Istoria înțelepciunii Cabalei

Prima carte pe care o avem în știința Cabalei este «Sefer Yetzirah» (Cartea Creației). Unii cred că a fost scrisă de Avraam, așa cum este scris pe copertă. Cu toate acestea, majoritatea scriitorilor atribuie autorul ei rabinului Akiva, un savant al Cabalei orale. Aceasta este și opinia generală, deoarece abia în timpul său s-a acordat permisiunea de a scrie ceea ce era atunci o tradiție orală, transmisă oral. Prin urmare, aproape că nu avem alte cărți în afară de Tanakh, care a fost inițial destinat generației rabinului Akiva, datorită binecunoscutei interdicții că ceea ce este rostit și scris nu va fi rostit, iar ceea ce este rostit oral nu va fi scris. Dar după distrugerea Templului și dispersarea poporului dincolo de granițele Israelului, au apărut temeri că știința Cabalei va fi uitată în rândul poporului Israel. Și, prin urmare, s-a permis să se scrie metodologia sa, deoarece venise momentul «să acționăm de dragul Creatorului, căci instrucțiunile Tale au fost încălcate».

Apoi, studenții rabinului Akiva au început să noteze metodele cabalistice pe care le posedau. Fiecare a primit o sarcină specifică, așa că rabinul Meir a compilat o colecție de Mișnayot, rabinul Yehuda a compilat Adăugiri și așa mai departe. Rabinul Shimon Bar Yochai a rezumat metodele cabalistice pe care le-au folosit în mod liber și a scris Cartea Zohar și Corecțiile. Astfel, așa cum Mișnayot este o colecție de halachot și halachot din toate generațiile, până la vremea rabinului Meir, tot așa Zoharul este o metodologie pentru știința Cabalei, care încorporează cunoștințele tuturor cabaliștilor care l-au precedat pe Rashbi. A fost atribuită pur și simplu lui Rashbi pentru că el a organizat-o, deși cu siguranță conține propriile sale perspective.

Totuși, studenții rabinului Akiva nu au interzis adăugiri la cărțile lor. Dimpotrivă, lucrările lor au pus doar bazele pentru ca alții care i-au urmat să-și extindă cercetările, să descopere noi descoperiri, să sporească intensitatea și să continue ceea ce începuseră, urmând aceeași cale pe care o parcurseseră înainte ca metodologia Cabalei să fie scrisă. Astfel, generațiile ulterioare de cabaliști au extins și uneori chiar au contestat opiniile primilor. Și astfel, în Mishnayot, veți găsi actualizări și declarații ale altor cabaliști care au trăit după rabinul Meir.

Aceasta a continuat până la generația rabinului Yehuda HaNasi, care a considerat că generațiile erau diminuate și nu mai erau demne de a se certa cu primele generații de kabbaliști. Mai mult, se temea că studenții necinstiți ar ascunde ceea ce spuseseră primele generații. Prin urmare, el a finalizat scrierea Mișnei și, de atunci, nimănui nu i s-a permis să completeze Mișna sau să conteste afirmațiile acesteia.

Totuși, nu era interzis să se adauge la Cartea Zohar, deoarece era destinată să rămână ascunsă. Nu a fost distribuită pe scară largă printre oameni, ci a fost păstrată doar în sfânta sfintelor de către conducătorii generațiilor. Și așa a rămas cartea... ...și fiecare dintre conducătorii generațiilor a adăugat la ea după cum a considerat necesar. Și acest lucru a continuat până pe vremea înțelepților Savurai.