Capitolul 5

Clarifică faptul că fiecare creație constă din patru niveluri de Aviut, numite Hu"B Tu"M, iar Lumina Superioară se răspândește în ele pentru Zivug de Haka'a cu ecranul în Malchut. Rădăcina lor este Creatorul, numit Keter. Și din moment ce fiecare proprietate este distinctă de celelalte, trebuie să existe o proprietate intermediară între ele care să cuprindă ambele proprietăți. Conține șapte puncte:

1. În fiecare creație și ființă există 4 principii: focul («esh»), aerul («ruach»), apa («maim»), țărâna pământului («afar»). Acestea corespund celor 4 litere AVA”YA și KHU”B Tu”M și TANT”A (taamim, nekudot, tagin și otiot) și ABYA. 2. Și acestea sunt cele 4 Behinat din Adam-ul inferior: a) spiritualul care este în el; b) corpul - ”guf«; c) veșmintele, hainele - »malbushim«; d) casa în care stă - »bait«. Fiecare dintre ele, la rândul său, este alcătuită din 4: în partea sa spirituală există nefesh, ruach, neshama, haya; în gut-ul său există atzamot, gidin, basar și/sau (lit. oase, tendoane, carne și piele); în veșminte există kutonet, mikhnasaim, matznefet, avnet (lit. cămașă, pantaloni, pelerină, curea); În casă există bait, hatzer, sadeh, midbar (lit. casă, curte, câmp, deșert). 3. În cele 4 Behinot din Adam, există o Behina care include totul. Și există, de asemenea, o Behina de mijloc între fiecare dintre aceste Behinot, care le include pe ambele (adiacente). 4. Behina care include totul se numește lumina Yechida. Și în ea sunt două Behinat: scânteia Creatorului și scânteia creației. 5. Behina de mijloc dintre spiritualul din Adam, care este NaRaNHaY, și între Behina sa Guf este »reviit dam” (lit. un sfert din sânge) și Nefesh de-Nefesh se îmbrăcăminte în ea. Aceasta include atât partea spirituală, cât și Guf. 6. Behina de mijloc dintre Guf și dintre Malbushim sunt «Searot» și «Țipornaim» ale lui Adam (părul și unghiile lui Adam). 7. Behina din mijloc, dintre levushim și bayit, sunt oalim-urile (corturile), care sunt făcute din lână și in.

Există Creatorul și creația. Fiecare creație este împărțită în patru etape de asprime, prin care lumina Creatorului se răspândește, formând Kelim în creație. Acestea sunt Hu"B Tu"M, precum și ARM"A (Esh, Ruach, Maim, Afar). Acestea sunt cele patru litere HaVa"YaH. Acestea sunt TANT"A (Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot). Acestea sunt cele patru Behinat din Adam: NaRaNH, Guf, Levushim și Bayit (casa) în care locuiește. Căci nu există nicio creație formată din mai puțin de patru părți.

1) Există un Creator și o creație (1) , și în creație există 4 fundamente (2) : foc («esh»), aer («ruach»), apă («maim»), țărână de pământ («afar»). Și acestea sunt cele 4 litere HaVaYaH, și acestea sunt Hochma și Bina, Tifferet și Malchut. Și acestea sunt, de asemenea: Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot. Ele sunt, de asemenea: Atzilut, Beria, Yetzira, Assiya. Și acestea sunt cele 4 Behinat din Adam: a) partea interioară a lui Adam, care este în Adam, și aceasta este spiritualul, care este în el, care se numește: Nefesh, Ruach, Neshama, Haya, Yechida. b) acesta este corpul - ”guf«. c) acestea sunt veșmintele, veșmintele - »malbushim« de pe guf. d) aceasta este casa în care stă Adam, și guful său și malbush-ul său.

(Sau pnimi)

1. Fiecare partzuf superior este numit Creator în raport cu partzuf-ul inferior, deoarece în acest fel partzufim-urile au apărut unele din altele sub forma cauzei și efectului, de la vârful Kavei până la Sof-ul lumii Assiya, iar fiecare partzuf a fost creat prin intermediul celui superior.

2. Toate acestea sunt cele patru Behinat menționate mai sus în cuvintele lui Ari (Partea 3, Capitolul 1, Punctul 4), iar la începutul tuturor lucrurilor, Infinitul s-a extins pentru a crea Kelim în patru etape, până când a întâlnit ecranul în Kli-ul lui Malchut și așa mai departe. Vezi acolo pentru mai multe detalii. Și există multe nume pentru aceste patru Behinot, căci nu există un singur detaliu minuscul în toată realitatea care să nu fie ordonat de aceste patru Behinot și, de asemenea, totalitatea întregii realități este ordonată în funcție de ele, iar acestea sunt cele patru lumi: Atzilut, Beria, Yetzira și Assiya, care includ toată realitatea. Totuși, înțelegeți că, deși ordinea acestor patru Behinot este scrisă în fiecare detaliu care există în realitate, aceasta nu înseamnă că toate detaliile sunt egale din acest motiv, ci că fiecare detaliu are o semnificație specială, în conformitate cu gradul Kli-ului său de recepție.

Și fiecare Behina dintre cele patru Behinot din Adam este formată din patru. Partea sa spirituală este Haya, Neshama, Ruach, Nefesh. Guf (literalmente, trup) este Atzamot, Gidin, Basar, Or (literalmente, oase, tendoane, carne, piele). Veșmintele sunt Kutonet, Michnasaim, Matznefet, Avnet (cămașă, pantaloni, pălărie, curea). Casa este Bayit, Hatzer, Sadeh, Midbar (casă, curte, câmp, deșert).

2) Și toate aceste bhinot sunt formate din 4 bhinot (3) , și anume: Prima bhina este partea spirituală: neshama le neshama (4) , și Neshama, Ruach, Nefesh. A doua Behina este Guf: Atzamot (oase), și în ele Moach-ul interior (literalmente, creier), și Gidin (tendoane), și Basar (carne) și Or (piele). Și, așa cum se spune în altă parte, pielea și carnea sunt îmbrăcate peste oasele și tendoanele care sunt în interior. A treia Behina sunt veșmintele - acestea sunt cunoscute sub numele de Levushim, destinate unui Kohen simplu: Kutonet, Michnasaim, Matznefet și Avnet (cămașă, pantaloni, pălărie și curea). Întrucât există și patru pentru Kohen-ul principal, aceste veșminte sunt mai elevate decât acestea, așa cum este scris în Zohar că acestea sunt Levushim ale numelui ADNI, iar acelea sunt Levushim ale numelui AVAYAH, dar principalul lucru este că nu există mai mult de patru Behina. A patra Behina este casa, care are: bait, hatzer, sadeh și midbar (casă, curte, câmp și deșert).

(Sau pnimi)

3. Această incluziune reciprocă are loc ca urmare a subțierii ecranului, care are loc în mod necesar în fiecare etapă, așa cum s-a menționat mai sus, în Conștiința Interioară (Partea a 2-a, Capitolul 7, Secțiunea 72), vezi acolo, pe tot parcursul.

4. Aceasta este Lumina lui Hochma, care este numită și Lumina lui Haya. Iar Lumina lui Yechida corespunde lui Keter, care este Creatorul. Și, în mod similar, Moach din Atzamot corespunde lui Keter.

Între fiecare două Behinot există o Behina intermediară care le include pe amândouă.

3) Totuși, în toate aceste 4 behinot private există o singură behină, care le include pe toate (5) , și este intermediar între bhinot-uri adiacente, incluzându-le pe amândouă (6) . De exemplu, așa cum spun naturaliștii, între nivelurile inanimat și vegetativ se află coralii, numiți «almogim». Iar între nivelurile vegetativ și animal se află un anumit antropoid, menționat în tratatul talmudic «Kilaim», care seamănă cu un câine și crește în pământ, având cordonul ombilical atașat de pământ și își ia hrana din pământ. Când cordonul ombilical este tăiat, moare. Iar între animal și om se află maimuța.

(Sau pnimi)

5. Adică, incluzând toate cele patru Behinat, adică a doua parte a lui Keter, așa cum s-a menționat mai sus (Capitolul 6, Secțiunea 2). Și aceasta este rădăcina, baza expansiunii celor patru etape. Iar lumina lui Keter este numită Yechida.

6. Adică, a doua parte a lui Keter este considerată intermediară între cel mai înalt nivel și cel mai de jos, între Creator și creație. Fiecare nivel superior este întotdeauna considerat de Creator relativ la cel inferior, așa cum s-a menționat deja (Capitolul 5, Secțiunea 1).

Între Creator și creație, care este partea spirituală a omului, există un nivel mediu, despre care se spune: «Voi sunteți fii», «Voi sunteți Elokim», strămoșii - aceasta este Merkava.

4) Și în același fel aici, între Creator și creație (7) , adică bhina spirituală generală, există un nivel mediu, despre care se spune: «Sunteți fii ai Creatorului, am spus – Elokim (Creatorul) voi», și se spune: «și Creatorul l-a ridicat deasupra lui Avraam», iar înțelepții au spus: «strămoșii sunt Merkava» (8) .

(Sau pnimi)

7. Aici sunt menționate două lumi: Ațilut și Beria. Ațilut este numită Creatorul, iar cele patru Behinat care există în lumea Beria în ansamblu sunt numite creație. În mod similar, fiecare parte a lumii Beria conține patru Behinat, așa cum s-a menționat mai sus. Și sufletele celor drepți, după cum este bine cunoscut, sunt primite de la Ațilut la Beria. Iată ce scrie Ari: «Între Creator și creație se află Behinat, care include spiritualul.» Cu alte cuvinte, există o Behinat intermediară între Creator și Keter, care este Lumina lui Yechida, care include spiritualitatea lui Adam. Adică, spiritualitatea lui Adam, despre care s-a discutat mai sus.
Ari menționat (p. 1), care este numit: nefesh, ruach, neshama, chaya. Și yechida este keterul lor, le include pe toate, așa cum s-a menționat mai sus.

8. Ekhida, înrudită cu Avot (strămoși), este o merkava (literal, car) pentru aceeași etapă intermediară, situată între Creator și ekhida din ei. Strălucirea este ca un călăreț care stă pe un car - o «merkava» - concepută pentru el, așa cum divinul se odihnește asupra strămoșilor - Avot.

Behina intermediară este formată din 2 scântei – «nitsuts»: din scânteia Creatorului, care este îmbrăcată în scânteia creației, în care se află rădăcinile NaRaNH, care se află în om.

5) Înseamnă că există o scânteie foarte mică (9) , și acesta este elokut (divin), care continuă de la ultimul nivel, care este în Creator (10) . Și acest Nicet este îmbrăcat în puterea unui alt Nicet al creației. (20) , care este o neshama deosebit de subtilă și se numește yechida. Și în această nitsu se află rădăcinile celor 4 behinot spirituale (30) : nefesh, ruach, neshama, haya (40) .

(Sau pnimi)

9. Și înțelegeți că aceasta nu semnifică în niciun fel o stare imaginară mare sau mică, ci mai degrabă vorbește despre insignifianța realizării, căci ceea ce nu este atins este numit «foarte mic». Iar numele «nituz» (scânteie) - nu-l explicați în mod eronat pur și simplu ca o scânteie de foc imaginar (material). «Nitzuz» înseamnă «lumină reflectată» (vezi răspunsurile la semnificație, partea 2, punctul 2), căci lumina directă este numită lumini, iar lumina reflectată este numită nituzim și amintiți-vă de acest lucru.

10. Adică, din stadiul lui Dalet, din Malchut.

20. Adică, în Keter, care înseamnă Yechida. Nitzutz Creatorului este Ein Sof, iar Nitzutz creației este Keterul gradului, care se numește Ga"R, Rosh-ul gradului, care în sine conține patru etape de Lumină Directă. Infinitul s-a extins în ele pentru Zivug de Haka'a, care ridică Lumina Reflectată și îmbracă Lumina Directă de jos în sus, creând astfel rădăcinile Kelim-urilor (vezi mai sus, Conștiința Interioară, Partea 2, punctul 202). Și toate acestea sunt numite ”Nitzutz al creației« sau Yechida. Și sunt numite »Nitzutz« prin numele Luminii Reflectate, care urcă atunci când Nitzutz Creatorului se îmbracă în această Lumină Reflectată, așa cum este scris mai sus. Și iată ce scrie Ari: »și acest Nitzutz se îmbracă în puterea unui alt Nitzutz al creației«. Înțelegeți mai bine.

30. Deoarece îmbrăcarea Infinitului în Lumina Reflectată, care se ridică de jos în sus, nu creează Kelim complete, ci doar rădăcinile Kelim-urilor. Și iată ce scrie Ari: «rădăcinile celor 4 Behinot», și înțelegeți acest lucru.

40. Este deja cunoscut faptul că Nefesh îmbracă Malchut, Ruach îmbracă ZA, Neshama îmbracă Bina și Haya îmbracă Hochma. Aceste Kelim sunt cele patru Behinat (Behina), menționate mai sus în cuvintele lui Ari (Partea 3, Capitolul 1, Punctul 4).

Între spiritualul din interiorul unei persoane și guf-ul (corpul) său se află behina «reviit dam she be nefesh» (a patra parte a sângelui din nefesh), care constă din ambele. Nefesh este spiritualul, iar «a patra parte a sângelui» în care este îmbrăcat nefesh-ul este guf-ul.

6) Între Behina spirituală și Behina Guf există o altă Behina care le conține pe amândouă, și aceasta este Behina «reviit dam shel nefesh» (a patra parte a sângelui în nefesh), deoarece conține ultimul nitsuts nefesh, și acesta este Reviit care este în nefesh, ceea ce înseamnă Behina nefesh care este în nefesh. (50) , și de aceea este numit «reviit» - «o a patra parte». Și acest Nitzutz este îmbrăcat în «reviit dam» menționat mai sus, și totul este unul, și așa cum este scris că dam (sânge) este Nefesh, acest lucru se spune despre acest reviit dam (o a patra parte a sângelui). Și acest reviit dam este cel mai select dintre toate cele patru Behinot ale Guf-ului menționate mai sus, și fiecare parte este împărțită în patru: acesta este primul și cel mai înalt sfert din ceea ce este atzmut în Mochin, și aceasta este vitalitatea din el, și acesta este dam (sângele) care se răspândește în ele pentru a le reînvia. Și acest reviit, care este în cel mai înalt «dam», include toate rădăcinile celor patru Behinot, astfel încât este Behina din mijloc între partea spirituală și Guf și constă din ambele.

(Sau pnimi)

50. Deoarece Nefesh în sine conține și patru Behinat: Hu"B Tu"M, care se extind din Malchut însăși. Iar Nefesh care este în Nefesh se îmbracă în Malchut de-Malchut.

Între guf și levushim se află behina «searot și tsipornaiim» (părul și unghiile unei persoane) ale lui Adam, care le include pe amândouă. Iar între levushim și bayit se află o behina intermediară numită «oalim» (literalmente, corturi).

7) Între Behinot Bet și Gimel există o Behina intermediară - «searot» și «țipornaim» (literalmente, păr și unghii) ale lui Adam. După cum se știe, aceasta a fost îmbrăcămintea lui Adam ha Rishon la început. Sunt contopite cu pielea lui Adam și sunt similare cu guful lui Adam. Cu toate acestea, la plecarea lor, din ele s-a format o haină, similară cu cea făcută din lâna oilor și caprelor etc. Mai mult, chiar și atunci când sunt contopite cu guful lui Adam, ele sunt similare cu hainele, precum cele ale animalelor și fiarelor - lâna lor este îmbrăcămintea lor. Un exemplu în acest sens este Adam ha Rishon, referitor la țipornaim-ul său (literalmente, unghii). Și s-a găsit, de asemenea, în Nebucadnețar că aceasta era îmbrăcămintea lui, așa cum este scris că părul lui era ca un vultur mare, iar ghearele lui ca niște unghii etc. Și, de asemenea, între levushim și bayit - haine și case - sunt oalim - corturi făcute din lână și in. Atât sunt levushim, cât și folosite ca locuințe — momeală. Această behina oalim necesită studii suplimentare: este acest lucru adevărat sau este și altceva?.