Dacă o persoană știa dinainte ce este corect să facă, dar a acționat diferit, aceasta se numește păcat. Dar dacă o persoană nu știa dinainte ce să facă și apoi descoperă că a făcut un lucru greșit, aceasta nu se numește păcat, ci eșec. Adică, un păcat este cunoscut dinainte și este comis intenționat, știind că ceea ce face este greșit, contrar unei interdicții, spre deosebire de un eșec și, prin urmare, într-un eșec […]

Motivul creației este dorința Creatorului de a-Și încânta creația. Dar pentru a dezvălui perfecțiunea acțiunilor Sale, adică pentru a evita rușinea celor care primesc plăcere, a fost creată ascunderea Creatorului: lumina Creatorului, sau plăcerea, este simțită doar atunci când destinatarul intenționează să se bucure de dragul Creatorului. În caz contrar, există ascundere a Creatorului. Și din acest motiv, ni se poruncește să credem că Creatorul guvernează […]

În munca spirituală de autoperfecționare a unei persoane, tatăl și fiul sunt numiți cauză și respectiv efect: planul se numește tată, iar implementarea sa în acțiune, ceea ce dă naștere planului, se numește fiu. Înainte ca o persoană să se gândească să facă ceva, ea calculează plăcerea pe care o va primi de pe urma acestuia. La urma urmei, prin natura sa, o persoană tinde spre pace, deoarece Creatorul, […]

Целью творения является создание человека, чтобы насладить его, и потому создано в человеке желание насладиться. И желание это вызывает в человеке стремление получить наслаждение. И это стремление является мерой ощущаемого наслаждения, потому что в меру стремления ощущается наслаждение при его получении. Творение желания насладиться тем наслаждением, которым Творец желает насладить является действием Творца. Наслаждение существует […]

Есть в работе самоисправления человека два состояния: В состоянии веры он не может быть приниженным и поэтому не может всего себя отдать Творцу, как это имеет место в массах простых верующих. Поэтому в начале работы над собой человек должен принять на себя веру выше разума в том, что даже если все его эгоистические желания, называемые […]

Сказано «Всегда человек должен прежде благодарить и превознести Творца, а затем просить Его». Но если человек ощущает недостаток в чем либо и желает просить Творца о наполнении его желаний, ощущает потребность в помощи Творца, почему он должен прежде благодарить и возносить Его? Если бы речь шла о земном владыке, то естественен такой подход, чтобы царь […]

Человек создан Творцом для получения в конце своего исправления бесконечного духовного наслаждения. Для того, чтобы получить наслаждение, необходимо желание насладиться, называемое в Каббале «желание получить», причем наслаждение ощущается пропорционально стремлению к нему, и именно мера ощущения отсутствия желаемого определяет величину наслаждения при получении желаемого. Поэтому единственное творение определяется нами абстрактно как желание получить наслаждение и […]

Лестница называется нуквой, на которой находится и от которой зависят все ступени и управление как Израилем, так и другими народами, потому что по этой лестнице спускаются или поднимаются ангелы-хранители каждого народа. Человек обязан приложить все усилия достичь слияния c Творцом подобием свойств, уподобив себя Творцу, отторгнув желание получить наслаждение, называемое эгоизмом, приданное ему от природы […]

Есть цель творения и есть исправление творения. Цель творения — насладить создания, и все обязаны придти к состоянию, в котором удостоятся получить то наслаждение, которое Творца ставит целью дать им, и для чего создал их. Исправление творения — чтобы при получении наслаждения творения не испытывали чувство стыда, от получения неположенного им. Поэтому исправление заключается в […]

Человек, как сказано в Торе, – это маленький мир, включающий в себя все, что есть в творении: есть в человеке свойства из желания, называемые «70 народов мира», включающие в себя все отрицательные свойства, противоположные 7 положительным духовным свойствам, потому как Творец создал все в противоположности, 70 народов мира властвуют над Израилем. Когда это происходит, такое […]

Цель творения — чтобы все творения ощутили Творца как абсолютно доброго управляющего ими, чтобы человек ощутил, что получает от Творца только хорошее и всем остальным творениям Творец дает только доброе. Исправление творения в том, чтобы не ощущать стыда при получении наслаждений, исправление необходимо, чтобы наслаждение не ощущалось в эгоистических желаниях, а ощущалось только в том […]

Все прегрешения человека происходят от желания самонасладиться, единственного творения. Поскольку цель творения услаждение человека-творения определяется мерой его стремления насладиться, ведь мера желания определяет величину наслаждения, то создано Творцом творение — Малхут, сумма всех желаний насладиться светом, уготовленным Творцом. Творец в соответствии с тем количеством наслаждения, которое желал дать творениям, создал малхут — желание получить именно […]

Причина творения — наслаждение творений, потому что Творец совершенен, а из природы совершенного вытекают совершенные действия. Цель творения — постижение управления Творца как абсолютно доброе. Но с другой стороны мы видим совершенно противоположную картину: произошел цимцум-сокращение, исторжение света-наслаждения и астара-сокрытие света-Творца-наслаждения и запрет на его прямое получение, а только при условии получения его с намерением […]

Египетский плен заключался в том, что Израиль (Исра-прямо и Эль-Творец, устремление прямо к Творцу), желание человека работать ради Творца, а не ради себя (кдуша), в изгнании, во власти нечистых (клипот), эгоистических сил, в желании работать ради себя. Нечистая сила, называемая Египет, означает власть желания работать только для получения вознаграждения, власть эгоизма, не позволяющая ничего сделать […]

В Книге Зоар главе Ваэра (стр.23 и в Сулам п.65) сказано: «Сказал раби Шимон: «от нетерпения» означает, что еще не вышел «йовель», Бина, чтобы дать им спокойствие и свободу. А окончательный дух, Малхут, еще не воцарился в мире, чтобы ввести справедливые законы в мире. И поэтому было «нетерпение», Малхут, которой недоставало сил вызволить Исраэль. И это […]

И сказал Творец Моше: «Пойдем к фараону», – но ведь должен был сказать: «Иди к фараону». Но увидев, что боится Моше фараона, должен был сам Творец воевать с фараоном. Видим, что сам Моше не смог бы победить фараона, а только Творец, и поэтому сказал Моше: «Пойдем к фараону». Но зачем тогда понадобилось Творцу брать с […]

Так написано в Торе и в книге Зоар (Башалах, стр 18). Каждый день обязан человек в своей работе по духовному восхождению сам постоянно возбуждаться навстречу Творцу снизу-вверх, но в шабат должен ощущать и наслаждаться только тем что нисходит свыше, потому как шабат не нуждается в возбуждении снизу, потому как в шабат сам Творец возбуждается навстречу […]

В Книге Зоар (Итро стр. 62, 71) говорится, что Тора относится к средней линии, потому что состоит из правой и левой линий. Порядок работы в исправлении эгоизма состоит в принятии на себя направления продвижения к цели — достичь возможности работать «ради Творца», а не ради себя. А затем уже человек может учить Тору, потому что […]