Capitolul 12

Capitolul explică zivug-ul primului istaklut, legat de einaim-urile din AHP, în urma cărora au apărut Kelim Rosh, și zivug-ul celui de-al doilea istaklut, în urma căruia s-au format Kelim Guf, și are 8 puncte:

1. Din Lumina Istaklut în Luminile Reflectate ale Nefesh, Ruach și Neshama, care sunt a patra, a treia și a doua etapă, s-au format Kelim-urile. 2. Cuvintele «Și Elokim a văzut» în Cabala înseamnă «Istaklut» (literal, «privind»). «Et» este Nefesh. «Lumina» este Ruach și Neshama. Cuvintele «Și a împărțit» înseamnă «a creat Kelim-uri», adică separare și graniță. 3. În Istaklut, există Lumină Directă și Lumină Reflectată, deoarece atunci când Lumina Directă s-a extins la ecranul de deasupra lui Malchut, ecranul a reflectat această Lumină în sus, iar această Lumină care se întoarce a îmbrăcat Lumina Directă de jos în sus. 4. La începutul răspândirii Luminii Directe către Zivug de Haka'a pe ecran, expusă de Malchut, aceasta a format doar rădăcinile Kelim-urilor din Rosh. 5. Pentru a crea Kelim Guf, este nevoie de un al doilea Istaklut pe ecranul situat în Peh. 6. În cele 10 Sfirot ale Istaklut, care sunt Lumina Directă, a apărut o rădăcină numită Keter, situată lângă Ayin (Hochma în Rosh Partzuf, literal „ochi”). Hochma, Bina, Tifferet și Malchut s-au răspândit de la Ayin până la Yesod, situat lângă Peh. 7. În Lumina Reflectată, a apărut o rădăcină numită Keter, care este situată lângă Peh, adică Malchut, care este rădăcina Luminii Reflectate. Și Hochma, Bina, Tifferet și Malchut, răspândindu-se, se ridică de la Peh până la Malchut al Luminii Reflectate, care se apropie de Eynaim și îmbracă cele 10 Sfirot ale Luminii Directe. 8. Cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate, fiind incluse în cele 10 Sfirot ale Luminii Directe, fac ca nivelul tuturor Kelim să fie egal.

Din lumina lui Istaklut în luminile reflectate ale lui Nefesh, Ruach, Neshama, care sunt a patra, a treia și a doua etapă, s-au format Kelim.

1) Este necesar să înțelegem ce este reiya, adică istaklutul lui eynaim. Reiyat eynaim și-au continuat istaklutul în nefesh, ruach și neshama. (1) , ...și, ca urmare a acestui istaklut, au apărut Kelim. Acesta este sensul interior al cuvintelor: «Veira Elokim et a-or...» («Și Elokim a văzut lumina că era bună și s-a despărțit...»). Deoarece ruach și neshama sunt numite lumină. (2) , și nefesh se numește «et», căci nefesh este malchut, numită «et».

(Sau pnimi)

1. Cu alte cuvinte, răspândirea luminii lumii Ein Sof (Infinit) în Zivug de Hakaa pentru crearea Kelim, deoarece lumina Ein Sof este lumina Hochma, care este caracterizată de acțiunea numită «hakaa» – lovitură.

2.
Adică, nivelurile de Ruach și Neshama ale Luminii Directe există în sine înainte de purificarea ecranului și de ridicarea acestuia de la nivelul Malchut la nivelurile lor, deoarece acestea nu posedă încă niciuna dintre proprietățile Kli-ului, căci Kli-ul există doar în a patra etapă, iar primele trei etape ale Luminii Directe sunt considerate doar cauza revelației Kli-ului, sau a patra etapă. Exact asta spune Ari: «Deoarece Ruach și Neshama...» - adică a doua și a treia etapă - «...sunt numite Lumină», deoarece nu sunt considerate Kelim.

Cuvintele «Și Elokim a văzut» din Cabala înseamnă istaklut. «Et» este nefesh. «Lumina» este ruach și neshama. Cuvintele «și a separat» înseamnă «a creat kelim», adică separare și graniță.

2) Prin urmare, istaklut-ul Creatorului este în «et» «a sau» (nefesh se numește «et» (3) , iar ruach și neshama sunt numite «sau» (lumină)) kelim au apărut, divizând și creând o graniță și o măsură în lumini - acesta este sensul cuvintelor «și au separat».

(Sau pnimi)

3. «Et» (literele ebraice «aleph» și «tav») face aluzie la totalitatea a douăzeci și două de litere, de la «aleph» (prima literă a alfabetului) până la «tav» (ultima literă a alfabetului). Și din moment ce numai Malchut elevă Lumina Reflectată, iar toate schimbările, literele și toate combinațiile de litere din lumi apar exclusiv ca urmare a Luminii Reflectate, numele lui Malchut «Et» indică faptul că toate diviziunile, măsurile și limitele emană din aceasta.

În Istaklut există lumină directă și lumină reflectată, deoarece atunci când lumina directă s-a răspândit pe ecranul de deasupra lui Malchut, ecranul a reflectat această lumină în sus, iar această lumină care se întoarce a îmbrăcat lumina directă de jos în sus.

3) Acest istaklut are două calități: lumină directă de sus în jos și lumină reflectată de jos în sus. (4) , deoarece Reiya a fost continuată inițial de sus, până la sfârșitul celei de-a zecea etape, cea mai joasă, Nefesh. Apoi, când lumina a fost reflectată de jos în sus, s-au format Kelim-urile separatoare. După ce au ieșit la iveală, acestea învelesc Nefesh în toate părțile sale de jos în sus. Acest lucru poate fi examinat mai detaliat în explicația anterioară, deoarece este explicată acolo mai detaliat, problema acestui Istaklut și modul în care Kelim-urile au fost create de jos în sus. Explorați acest lucru acolo.

(Sau pnimi)

4. Explicație. Porțiunea de Lumină pe care Partzuf o primește în interior, adică înainte de Malchut, se numește Lumină Directă de sus în jos. Porțiunea de Lumină pe care Partzuf nu o primește - adică întreaga măsură a Luminii Superioare care aparține lui Malchut, dar este respinsă de ecranul din interiorul lui Malchut și returnată de acesta la locul său - se numește Lumină reflectată de jos în sus. Lumina Directă și Lumina Reflectată împreună sunt exact egale cu Lumina Superioară, iar singura diferență constă în faptul că Lumina Directă este Lumina primită în Partzuf, în timp ce Lumina Reflectată este doar o calitate a Luminii de expulzare, exodul din Kli-ul lui Malchut. Înțelegeți acest lucru.

La începutul răspândirii luminii directe către Zivug de Haka'a pe ecranul care se află în Malchut, aceasta a format doar rădăcinile Kelim-urilor în Rosh.

4) În lumina directă exista puterea de a crea kelim pentru «rosh» (5) . Totuși, acest lucru nu s-a manifestat până când acest istaklut nu s-a ciocnit cu lumina lui Nefesh în «peh». Datorită acestui fapt, calitatea lui Kelim Rosh este discernabilă. (6) .

(Sau pnimi)

5. Așa cum s-a menționat mai sus, nu există atingere a Luminii Directe fără îmbrăcarea acesteia în Lumina Reflectată. Cu alte cuvinte, Sefirot-urile Luminii Directe, situate deasupra Luminii Reflectate, nu sunt discernibile în Partzuf, chiar dacă există acolo. De exemplu, în Partzuf-ul în care Lumina Reflectată atinge nivelul Bina, Keter și Hochma nu sunt revelate, în ciuda îmbrăcămintei lor în Bina.

6. Îmbrăcămintea celor 10 Sfirot ale Luminii Directe în Lumina Reflectată, ridicându-se de jos în sus de pe ecran, este suficientă pentru a deveni Kelim Rosh, adică doar rădăcinile Kelim-urilor, dar nu și Kelim-uri complete.

Pentru a crea Kelim-urile legate de Guf, este nevoie de un al doilea Istaklut pe ecranul situat în Peh, Malchut.

5) Totuși, kelim-urile aparținând guf-ului (7) , care reprezintă cele șapte Sefirot inferioare, nu a fost posibil, în lumina lui Yosher al istaklutului menționat anterior, să le creez eu însumi. Până când m-am «uitat» și am dat peste acest istaklut în lumina lui Nefesh în Peh. Și mulțumesc amândurora (8) Apare o lumină reflectată de jos în sus, creând kelim-uri și îmbrăcând cele 7 sefirot inferioare, care sunt numite «guf» (lit. corp).

(Sau pnimi)

7. Cu alte cuvinte, după ce lumina reflectată se întoarce și coboară de pe ecran în jos, și când Malchut, numită «Peh», se extinde și se răspândește în cele 10 Sfirot din interiorul ei, până la Malchut care se află în ea și care se numește «Nefesh Peh«, atunci se formează Kelim complete, numite »Guf« sau 10 Sfirot Guf.

8. Explicație: Lumina lui Istaklut, care în termeni kabbalistici este numită expansiunea Luminii Infinitului, și Malchut, adică ecranul care lovește și returnează Lumina, sunt două componente implicate în procesul de creare a Kelim-urilor.

Este important să înțelegem semnificația termenului «al doilea istaklut» menționat aici. Este asociat cu ascensiunea luminilor către Creator, semnificând procesul de rafinare a ecranului de la a patra etapă la a treia și așa mai departe, până când se ajunge la etapa de «shoresh» - rădăcina, sursa, numită Creator. Prin această ascensiune, lumina creează toate cele cinci niveluri, numite cele cinci Kelim: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin și Malchut, care aparțin Guf-ului.

Astfel, prima expansiune către Nefesh de Peh creează Kli Keter, care se referă la Guf. Când Malchut urcă la nivelul Zeir Anpin, adică atunci când Behina Dalet este rafinată către Behina Gimel, are loc un al doilea Zivug de Haka'a, generând nivelul Hochma. Aceasta creează Kli Hochma, care se referă la Guf. Când Malchut urcă la a doua etapă - Behina Bet - Kli Bina de Guf este creat în același mod. Când Malchut urcă la prima etapă - Behina Aleph - este creat Kli ZA de Guf. Când Malchut urcă la nivelul rădăcinii sale, adică atunci când Malchut s-a purificat de tot Aviut-ul său, este creat Kli Malchut de Guf.

La asta se referă Ari când scrie că, datorită celui de-al doilea Istaklut Zivuga de Haka'a, lumina reflectată se ridică din nou de jos în sus în ecran, stând în Malchut, care se referă la expansiunea lui Peh, până când dispare complet. Aceasta creează cele 10 Sefirot: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin și Malchut de Guf.

În cele 10 Sefirot ale lui Istaklut, care sunt lumina directă, a apărut o sursă, o rădăcină numită Keter, situată aproape de «ayin» (Chochma din Rosh). Chochma, Bina, Tifferet și Malchut se extind de la „ayin” până la Yesod, situat aproape de Peh.

6) Dintre cele 10 Sefirot ale lui Istaklut, cea care se află în mai mare fuziune cu sursa este cea mai înaltă. Astfel, Keter este cea mai apropiată, situată cel mai aproape de Ayin, decât celelalte, care sunt aliniate într-un mod similar.

În Lumina Reflectată, a apărut o sursă, o rădăcină, numită Keter, situată aproape de Peh, adică Malchut, care este rădăcina Luminii Reflectate. Hochma, Bina, Tifferet și Malchut se răspândesc și se înalță de la Peh și mai sus, până la Malchut a Luminii Reflectate, care se apropie de Ayin și îmbracă cele 10 Sfirot ale Luminii Directe. Cele 10 Sfirot ale Luminii Reflectate, fiind incluse în cele 10 Sfirot ale Luminii Directe, egalizează nivelul tuturor Kelim-urilor.

7) Totuși, Malchut a ieșit prima (9) , și când lumina atinge și se reflectă, atunci toate Kelim-urile devin egale (10) . Deci, dacă Yesod s-a răspândit înaintea lui mai mult decât Malchut (20) , cu toate acestea, el a rămas egal cu ea, în ciuda faptului că el este Yesod (la urma urmei, el s-a răspândit mai mult), datorită marii lumini a lui Malchut (30) El avea puterea de a se răspândi mai departe. Dar nu are nicio superioritate față de Malchut. (40) , Este pur și simplu o răspândire - este sub forma luminii reflectate, care se întoarce, apropiindu-se de sursa sa. Totuși, din perspectiva Kelim-urilor în sine, acestea sunt egale. Și când lumina este reflectată și îmbracă «evelul»,» (50) , atunci se dovedește că atunci când este aproape de pe, atunci lumina lui pe este mai mare decât lumina lui ozen, deoarece evel pe, dacă este aici, atunci ca rosh (60) , iar Evel Ozen, fiind aici, reprezintă calitatea restului guf-ului (70) .

(Sau pnimi)

9. În ceea ce privește cele 10 Sfirot ale lui Ohr Hozer, se pare că Malchut a apărut prima, deoarece este sursa și rădăcina tuturor celor 10 Sfirot ale lui Ohr Hozer. Întreaga lumină reflectată este propria sa porțiune, pe care ar fi trebuit să o primească dacă ecranul nu ar fi reținut-o. Prin urmare, Malchut este definită ca rădăcina și Keter pentru toate cele 10 Sfirot ale lui Ohr Hozer, cuprinzându-le pe toate. De aceea se spune că «Malchut a apărut prima», adică în ceea ce privește Ohr Hozer.

10. Lumina Directă este ordonată de sus în jos, cu alte cuvinte, de la cea mai subtilă la cea mai grosieră, fiecare subtilitate fiind mai importantă. Lumina Reflectată, pe de altă parte, este ordonată de jos în sus, de la grosieră la subtilă, cea mai grosieră fiind mai importantă. Astfel, atunci când se îmbracă una pe cealaltă, toate devin egale, căci ceea ce este cel mai jos în Lumina Directă, de exemplu, Malchut, devine cel mai înalt în Lumina Reflectată, deoarece Malchut este Keterul Luminii Reflectate și invers. Prin urmare, nivelurile lui Keter și Malchut sunt egale. Același lucru este valabil și pentru Sfirot rămase: deoarece o deficiență în Lumina Directă este întotdeauna o superioritate și un avantaj în Lumina Reflectată și invers, nivelurile tuturor celor 10 Sfirot sunt egale.

20. În ciuda faptului că în Sfira Yesod există din lumina directă care este deasupra, care este numită precedentă, în timp ce Malchut nu primește nimic de la lumina superioară care este în fața sa, deoarece ecranul o împiedică și reflectă toată lumina în sus, cu toate acestea, ambele Sfire sunt egale, așa cum a fost deja clarificat.

30. Datorită abundenței luminii reflectate, Malchut a primit de la Yesod puterea de a se extinde mai mult decât a sa, deoarece a atins nivelul lui Keter cu puterea acestei lumini reflectate.

40. Toată superioritatea lui Malchut constă în faptul că Malchut este Lumina Reflectată fără Lumina Directă, semnificând Lumina exodului din Malchut, care se întoarce, apropiindu-se de rădăcina sa. În timp ce Yesod își primește partea în Lumina Directă, ceea ce este cu siguranță un mare avantaj, în ceea ce privește Kelim-urile în sine, adică Lumina Reflectată, acestea sunt egale. Căci după ce această Lumină Reflectată emergentă urcă și îmbracă toate Sefirot-urile, devenind un Kli pentru ele, atunci în această privință ambele sunt egale. La urma urmei, Lumina Directă atinsă de Partzuf se datorează doar acestei Lumini Reflectate. Și nicio Sfiră de Lumină Directă nu poate ilumina Partzuf-ul fără ea, numai dacă ambele Lumini Directe și Reflectate se unesc în mod egal în iluminarea acelui Partzuf.

Aici, este necesar să ne amintim și de ceea ce a scris Ari mai devreme (punctul 3): că Lumina Directă și Lumina Reflectată sunt ambele, în realitate, o singură Lumină, adică Lumina Exodului. Și toată semnificația diminuată a Luminii Reflectate provine din faptul că este Lumina care iese din Malchut. Dar acum, mai mult, se întâmplă opusul, orice expansiune a Luminii fiind dependentă de și conectată la Lumina Reflectată. Prin urmare, este acum absolut egală cu Lumina Directă, căci acum, fiind reflectată, a devenit calitatea Luminii Expansiunii, fiind transformată în Kelim. Acesta este sensul cuvintelor lui Ari: «Totuși, din punctul de vedere al Kelim-urilor în sine, ele sunt egale.».

50. Scriitorul a făcut o greșeală aici. Ar fi trebuit să spună: «Și când evelul este reflectat și îmbracă lumina». Întrucât evelul, adică lumină reflectată, îmbracă lumina directă, după cum se știe.

60. Căci Peh este sursa luminii reflectate și, prin urmare, este Rosh, adică Keter.

70. Deoarece lumina reflectată care ajunge la Ozen, care este Bina, este Sefira Hod a luminii reflectate, care se referă la Guf.