Importanța rugăciunii comunitare

Rabinul Șimon a spus: «Rugăciunea maselor se înalță către Creator și El este împodobit de ea, deoarece apare în mai multe variante: una cere milă, alta curaj, a treia milă, iar rugăciunea este alcătuită din mai multe laturi: dreapta, stânga, mijloc.».

Și, întrucât rugăciunea constă din mai multe aspecte, ea devine o coroană așezată pe capul celui drept etern, pe «Yesod», care influențează «Nukva» și, de la ea, asupra întregii societăți.

Iacov conținea trei versuri în sine, așa că Creatorul a dorit rugăciunea lui, perfectă precum rugăciunea maselor. De aceea se spune: «Și Iacov s-a înfricoșat foarte tare», pentru că Creatorul i-a trimis această senzație pentru ca el să se îndrepte spre rugăciune, căci El și-a dorit rugăciunea.

Aici vedem că Zoharul clarifică rugăciunea maselor la o singură persoană, spunând că Iacov era alcătuit din trei rânduri. Dar în toate locurile în care este menționată rugăciunea maselor, trebuie înțeleasă pur și simplu ca rugăciunea maselor.

În Zohar este scris: «Mă rog Creatorului în momentul dorinței.» Când este momentul dorinței? Când comunitatea se roagă, adică masele se roagă împreună. Și din aceasta putem înțelege cum această rugăciune devine coroana pusă pe capul celor drepți veșnici.

O coroană pe cap, ca o coroană regală, ca coroana unui regat. Faptul că o coroană apare pe cap prin rugăciune semnifică importanța și măreția rugăciunii. Tocmai pentru a dezvălui măreția și importanța rugăciunii se spune că rugăciunea creează o coroană pentru Rege.

Și se spune că aceasta se numește «Yesod» și influențează «Nukva» și, prin intermediul ei, întreaga societate. Se știe că ne adresăm rugăciunea Creatorului, așa că de ce rugăciunea maselor formează o rugăciune către «Yesod» și cum putem înțelege că «Yesod» influențează «Nukva» și, prin intermediul «Nukva», întreaga societate?

«Rugăciunea maselor» înseamnă că o persoană se roagă pentru alții; aceasta se numește «rugăciunea maselor». Și această rugăciune a maselor se numește «timpul dorinței», deoarece atunci când o persoană se roagă pentru sine, există îndoieli dacă rugăciunea sa va fi acceptată.

Și invers: când se roagă pentru mase, nu este nevoie să se întrebe dacă rugăciunea lui ar trebui să fie ascultată, pentru că nu cere nimic pentru sine, ci doar pentru alții!

Prin urmare, se spune că «rugăciunea maselor» este numită «timpul dorinței» - adică momentul în care rugăciunea este acceptată. Și, așa cum afirmă comentariul Sulam, «rugăciunea maselor» se referă la Malchut, care este numită «Knesset Yisrael» sau «Shechina Kedushah», numită «masele» deoarece include toate sufletele.

După cum se știe, Primul Țimtzum a avut loc pentru a îndeplini planul Creatorului. Acolo unde există vase doar pentru a primi de dragul cuiva, cea mai înaltă plăcere este ascunsă. Și numai acolo unde există vase pentru a primi de dragul Creatorului ajunge cea mai înaltă plăcere.

Întrucât natura umană este de a primi, acolo unde se manifestă dorința de a primi pentru sine, nu se poate primi. Mai degrabă, trebuie să facem totul pentru Shechinah, adică pentru Malchut, și numai atunci când Creatorul se manifestă pentru cei inferiori. Se spune că acesta este aspectul «Fie ca Numele Lui să fie înălțat și sfințit!», deoarece numele Creatorului este numit «Cel care face bine» și se manifestă în lume ca scop al creației, numit «Cel care face bine pentru creațiile Sale». Și toată lumea înțelege acest lucru atunci când există dorința de a primi cu intenția de dăruire, numită uniune cu Creatorul.

Se pare că creațiile sunt create cu dorința de a primi de dragul lor și nu pot, decât dacă merg împotriva naturii lor, să acționeze de dragul dăruirii. În acest fel, ele contribuie la faptul că Malchut rămâne ca praful, adică nu pot vedea ce poate primi de la Creator, deoarece totul este ascuns datorită acțiunii Legii Restricției.

Totuși, trebuie să credem ceea ce ni se spune despre plăcerile lumii fizice, care nu sunt decât o lumânare subțire în comparație cu plăcerile spirituale. Și, așa cum se spune în Sulam, acesta este secretul sfărâmării vaselor, care a avut loc înainte de crearea lumilor. În acest proces, fragmentele vaselor pure, altruiste, sfărâmate au căzut în cele impure, egoiste, iar acestea au primit ideea de plăceri, pe care apoi le transmit omului spre savurarea sa. Deși principalele plăceri se găsesc în lumea spirituală, vedem opusul: vedem că fiecare are ceva de care să se bucure în lumea fizică. Și, pe de altă parte, pentru ca o persoană să lucreze în conformitate cu Tora și poruncile, este necesar să i se promită o recompensă pentru aceasta. Și când crede că poate primi o recompensă, se va angaja în Tora și porunci. La urma urmei, în lumea fizică, când o persoană primește hrană, bani, onoare etc., nu se întreabă de ce ar trebui să facă asta. Pentru că... Când o persoană primește plăcere, întrebarea «Care este scopul? De ce primesc plăcere?» nu apare, și tot ce este necesar pentru el în timp ce primește plăcere este să știe cum să-i crească cantitatea și calitatea, și nu pentru ce ar trebui să primească plăcere.

Însă uneori o persoană primește o plăcere pentru care nu trebuie să plătească și se bucură de ea enorm, dar totuși se întreabă care este scopul acestei plăceri. Un exemplu de plăcere care nu trebuie cumpărată este plăcerea odihnei și a păcii. Oamenii se întreabă adesea: «Ce voi câștiga bucurându-mă de odihnă?» Dar atunci când o persoană primește o plăcere adevărată, nu se întreabă niciodată despre scopul ei și, dacă începe măcar să se gândească la scopul plăcerii, este un semn că nu este adevărată, pentru că încă mai există loc pentru ea să se gândească la scop. Aceasta înseamnă că există un defect în această plăcere și, prin urmare, persoana s-ar putea gândi la un alt scop decât plăcerea pe care o experimentează în prezent.

Introducerea la Cartea Zohar afirmă: «Semnificația fundamentală a vieții și a bucuriei se găsește în Tora și porunci, deoarece acestea conțin Lumina Superioară ca un adaos. Fiecare dintre cele 613 porunci conține o particulă de Lumină corespunzătoare acelui nivel și un organ specific al sufletului și corpului. Prin îndeplinirea unei porunci, cineva atrage Lumina corespunzătoare, iar aceasta se numește aspectul interior al poruncii.» Astfel, îndeplinirea Torei dezvăluie scopul creației ca dorința Creatorului de a face bine creației. Totuși, acest lucru se întâmplă numai atunci când se împlinesc Tora și poruncile cu intenția corectă. Altfel, Lumina Superioară legată de o anumită poruncă nu va străluci, iar aceste porunci vor fi numite sfaturi despre cum să se atingă Lumina interioară.

Și toată munca unei persoane, care constă în depășirea dorințelor și gândurilor care o împiedică să meargă pe calea Adevărului, se realizează doar atunci când se află într-o stare numită «achoraim» - cealaltă parte. În această stare, ea nu percepe încă Lumina Superioară care intră în Tora și Mițvot și, prin urmare, îndeplinește totul din credința că este un mare merit să te poți angaja în Tora și Mițvot, chiar fără a percepe importanța lor, ci mai degrabă prin credință mai presus de rațiune. La urma urmei, scopul este de a se uni cu Creatorul și face totul pentru a realiza acest lucru, depunând mari eforturi cu intenția de a atinge perfecțiunea.

Și după toate eforturile sale de a depăși obstacolele care îi stau în cale, el vede că acțiunile sale sunt departe de a se uni cu Creatorul și, prin urmare, se întoarce către El în rugăciune pentru a-l ajuta să ridice Shechinah din țărână: căci el O vede tocmai în această stare. De asemenea, el vede că alții neglijează munca spirituală pentru că nu știu cum să-i descopere importanța. Și aceasta se numește rugăciunea maselor, adică rugăciunea pentru mase.

Există două aspecte ale acestui lucru:

1) Malchut este numită masele, deoarece include toate sufletele.

2) Rugăciunea maselor – pentru că ne rugăm pentru mase, pentru ca masele să merite să se ridice la nivelul celor 613 depuneri, unde există Lumina Supremă în fiecare dintre porunci.

În cele din urmă, se dovedește că două părți devin una. Aceasta înseamnă că ne rugăm ca masele să merite să vadă măreția și importanța lui Malchut, iar acest lucru va veni într-un moment în care tuturor li se vor acorda dorințe altruiste, iar atunci cele 613 Mițvot sunt numite 613 depozite.

Motivul pentru care rugăciunea maselor nu se întoarce fără rost este pentru că ne rugăm pentru comunitate. Iar «comunitate» se referă la comunitatea lui Israel, precum și la sfânta Shechinah. Se pare că societatea este alcătuită din mai multe aspecte. Prin urmare, Zoharul spune că rugăciunea comunității este acceptată deoarece are integritate. Și se spune despre această rugăciune că Creatorul este „învăluit în ea” deoarece conține mai multe caractere: unul cere milă, altul curaj, al treilea compasiune.

Este important să înțelegem de ce este necesară o rugăciune care să cuprindă toate aspectele. Acest lucru rezultă din faptul că toate nivelurile pe care le distingem în lumea spirituală trebuie să ne fie revelate pentru nevoile de corecție. Prin urmare, atunci când folosim conceptul de trei linii, ne referim la faptul că perfecțiunea este atunci când toate cele trei linii sunt revelate, adică, Creatorul dorește să ofere creației abundență, astfel încât aceasta să poată beneficia de ea. Acest lucru este pentru a evita ceea ce s-a întâmplat în lumea Nikudim, unde vasele au fost sparte deoarece nu a existat nicio corecție prin împărțirea în linii, așa cum spune Ari.

Aceasta înseamnă că atunci când cel superior dorește să ofere plăcere celui inferior, vrea ca cel inferior să o primească și ca aceasta să fie spre propriul său beneficiu. Totuși, dacă dorința nu este corectată, cel inferior nu poate accepta această plăcere și aceasta scapă, așa cum s-a întâmplat în timpul spargerii vaselor, când plăcerea a scăpat din Kedusha și nu a ajuns la cei inferiori, iar aceasta se numește rugăciunea neacceptată.

Corecția, numită «trei linii», constă în a permite Luminii Superioare să rămână în interiorul kedușa, în loc să curgă spre exterior. În acest caz, rugăciunea poate fi acceptată. În consecință, Zoharul explică faptul că Iacov era alcătuit din trei linii, adică el însuși este numit linia de mijloc, care include și dreapta și stânga.

Prin urmare, Creatorul și-a dorit rugăciunea Sa, care este la fel de completă ca rugăciunea maselor. Nu există nicio ezitare din partea Creatorului în a dărui plăcere, căci dorința Lui este să facă bine creaturilor Sale și El așteaptă doar disponibilitatea vasului dorinței care o poate primi. Prin urmare, pentru a împiedica plăcerea să scape către dorințele egoiste, este necesară corectarea dorinței lui Malchut, care trebuie să transfere această plăcere către cele inferioare, iar această corecție se numește corectarea liniilor.

Acum putem înțelege ce înseamnă ca rugăciunea să fie «compusă din mai multe caractere și aspecte» și de ce rugăciunea maselor creează o coroană pe capul Celui Etern Drept, sau «Yesod», care transferă toată Malchut și de la ea la întreaga comunitate. Aici ne întrebăm de ce, dacă ne rugăm și ne adresăm infinitului, rugăciunea maselor creează o coroană specifică în jurul «Yesod»? Motivul este că ordinea transmiterii luminii către Malchut se numește «Yesod». Adică, toate cele nouă Sefirot își transferă toate calitățile către «Yesod», care este numit și «toate».

Vorbim întotdeauna despre Dătătorul și Primitorul plăcerii - despre Malchut. Creatorul dorește să dăruiască și așteaptă ca creațiile să aibă vase capabile să primească. Prin urmare, atunci când rugăciunile se înalță și sunt demne de a fi acceptate, ele sunt numite vase care primesc plăcere. Și dacă se înalță la Dătător, iar acest Dătător este Yesod, atunci rugăciunea este considerată ca fiind înălțată la Yesod.

Când există o dorință de jos în jos de a se apropia de Creator și de a merita unirea cu El, atunci ei cer ajutorul Lui. Și, așa cum este scris în Zohar, dacă o persoană ajunge să fie purificată, este ajutată, purificată și numită sfântă.

Dacă o persoană dorește să-și îmbunătățească acțiunile, aceasta implică o unire a dorinței celui care dăruiește cu propria sa dorință, iar prin aceasta, plăcerea coboară în jos. Aceasta se numește ridicarea MAN și provoacă o deficiență deasupra. Este necesar să înțelegem: de ce inferiorul provoacă o deficiență deasupra? Pentru a face acest lucru, trebuie să înțelegem semnificația conceptului de deficiență de aici.

Se știe că un vas este definit ca o deficiență, adică există o nevoie și un loc pentru a-l umple, pentru a-l satisface. Nu există nicio întârziere din partea Creatorului în a dărui plăcere, căci aceasta este dorința Lui. Ceea ce percepem ca ascundere a luminii se datorează lipsei dorințelor corectate de a o primi. Prin urmare, cel inferior vrea să se purifice, dar îi lipsește puterea de a face acest lucru și cere ajutor. Apoi, deficiența sa se ridică în sus, iar cel superior are acum un vas - dorința celui inferior - în care poate dărui plăcere. Aceasta se numește ridicarea OMULUI.

Astfel, rugăciunea, care este un sentiment al unei deficiențe pe care cel inferior cere să fie umplută, se înalță către dătător, numit «Yesod», și către Knesset-ul transmițător al lui Israel, numit Malchut. Această rugăciune creează o coroană pe capul lui «Yesod». Iar coroana ar trebui înțeleasă ca o coroană, care este coroana Regelui și indică măreția Regelui. Prin urmare, atunci când lumina Creatorului este revelată, toți văd măreția Lui. În schimb, în timpul ascunderii feței Sale, numită «Shechinah în exil», cineva nu înțelege gustul spiritualului, iar Tora și poruncile par ca gustul prafului pământesc, totul pentru că nu există vase care să primească lumina Creatorului. Prin urmare, Măreția Lui este pângărită printre creștini, căci înainte ca o persoană să merite nivelul de «Yekhudi», el sau ea există la nivelul creștinilor. Astfel, se știe că fiecare persoană este o lume mică și este formată din 70 de națiuni și nivelul Israelului.

În timpul ascunderii, când lumina Creatorului nu poate fi revelată din cauza lipsei dorințelor corectate necesare pentru aceasta, chiar dacă o mică particulă de lumină este dată de sus, aceasta va fi pierdută de forțele întunecate. Prin urmare, lumina superioară este ascunsă de cei de jos, ceea ce se numește «coroana I-a căzut de pe cap», semnificând că măreția Creatorului a fost pângărită.

Însă când o persoană ajunge să se purifice, adică atunci când își dorește ca Creatorul să o aducă mai aproape de El și să-i dăruiască o dorință altruistă prin care să se poată uni cu El, atunci va primi toată Lumina Superioară care este revelată cu intenția de a dărui. Aceasta înseamnă că o persoană dorește să i se dea putere de sus, astfel încât să poată rămâne mereu în kedusha, ceea ce corespunde unificării cu Creatorul. Atunci rugăciunea sa creează o coroană, coroana Regelui, căci atunci este revelată Măreția Regelui. Sau, așa cum spune Zoharul, rugăciunea «creează o coroană așezată pe capul Celui Drept Veșnic Viu», adică «Yesod», care transmite totul către Nukva și de la ea către întreaga societate. Rezultă că, prin rugăciune, Lumina Superioară ajunge la cei inferiori și atunci sunt revelate bunătatea și încântarea. Aceasta se numește coroana Regelui sau măreția Regelui.