de-Nekudim, așa cum s-a menționat mai sus (vezi punctul 81), atunci datorită faptului că Partzuf AB de-AK nu are nicio legătură cu CB, care a ridicat Behina Dalet la Nikvey Eynaim, prin urmare, când lumina sa s-a răspândit la Rosh de-Nekudim, a anulat din nou în ea acest CB, ceea ce a ridicat locul lui Zivug la Nikvey Eynaim și a coborât Behina Dalet înapoi la locul său din Peh – în care se afla în timpul CA, adică la locul lui Peh de-Rosh.
Și apoi a devenit clar că trei Kelim: Ozen, Hotem și Peh (AHP), care căzuseră de la nivelul lor din cauza Tzvey Behina (așa cum se menționează în paragraful 76), s-au întors acum și s-au înălțat la locul lor - la nivelul lor, așa cum fuseseră la început. Apoi, locul Zivug de la Nikvey Eynaim la Behina Dalet a coborât din nou, la locul Peh de Rosh. Și din moment ce Behina Dalet era deja la locul său, zece Sefirot au apărut acolo la nivelul lui Keter. Și astfel a devenit clar că, cu ajutorul noii Lumini, care a atras ZON de AK la Rosh de Nikudim, a dobândit aceste trei Lumini - Neshama, Haya și Yechida - și cele trei Kli ale AHP - Bina și ZON, care îi lipseau în timpul apariției sale inițiale.
85. Și astfel, conceptele de «katnut» și «gadlut» de-Nekudim au devenit clar înțelese atunci când Banca Centrală, după ce a ridicat Hey-ul inferior (ה), adică Behina Dalet, la locul lui Nikvey Eynaim (NE) și l-a ascuns acolo, a dus la apariția gradului de Katnut de-Nekudim, la nivelul lui VAK sau ZA, în Luminile lui Nefesh-Ruach. Ceea ce lipsea acolo erau Bina și ZON de-Kelim și Neshama, Haya și Yechida Luminilor. Și datorită sosirii noii Lumini AB-SAG de-AK la Nekudim, Țimtzum Aleph s-a întors la locul său, iar Bina și ZON de-Kelim s-au întors la Rosh, deoarece Hey-ul inferior (ה) a coborât din NE și s-a întors la locul său în Malchut, care se numește «Peh». Și apoi a avut loc un Zivug pe Behina Dalet, care s-a întors la locul său, și zece Sefirot au apărut la nivelul lui Keter și Yechida și au completat NARANCHAY-ul luminilor și KAKHAB ZON-ul Kelim.
Pentru concizie, de acum înainte, ne vom referi la Tzb și Katnut ca fiind ascensiunea lui Hey inferior (ה) spre NE și coborârea lui AHP în jos. Și vom numi Gadlut sosirea luminii lui AB-SAG, coborând Hey inferior (ה) din NE și readucând AHP la locul său potrivit. Și amintiți-vă întreaga explicație. De asemenea, amintiți-vă întotdeauna că GE și AHP sunt numele celor zece Sfirot ale lui KHAB ZON de Rosh, iar cele zece Sfirot de Guf sunt numite HGAT NECHIM. Și sunt, de asemenea, împărțite în funcție de GE și AHP, deoarece Chesed, Gevurah și treimea superioară a lui Tiferet până la Chazeh sunt GE și NE, iar două treimi din Tiferet și NECHIM sunt AHP, așa cum este descris mai sus.
De asemenea, rețineți că GE și NE, sau HGT înainte de Chazeh, sunt numite Kelim de-Panim. Și AHP, sau cele două treimi din Tiferet și NECHIM, de la Chazeh în jos, sunt numite Kelim de-Achoraim, așa cum este explicat mai sus la Punctul 76 - vezi acolo. De asemenea, rețineți conceptul de divizare a gradului, care a avut loc în timpul celui de-al Doilea Țimtzum, când doar Kelim de-Panim au rămas la fiecare grad, iar fiecare grad inferior conține Kelim de-Achoraim de gradul superior, așa cum este explicat mai sus la Punctul 77 - vezi acolo.