Capitolul 8

Clarifică faptul că cele patru Behinat Hu"B Tu"M sunt similare cu o persoană în care Neshama (sufletul) este îmbrăcat în Guf (corp), iar Guf este îmbrăcat în Levush (veșmânt), și stă în Heichal (literal, cameră, sală). Hochma este Klalut (comunitatea) luminilor din lumea Atzilut, iar această Neshama a întregii lumi Atzilut este numită Adamul Superior. El este îmbrăcat în Bina, care este comunitatea Kelim numită Guf de Atzilut. Și peste Guf este îmbrăcat ZA - veșmântul, ”Levush”, iar Malchut este Heichal - camera pentru toți. Conține patru puncte:

1. Cele 4 Behinat Hu"B Tu"M sunt numite: Neshama, Guf, Levush și Heichal. Și aceasta este lumea Atzilut, în care stă Cel Mai Înalt Adam - aceasta este Neshama, îmbrăcată în Guf, și în Levush, și în Heichal Melech (camera regelui). 2. Keter este rădăcina lor și este împărțită în 4 părți: rădăcina pentru Neshama este Hochma, care este în Keter; Bina, care este în Keter, este rădăcina pentru Guf; ZA, care este în Keter, este rădăcina pentru Levush; iar Malchut, care este în Keter, este rădăcina pentru Heichal. 3. Tot ceea ce am clarificat cu privire la lumea Atzilut operează și în lumea Bria, care este lumina generației. Deoarece Beria este o amprentă, o copie a lumii Ațilut, în așa fel încât Keter de-Keter de-Azilut s-a copiat, s-a imprimat în Keter de-Keter de-Beria, iar Hochma de-Keter de-Beria s-a imprimat în Hochma de-Keter de-Beria, adică în Neshama de-Keter, iar Bina de-Keter s-a imprimat în Neshama de-Keter de-Beria și așa mai departe, și același lucru este în toate Sefirot. 4. Luminile nu sunt atrase direct de la Keter de Ațilut la Keter de Beria, deoarece lumea Beria primește doar prin Malchut de Ațilut. Și tot ceea ce există în lumea Ațilut a fost imprimat, copiat, de Malchut de Ațilut în lumea Beria. Și același lucru s-a întâmplat în lumile Yetzira și Assiya.

1) Și după ce am clarificat faptul că toate creațiile împreună sunt o singură Behina, incluzând toate cele 4 fundamente, și acestea sunt, de asemenea, cele 4 litere ale numelui AVA”YA, și acestea sunt, de asemenea, cele 4 lumi ale lui ABYA, și există cea mai înaltă, a cincea Behina, intermediară între ele și Infinit, vom clarifica acum fiecare lume în general, apoi vom reveni la ele și le vom clarifica pe toate împreună ca o singură comunitate.

Tot ceea ce există în toate lumile ABYA nu este mai mult decât 4 Behinat HuB TuM, care sunt tot 4 litere: yud, hey, vav, hey, și sunt, de asemenea, neshama, guf, levushim, bait.

2) Și tot ce a fost creat în toate lumile nu este mai mult de 4 behinat, numite HaVaYaH, iar acestea sunt: behinat-ul spiritual, care se numește Neshama; behinat Evarey Guf – organe, părți ale corpului; behinat Malbushim – veșminte; și behinat Bayit – casă. (1) .

(Sau pnimi)

1.
Aceasta se referă la starea în care BYA sunt în perfecțiune, ascendend la Atzilut. Ca, de exemplu, în Shabbat, când se îmbracă unul pe altul, precum Adamul superior, care reprezintă Neshama, Guf și Levush și stă în Heichal Melech (în Sala Regelui).

Lumina din lumea Ațilut este spiritualitatea, care se numește Neshama, iar aceasta este Hochma. Și Neshama este îmbrăcată în Kelim de Ațilut, numite Guf.

3) Să luăm în considerare lumea Atzilut, iar din ea vor fi înțelese toate celelalte. Partea interioară a întregii lumi Atzilut este spiritualitatea, numită Neshama, și este îmbrăcată în «evarei guf» (părți ale corpului), numite kelim, care reprezintă cele 10 Sefirot, numite: Rosh, Zruot și Guf. (2) (cap, membre și corp).

(Sau pnimi)

2. Acestea sunt definițiile pentru cele 10 Sfirot ale Partzuf-ului: Rosh este Sfira Keter din cadrul acestuia. Extremitățile sunt Hesed și Gevura: Sfira Chesed este umărul drept, iar Sfira Gevura este umărul stâng. Guf este Sfira Tifferet, iar de la Tabur în jos sunt cele patru Sfirot: NHY și Malchut.

Există 10 Kelim în Guf, iar acestea sunt cele 10 Sefirot, conform limitei și măsurii care există în Atzilut. Și aceasta este Bina.

4) Să revenim la conceptul de guf (3) . Această Behina este formată din 10 Sefirot, 10 măsuri, deoarece au o limită și o măsură, așa cum este scris în Pirkei Heichalot, în cartea Shiurei Koma, că aceasta este «reish-lamed-vav» (236) de mii de revavot (10 la puterea a 8-a) parsaot.

(Sau pnimi)

3.
El se referă la ceea ce s-a spus mai sus (Capitolul 5, punctul 1) că Hochma este Neshama, Bina este Guf, ZA este Levush și Malchut este Heichal. Și am clarificat deja mai sus că nu există granițe din partea Luminii și, în plus, aceasta nu respectă granițele din Kelim și, prin urmare, comite o lovitură (vezi mai sus, Capitolul 1, punctul 70, în Ohr Pnimi). Kelim-urile care se limitează încep în cele 10 Sefirot doar de la Bina și mai jos, și anume: Guf, Levush, Heichal, adică Behina Bet, Behina Gimel și Behina Dalet. Cu toate acestea, Behina Aleph, adică Hochma, numită Neshama, nu este considerată un Kli. Și asta spune Ari, deoarece cele 10 Sfirot ale Guf-ului sunt numite 10 măsuri, deoarece Behina Bet începe Kelim, care creează o graniță și o măsură, în timp ce cele 10 Sfirot de Neshama, adică Behina Aleph, numită Hochma, ”nu au nicio măsură în ele«, deoarece Behina Aleph nu este definită ca Aviut, așa cum s-a menționat mai sus în Or Pnimi și, prin urmare, nu există Kli și măsură în ea.

Și Guf de Atzilut este îmbrăcat în Levushim - veșminte. Și acesta este ZA, îmbrăcarea lui Bina.

5) Și acest guf este îmbrăcat în interiorul levushim de-Atzilut, așa cum au spus înțelepții: «Creatorul este îmbrăcat în 10 haine, în veșmântul mândriei», așa cum se spune: «Creatorul - Regele este îmbrăcat în mândrie», și acesta este ceea ce este scris în «Pirkei Heichalot», deoarece numele «haluk» (4) (lit. roba) Creatorul este numit acolo Zoari-kel etc. Dar în Neshama, care este în interior, nu există însă nicio măsură în raport cu Infinitul (5) Le putem numi și după numele măsurilor și sefirot, în legătură cu neshama.

(Sau pnimi)

4.
Aceasta este îmbrăcămintea Levush.

5.
Adică, în raport cu Keter, care se numește Infinit, Hochma este considerată, de asemenea, ca având Aviut, deoarece în Infinit nu există absolut nimic din dorința de a primi, așa cum se spune mai sus (Or Pnimi, partea 1, cap. 1, punctul 50), și, prin urmare, se numește stadiul lui Aleph.

Levushimii sunt situați în Baytim, care reprezintă cele șapte Heichalot de Atzilut, care sunt Malchut. Iar totalitatea lor determină că Adam cel mai înalt, care reprezintă Neshama îmbrăcată în Guf și Guf îmbrăcat în Levushim, este situat în Heichal Melech.

6) Și aceste veșminte se află în proprietatea numită «momeală». Acestea sunt cele șapte heichalot de Atzilut, care reprezintă proprietatea lumii în sine - cerul și pământul și aerul dintre ele. Toate acestea sunt calități ale bayit și sunt numite lumea Atzilut, în care se află Adamul superior. El reprezintă Neshama și Guf, iar veșmintele lui Malchut, care se află în heichal Melech Elion (în sala Regelui Suprem), care este întreaga lume Atzilut.

4 Behinat: Neshama, Guf, Levush, Heichal – aceasta este Hu”B Tu”M, iar Keter este a cincea deasupra lor, și în ea se află rădăcinile acestor 4 Behinot NiGL”E (Neshama, Guf, Levush, Heichal).

7) Și aceste 4 Behinat sunt cele 10 Sefirot, începând cu Hochma, și în ele există 4 Behinat și, de asemenea, Behinat Keter, a cincea, rădăcina pentru toate, și în ea există și rădăcina a 4 Behinat.

În fiecare dintre cele 4 Behinot ale lui NiGL"E din Ațilut există 10 Sfirot Hu"B Tu"M, iar Neshama din Keter este rădăcina pentru cele 10 Sfirot Hu"B Tu"M de-Neshama din Ațilut. Și Guf de-Keter este rădăcina pentru cele 10 Sfirot Hu"B Tu"M de-Gufim. Levushim de-Keter este rădăcina pentru cele 10 Sfirot Hu"B Tu"M de-Levushim. Și Heichal din Keter este rădăcina pentru cele 10 Sfirot Hu"B Tu"M de-Heichalot.

8) Constatăm că proprietatea luminii și a neshamei din Keter este rădăcina celor 10 Sefirot Neshamot de-Atzilut, începând cu Hochma, proprietatea lui Guf din Keter. (6) – aceasta este rădăcina celor 10 Sfirot Gufot din cele 10 Sfirot de-Atzilut, începând cu Chochma, și proprietatea Levușim din Keter – aceasta este rădăcina celor 10 Sfirot Levușim din cele 10 Sfirot de-Atzilut, începând cu Chochma, și proprietatea Heichal din Keter – rădăcina celor 10 Sfirot Heichalot din cele 10 Sfirot de-Atzilut, începând cu Chochma.

(Sau pnimi)

6.
Așa cum s-a menționat mai sus, în Keter există și 4 Behinat, numite: Neshama, Guf, Levush, Heichal, iar acesta este Hu”B Tu”M, dar numai sub formă de rădăcini.

Tot ceea ce există în lumea lui Atzilut este imprimat în lumea lui Beria.

9) Apoi, lumea lui Beria a fost creată exact în același mod, deoarece prin ecran, care este partea de jos, partea de jos a Heichala de-Atzilut (7) , strălucește în jos și imprimă acolo o amprentă a tot ceea ce există în lumea Atzilut. (8) . Și aceasta se numește lumea lui Briah, deoarece reprezintă lumina generației (9) , și nu Lumina Superioară însăși. Totuși, deoarece aceasta este o amprentă a lumii Atzilut, trebuie să conțină toate Behinot, toate detaliile găsite în Atzilut.

(Sau pnimi)

7. Sium-ul, completarea gradelor în orice loc, are loc doar datorită ecranului din Kli-ul său Malchut, așa cum este descris în detaliu mai sus în secțiunile anterioare. Astfel, se stabilește că expansiunea gradelor de la Infinit la creație încetează și rămâne «înghețată», oprită din extindere în momentul contactului cu ecranul. Similar unei persoane care stă pe pământ deasupra, pământul o împiedică să pătrundă, să se extindă în interior, în adâncurile sale. În mod similar, ecranul împiedică lumina să se extindă în interior, în adâncurile sale și, prin urmare, ecranul este numit «karka» - pământ, fund, adâncime.

Și am clarificat deja mai sus (în Or Pnimi, partea 3, cap. 3, punctul 6) că cele 10 Sefirot ale lumii lui Beria au fost create în timpul rafinării ecranului de la stadiul de Gimel din lumea lui Atzilut până la stadiul de Bet (vezi și în Conștiința Interioară, partea 2, punctul 72). Și aceasta este ceea ce scrie Ari, că prin ecranul, care se află în Karka Heichala a lumii lui Atzilut, acesta strălucește în jos etc., adică datorită rafinării, așa cum am clarificat acolo.

8. Așa cum unei peceți nu-i lipsesc detalii, tot așa, în lumea lui Beria, apar toate detaliile prezente în lumea lui Atzilut. Și în acest fel, pecetea și amprenta sa sunt numite „pecetea”. Și există un alt sens, mai autentic, pentru că fiecare sosire a Luminii Superioare în Beria se datorează faptului că Lumina Reflectată, care urcă datorită Zivug de Haka'a cu ecranul în stadiul Bet din Karka de Atzilut, se ridică din acesta și în sus în Atzilut însăși. Și tocmai această Lumină Reflectată se întoarce și generează scântei, trecând prin ecran și extinzând Kli Malchut în cele 10 Sefirot din acesta și în jos și se răspândește în interiorul lui de sus în jos (așa cum am explicat în detaliu mai sus în Ohr Pnimi, Partea 3, Capitolul 2, Punctul 3). Și astfel, rezultă că toate calitățile și detaliile pe care Lumina Reflectată le-a îmbrăcat în Atzilut din Karka în sus, se întorc, continuă și vin, de asemenea, din Karka în jos. Și această lumină reflectată este complet similară cu o pecete, când tot ce este gravat în ea este copiat pe amprentă. Așa este și cu lumina reflectată: toate Behinot și măsura nivelului pe care l-a îmbrăcat de jos în sus, se întoarce și aduce în lumea lui Beria de sus în jos și le copiază acolo, în Beria, fără nicio lipsă sau schimbare în nimic. Și de aceea această acțiune se numește pecete și amprentă.

9.
Este o lege că în fiecare loc unde Lumina Reflectată este definită ca ridicându-se de jos în sus, esența Luminii Superioare este înveșmântată în această Lumină Reflectată. Aceasta indică expansiunea Luminii Infinitului pentru crearea Kelim-urilor, așa cum este afirmat mai sus de Ari (Partea 1, Capitolul 1, Punctul 1). Cu toate acestea, acolo unde Lumina Reflectată se extinde de sus în jos, așa cum este descris mai sus în lumea lui Beria (vezi discuțiile conexe), Lumina Superioară, înveșmântată aici în această Lumină Reflectată, nu mai este esența Luminii Superioare, ci este definită ca Lumina generării emanând din Lumina Superioară, «dar nu Lumina Superioară însăși». Motivul este că emană din cauza ecranului, care ridică Lumina Reflectată datorită persistenței sale în ecran. Prin urmare, puterea Luminii inferioare este amestecată cu aceasta, iar Lumina este, de asemenea, limitată de măsura Kelim-urilor și de gradul nivelului său în cadrul ecranului, deoarece ecranul precede expansiunea acestor 10 Sefirot. Adică, ecranul este cauza care a adus apariția acestor 10 Sefirot și, prin urmare, lumina este limitată de ecran și s-a îndepărtat deja de generalitatea esenței Luminii Superioare, fiind considerată Lumină. Între timp, Lumina Reflectată, ridicându-se de pe ecran în sus, nu își poate ridica deloc Aviut-ul acolo (vezi Partea 3, Capitolul 4, Ohr Pnimi, Punctul 3). Totuși, acest lucru este spus din lumea lui Beria și de jos, dar în Atzilut nu există deloc ecran și, prin urmare, toată Lumina din interiorul său, până la Sium Raglin, este definită ca esență a Luminii.

Keter de Atzilut a întipărit (ichtim) cele patru rădăcini ale NiGL”E în Keter de Beria, iar din Neshama de Keter de Atzilut a fost imprimat Neshama de Keter de Beria (nichtam). Și din Guf de Keter de Atzilut, a fost imprimat Guf de Keter de Beria. Și din Levush.Heic the Levush.

10) Și astfel, Keter, a cincea Behina, constând din patru Behinot, l-a imprimat pe Keter pe Rosh de Beria, similar cu acesta. Și din lumina lui Keter de Atzilut, lumina lui Keter de Beria a fost imprimată, din Guf-ul lui Keter de Atzilut, a fost imprimat Guf-ul lui Keter de Beria, și din Levușul lui Keter de Atzilut, a fost imprimat Levușul lui Keter de Beria, și din Heichal-ul lui Keter de Atzilut, a fost imprimat Heichal-ul lui Keter de Beria.

NiGL"E de Keter de Atzilut, care au fost atrase în NiGL"E de Keter de Beria, au fost atrase prin Malchut de Atzilut, care s-a îmbrăcat în Keter de Beria. În mod similar, Sfirot-urile rămase aparținând lui Atzilut, care au fost imprimate în Beria, au fost atrase prin Malchut de Atzilut, sub forma unui Zivug de Haka'a peste Masach-ul din interiorul său.

11) Dar aceste lumini s-au extins de la Keter de-Atzilut nu direct la Keter de-Bria, ci prin Malchut de-Malchut de-Atzilut, care este Atik de-Bria, îmbrăcându-se în Keter de-Bria, și a atras aceste 4 Behinat, care sunt în Keter de-Atzilut, și le-a creat în Keter de-Bria. (10) . În același mod, ei au făcut cele 10 Sfirot de Ațilut și și-au atras luminile prin Malchut, care este în Keter, și au imprimat amprenta lumii Ațilut în Beria: Neshama din Neshama, Guf din Guf, Levush din Levush, Heichal din Heichal.

(Sau pnimi)

10. Malchut al Celui Superior este, prin urmare, numită Nitzutz (scânteia) Creatorului, deoarece continuă și creează gradul inferior. Așa cum este descris, toate gradele, Partzufim și lumile de la Rosh Kava până la Sof-ul lumii Assiya apar și sunt create unele din altele sub forma cauzei și efectului. Adică, Malchut de-Malchut al fiecărui Celui Superior coboară sub gradul său și continuă pentru toate cele patru Behinot ale Celui inferior, așa cum a fost explicat în detaliu mai sus în Partea a 2-a, în Construcția Interioară, Capitolul 5, Punctul 59 (și toate aceste considerații ar fi necesare pentru a fi incluse aici, dacă nu ar fi costurile de tipărire).

Malchut de Beria, care a coborât și s-a îmbrăcat în Keter de Yetzira, a atras amprenta celor cinci Partzufim ale lui KaHaB TuM de Beria, reprezentând NiGLE, către lumea lui Yetzira: Neshamot din Neshamot, Guf din Guf, Levush din Levush, Heichal din Heichal. Și în același mod – către Yetzira și Assiya.

12) Și în mod similar în Beria, deoarece Malchut de Beria este Atik conectată la AA de Yetzira și acolo este numită Keter de Yetzira. Cei cinci Partzufim de Beria și-au atras și și-au imprimat amprentele asupra lui Yetzira, așa cum este descris mai sus în Beria: Neshamot din Neshamot, Gufim din Gufim, Levushim din Levushim și Heichalot din Heichalot. Și în același mod, cei cinci Partzufim de Yetzira și-au imprimat Behinot-urile în Assiya: Neshamot din Neshamot, Gufim din Gufim, Levushim din Levushim și Heichalot din Heichalot. Și în același mod, toate lumile sunt împreună într-o singură comunitate.