Scrisoarea 46, 1927, p. 140

Roadele înțelepciunii: Scrisori, p. 140

Am primit scrisoarea dumneavoastră și m-am bucurat să-i văd scrisul de mână. Pentru mine, a fost un semn că, cu ajutorul lui Dumnezeu, era sănătos. A scris că, spre deosebire de mine, nu-l consideră pe rabin un cabalist. Nu știu cine a spus asta sau cine l-a suspectat pe rabinul menționat anterior că este cabalist, așa că voi presupune că stimatul rabin crede că sunt nerăbdător să obțin consimțământul său pentru a-mi susține interpretările Torei. Am scris deja că, în acest caz, doresc doar să obțin fonduri pentru tipărirea cărților, deoarece nu am consimțământul unei figuri cunoscute, considerată importantă în acest domeniu, așa cum am indicat acolo...

Prin urmare, cred că stimatul om dorește să mă întrebe și să comunice cu mine pe această temă. În acest sens, sunt pregătit să-l ascult și să-i ofer răspunsurile pe care le pot. În orice caz, după ce s-a retras din eforturile menționate acolo, nu mai am nicio legătură cu această problemă și, asemenea discipolului unui înțelept, pe care îl asculți înainte de a acționa. [Tractatul Yabamot, 98:1], voi răspunde la toate întrebările în ordine.

1. El a scris că nu vede niciun cabalist în timpurile moderne. Sunt uimit de cum poate cineva să stea într-un mediu limitat și să vadă întreaga lume, mai ales dacă este vorba despre a vedea un cabalist. Sincer, nici eu nu am văzut un cabalist adevărat în aceste vremuri, dar înțeleg că Israelul nu a rămas văduv și că nu există nicio generație fără Avraam, Isaac și Iacov. Și oricum, «n-am văzut niciunul» nu este o dovadă.

2. Mi-a scris despre cuvintele: «Duhul care este peste tine să fie peste mine de două ori» [Profeți, Melachim, partea a 2-a, 2:9. «Și s-a întâmplat, după ce au trecut ei, că Ilie i-a zis lui Elisei: «Cere ce aș putea să-ți fac înainte să fiu luat de la tine.» Și Elisei a zis: «Te rog, lasă o dublă parte din duhul tău să fie peste mine.» Și el a zis: «Ai cerut un lucru greu. Dacă mă vei vedea când voi fi luat de la tine, ți se va întâmpla; dar dacă nu, nu se va întâmpla.»»] și a întrebat: care a fost cererea și care a fost răspunsul? Și a explicat: cererea era să devii destinatar și Cabalist în același timp, «și el a răspuns: «Dacă mă vezi primind de la tine, vei fi considerat în același timp un destinatar de la mine» - și înțelegeți asta» (sfârșitul citatului). Mărturisesc, nu înțeleg laconismul său. Pentru mine, este ca atunci când cineva cere cuiva un dar, iar cealaltă persoană răspunde: «Dacă vezi că ți-am dat un dar, atunci vei avea un dar.» Acesta nu este deloc un răspuns, mai ales că aici nu este necesară o condiție dublă. [Aceasta se referă la o condiție cu o componentă pozitivă și una negativă: «dacă… atunci…», «dacă nu… atunci…»], așa cum scrie acolo.

3. El a scris: «Am văzut de la învățătorii mei... (binecuvântată fie memoria celor drepți pentru viața în lumea viitoare) că au atins acest nivel» (sfârșitul citatului). În opinia mea, nu există nicio îndoială că este imposibil să vezi vreun nivel al învățătorilor tăi până când nu l-ai atins singur. Înțelepții au spus despre consecințele acestui fapt: «O persoană nu atinge înțelegerea învățătorului său până la vârsta de patruzeci de ani.» Și chiar și la un prieten, este imposibil să vezi ceea ce nu posezi singur. Aș dori să aud părerea persoanei respectate în această privință.

Acum mă voi distra puțin cu cuvintele sale despre cum să devii atât receptor, cât și Cabalist. Înțelegerea a ceea ce indică aceste cuvinte poate fi atinsă doar la nivelul adecvat, despre care citim următoarele. Oricine primește abundență de la Creator se mândrește cu coroanele Creatorului. Iar cel care este considerat vrednic să simtă, în ceasul acțiunii, că și Creatorul este mândru de el, găsindu-l pregătit să primească abundența Sa - acela este numit Cabalist. Și, bineînțeles, acesta este un nivel înalt, așa cum se spune: «L-am găsit pe David, slujitorul Meu; l-am uns cu untdelemnul Meu sfânt».» [Psalmii, 89:21] etc. și destul de înțelegător.

Voi explica sensul cuvintelor «de două ori mai mult» folosind principiul «învață-i pe cei înțelepți».» [Proverbe 9:9. «Învață pe cel înțelept și va deveni mai înțelept.»] Este scris: «Nu poate prefera fiul iubitului său mai mult decât fiul neiubitului său sau întâiul născut, ci trebuie să prefere întâiul născut, fiul neiubitului său, și să-i dea de două ori mai mult.» [Tora, Devarim, 21:16 - 21:17. «...În ziua în care își părăsește fiii Toate, », pe care îl are, nu poate prefera fiul iubitului său fiului neiubitului său, întâiul născut - ci trebuie să prefere întâiul născut, fiul neiubitului său și să-i dea de două ori mai mult din tot ce are, căci el este începutul puterii sale și dreptul de întâi născut îi aparține”], etc. Semnificația dreptului de întâi născut este cunoscută de la rabinul Ber din Mezrich [Rabinul Dov Ber din Mezritch (1704-1772), un discipol al lui Baal Shem Tov] (binecuvântată fie memoria celor drepți pentru viața în lumea viitoare). Aceasta se referă la literele aleph-yud-kuf bet-haf-resh gimel-lamed-shin [Aceasta se referă la codificarea literelor alfabetului în 9 grupuri de câte 3 litere fiecare.] Totuși, «de două ori mai mult» (pi shnaim) este pe, care conține spiritul (ruach) pe care se bazau strămoșii. Vezi cartea lui Idra Rabba. O voi interpreta «în jos» și din ea vor învăța «în sus»...

Se știe că există două feluri de oameni drepți: drepții care au intrat în ea și drepții care au părăsit-o. Se spune despre aceasta: «Când sufletul a părăsit-o».» [Tora, Bereshit, 35:18. «Și când sufletul ei a părăsit-o, căci ea (Rachel) »Când a murit ea, l-a numit Ben Oni, iar tatăl său i-a pus numele Beniamin« și așa mai departe. Și de aceea interacțiunea lor a încetat, așa cum se știe din interacțiunile ZON. Și în viitor, interacțiunea lor va fi completă și atunci se va numi »de două ori mai mult«. Ilie (binecuvântată fie memoria lui) i-a spus lui Elisei: »Ai cerut un lucru dificil«, sugerându-i cum se întâmplă lucrurile. »Dacă vezi cum sunt luat de la tine...«, continuă el. Cuvântul »luat« (לֻקָּח – lukah) apare în vocalizarea »kubutz« și înseamnă: »Sunt aprins (נתלקח – nitlakeah) din cauza ta«. Cu alte cuvinte, «contrar a ceea ce credeai până astăzi, crezând că eu sunt stăpânul tău și că tu ești aprins din cauza mea, dimpotrivă, sunt aprins din cauza ta și atunci »acest lucru se va împlini pentru tine», căci atunci vei fi considerat vrednic de două ori mai mult.” Și astfel Elisei nu a avut puterea să-l mai întrebe despre asta (ca în povestea despre urmașul celui pe care îl considera învățătorul său).

Totuși, în cele din urmă, el a fost vrednic de aceasta, așa cum se spune: «Elisei, văzând (Acest), a strigat: «Tatăl meu, tatăl meu (profesorul meu)»Carul lui Israel și călăreții lui!» [Profeți, Melachim, partea a 2-a, 2:12. «Elisei, văzând (Acest), a strigat: «Tatăl meu, tatăl meu! Carul lui Israel și călăreții lui! Și nu l-a mai văzut. Și i-a apucat hainele și le-a rupt în două.» Înțelesul este că a văzut cum toate luminile lui Israel, inclusiv în Ilie, stăpânul său, au fost trase și aprinse din el. Și de aceea a fost foarte tulburat, conform a ceea ce îi spusese Ilie: «Ai cerut un lucru greu» etc. Neputând suporta aceasta, a strigat: «Tatăl meu, tatăl meu!» - și acesta este sensul cuvintelor «de două ori mai mult». Pentru ZON inferior, la fel ca Aba ve-Ima superior etc.

Și de aceea, «nu l-a mai văzut», căci nu se vedea decât pe sine. Și a înțeles bine, așa cum s-a spus mai sus. Și din această cauză, era într-o mare tensiune. Și de aceea, «a apucat hainele lui și le-a rupt în două». Aceasta se referă la totalitatea luminilor denotate de cuvintele «carul lui Israel și călăreții lui», așa cum este sugerat de cuvintele «hainele lui». Și a înțeles bine, așa cum s-a spus mai sus. ...Până când a fost considerat vrednic de ceea ce este scris: «Și a luat mantaua lui Ilie, care căzuse de pe el».» [Profeți, Melachim, partea a 2-a, 2:13. «Și a ridicat mantaua care căzuse de pe el lui Ilie și s-a întors și a stat pe malul Iordanului.»] Aceasta se referă la «mantaie» [Tora, Bereshit, 25:25. «Și s-a născut primul: roșu, tot zbârlit ca o mantie păstor, »…și l-au numit Esau.«], …pe care până atunci o considerase o categorie inferioară și o manifestare externă, dar acum a înțeles că trebuie să o ridice la locul ei și atunci era cu adevărat vrednic de »de două ori mai mult”…

De atunci încolo, «căderea mantalei lui Ilie» a devenit exemplul său de înălțare a OMULUI. Iată ce este scris: «Și a luat mantaua care căzuse de pe el lui Ilie și a lovit apele cu ea și a zis: «Unde este Domnul, Dumnezeul lui Ilie?»» (Hayei HaShem Elokei Elijah af gu?) [Profeți, Melachim, partea a 2-a, 2:14. «Și a luat mantaua care îi căzuse lui Ilie și a lovit apele cu ea și a zis: «Unde este Domnul, Dumnezeul lui Ilie?» Și a lovit apele și s-au despărțit într-o parte și în alta, și Elisei a trecut»], etc. Cuvântul «af» (lit. «nas») semnifică vasul sufletului (nefesh), așa cum se spune: «Și a suflat în nările lui sufletul vieții (nishmat chaim) și omul a devenit un suflet viu (nefesh chaya)».» [Tora, Bereshit, 2:7]. Aceasta se referă la căderea inevitabilă, așa cum s-a menționat mai sus, când ruperea hainelor sale a devenit pentru el categoria de «af gu». «Și Elisei a trecut» etc. Și ei au spus: «Duhul lui Ilie se odihnește peste Elisei».» [Profeți, Melachim, partea a 2-a, 2:15. «Și fiii l-au văzut de departe (studenți) «profeții care erau în Ierihon și au zis: »Duhul lui Ilie se odihnește peste Elisei». Și au ieșit să-l întâmpine și s-au închinat până la pământ înaintea lui” etc. Cu alte cuvinte, toate etapele lui Ilie, învățătorul său, desigur, s-au unit în Elisei...

Aceasta explică cuvintele lui Ari din cartea Likutei Tora despre Elisei ca fiind reîncarnarea lui Cain. Acolo se spune: «Dar el nu a binevoit să accepte darul lui».« [Tora, Bereshit, 4:5. «Dar nu a binevoit să-i dea lui Cain darul său, iar Cain s-a întristat și fața lui s-a posomorât.»] Cu toate acestea, a fost făcută o corecție în Elisei (אֱלִישָׁע): literele numelui său formează cuvintele: «a binevoit să-mi dea» («elai sha'a» – אֵלַי שָׁעָה). După cum s-a menționat mai sus, referința este la «de două ori mai mult».

Yehuda Leib