Scrisoarea 26, 1927, p. 85

Roadele înțelepciunii: Scrisori, p. 85

---

Cu siguranță am primit ultima ta scrisoare, datată 5 Kislev. Ești surprins de puținele scrisori ale mele - ca răspuns, îți voi spune că preocupările mele au crescut foarte mult și, prin urmare, mă voi ruga Creatorului să termine lucrarea pentru mine.

Mă surprinde că nu ai comentat la scrisoarea mea referitoare la cuvintele: «Gazda frânge pâinea, iar oaspetele spune binecuvântarea».» [Tractatul Berachot, 46:1. Este vorba despre acțiunile efectuate înainte de masă.] I-am trimis această scrisoare prietenului nostru, fie ca lumânarea lui să strălucească, și mi-a scris că nu o înțelege.

Mi se pare că te-ai săturat să tânjești după povara Torei și a poruncilor din cauza pagubelor pe care le provoacă timpul.

Ce pot să vă spun de departe, când nu puteți auzi glasul și graiul meu, nu puteți decât să priviți litere uscate și moarte până când le suflați spiritul vieții, ceea ce necesită efort, iar efortul necesită timp, care este lung în înțelegerea voastră.

Se spune: «Un clopoțel de aur și un granat, un clopoțel de aur și un granat, să fie în jurul tivului mantiei.» [Tora, Shemot, 28:34], «Și sunetul pe care îl va face se va auzi când va intra în sanctuar.» [Tora, Shemot, 28:35. «Aaron va purta-o în timpul slujbei, iar sunetul pe care îl va face se va auzi când va intra în sanctuar.” , a apărea înaintea lui Dumnezeu și, când va ieși, nu va muri.».

Cuvântul «efod» [Parte din veșmintele sfinte ale lui Aaron. Vezi Tora, Shemot 28:4. «Și acestea sunt veșmintele pe care le vor face: un hoșen, un efod, o robă, o tunică în carouri, un turban și un brâu; și vor face veșminte sfinte pentru fratele tău Aaron și pentru fiii lui, ca să-Mi slujească»] (אפוד) provine din cuvintele «Unde este ușa aici?» [אָיֶה פֹּה דֶלֶת].אי' פה' ד'. Căci acolo unde este o ușă, există și o intrare, chiar dacă este închisă. În lumea materială, se poate vedea o ușă la fel cum se poate vedea o intrare, dar în lumea spirituală, este vizibilă doar o intrare. Și acest lucru poate fi văzut doar prin credință perfectă și pură: atunci ușa devine vizibilă și în aceeași clipă devine o intrare, căci El este Unul și numele Lui este unul. [Profeți, Zaharia 14:9. «Și Creatorul va fi Împărat peste tot pământul; în ziua aceea va fi un singur Creator și un singur Nume.»].

Puterea care permite cuiva să audă glasul înțelepților la ușa acestei realități se numește credință, căci nu se stabilește peste noapte, ci prin educație, adaptare și muncă. Un copil mic este crescut în același fel: la început, zace ca o piatră, fără ca nimeni să-l întoarcă în afară de îngrijitorul care îl hrănește.

În general, această lucrare se numește «manta», deoarece este o îmbrăcăminte exterioară și se află deasupra minții umane. [În ebraică, cuvintele «manta» (me’il – מעיל) și «deasupra» (lemala – למעלה) sunt înrudite], care combină «tivurile» vasului – locul unde se acumulează sedimente și cruste

În perioada educației, o persoană oscilează înainte și înapoi, ca toți cei care caută ușa. În ultimele secunde ale progresului, ea este aproape de intrare - dar apoi obosește și se întoarce. Această mișcare se numește «aur» (zagav – זהב) - de la cuvintele «acest dăruire» (ze gav – זֵה הַב), așa cum scrie Sfântul Zohar. Căci mișcarea este condusă de forța dorinței și a dorinței de unire cu Creatorul, atunci când o persoană tânjește și exclamă: «Acest dăruire! Acest dăruire!»

Și «clopotul» (paamon – פעמון) este numit așa deoarece persoana nu are puterea să deschidă ușa și se întoarce, petrecând timp mergând înainte și înapoi, iar și iar (paam – פעם) în căutarea unei intrări.

Și «rodie» (rimon – רמון) este numită așa deoarece înălțarea (romemut – רוממות) deasupra minții o cuprinde. Și de aceea este numită din nou «rodie», căci altfel, Doamne ferește, ar fi căzut complet, deoarece «rodie» este scris de două ori.

Pe măsură ce zilele trec, o mare cantitate de impuritate și tremurături se adună în jurul tivul robei, acționând atât ca un «clopot», cât și ca o «grenată». Se adună în jurul categoriei «Unde este ușa?» și nu are sfârșit...

Creatorul a făcut aceasta cu creațiile Sale pentru motivul că, pentru a vorbi, este necesar să scoată un sunet, astfel încât ușa de aici să se deschidă când intră în sanctuar, așa cum se spune: «Și sunetul făcut de mantaua lui se va auzi când va intra în sanctuar».

Înțelegeți din literele acestei lumi că numai vibrația produce sunet. Acest lucru poate fi observat în corzile unei viori, a căror tensiune provoacă o vibrație, un tremur, în aer. Tocmai aceasta constituie sunetul și nimic altceva. Prin același principiu, fiecare ureche umană este dotată cu o parte flexibilă, care în jargon medical se numește timpan. Când buzele cuiva vibrează aerul, undele sonore generate de vibrație ajung la urechea umană și, cu forța lor, lovesc timpanul, care vibrează diferit cu fiecare impact. Aceasta este întreaga superioritate a celui ales dintre creaturi - specia vorbitoare. Căci prin aceasta, «am pus toate lucrurile la picioarele lui».» [Scriptură, Psalmi, 8:7. «L-ai pus stăpânitor peste lucrările mâinilor Tale; i-ai pus toate lucrurile sub picioare.»].

Despre aceasta se spune: «Bucurați-vă cu tremur» [Scriptura, Psalmii, 2:11. «Slujiți Creatorului cu frică și bucurați-vă cu tremur.»] Și înțelepții ne învață: «Unde este bucurie, acolo va fi și tremur.» [Yoma 4:2] Aceste cuvinte sunt greu de înțeles, căci s-ar putea spune pur și simplu: «Bucuria și tremurul vor fi împreună». Totuși, înțelepții subliniază că nu ar exista loc pentru bucurie fără tremur. Iată ce spun ei: «Unde ar trebui să fie bucurie și veselie, apare tremurul». Această stare este locul bucuriei.

Poți testa acest lucru cu un clopot al cărui claxon lovește un perete de fier, producând un sunet. Dacă îți pui mâna pe perete, sunetul slăbește imediat, deoarece sunetul produs de clopot este vibrația sa. Când suni clopotul, îți pui mâna pe el, ținându-l astfel în loc, reducând vibrația. Drept urmare, sunetul se estompează în mod natural.

Acum vedeți ce sunt sunetele: sunetul și vibrația sunt același lucru. Totuși, nu toate sunetele sunt plăcute. Acest lucru depinde de calitatea sursei sonore, adică de vibrație. De exemplu, sunetul tunetului evocă frică și nu este plăcut urechii umane, deoarece vibrația provenită de la forța impactului este intensă, iar durata sa este prea lungă. Chiar dacă forța impactului ar fi mai mică, sunetul ar fi totuși chinuitor pentru ureche din cauza duratei sale prelungite. Pe de altă parte, sunetul unei viori este plăcut urechii ascultătoare, deoarece forța impactului este calculată, iar durata este menținută cu precizie. Totuși, dacă sunetul persistă chiar și pentru a 64-a parte de minut, farmecul său este stricat.

Mai mult, este necesar să înțelegem ce sunt sunetele atunci când vorbim despre cuvintele Creatorului. Valoarea lor constă în faptul că, desigur, necesită o mare precizie în forța impactului, care este împărțită în șapte niveluri. Și cu atât mai mult, precizia în durata sunetului este necesară, pentru a nu crea o eroare nici măcar de a 64-a parte dintr-un minut, căci acolo pășește piciorul arogantului. [Scripturi, Psalmi, 37:12. «Să nu mă calce piciorul celor mândri și să nu mă izgonească mâna celor răi»], așa cum se spune: [Scripturi, Iov, 13:27. «Îmi pui picioarele în butuci și păzești toate căile mele; urmărești urmele picioarelor mele.»] «Îmi pui picioarele în butuci.» [Valoarea numerică a cuvântului «punte» (סד) este 64.] Prin urmare, să știți că toți îngerii se ridică cu cântec, iar în locul bucuriei, tremurul are loc mai întâi. Prin urmare, nu orice tremur este bun. Cel care tremură înaintea cuvântului Creatorului adună tot tremurul în locul bucuriei, anticipându-l împreună cu el. Despre aceasta este scris: «Apele se vor aduna... într-un singur loc».» [Tora, Bereshit, 1:9. «Și Creatorul a zis: «Să se adune apele de sub cer într-un singur loc și să apară uscatul.» Și așa a fost»] – și nimic altceva.

Înțelepții au spus despre aceasta: «Vioara atârna deasupra patului lui David. La miezul nopții, vântul de nord s-a stârnit, a suflat asupra ei și a cântat singură.» [Tractatul Berachot, 3:2] Dacă o persoană tremură în fața cuvântului Creatorului, este un tremur în loc de un vânt de nord. Aceasta este o «rodie» și astfel «gazda frânge pâinea».

Noaptea este împărțită conform principiului «rugăciunea măsoară jumătate». Și astfel el se întinde în pat. Se spune despre asta: [Scripturi, Psalmi, 56:23. «Aruncă-ți povara asupra Domnului, și El te va susține; El nu va îngădui niciodată să se clatine cel neprihănit.»] «El nu va îngădui niciodată să se clatine cel neprihănit.» [În ebraică, cuvintele «pat» (mita – מִּטָה) și «a clătina» (mot – מוֹט) sunt înrudite.] Se spune: «Și s-a culcat în locul acela.» [Tora, Bereșit, 28:11. «Și Iacov a ieșit din Beer-Șeba și s-a dus la Haran. Și s-a trezit în unul »locul unde s-a oprit peste noapte, pentru că soarele apusese și a luat niște pietre care zăceau acolo, a făcut o pernă din ele și s-a culcat în locul acela”]. În legătură cu aceasta, înțelepții ne învață: [Corecții la Zohar, 18, p. 34:2] «Minciuni» – sunt 22 de litere» [Cuvântul «minciuni» (יִשְכָּב) este descompus în părțile sale componente: «sunt 22» (יֵש כ»ב). Alfabetul ebraic are 22 de litere. Prescurtarea כ»ב, la rândul ei, este descompusă în două părți: «tavă cântară» (kaf - כָּף) și «2»]. Aceasta este tava cântară care conține două litere - cele două puncte cele mai îndepărtate din realitatea care apare în fața noastră, despre care am scris în scrisoarea mea. Și ceea ce este deasupra patului său este o rodie. Și din moment ce punctul de jos a fost dezvăluit [Cuvintele «fund» (mata – מָטָה) și «pat» (mita – מִּטָה) sunt scrise la fel] – Creatorul iese să umble cu cei drepți în Grădina Edenului [Tora, Bereshit, 3:8. «Și au auzit, Cum Vocea Creatorului trece prin grădină spre apusul soarelui, iar Adam și soția sa s-au ascuns de Creator printre copacii grădinii. Tora, Vayikra, 26:12. »Și voi umbla printre voi și voi fi Creatorul vostru și voi veți fi poporul Meu.« Rabbeinu Bachya: »Creatorul va umbla cu cei drepți în Grădina Edenului și slava Lui va fi printre ei.« Căci intrarea este deschisă, iar sfânta Șechina își rostește toate imnurile și laudele și, prin urmare, vioara lui David cântă singură. Cu alte cuvinte, fără conexiune nu există nimic altceva decât tremurul vântului de nord.

Și dacă acest lucru nu este încă clar, învață elementele de bază. Litera «pariu» nu este lipsită de puteri proprii.» [Prima literă a Torei, a doua literă a alfabetului] (ב), prin care a fost creată lumea, cu excepția literei «aleph» [Prima literă a alfabetului] (א) din cuvântul «I» (Anochi – אנכי). Aceasta creează o breșă în vântul de nord (spiritul) literei «bet». Prin urmare, «dinspre nord va veni o calamitate».» [Profeții, Ieremia, 1:14. «Cuvântul Domnului a venit a doua oară la mine: «Ce vezi?» Și am zis: «Văd o oală care fierbe, îndreptată spre miazănoapte.» Domnul mi-a zis: «Din miazănoapte va veni nenorocirea pentru toți locuitorii țării acesteia.»»] Căci aceasta este o ruptură mare. Totuși, «din miazănoapte va veni aurul».” [Scriptură, Iov, 37:22. «Și acum lumina nu se mai vede; ea strălucește în ceruri, Când vântul va sufla și le va îndepărta (nori). »Din nord va veni aurul; splendoarea Creatorului este înfricoșătoare.« Mai întâi, prin clopoței și unirea celor două litere, Creatorul este revelat aici. Prin urmare, trebuie să concentrăm tot tremurul într-un singur loc, astfel încât să tremurăm doar la cuvântul Creatorului. În acest fel, pregătim »un clopoțel de aur și un granat în jurul tivului robei”.

Astfel, treptat va exista mai multă soliditate decât vid. [tractat Iruvin, 16:1], iar omul va experimenta venerație în fața Creatorului, simțind că toate grijile Maestrului erau destinate doar lui [tractat Berachot, 58:1].

El va recunoaște și va vedea cele șapte părți ale spiritului tremurului, cu alte cuvinte, pe lângă spiritul venerației înaintea Creatorului, există încă șase tipuri de spirit care locuiesc asupra lui Mashiach Creatorului, așa cum se spune: «Și spiritul Creatorului se va coborî asupra lui, spiritul înțelepciunii și al înțelegerii, spiritul sfatului și al curajului, spiritul cunoașterii și al venerației înaintea Creatorului.» [Profeți, Isaia, 11:2. «Și o vlăstă va ieși din trunchiul lui Isaia și o ramură va rodi din rădăcinile ei. Și duhul Creatorului se va coborî peste el, duhul înțelepciunii (chochma) și al priceperii (binah), duhul sfatului (etza) și al curajului (gevurah), duhul cunoașterii (daat) și al fricii de Creator.» Există șase tipuri de spirit în total, pe lângă frica de Creator.].

Și înțelepții au vorbit despre consecințele acestui lucru: «Gazda frânge pâinea» etc. Cu alte cuvinte, deși gazda frânge pâinea, oaspetele rostește o binecuvântare asupra bucății ca și cum ar fi o pâine întreagă.

Iar despre cel care, Doamne ferește, nu face aceasta, se spune: «Și barbarii vor intra în ea și o vor pângări».» [Profeți, Ezechiel, 7:22. «Îmi voi ascunde fața de ei și vor pângări lucrurile ascunse loc »Al meu, și barbarii vor intra în el și îl vor pângări.«] Aceasta înseamnă că încă nu și-a corectat kli-ul. Se spune: »Va pune el stăpânire și pe regină în casa mea?« [Scripturi, Estera, 7:8. „Împăratul s-a ridicat de la ospăț în mânia lui și a ieșit în grădina palatului; și Haman a început să implore pe regina Estera să-i dea viața, căci vedea că regele hotărâse o soartă rea pentru el. Când regele s-a întors din grădina palatului în casa de ospăț, Haman s-a prăbușit pe canapeaua unde era Estera. Și regele a zis: «Vrea el să o stăpânească și pe regină în casa mea?» Cuvântul a ieșit din gura regelui și i-au acoperit fața lui Haman.» El vine acolo cu îndrăzneală, când este mai mult gol decât pământ solid și rușine și mânie din belșug. [Scripturile, Estera, 1:18] Aceasta este semnificația literei divizate «vav» (ו) din cuvântul «pace» (shalom – ) din capitolul despre Pinhas [Tora, Bamidbar, 25:12. «Așa a vorbit Creatorul, adresându-se lui Moise:  Pinchas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, Mi-a abătut mânia de la copiii lui Israel, fiindcă am fost gelos pentru Mine în mijlocul lor și n-am nimicit pe copiii lui Israel în gelozia Mea. De aceea spune: «Iată, fac legământul Meu cu el.» pace »] Căci ea stă în golul care a crescut înaintea ei. Și ciuma a încetat.” [Tora, Bamidbar, 17:13. «Moise și Aaron au venit la Cortul Întâlnirii. Și așa a vorbit Domnul lui Moise: «Depărtați-vă din mijlocul acestei adunări, ca să-i mistuiesc îndată.» Și au căzut cu fața la pământ. Și Moise i-a zis lui Aaron: «Ia o fărașă, pune pe ea foc de pe altar și pune pe ea mirodenii amestecate și adu-o repede la adunare și fă ispășire pentru ei, căci mânia Domnului s-a revărsat și urgia a izbucnit.» Aaron a luat așa cum spusese Moise și a alergat în mijlocul adunării și iată că urgia izbucnise printre popor. Și a pus mirodenii amestecate și a făcut ispășire pentru popor. Și a stat între morți și vii, și urgia s-a oprit.»] căci în sfințenia Sa El a înmulțit întinderea peste gol. Apoi poporul și Moise s-au reunit, iar răsplata lui a fost ceea ce Creatorul i-a spus: «Iată, fac cu el legământul Meu de pace... Un legământ al preoției veșnice.»” [Tora, Bamidbar, 25:12. «De aceea spune: Iată, fac cu el legământul Meu de pace. Acesta va fi pentru el și pentru urmașii lui un legământ de preoție veșnică, pentru că a fost gelos pentru Creatorul său și a ispășit pentru nelegiuirea copiilor lui Israel»] – pe vecie, așa cum este scris în Cartea Zohar.

Aceasta i-a clarificat lui Avraam amintirea acelor evenimente. [Tora, Shemot, 17:14. «Și Domnul i-a zis lui Moise: «Scrie această aducere aminte într-o carte și spune-i lui Iosua că voi șterge cu desăvârșire amintirea lui Amalec de sub ceruri.»»] O persoană să nu se lase ghidată de circumstanțele particulare în care se află - căci asta îl sfătuiește înclinația rea și Sitra Achra. Trebuie să se ghideze doar după considerații generale. După cum am afirmat deja destul de clar, toate acțiunile umane trebuie să fie îndeplinite exclusiv cu intenția de a restaura Shechinah din țărâna din care se hrănește șarpele original. Și analizați cu atenție acest lucru.

Ce ar trebui să fac cu cei care jură și doresc de bunăvoie să urmeze opinia majorității? [Tora, Shemot, 23:2. «Nu urmați pe cei mai mulți în rău și nu vorbiți denaturat în timpul unei dispute.” lege, dacă numai Se mulțumesc cu consolarea pe jumătate convinsă pe care o primesc. Iată ce spun oamenii despre asta: »O nenorocire comună este o consolare pe jumătate«.

Și astfel se mulțumesc cu munca de dragul recompensei. Dar dacă drumurile lor se ridică odată pentru totdeauna deasupra «celor zece palme» ale realității lor, vor vedea ușa, căci este o intrare larg deschisă. Și nu vor mai exista două opuse într-un singur loc și în același timp, deoarece omul va rămâne deasupra «celor zece palme».»

Se spune: «Deși îi batjocorește pe batjocoritori, El dăruiește milă celor smeriți.» [Scripturi, Proverbe 3:34] Iată, vă voi da o pildă pe care poate o veți înțelege.

Marele, bun și binevoitor rege avea un singur scop - să le facă pe plac locuitorilor țării sale și nu avea nevoie de nicio muncă pentru el, ci avea o singură dorință - să facă bine oamenilor din țara sa.

Totuși, știa că existau diferite grade de primire a bunurilor sale, în funcție de gradul de dragoste pentru el și de conștientizarea măreției sale. Și dorea să-i încânte în mod special și imens pe cei mai vrednici dintre poporul său. Restul poporului avea să vadă că regele nu le reducea recompensele celor care îl iubeau, ci îi sătura cu toată abundența de plăceri pe care le pregătise pentru ei. Și dincolo de plăcerile pe care le dăruia cu generozitate, aveau o încântare specială în a se simți aleși dintre întreaga națiune - și aceasta, de asemenea, dorea să o dăruiască celor care îl iubeau.

Dar pentru a se feri de plângerile oamenilor, ca nu cumva, înșelându-se sau amăgiți, să pretindă că îl iubesc pe țar, primind în același timp o mică recompensă - țarul, fiind perfect, s-a avertizat și el împotriva acestui lucru. Prin urmare, a început să găsească modalități de a-și realiza planurile în toată perfecțiunea lor - până când a găsit mijloacele perfecte.

El a ordonat tuturor locuitorilor țării, fără excepție, să lucreze la lucrările sale timp de un an întreg. A desemnat un loc în palatul său în acest scop, stipulând în mod specific că munca în afara acestei zone desemnate era interzisă, deoarece era nepotrivită și regele nu o dorea.

Și răsplata lor este la locul muncii lor, unde le-a pregătit ospețe mari cu tot felul de bunătăți din lume, în orice cantitate. Și la sfârșitul muncii anului, el îi va invita pe toți la masa sa regală și vor sta înaintea lui - primii în împărăția sa.

Și această proclamație a fost proclamată pretutindeni. Și toți, ca un singur om, au venit în cetatea regelui, înconjurată de oaspeți și de un zid, și au fost închiși acolo pentru timpul convenit și au început să lucreze.

Toată lumea credea că țarul va numi observatori pentru a monitoriza munca, pentru a ști cine lucra pentru el și cine nu. Dar țarul dispăruse și nu exista nicio supraveghere. Fiecare era liber să facă ce considera de cuviință.

Așa li s-a părut.

Și nu știau despre invenția miraculoasă care acoperea delicatesele și dulciurile cu o pulbere neplăcută. Dimpotrivă, tot ceea ce lucrau era acoperit cu o pulbere vindecătoare.

Aceasta era esența observației. Cei care erau cu adevărat credincioși și iubitori, în ciuda lipsei de supraveghere la locurile lor de muncă, urmau cu strictețe instrucțiunile regelui peste tot, căci îl iubeau și îi erau devotați și îndeplineau tot ce le era încredințat. De asemenea, încercau să lucreze cu precizie în locurile lor desemnate. Și, bineînțeles, pulberea vindecătoare le pătrundea spontan în corpuri. Și când venea momentul să savureze delicatesele, le gustau și degustau o mie de arome diferite - niciodată înainte nu mai cunoscuseră astfel de arome și o asemenea dulceață.

Și astfel l-au lăudat și l-au glorificat pe rege - la urma urmei, au luat masa la masa lui, ceea ce era mai presus de orice laudă!

Însă acei oameni josnici, care nu au înțeles întreaga măreție a regelui și că era potrivit să-l iubească cu credință și loialitate, văzând că nu exista nicio supraveghere asupra lor, nu au urmat instrucțiunile regelui așa cum ar fi trebuit, au neglijat locul desemnat pentru muncă și fiecare a lucrat unde i se părea cel mai potrivit.

Și când a venit vremea mesei, după ce au gustat dulciurile, au simțit un gust amar din cauza pudrei. Și au început să-l certe și să vorbească de dispreț despre rege și masa lui, pentru că le pregătise o astfel de recompensă în schimbul eforturilor lor.

Și în ochii lor, regele a devenit cel mai mare înșelător.

La urma urmei, în loc de dulciuri și delicatese, le-a pregătit doar amărăciune și sare.

Și astfel au început să caute mâncare în afara orașului pentru a-și potoli foamea, ceea ce le-a agravat doar nefericirea, căci munca lor s-a dublat. Și nu se puteau sătura la masa regală pusă în fața lor.

Morala este că Tora este împărțită în două părți. O parte este dată ca o promisiune față de Creator: de exemplu, poruncile despre tefillin. [Două cutii din piele neagră care conțin versete din Tora, legate de mâna și capul unui bărbat adult în timpul rugăciunilor de dimineață], shofar [Cornul unui animal suflat în sărbătoarea Roș Hașana (Anul Nou Evreiesc)], studiul Torei. Iar cealaltă parte este dată ca o promisiune creației: de exemplu, poruncile despre jaf, salvarea vieții, furt, înșelăciune, impecabilitate etc.

Partea care se ocupă de relațiile dintre oameni este adevărata muncă.

Iar partea care se referă la relația dintre om și Creator reprezintă recompensele și desfătările așezate pe masa regelui.

Totuși, «Creatorul a creat totul pentru închinătorul Său».» [Scripturi, Proverbe 16:4]. «Creat» — adică partea promisă creațiilor trebuie îndeplinită în locul regal, pentru a «restaura Șechina din țărână». Și această lucrare conține o pulbere vindecătoare pentru otrava mortală care se află între om și Creator.

Acesta este sensul cuvintelor: «El dăruiește milă celor smeriți». Aceasta se referă la Tora și la poruncile care definesc relațiile dintre oameni, precum și relația dintre om și Creator. «Celor ce Mă iubesc și păzesc poruncile Mele».» [Tora, Shemot, 20:6. «Care arată îndurare până la o mie de generații față de cei ce Mă iubesc și păzesc poruncile Mele»] – pentru a-i conduce să lucreze exclusiv în locul desemnat, drept urmare dobândind farmecul Sfințeniei. «În țara lor vor moșteni dublu.» [Profeții, Isaia, 61:7. «În loc de dubla lor rușine și ocară, se vor bucura de partea lor, căci în țara lor vor moșteni dublu; vor avea o bucurie veșnică»], căci pe lângă faptul că nu lucrează sub jugul unei angajamente din creație, ei sunt cufundați în plăcere în toate zilele lor, experimentând farmecul Creatorului.

Totuși, «El îi batjocorește pe batjocoritori». Ei spun că masa Creatorului este pângărită. [Profeți, Maleahi, 1:12. «Îl pângăriți, gândind: »Masa Creatorului este pângărită și rodul Lui este o mâncare de dispreț»] căci, Doamne ferește, ei percep Sfințenia ca pe o batjocură. Într-un astfel de caz, păcătoșii nu profită de păcatele lor. Și dacă da, cine ar putea pierde ceva dacă, chiar și în ceasul speranței, se gândesc cum să-și placă lor înșiși?.

Yehuda Leib

---