Știința Cabalei și esența sa

Care este știința Cabalei? În general, știința Cabalei este revelarea Creatorului în toate modurile, în toate proprietățile și manifestările Sale, revelate în lumi și supuse revelației în viitor, și în toate modurile care pot fi uneori aplicate pentru a-L descoperi în lumi, până la sfârșitul tuturor generațiilor.

Scopul creației

Întrucât niciun muncitor nu lucrează fără un scop, Creatorul a avut cu siguranță un scop pentru creația care se desfășoară în fața noastră. Și din toată diversitatea existentă a acestei realități, senzația inerentă regnului animal este de o importanță deosebită, prin care fiecare animal își simte propria existență. Iar cea mai importantă dintre aceste senzații este simțul rațional, dat exclusiv oamenilor, prin care aceștia simt și suferința și durerea vecinilor lor. Dacă este așa, atunci este logic că, dacă Creatorul are un scop pentru această creație, obiectul ei este omul. Și despre el se spune: «Tot ce a făcut Creatorul este pentru el».

Și totuși, trebuie să înțelegem: în ce scop a creat Creatorul toată această greutate? Era pentru a-l ridica la un nivel mai semnificativ și mai important, astfel încât să-l poată simți pe Creator în același mod ca senzația umană deja inerentă în el. Și așa cum cunoaște și simte dorințele tovarășului său, tot așa ar putea învăța și căile Creatorului, așa cum este scris în Moise Rabbeinu: «Și Creatorul a vorbit cu Moise față în față, așa cum un om vorbește cu tovarășul său.» Și fiecare persoană poate fi ca Moise. Și, fără îndoială, oricine observă dezvoltarea creației înaintea noastră va înțelege și va înțelege imensa plăcere a lucrătorului, a cărui muncă se dezvoltă într-o asemenea măsură încât i se dă acea senzație minunată de a putea interacționa cu Creatorul și de a vorbi cu El, așa cum un om vorbește cu un tovarăș.

De sus în jos

Se știe că finalizarea unei acțiuni se află în proiectul inițial, la fel cum o persoană, înainte de a începe să se gândească la cum să construiască o casă, își imaginează mental un apartament în interiorul acesteia, acesta fiind scopul său. Apoi studiază planul de construcție pentru a se asigura că acest obiectiv este atins cu succes. Tot așa, după ce obiectivul ne-a devenit clar, ni se explică și faptul că întreaga ordine a creației, în toate manifestările sale, este predeterminată și numai în conformitate cu acest obiectiv, conform căruia umanitatea se va dezvolta și va ascende în calitățile sale până când va deveni capabilă să-L perceapă pe Creator așa cum îl percepe pe un prieten.

Și aceste calități sunt ca treptele unei scări. Sunt numeroase, iar o persoană le urcă, depășind una după alta, până când își atinge scopul. Și să știți că cantitatea și calitatea acestor trepte sunt determinate de două realități:

1. realitatea materiei;
2. realitatea minții spirituale.

În limbajul Cabalei, acestea sunt numite «de sus în jos și de jos în sus», ceea ce înseamnă că realitatea materiei este ordinea revelației luminii Creatorului de sus în jos, de la Sursa Primară, care determină măsura și calitatea luminii emanate din esența Creatorului. Această lumină trece prin ascunzișuri, una după alta, până când realitatea materială și creațiile materiale ies la iveală din ea.

De jos în sus

După aceasta, ordinea începe de jos în sus, reprezentând treptele unei scări de-a lungul căreia umanitatea se dezvoltă, urcând și ascendend până când atinge scopul creației. Și aceste două realități sunt explorate în toate manifestările și detaliile lor individuale în știința Cabalei.

Obligația de a studia știința Cabalei

Oponenții ar putea argumenta că, dacă este așa, atunci întreaga această știință este destinată celor care au atins deja un anumit grad de revelație a Creatorului. Și ce obligație sau nevoie ar putea avea majoritatea oamenilor să urmeze această știință sublimă?

Totuși, există o credință generală în rândul oamenilor că esența Torei și a religiei constă exclusiv în corectitudinea acțiunii și că tot ceea ce se dorește depinde de sau trebuie să derive din îndeplinirea poruncilor, fără a fi însoțit de nimic altceva. Și dacă acesta ar fi cazul, atunci, desigur, cei care spun că studierea doar a părții revelate a Torei, cea care privește acțiunea, ar avea dreptate.

De fapt, nu este așa. Înțelepții au spus deja: «Ce diferență face pentru Creator dacă animalul sacrificat este sacrificat din ceafă sau din gât? La urma urmei, poruncile au fost date doar pentru a uni creația.» Iată un alt scop după îndeplinirea poruncilor. Iar acțiunile sunt doar o pregătire pentru atingerea acestui scop. Și dacă este așa, atunci este logic că, dacă acțiunile nu sunt îndreptate spre atingerea scopului dorit, este echivalent cu a nu face nimic. Prin urmare, Zoharul spune: «O poruncă fără intenție este ca un corp fără suflet.» Și dacă este așa, atunci acțiunea trebuie să însoțească intenția.

Și este clar, de asemenea, că intenția trebuie să fie autentică, demnă de acțiune, așa cum au explicat înțelepții în versetul: «Și vă voi separa de celelalte națiuni, dedicându-vă Mie, astfel încât această separare să fie în numele Meu. Astfel încât o persoană să nu spună că este interzis să mănânce carne de porc, ci să spună că este permis, dar ce poate cineva să facă, Creatorul mi-a poruncit.» Căci dacă mâncatul de porc este interzis din cauza impurității sale, atunci o astfel de intenție nu va ajuta pe cineva să fie considerat îndeplinind porunca. Și așa este cu fiecare poruncă și numai atunci cineva este purificat prin îndeplinirea poruncilor, care este scopul cerut.

Dacă este așa, atunci studierea îndeplinirii acțiunilor caracteristice nu este suficientă pentru noi. Trebuie să studiem ce ne permite, prin intenția dorită, să îndeplinim totul cu credință în Tora și în Dătătorul Torei, căci există o instanță și există un judecător. Și numai un prost nu ar înțelege că credința în Tora, recompensă și pedeapsă, care constituie mijloacele miraculoase ale acestei mari întreprinderi, presupun un studiu serios al cărților relevante. Prin urmare, chiar înainte de acțiune, studiul este necesar, care va ajuta corpul să dobândească obiceiurile credinței în Creator, în Tora Sa și în guvernarea Sa.

Și despre aceasta este scris: «Am creat înclinația rea și am creat Tora pentru îndreptarea ei». Nu este scris că am creat poruncile pentru îndreptarea ei, deoarece «garantul tău are nevoie de garanți», iar înclinația rea, dorind să scape de jugul, nu va permite ca poruncile să fie îndeplinite.