Capitolul 13

Capitolul 13 explică conceptul de «Zivug de-Akaa» (conexiunea de impact) a Istaklut Eynaim din AHP, din care au apărut Kelim-urile, o explicație suplimentară. (Nu este tradus integral)

1) Explicația pe care am scris-o despre rădăcinile nașterii esenței – «atzmut» și Kelim-urile care au apărut din AHP și Eynaim sub forma de ”reiya« (lit. vedere), »shmiya« (lit. auz), »atingere« (lit. miros), »dibur« (lit. vorbire). Am găsit acest lucru la Rabbi Gedaliah Halevi. Când luminile se răspândesc de la ozhen și hotem la locul opus peh-ului, unde se unesc toate evelim-urile, atunci la locul de conectare, toate au calitatea de nefesh. Deoarece evelim-urile ozhen se pot uni cu evelim-urile peh doar la distanță. Același lucru este valabil și pentru evelim-urile ozhen, deși aici nu este nevoie de o astfel de distanță, ca în cazul evelim-urilor ozhen, pentru a se uni cu evelim-urile peh. Și la aceasta vine istaklutul eynaim-urilor, din a cărui lovitură au apărut Kelim-urile în acest evelim. În acest istaklut există un element intern și unul extern, așa cum în toate organele există un element intern și unul extern, a apărut o trăsătură comună a Kelim-urilor lor. Dar, întrucât în acțiunea Eynaim (»reut Eynaim«) nu există un Evel care iese, ci doar un Istaklut, aceste Kelim s-au format.

2) Acest istaklut este mai mare decât toate cele trei Evelim menționate anterior, deoarece reiya este «yud», shmiya este «hei», reach este «vav» și dibur este «hei», reprezentând cele patru litere HaVaYaH, cunoscute și sub numele de Hochma, Bina, Tifferet, Malchut, cunoscută și sub numele de NaRaNH: reiya este haya, ”yud”-ul numelui Creatorului, Hochma. Întrucât Hochma Superioară strălucește prin Eynaim, dacă adevăratul Evelim ar fi apărut prin Eynaim, nu ar fi existat nicio modalitate de a-l primi dedesubt. Prin urmare, nimic nu a apărut de acolo cu excepția unui istaklut. Și acesta conținea puterea de a crea Kelim pe următoarele trei niveluri: «yud»-ul luminii Neshama în Evele Ozen, «yud»-ul luminii Ruach în Evele Hotem și «yud»-ul luminii Nefesh în Evele Peh. Acesta este sensul expresiei: «De departe, Creatorul este vizibil pentru mine». Dar dacă doar un istaklut ar ieși din evelim-urile rămase prin ecran, ca în eynaim, acestea nu ar avea puterea de a crea kelim. Toate acestea exprimă legea relației dintre răspândirea evelim-urilor și istaklut-ul reiya. Cuvântul «reiya» are gematria «gevura», iar cuvântul «dibur» are gematria «riu», cu patru litere.

3) Acest istaklut vine și lovește locul unde cele trei niveluri se unesc, adică nivelul nefesh. Aceasta corespunde cuvintelor: «Veira Elokim et ha-or» (Și Elokim a văzut lumina), deoarece «or» (lumină) este nivelul etapelor ozen și hotem, adică nivelurile neshama și ruach, iar «et» este pe, adică nefesh. Și când a văzut nefesh, el «a separat Elokim» - adică crearea rădăcinilor kelim.

4) Și acest Istaklut lasă direct un «Roshem» - o urmă, o amintire a stării - în fiecare dintre Behinot, deoarece a deteriorat fiecare Behina a Istaklut: Evelul lui Keter către Keter. În mod similar, toate Roshhem Kelim-urile au fost create: cele exterioare în organele exterioare, cele interioare în organele interioare. Și atâta timp cât Istaklut a lovit locul unde se conectează Evelim-urile, acest proces - expansiunea Evelim-urilor, care este exterioritatea lor - a continuat. Din impactul Luminii Evelim asupra Luminii Istaklut, Lumina Istaklut s-a întors, conform regulii Luminii reflectate, și un Kli a fost creat în fiecare dintre Behinot pentru Guf-ul rămas: cele exterioare pentru organele exterioare și cele interioare pentru organele interioare.

5) În procesul de istaklut, oricine se află într-o fuziune mai mare cu rădăcina sa este considerat superior. (1). Întrucât Keter, care este situat lângă Ayin, iese ultimul, iar Malchut iese primul (2) , apoi când lovește și este reflectat, toate tipurile de kelim sunt egale (3) Deci, dacă Yesod s-ar fi răspândit în interior mai mult decât Malchut (ar fi fost egal cu Malchut), ar fi fost doar datorită lui Malchut (deși este Yesod - la urma urmei, se răspândește mai mult), deoarece Yesod, datorită abundenței luminii lui Malchut, ar fi avut puterea să se răspândească mai mult.4 . Și nu are niciun avantaj față de Malchut. (5) , deoarece această expansiune este sub formă de lumină reflectată, care este reflectată și se apropie de sursa sa. Dar, ca Kelim înșiși, ele sunt egale.

6) Și când lumina se întoarce și îmbracă evelul, se dovedește că atunci când este aproape de pe, atunci evelul pe este mai mare decât evelul ozen, deoarece evelul pe este acum aproape de pe ca un rosh, iar evelul ozen este încă în forma restului corpului, până când ozenul se ridică corespunzător.

(Sau pnimi)

1. Acest lucru se explică prin faptul că în cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate, care ies din Zivug de Haka'a, numit «Istaklut», se află Malchut, care este Peh, numit «Et», și este rădăcina celor 10 Sfirot ale Luminii Reflectate. Aceasta explică regula conform căreia fiecare persoană care este mai puternic atașată de rădăcina sa, adică de stadiul lui Malchut situat în Peh, este mai importantă și mai înaltă, căci din ea Lumina Reflectată emană de jos în sus.

2. Explicație. Keterul celor 10 Sfirot ale lui Ohr Yashar, situat în imediata apropiere a lui Ayin, apare primul și servește drept rădăcină pentru toate cele 10 Sfirot ale lui Ohr Yashar. Nivelul său este definit ca fiind cel mai înalt dintre toate Sfirot-urile. Cu toate acestea, în cele 10 Sfirot ale lui Ohr Yashar, care apar ca urmare a Istaklut în Malchut, se întâmplă opusul, deoarece Malchut, situată în Peh, devine rădăcina pentru cele 10 Sfirot ale lui Ohr Yashar și dă lumină tuturor celor 10 Sfirot. Astfel, Yesod este al doilea ca importanță, Hod este al treilea și așa mai departe, până la Keter, care este situat aproape de Ayin și este ultimul care primește. Acest lucru este indicat de afirmația că «Keter, situat lângă Ayin, apare ultimul», cu alte cuvinte, este ultimul care primește difuzia lui Ohr Yashar de la Malchut.

3. Din perspectiva Luminii Directe, Keter este primul ca merit, iar Malchut este ultimul ca merit, deoarece primește ultimul și este cel mai îndepărtat de rădăcină. Din perspectiva Luminii Reflectate, este opusul: Malchut este rădăcina, sursa, iar meritele sale sunt cele mai mari, în timp ce Keter este ultimul. Drept urmare, datorită îmbrăcării Luminii Directe de Lumina Reflectată, toate Kelim-urile sunt la același nivel. Fiecare Kelim superior din cele 10 Sfirot ale Luminii Directe este definit ca un Kelim inferior în cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate. În mod similar, fiecare Kelim superior din cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate este definit ca un Kelim inferior în cele 10 Sfirot ale Luminii Directe. Astfel, toate tipurile de Kelim sunt egale. Acest lucru trebuie înțeles.

4. Acest lucru se explică prin faptul că, datorită Luminii Reflectate, care iese din Malchut de jos în sus, toate Sfirot s-au extins și s-au ridicat în mod egal până la Sfira lui Keter, situată aproape de Ayin. Și toate acestea se datorează lui Malchut, care se află în Peh. Afirmația că «Yesod se extinde mai în interior» înseamnă că, în ciuda faptului că este mai internă decât Malchut (căci Malchut îl îmbracă pe Yesod din exterior), nu este definită ca superioară, deoarece întreaga sa expansiune, până la Keter, se datorează puterii lui Malchut, iar Malchut este rădăcina expansiunii și măreției sale. De aceea este scris că «Yesod, datorită abundenței Luminii lui Malchut, a avut puterea să se extindă mai mult». Cu alte cuvinte, Lumina Reflectată a lui Malchut a făcut-o să se extindă la nivelul său mai mult decât este tipic pentru ea în cele 10 Sfirot ale Luminii Directe. Prin urmare, nu își transcende rădăcina, adică Malchut.

5. Explicație. În orice caz, Sfira Yesod are și ea merit relativ la Malchut - la urma urmei, întreaga valoare a lui Malchut constă exclusiv în proprietățile Luminii Reflectate, în timp ce Yesod este preferabil, așa cum s-a manifestat anterior în cele 10 Sfirot ale Luminii Directe, care este mult preferabilă Luminii Reflectate. Dar acest lucru este doar relativ la Lumini. Cu toate acestea, relativ la Kelim, esența lor provine exclusiv din Lumina Reflectată. Prin urmare, se spune: «Dar, ca Kelim înșiși, ele sunt egale», deoarece magnitudinea nivelului și preferinței Kelim derivă exclusiv din Lumina Reflectată.