Capitolul 6

Dezvăluie că Sefira Keter conține două Behinat: a. Partea finală a Infinitului, de exemplu, Malchut de-Malchut a Infinitului, care se numește Atik; b. Rădăcina creației, care se numește Arich Anpin. Iar combinarea ambelor se numește Keter. Conține patru puncte:

1. Nu există mai mult de 4 Behinat Hu”B Tu”M în cele 10 Sfirot, iar Hochma este cea inițială. 2. Keter este uneori inclus printre Sfirot, iar alteori nu, iar Daat se găsește în locul ei. 3. Keter este calea de mijloc dintre Creator și creație și conține două Behinat: a) o parte a Creatorului, de exemplu, Malchut de-Malchut a Infinitului, care se numește «Tohu» sau Atik. b) o parte a creației, iar aceasta este rădăcina creației, care se numește «Bohu» sau AA. 4. În mod similar, Malchut de-Malchut a lumii Atzilut este Atik a lumii Beria.

Nu există mai mult de 4 Behinat în nicio creație: Hu”B Tu”M și Hochma – prima Sefira din creație.

1) Acum să revenim la conversația despre lumile superioare și, după ce am explorat exemplele, să explorăm rădăcinile lor. Și se spune că rădăcina constă doar în patru fundații. (1) , și acestea sunt cele 4 litere ale numelui AVA”YA, care sunt: Hochma, Bina, Tifferet și Malchut, și prin urmare Hochma este numită inițială.

(Sau pnimi)

1.
El dorește să sublinieze că exemplul dat, despre existența unei Behina de mijloc între două Behinot, nu ar trebui interpretat ca implicând că există 5 Behina și în Cele Superioare, adică 4 Behina și o Behina de mijloc. El avertizează împotriva acestui lucru și spune că «în Cele Superioare nu există mai mult de 4 baze de ARM”A («cenușă» - foc, «ruach» - spirit, aer, «maim» - apă, «afar» - țărână de pământ), care sunt cele 4 litere ale numelui HaVaYaH”, deoarece Behina de mijloc nu este numărată cu cele 4 Behina. Și iată ce concluzionează Ari: »și, prin urmare, Hochma este numită «inițială«, pentru a arăta că nu există nicio Behina care să fie numărată înaintea ei, deoarece Behina de mijloc, adică Nitzutz-ul Creatorului, este Infinitul, care nu este inclus deloc în calculul gradului.» Și despre Behina «nituz al creației», care se numește Yechida sau Keter, am descoperit că, în general, nu este nimic mai mult decât rădăcinile celor patru Behinot: Hu"B Tu"M (vezi Capitolul 5, paragraful 20). Prin urmare, inițiala din Yechida este tot Behina Aleph, adică Hochma, și, prin urmare, nu există mai mult de patru litere în numele HaVa"YaH și nu există o literă specială pentru Sefira Keter, așa cum am descoperit.

Keter este uneori inclus în cele 10 Sefirot, iar alteori nu, și Daat este inclus în schimb.

2) Și prin aceasta înțelegeți ce este scris, că Keter este întotdeauna cea mai înaltă Behina. (2) , care nu se referă la compoziția acelei lumi, ci este ca coroana («keter») unui rege, care este deasupra capului său și nu se referă la capul său. Prin urmare, nu este inclusă în compoziția Sefirot, ci include în schimb Da'at, așa cum se menționează în cartea «Yetzira». Și totuși, uneori o numărăm printre cele 10 Sefirot. Și acest lucru se explică prin ceea ce s-a spus mai sus: că există o Behina de mijloc între fiecare Behina. Similar cu ceea ce scriu înțelepții care studiază natura și, de asemenea, cu ceea ce citează Ramban la începutul pasajului: «și pământul era tohu ve bohu» (haotic și pustiu), și a scris, de asemenea, în cartea «Sefer HaBa'ir» că înainte de a crea cele patru temelii, El a creat materialul primar, care se numește primordial, primordial. Și acesta este ceva gata să ia apoi forma celor patru temelii, dar în sine nu ia nicio formă. Iar faptul că există înainte de tohu se numește «zero» și este considerat pentru el ca pornind de la zero și tohu.

(Sau pnimi)

2. Vorbește despre Nitzutz – scânteia Creatorului, care este îmbrăcată în Keter, în Infinit, și nu din partea Partzuf-ului în sine în general, așa cum s-a explicat mai sus.

Infinitul este Nimic, apoi Keter, numit Tohu, apoi Bohu, care include 4 baze.

3) Și chestia este că Infinitul se numește Nimic, pentru că nu există percepție în el, pentru că nu există material acolo. (3) și nu există nicio formă (4) , și apoi vine togu, acesta este keter (5) , și apoi vine Bohu, care include 4 baze: Hu”B Tu”M.

(Sau pnimi)

3.
Vedeți în răspunsurile la semnificație, partea 2, punctul 26, că dorința de a primi în creație este Lumina care a dobândit Aviut suplimentar, iar aceasta este caracteristica comună a materialului din creație din care sunt formate și apar Kelim-urile sale receptoare. Și, bineînțeles, în Infinit nu există absolut nimic din dorința de a primi (vezi mai sus, Ohr Pnimi, cap. 1, punctul 50). Și iată ce scrie Ari: «Infinitul este numit «Nimic», deoarece nu există nicio realizare în el, nicio materie acolo», adică proprietățile dorinței de a primi și nu există nicio realizare în Lumină fără un Kli, după cum este bine cunoscut.

4. Cele 4 Behinat Hu”B Tu”M sunt numite 4 forme, deoarece sunt măsuri ale nivelurilor, unul sub celălalt, care sunt formate în materialul creațiilor (vezi Or Pnimi, partea 1, cap. 1, punctul 50), și toate acestea nu sunt în Infinit.

5. Adică, calea de mijloc dintre Creator și creație, întrucât rădăcinile celor 4 forme ale creației sunt deja incluse în aceasta «în potențial», dar nu și în acțiune.

În Toga există rădăcina celor 4 fundamente ale creației în potențial, și nu întruchipată în acțiune.

4) Explicația a ceea ce s-a spus: trebuie să existe un nivel intermediar între Creator și creație, deoarece există o distanță între ele, similară distanței dintre cer și pământ. Cum poate unul să strălucească în celălalt și cum poate unul să-l creeze pe celălalt, dacă acestea sunt două opuse și dacă nu există o cale de mijloc între ele, care să le conecteze, astfel încât să fie o Behina apropiată de Creator și apropiată de creație? Și o astfel de Behina este Keter, care se numește «tohu», deoarece nu are nicio bază. (6) , ...și, prin urmare, nu este menționat deloc în numele HaVaYaH, ci doar la începutul literei ”Yod«. Cu toate acestea, este Behina din mijloc. Și aceasta pentru că Keter este un exemplu de material primar, care se numește primordial, primordial, în care rădăcina tuturor celor patru fundamente este prezentă în potențial și nu este întrupată în acțiune. Și, prin urmare, se numește »togu«, deoarece încurcă gândurile oamenilor care spun: vedem că nu există formă în el și, în același timp, vedem că este o creație. (7) și toate cele patru forme sunt potențial conținute în ea (8) .

(Sau pnimi)

6. Cele 4 Behinat Hu”B Tu”M sunt numite și cele 4 Fundamente, iar în Toga nu există Behinat provenind de la ele.

7. Cu alte cuvinte, el a părăsit deja comunitatea Creatorului, adică Infinitul, care se numește «Nimic», și înțelege acest lucru.

8. Adică cele patru Behinat Hu"B Tu"M, care sunt numite și cele patru forme, așa cum s-a menționat mai sus. Cu toate acestea, ele sunt prezente doar în potențial, nu în actualitate. Totuși, ”bohu”, adică Nitzutz Creatorului, conține deja rădăcinile acestor patru forme în întruchiparea reală. Aceasta este expansiunea Infinitului pentru crearea Kelim în contact cu ecranul (așa cum este descris de Ari de mai sus, Capitolul 1, Secțiunea 1). Cele patru etape ale Luminii Directe, care s-au extins din Infinit, sunt deja îmbrăcate în Lumină Reflectată, care se ridică de jos în sus. Iar esența («atzmut») Infinitului este deja îmbrăcată în această Lumină Reflectată sub forma gradului «rosh». Cu toate acestea, aceste Kelim sunt numite rădăcinile Kelim și sunt complete numai după extinderea în jos de pe ecran.

Keter, în raport cu Infinitul, poate fi numit o creație, iar în raport cu creațiile, este Creatorul.

5) Se pare că poate fi numit Infinit și Creator, iar aceasta este opinia unor Kabbaliști că Infinitul este Keter. Și poate fi numit creație, deoarece Infinitul este cu siguranță deasupra lui (Keter), și totuși înțelepții au avertizat despre asta: nu te angaja în ceea ce este deasupra ta. Cu toate acestea, ceea ce putem spune în mod specific despre asta este că Keter este Behina din mijloc între Creator și creație. Iar sensul este că aceasta este chiar ultima Behina dintre toate posibilele din Infinit, și El a creat o singură Behina. (9) , în care rădăcina tuturor celor 10 Sfirot constă în ascundere și subtilitate atât de mare încât este imposibil ca o creație să fie mai subtilă decât ea. Deoarece togu înseamnă că nu există nimic superior ei. (10) , cu excepția absolutului Nimic.

(Sau pnimi)

9. Adică, este vorba despre bohu, care este deja numit rosh-ul pasului, așa cum s-a menționat mai sus.

10. Se referă la începutul explicațiilor, adică la faptul că ultima behină dintre toate cele posibile din Infinit se numește togu.

În Keter există două Behinat: ultima Behinat din Infinit, care a creat a doua Behinat, care este rădăcina creațiilor.

6) Constatăm că această Behina are două niveluri: primul este cea mai joasă și cea mai fundamentală Behina dintre toate Behinotele Infinitului, ca și cum am spune, de exemplu, că Malchut este cea care se află în Malchut, deși nu este așa, căci nu există nicio asemănare acolo, nici vreo Sefirot. Spunem asta doar pentru a suna familiar urechii. Și acest ultim nivel al Infinitului conține, în general, tot ceea ce este deasupra lui și primește de la toată lumea, așa cum se știe că Malchut primește de la toată lumea. Și acest ultim nivel a creat a doua Behina, care este cel mai înalt nivel dintre toate cele care există în toate creațiile și conține rădăcina tuturor creațiilor și influențează pe toată lumea. Astfel, cel mai mic dintre toate Creatorul a creat cel mai ales (nivel) din toate creațiile și nu există niciun alt nivel între ele, căci... După acest Creator nu există nicio creație mai apropiată de el și similară cu el decât aceasta.

Behina Creatorului din Keter se numește Atik, iar Behina rădăcinii creațiilor din Keter se numește Arich Anpin.

7) Și unitatea acestor două Behinot este o singură Behina, care se numește Keter. Și în ceea ce privește prima Behina din ea, unii Kabbaliști au numit-o Infinit, iar în ceea ce privește a doua Behina din ea, unii Kabbaliști au numit-o Keter, care este inclusă în cele 10 Sefirot. Dar noi, așa cum am explicat mai sus, nu suntem de acord cu ambele, iar aceasta este Behina din mijloc dintre Infinit și creație, iar în interiorul ei se află Behina Infinitului și Behina creației. Și aceste două Behinat se numesc Atik și Arich Anpin. Și ambele împreună se numesc Keter, după cum știm și înțelegem bine acest lucru.

Ultima Behina din Ațilut, adică Malchut de-Malchut a lumii Ațilut, devine Atik în lumea lui Beria și se îmbracă în AA al lumii lui Beria.

8) Și aceasta este ceea ce este scris în alt loc, că Malchut de-Malchut a lumii Ațilut se îmbracă în Roșul lumii Beria, adică în Keter, care se numește Arich Anpin, iar aceasta este Behina Atik a lumii Beria, și înțelegeți bine acest lucru.