Capitolul 10

Explică faptul că Levush și Heichal s-au separat de Shoresh, Neshama și Guf, devenind înconjurătoare și oferă, de asemenea, o explicație pentru AK și ABYA, NaRaNH și ASMaB. Capitolul conține 8 puncte:

1. Shoresh (rădăcina), Neshama (sufletul) și Gufot (corpurile) sunt contopite unul cu celălalt. Levush (îmbrăcămintea) și Heichal (templu, palat) sunt separate de acestea. 2. Shoresh, Neshama și Guf sunt Kelim interne, dintre care fiecare mai exterior este considerat mai rău. Levush și Heichal sunt Kelim înconjurătoare, dintre care fiecare mai exterior este mai important. Prin urmare, Klipot sunt situate între Guf și Levushim, deoarece acest loc este cel mai întunecat și mai rău. 3. Când Partzufim AK și ABYA se îmbracă reciproc, îmbrăcămintea fiecăruia dintre ele apare doar pe trei niveluri: Shoresh, Neshama și Guf, care sunt conectate între ele, dar cele 10 Sefirot ale lui Gufot nu îmbracă cele 10 Sefirot ale lui Levushim. 4. Shoresh, Neshama și Guf ale lui AK se îmbracă cu Shoresh, Neshama și Guf ale lui Partzuf Atik ale lumii Atzilut, iar Shoresh, Neshama și Guf ale lui Partzuf Atik ale lumii Atzilut se îmbracă cu Shoresh, Neshama și Guf ale lui AA ale lumii Atzilut. Și Shoresh, Neshama și Guf ale lui AA se îmbracă cu Partzuf Aba și așa mai departe în același mod. 5. AK și ABYA sunt incluse unul în celălalt și există AK și ABYA în AK, și AK și ABYA în Atzilut, și AK și ABYA în Beria, și, de asemenea, în Yetzira și în Assiya. AA este nivelul incomprehensibil al lui AK. Aba este Atzilut. Ima este Beria. ZA – Yetzira. Nukva – Assiya. Din lumea Atzilut coboară Neshamot, din Beria – Rukhot, din Yetzira – Malachim, din Assiya – Ofanim. 6. O persoană include Nefesh, Ruach, Neshama și Haya din cele patru lumi ABYA, fiecare dintre acestea constând la rândul ei din Nefesh, Ruach, Neshama și Haya. Și Neshama nivelului Nefesh este mai importantă decât Lumina lui Nefesh nivelului Ruach. 7. Cineva poate atinge nivelul Nefesh al Lumii Atzilut și chiar mai sus, iar cel care atinge nivelul Ruach nivelului Yesod al Lumii Atzilut va fi un ”soț al Shechina”. 8. HaVaYaH în umplerea AB este litera ”yud” a numelui HaVaYaH, adică Atzilut. Și în umplerea SaG, este prima literă ”hey” a numelui HaVaYaH, adică Beria. Și în umplutura lui MA, este ”vav”-ul numelui HaVaYaH, adică Yetzira. Și în umplutura lui BON, este ”hey”-ul inferior al numelui HaVaYaH, adică Assiya.

Șoreș, Neșama și Gufim sunt contopite între ele. Levuș și Heichal sunt separați de ele.

1) Acum să clarificăm structura fiecăreia dintre lumi. Se știe că Shoresh, Neshamot și Gufim constituie un singur întreg, deci nu există nicio separare între ele, în timp ce Levushim și Heichalot sunt două niveluri separate de primele trei, iar între Gufim și Levushim se află locuința Klipot, acestea fiind literalmente lipite de spatele luminii lui Guf. (1) .

(Sau pnimi)

1. Aceste cuvinte ale lui Ari conțin un înțeles foarte profund și semnificativ, deoarece se referă la Tzimtzum Bet – a doua restricție care a avut loc în NHY AK. După cum a explicat Ari (”Etz Chaim”, partea 8, secțiunea 2), esența acestei restricții constă în unirea calității milei – «midat ha-rachamim» – cu măsura restricției – «midat ha-din». Această problemă este discutată în detaliu și în cartea mea «Panim Masbirot» (secțiunea 15), dar aici o vom prescurta. Cert este că doar a patra dintre cele patru etape este numită calitatea restricției, deoarece numai aceasta a fost afectată de legea numită prima restricție. Dar, deoarece nu a existat nicio restricție asupra primelor trei etape, acestea au fost numite măsuri ale milei. Cu toate acestea, în a doua restricție a lui AK, a avut loc unirea și interpenetrarea etapei a patra și a doua, așa cum este scris despre aceasta: «Și amândouă au plecat», deoarece Malchut și ZA s-au înălțat la Bina. Drept urmare, proprietatea limitării, sau a patra etapă, este îndulcită într-o anumită măsură de proprietatea milei, care este a doua etapă. În timp ce în prima restricție doar a patra etapă a fost restricționată, în a doua, datorită legăturii cu Malchut, Bina a fost și ea restricționată. Și toate acestea s-au întâmplat în NHY de AK, adică de la Taburul său în jos. Cele 10 Sefirot care au apărut din interacțiunea cu proprietatea limitării sunt numite lumea Nikudim, datorită ascensiunii lui Malchut, care este numită punctul (Nekuda).

Astfel, în lumea lui Nikudim, ZA și Malchut s-au separat de cele patru niveluri ale lui HuB TuM (Hochma, Bina Tifferet, Malchut), deoarece după ascensiunea celei de-a patra etape către locul lui Bina, unde a devenit un ecran, Lumina Superioară a fost întreruptă pe Malchut, situată în Bina, și a încetat să se răspândească către ZA, care se numește ”levush” - îmbrăcăminte, și către Malchut, care se numește ”heichal”, deoarece acestea sunt situate sub Bina.

Ari vorbește despre aceasta astfel: «Se știe că Shoresh, Neshamot și Gufim constituie un singur întreg, atât de mult încât este imposibil să le separăm, în timp ce Levushim și Heichalot sunt două grade, separate de primele trei.» Cu alte cuvinte, din cauza ecranului stabilit în Bina, Lumina de acolo a fost întreruptă și, de acolo încolo, în toate lumile, Lumina Superioară nu ajunge în părțile interioare ale ZA și Malchut. Din această cauză, ele au intrat în starea de Kelim înconjurătoare, care primesc Lumină de departe, deoarece Lumina Superioară nu le mai îmbracă. Și Levush este Kli-ul pentru Lumina înconjurătoare a lui Haya, iar Heichal este Kli-ul pentru Lumina înconjurătoare a lui Yechida.

Și din aceasta, înțelegeți că acele ZA și Malchut care există în cele patru faze din fiecare lume, începând cu lumea Nikudim și dedesubt, sunt considerate părți ale Binei și, prin urmare, Lumina Superioară le îmbracă părțile interioare. Între timp, ZA și Malchut generale, adică cele situate sub Bina, s-au separat de Kelim-urile interioare, care îmbracă Neshama, Ruach și Nefesh ale Luminii Directe și au devenit Kelim-urile înconjurătoare pentru Haya și Yechida.

Șoreș, Neșama și Guf sunt Kelim-urile interioare, dintre care fiecare mai exterior este considerat mai rău. Levuș și Heichal sunt Kelim-urile înconjurătoare, dintre care fiecare mai exterior este considerat mai important. Prin urmare, Klipot-urile sunt situate între Guf și Levușim, deoarece acest loc este cel mai întunecat și mai rău.

2) Adevărul este că în cele trei niveluri interioare există o lumină interioară, iar cea mai proastă dintre luminile interioare intră în «sau» (lit. piele) și se termină acolo. În lumina înconjurătoare, este invers: cu cât lumina este mai exterioară, cu atât, după cum știm, este mai mare.2 . Astfel, lumina ambientală, situată în levush (veșmânt), este cea mai interioară, atașată de guf - cea mai mică din lumina ambientală. Prin urmare, locuința klipot-ului este situată la mijloc între lumina interioară și cea ambientală, unde nu există nici lumină interioară, nici lumină ambientală și, prin urmare, este numită locul întunericului. Și așa este în fiecare lume, relativ la klipot-ul din interiorul ei.

(Sau pnimi)

2. Această problemă este discutată în detaliu în Istaklut Pnimit (Partea a doua, Capitolul unu, Paragraful 7).

Când Partzufim AK și ABYA se îmbracă reciproc, îmbrăcămintea fiecăruia dintre ele apare doar pe trei niveluri: Shoresh, Neshama și Guf, care sunt conectate între ele, dar cele 10 Sfirot ale nivelului Guf nu îmbracă cele 10 Sfirot ale Levușim.

3) Totuși, acum că am clarificat această problemă în detaliu, haideți să discutăm aceste aspecte în general. După cum se știe, partea interioară a lui AK este Ein Sof, îmbrăcat în cele 10 Sfirot ale rădăcinii sufletelor din interiorul său. Rădăcinile sufletelor se îmbracă în toate cele 10 Sfirot ale sufletelor, care la rândul lor se îmbracă în cele 10 Sfirot ale corpului (guf) al lui AK. S-ar părea că cele 10 Sfirot ale guf-ului ar trebui să se îmbrace în cele 10 Sfirot ale veșmintelor (levușim), dar nu este cazul: cele trei niveluri ale Partzuf Atik ale lumii Ațilut înconjoară cele trei niveluri corespunzătoare ale lui AK.

Șoreșul, Neșama și Guf-ul lui AK îmbracă Șoreșul, Neșama și Guf-ul lui Partzuf Atik al lumii Ațilut, iar Șoreșul, Neșama și Guf-ul lui Partzuf Atik al lumii Ațilut îmbracă Șoreșul, Neșama și Guf-ul lui AA al lumii Ațilut. Și Șoreșul, Neșama și Guf-ul AA se îmbracă în Partzuf Aba și mai departe în același mod.

4) Cum așa? La urma urmei, cele 10 Sfirot ale corpurilor lui AK se îmbracă în cele 10 Sfirot ale rădăcinilor sufletelor celor 10 Sfirot ale Partzuf Atik de Atzilut și se îmbracă în cele 10 Sfirot ale nivelului sufletelor lui Partzuf Atik de Atzilut, iar sufletele se îmbracă în cele 10 Sfirot ale corpurilor lui Partzuf Atik de Atzilut. Și mai departe, în același mod, rădăcinile, sufletele și corpurile lui AA se îmbracă pe corpurile lui Partzuf Atik. Și mai departe, în același mod, cele trei niveluri ale lui Aba se îmbracă pe AA. În mod similar, cele trei niveluri ale lui Partzuf Ima se îmbracă pe Aba. Și cele trei niveluri ale lui ZA se îmbracă pe Partzuf Ima. Și cele trei niveluri ale lui Partzuf Nukva se îmbracă pe ZA. Astfel, toate nivelurile corpurilor, până la Nukva de Partzuf ZA, sunt acum umplute.

AK și ABYA sunt incluse unul în celălalt, și există AK și ABYA în AK, și AK și ABYA în Ațilut, și AK și ABYA în Beria, precum și în Yetzira și în Assiya. AA este nivelul lui AK, care este de neînțeles. Aba este Ațilut. Ima este Beria. ZA este Yetzira. Nukva este Assiya. Din lumea Ațilut se extind Neșamot, din Beria – Rukhot, din Yetzira – Malachim, din Assiya – Ofanim.

5) Să știți că lumea Atzilut este formată din cele patru lumi ABYA, iar Beria conține, de asemenea, întreaga ABYA, la fel cum Yetzira și Assiya: deoarece Aba este Atzilut, Ima este Beria, ZA este Yetzira, iar Nukva este Assiya. Gradul de AA nu se manifestă în fiecare dintre lumi, deoarece este foarte ascuns. Așadar, din lumea Atzilut provin Neshamot, din Beria provin Ruchin Kadishin, din Yetzira provin îngerii, iar din Assiya provin Ofanim. (3) .

(Sau pnimi)

3.
Neshamot sunt obiecte ale lumii Beria. Ruchot sunt obiecte ale lumii Yetzira. Nefashot sunt obiecte ale lumii Assiya. Cuvintele lui Ari, «din lumea Atzilut - Neshamot», înseamnă că Neshamot din lumea Beria sunt influențate de lumea Atzilut asupra lumii Beria. «Din Beria - Ruchin» înseamnă că Ruchin din Yetzira sunt influențate de lumea Beria. Astfel, dintr-un Zivug al ZON al lumii Atzilut, Neshamot influențează poziția dreaptă în Beria, iar dintr-un Zivug al ZON al lumii Beria, Ruchin îi influențează pe cei care stau în Yetzira.

O persoană este alcătuită din nefesh, ruach, neshama și haya din cele patru lumi ale lui ABYA, fiecare dintre acestea fiind la rândul ei formată din nefesh, ruach, neshama și haya. Iar neshama nivelului nefesh este mai importantă decât lumina nefesh nivelului ruach.

6) Omul cuprinde patru lumi, iar dacă a atins doar nivelul de Nefesh al lumii Assiya, apoi a păcătuit și i-a făcut rău, atunci este adus în Klipot și i se spune: «Un țânțar este superior ție, căci un țânțar nu a comis un act demn de Klipot. Dar dacă nu a păcătuit, atunci este considerat unul dintre Ofanim.« Se întâmplă uneori ca, deși are doar nivelul de Nefesh, să fie mai important decât cineva care are nivelul de Ruach. (4) , ca și cum nivelul său ar fi Neshama de gradul Nefesh. Se știe că fiecare lume conține toate cele patru lumi. Și când această persoană începe să strălucească și să se corecteze treptat, nivelul Neshama de gradul Ruach al lumii Yetzira strălucește imediat în el, în ciuda faptului că nu s-a îmbrăcat pe deplin în el, deoarece nu se poate îmbrăca pe deplin în el până când nu își corectează complet gradul Nefesh. Cu toate acestea, cineva care are nivelul Ruach, dar se află la nivelul Nefesh de gradul Ruach al lumii Yetzira, este în mod natural inferior.

(Sau pnimi)

4.
Există o regulă conform căreia nivelul de nefesh de un anumit grad este considerat nivelul de ruach pentru un grad inferior, iar ruach de un grad superior este considerat nivelul de neshama pentru un grad inferior. Neshama de un grad superior este chaya pentru un grad inferior. Chaya de un grad superior este considerată nivelul de yechida pentru un grad inferior.

Conform acestei reguli, nefesh-ul gradului de ruach este considerat nivelul de ruach pentru gradul de nefesh. Iar ruach-ul gradului de ruach este considerat nivelul de neshama pentru gradul de nefesh și așa mai departe. În consecință, cuvintele lui Ari: «Se întâmplă uneori ca, deși are doar gradul de nefesh, să fie mai important decât cel care are gradul de ruach», înseamnă că cel care are nivelul de neshama al gradului de nefesh este mai important decât cel care are nivelul de nefesh al gradului de ruach. Acest lucru se datorează faptului că neshama gradului de nefesh are aceeași pondere ca ruach-ul gradului de ruach, dar este mai importantă decât nefesh-ul gradului de ruach.

Cui i se poate acorda nivelul de Nefesh al lumii Atzilut și chiar mai înalt, iar cel căruia i s-a acordat nivelul de Ruach al nivelului de Yesod al lumii Atzilut va fi un «soț al Șechina».

7) De asemenea, este posibil ca o persoană să aibă nivelul de Nefesh al lumii Atzilut și chiar mai sus. Și dacă are nivelul de Ruach al nivelului de Yesod al lumii Atzilut, va fi un «om al Shechina» și va fi numit «om al Creatorului».

HaVaYaH în umplerea lui AB este sensul interior al lui ”Yud”, aparținând lui HaVaYaH, care este sensul interior al lui Atzilut. Și în umplerea lui SaG, este sensul interior al primului «Hey», aparținând lui HaVaYaH, și acesta este sensul interior al lui Beria. În umplerea lui MA, este sensul interior al lui ”Vav”, aparținând lui HaVaYaH, sensul interior al lui Yetzira. Și în umplerea lui BON, este sensul interior al lui «Hey» inferior, aparținând lui HaVaYaH, și acesta este sensul interior al lui Assiya.

8) Cele patru litere AVA”YAH în cele patru lumi: Atzilut, Beria, Yetzira și Asiya. «Yud» este în Atzilut, sensul interior al numelui AB de ”Yudin«.»5 , așa cum este scris: «...căci El a creat pe fiecare în înțelepciune (ebraică: chochma).» «Hey» este în Beria, numele Sa”G, așa cum este scris: «...ca IMA, stând pe tron.” »Vav« este în Yetzira, numele MA, așa cum este scris: »...din moment ce cele 6 Sefirot se odihnesc în Yetzira.” «Hey»-ul inferior este în Assiya, numele BON, așa cum este scris: «...din moment ce Malchut se odihnește în »ofan” (lit. roată).

(Sau pnimi)

5. Există 4 tipuri de completare în «yud-hey-vav-hey» (patru litere din numele format din patru litere al Creatorului (dorințe altruiste)):

• «yud-hey-vav-hey» în umplutura «yud», care corespunde gematriei AB (valoare numerică – 72);
• «yud-hey-vav-hey» în umplutura «yud» și «aleph» – corespunde gematriei lui Sa”G (valoare numerică – 63);
• «yud-hey-vav-hey» în umplutura «aleph» – corespunde gematriei MA (valoare numerică – 45);
• «yud-hey-vav-hey» din umplutura «hey» corespunde gematriei lui BON (valoare numerică – 52).

Umplerea lui AB indică spre Hochma – ”Yud« de-AVA»YaH; umplerea lui SaG indică spre Bina – ”Hey” de-AVA«YaH; umplerea lui MA indică spre ZA – »Vav” de-AVA”YaH; umplerea lui BON indică spre Malchut – ”Hey« de-AVA»YaH inferior.