Scrisoarea 54, 1928.

Roadele înțelepciunii. Scrisori

Pentru sufletul meu pereche, profesorul Reb ***, lasă-i lumânarea să strălucească

Astăzi am primit scrisoarea ta, cu «toate acele aventuri care ți s-au întâmplat».» [Machzor de Yom Kippur, ordinea citirii mincha] și ceea ce ai scris în ajunul celei de-a patra zile a capitolului din Vaychi: «că, dacă ar exista lumină care să-ți înconjoare întregul corp, atunci ai fi eliberat de toate războaiele tale.» Sfârșitul citatului.

Aceasta arată că ceea ce am spus înainte de plecarea ta nu a fost absorbit de toate organele tale. «Căci nu există mântuire decât prin dobândirea Torei și că întreaga structură a Sitrei Achra este doar de a înșela omul cu alte lucruri, de a-l îndepărta de acest adevăr», iar aceasta se numește Exilul egiptean din lut și cărămizi [Exodul 1:14. Și le-au făcut viața amară prin munci grele.] cu lut și cu cărămizi, și toată munca de pe câmp - și toată munca lor, pe care au înrobit-o, (a fost) muncă silnică] etc. și lăudarea regilor lor [Șemot 8:5. Și Moise i-a zis lui Faraon: Devino faimos [Și asupra mea: când mă voi ruga pentru tine, pentru slujitorii tăi și pentru poporul tău, ca să nimicești broaștele din mijlocul tău și din casele tale? Numai în râu vor rămâne]: «Râul meu este al meu și eu m-am creat.» [Ezechiel 29:3. Vorbește și spune: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: «Iată, Eu sunt împotriva ta, Faraon, împăratul Egiptului, mare crocodil care zaci în mijlocul râurilor lui, care ai zis: «Râul meu este al meu și eu m-am creat pe mine însumi.»].

Și uite ce este scris în acest capitol: «Și acesta este semnul pentru tine că te-am trimis: când vei scoate poporul din Egipt, vei sluji Creatorului pe acest munte.» [Exodul 3:12. El a zis: „Cu siguranță, Eu voi fi cu tine, Și iată-ți semnul că Eu te-am trimis: când vei scoate poporul din Egipt, vei sluji lui Dumnezeu pe muntele acesta.]. Explicația conform căreia Creatorul dorește să-i confirme starea spirituală de care era vrednic atunci (așa cum este explicat în Scripturi), i-a confirmat «cu acest semn» că va fi din nou vrednic, fără îndoială, să «primească Tora în același loc», studiați acest lucru cu atenție. Și înțelegeți acest lucru temeinic - că până și Moise, căruia i s-a revelat fața Creatorului în claritate supremă, într-o asemenea măsură «încât i-a fost frică să privească la Creator».» [Șemot 3:6. Și a zis: „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov.” Și Moise și-a acoperit fața, căci îi era frică să se uite la Dumnezeu], în orice caz, avea nevoie de promisiunea Torei, căci dacă nu ar fi așa, bineînțeles că Creatorul nu s-ar uita la el și nu ar înțelege acest lucru.

Și iată ce este scris: «Chemați-L pe Creator acolo unde este El, chemați-L când este aproape.» [Isaia 55:6. Căutați pe Domnul cât timp se poate găsi, chemați-L cât timp este aproape.] Explicație: «Căutați pe Domnul acolo unde este El», adică în locul unde este El și nu cădeți în Sitra Achra, care înclină întotdeauna o persoană să-L caute pe Creator într-un loc unde El nu este. Și împrăștie eforturile unei persoane în zadar și în zadar, și de aceea profetul avertizează: «Chemați-L pe Creator acolo unde este El». Adică,. în locul Torei, și nu într-un loc unde nu există Tora, căci El nu este deloc acolo.

Și El mai spune: «Chemați-L cât este aproape» [Isaia 55:6]. Explicație: în momentul în care Creatorul strălucește asupra voastră cu fața Sa, este timpul să-L chemați, adică să studiați și să explorați secretele și gusturile. (taamei)) Tora, care este chemarea. După cum s-a menționat mai sus, «poate că Creatorul se va gândi la noi».» [Iona 1:6. Pilotul a venit la el și a zis: „Pentru ce dormi? Scoală-te și strigă către Dumnezeul tău! Poate că, Dumnezeu se va gândi la noi, și nu vom pieri] și va deschide inima omului, astfel încât acesta să fie considerat vrednic de binecuvântarea Torei. Și înțelegeți acest lucru foarte, foarte bine. Căci aceasta se numește «Creatorul, Tora și Israel sunt una».» [Zohar, Sulam, Acharei Mot, 299] și de aici veți putea discerne și ceea ce Creatorul a avut nevoie imediat în timpul primei profeții a lui Moise, odihnească-se în pace, pentru a-i promite acest semn menționat mai sus al primirii Torei, căutați cu atenție și veți găsi.

Și aceasta este măsura a ceea ce se spune: «Cine se va sui pe muntele Creatorului și cine va sta în locul sfințeniei Sale [Psalmul 24:3. Cine este vrednic să se suie pe muntele Domnului și cine este vrednic să stea în locul Lui cel sfânt?], fără păcat și curat cu inima, care n-a făcut o jurământ deșart și n-a jurat strâmb [Psalmul 24:4. (Cel) ale cărui mâini sunt curate și inima lui este fără prihană, (cel) care nu-și apleacă sufletul spre deșertăciune și nu jură strâmb]» etc.

Se spune că, înainte ca o persoană să părăsească pântecele mamei sale, ea trebuie să jure: «Chiar dacă întreaga lume ți-ar spune: ‘Ești drept’, fii tu însuți ca un păcătos».» [Tractatul Niddah, 30:2] Și această chestiune necesită o explicație, căci înțelepții au spus deja: «Și nu fi păcătos în ochii tăi.» [Mishna Avot, 2:16] și cu atât mai mult, dacă întreaga lume este martoră a sa că este drept, [ar trebui] o persoană să se considere cu adevărat păcătoasă? Sunt uimit! Și trebuie înțeleasă și expresia «să fie în ochii săi ca un păcătos», care înseamnă: «dar în inima sa va putea cunoaște adevărul că este drept».

Și chestia e că există două locuri de muncă: 1. în inimă (liba), 2. în minte (muşchi). Adică, să transforme kli-ul primitor, care se află în ambele, în dăruire, așa cum se știe.

Și la ora și în momentul în care o persoană purifică Kli-ul primitor, care se referă la proprietatea Liba, acum este vrednic de lumina Creatorului, care se revarsă din abundență întotdeauna fără întrerupere. Și această lumină se numește nefeș, numită după sentimentul de calm (non-pește)) în toate organele.

Și ceea ce este scris: «Cine se va sui pe muntele Domnului și cine se va ridica etc.» [Psalmul 24:3], înseamnă că el va avea acest nivel pentru totdeauna și nu va mai cădea. Adică, tocmai «cine nu a făcut un jurământ gol» [Psalmul 24:4], cu alte cuvinte, după ce Creatorul s-a întors către el și l-a adus puțin mai aproape, el ar trebui să devină foarte puternic și să ia această lumină pentru studiul Torei, pentru a-i descoperi secretele și a-și spori cunoștințele despre Creator, iar acesta este secretul «înălțării ochilor sfintei Șechina», așa cum este scris: «O mireasă cu ochi frumoși nu are nevoie să-și fie examinat tot corpul».» [Tractatul Taanit, 24:1], iar dacă o persoană nu acordă atenție exaltării ochilor, se dovedește că ridică lumina nefesh în zadar și fără scop. Și chiar mai rău: «a jurat un jurământ strâmb» [Psalmii, 24:4].

La urma urmei, în momentul nașterii i-au luat un jurământ că «chiar dacă întreaga lume îți spune ‘ești drept’, fii în ochii tăi ca un păcătos» [Tractat Niddah, 30:2], adică chiar dacă i se acordă lumina nefesh, atunci când toate organele și venele micii sale lumi simt că este complet drept și se află în paradis, în orice caz nu va crede deloc acest lucru, înainte de a-și fi ridicat ochii spre sfințenie.

Și aceasta se numește «cine se va ridica» și «cine se va ridica», adică tocmai «cel fără păcat» (literalmente, «mâini curate»), cu alte cuvinte, cineva care a fost vrednic să-și purifice cele două proprietăți de a primi, în minte (muşchi) și în inimă (liba) și «curat în inimă», adică cineva căruia i s-a acordat capacitatea de a înțelege gusturile Torei și toate secretele ei, așa cum se spune: «Să știi acum și să te întorci în inima ta că Creatorul este Dumnezeu... nu mai mult».» [Devarim 4:39]. Să știi acum și să pui în inimă ta că Domnul este Dumnezeu. sus în cer și jos pe pământ; nu mai], «care n-a făcut o jurământ deșartă» [Psalmii, 24:4] (la propriu, nu-și crește sufletul-nepot în zadar)), adică cel care a înțeles cum să lucreze și să utilizeze lumina nefesh cu care Creatorul l-a iluminat. «Și cel care nu a jurat strâmb», ci și-a ridicat ochii, așa cum s-a spus mai sus. Și uitați-vă cu atenție la tot ce se spune aici, căci acesta este un sfat adevărat, sincer despre cum să evitați să cădeți în sfatul Sitrei Achra, care îndeamnă întotdeauna pe cineva să-l caute pe Creator acolo unde El nu este. Așa cum s-a spus mai sus. Și, prin urmare, trebuie să ne amintim de acest lucru în fiecare zi. Și este suficient pentru cel care înțelege.

Și ce-ți voi face dacă nu-mi prețuiești cuvintele așa cum se cuvine? Prin urmare, îți irosești energia și Dumnezeu să mă asculte acum, căci cuvintele mele sunt întotdeauna «nici adunate, nici scăzute».» [Devarim 13:1. Tot ce-ți poruncesc, păzește și împlinește; nu adăuga la asta și nu scădea din aia] și, prin urmare, ei încă stau și așteaptă inima ascultătoare [Maleahim 1, 3:9. Dă, de aceea, robului Tău o inimă înțeleaptă, să judeci poporul Tău, să faci diferența între bine și rău, căci cine poate judeca acest popor dificil al Tău?] și cine va da [Devarim 5:26]. Oh, dacă le-ar mai fi rămas puțin Aceasta este (firea inimii) să se teamă de Mine și să păzească toate poruncile Mele în toate zilele, ca să le fie lor și copiilor lor fericire pe vecie!

Aceste cuvinte ale mele sunt rostite la momentul potrivit, căci lucrarea precisă menționată este cea mai eficientă în aceste zile, care sunt numite în cărți corectarea lui «Shovavi»m Ta»t» [Conform primelor litere ale titlurilor capitolelor din Tora: Шrisipitor, Вaeră, БO, Бashalah, Иtrei, МIșpatim, Тrumă, Т[ețavă].

Și vă voi dezvălui acest lucru, căci cărțile oferă doar indicii, complet de neînțeles pentru majoritatea oamenilor. Cu toate acestea, este denumit «Shovavi"m Ta"t» [Conform primelor litere ale titlurilor capitolelor din Tora: Шrisipitor, Вaeră, БO, Бashalah, Иtrei, МIșpatim, Тrumă, Тetsave]. Ta"t este o abreviere Talmud Tora (studiul Torei) și nu există altă corecție în afară de «Ta't» (studiul Torei). Și »oricine nu cunoaște hotărârile Domnului...« [Zohar, HaSulam, Kdushim, 44].

Și aceasta este în conformitate cu ceea ce s-a spus mai sus, căci lumina cea mai înaltă, care se apropie de om pentru a-l înclina spre înviere [Mahzorul de Yom Kippur, o rugăciune pentru cantor], se numește nefeș, prin numele de a primi proprietatea de a calma (nefisha) în toate membrele, fiecare în măsura și timpul său, dar nu are dreptul să existe fără ruakha, adică înțelegerea Torei, așa cum s-a menționat mai sus.

Și de aceea această persoană este numită «șovav» (năzdrăvan), ca un băiețel care bagă mâna într-un sac plin cu dinari și sare și sare pe jos, neștiind ce să facă cu ei, pentru că nu înțelege forma banilor sau beneficiile comerțului. Se pare că cineva care dăruiește un sac de dinari unui băiețel nu-l folosește pe acesta, ci mai degrabă îl derutează și îl dezorientează foarte mult, și aceasta este amploarea zicalei «sufletul meu este dezorientat».» [Psalmul 23:3. El îmi înviorează sufletul; mă călăuzește pe cărările dreptății, pentru Numele Lui.] Adică, dacă Creatorul nu dă ruach, și [dă] doar nefeș, se dovedește că El îl derutează și îl derutează, «dar din lo lișma veni la lișma» [Tractatul Sinedriului, 105:2], după cum se știe, adică, așa cum se spune mai departe, «din pricina Numelui Său (lișmo)» [Psalmii, 23:3], adică prin aceasta va fi onorat lișma. Și să înțeleagă.

Și ce spune el: «Întoarceți-vă, copii obraznici» [Yirmiya, 3:14.]. Întoarceți-vă, copii apostați, – a zis Domnul, – căci Eu sunt Stăpânul vostru și vă voi lua pe unul din cetate, doi din familie și vă voi aduce în Sion], adică pe cei care nu au fost încă onorați ruakha. ... Adică, atingerea Torei, așa cum s-a menționat mai sus și așa cum v-am vorbit înainte de plecarea mea, se numește Klipah-ul lui Faraon, regele Egiptului, care era o Klipah atât de dificilă încât niciun sclav nu putea scăpa din Egipt din cauza luminilor pe care ei [egiptenii] trebuiau să le dea tuturor celor care cădeau sub puterea lor, astfel încât să nu se poată desprinde de ei. După cum este scris: «Râul Meu este al Meu și Eu M-am creat pe Mine» [Ezechiel 29:3], așa cum v-am explicat când ați fost aici... și, ca urmare, în capitolul «Șemot», sclavia începe cu exilul egiptean, și se termină nu mai devreme de capitolul «Yitro» cu primirea Torei. În secretul a ceea ce s-a spus: «Acesta este semnul pentru tine că te-am trimis: când vei scoate poporul din Egipt, vei sluji Creatorului pe acest munte» [Șemot, 3:12], așa cum am explicat mai sus.

Prin urmare, este foarte eficient pentru fiecare persoană care dorește să își îndeplinească dorința care i se cere să aibă următoarele [capitole] în ordine: «Shovavi»m» [«Și»mot”, «"ÎNaeră", «B.”O", «B.”ashalah", «"ŞItrei", «M.”»Ișpatim«, »Teruma«, »Tetzave«, el și-a clarificat acțiunile și și-a corectat căile pentru a primi Tora. ... Și toate scânteile de lumină din sufletul său, care căzuseră captive klipei egiptene, le va aduna în locul Torei, în dorință pasională și mare aspirație. Și în studiu în mintea exterioară, conform zicalei: »Tot ce găsește mâna ta în puterea ei să facă, fă”.» [Eclesiastul 9:10. Orice găsește mâna ta să facă, fă-o cu măsura puterii tale, căci nu este nici lucrare, nici plan, nici cunoștință, nici înțelepciune în lumea de dincolo, unde te duci], după cum se știe, până când nu suntem considerați vrednici ca El să ne deschidă inima cu Tora Sa și cu adâncimea secretelor Sale și nu vom fi stabiliți în primirea Torei, așa cum este explicat în capitolul «Yitro», iar continuarea secvenței [de capitole] «Mishpatim», «Teruma», «Tetzaveh» este subiectul la care indică povestea vițelului și a ruperii tablelor.

Și în cărți există o aluzie la corectarea lui «Shovavi»m [unde se vorbește] despre emisia de spermă în zadar, care se numește »kerri kol« (poluare), dar este unul și același lucru: așa cum am explicat, acela care nu a purificat proprietățile kelim-urilor receptoare Liba (inimă), primind în mod necesar și proprietățile kelimului muşchi (ale minții) sunt poluate, iar credința lui este afectată, căci nu poate crede în ceea ce ochii lui nu văd [Tratat Sinedriul, 6].

Este exact același lucru pentru cei care primesc kelim. de-liba (inimile) sunt poluate, cu siguranță se va îndoi cel puțin o dată pe zi și va ajunge la punctul de ejaculare noaptea.

Și, aproape simultan cu aceasta, îi va veni inevitabil un gând care neagă spiritualitatea, Doamne ferește, numit «furie».» [Vayikra 26:28. Atunci voi merge] înfuriat împotriva ta și te voi pedepsi de șapte ori după păcatele tale] (literal: sursă de sămânță), pentru cei care primesc kelim de-liba (inimi) și primirea de kelim de-mokha (ale rațiunii) sunt absolut legate între ele și atunci «dreptatea celui drept nu-l va izbăvi în ziua fărădelegii sale» [Ezechiel 33:12. Fiul omului, spune fiilor poporului tău: Dreptatea celui drept nu-l va izbăvi în ziua fărădelegii lui, și răutatea celui rău nu va fi o piatră de poticnire pentru el în ziua întoarcerii sale de la nelegiuirea sa; și cel drept nu va putea trăi prin ea în ziua păcatului său] și se întâmplă că toate luminile pe care le-a primit cad în mrejele Sitrei Achra și luați în considerare acest lucru cu atenție! Căci am scris pe scurt și toate acestea continuă, Doamne ferește, până când sunt considerate vrednice să atragă ruach împreună cu nefeș, adică primirea Torei.

Nu pot continua mai departe și este timpul să-mi pui la inimă cuvintele, poate că Creatorul se va gândi la noi [Iona 1:6] și va turna Duhul peste noi. (ruach)) peste [Isaia 32:15. Până când Duhul de sus se va revărsa asupra noastră și deșertul se va transforma în câmpuri și vii, iar câmpurile și viile vor fi considerate o pădure] până când dorința Creatorului se va împlini în mâna ta „Dar Domnul a găsit cu cale să-l lovească cu boli; dacă își va aduce sufletul ca jertfă pentru vină, va vedea urmași, își va prelungi zilele,”, și dorința Domnului va fi în mâna Lui]…

Yehuda Leib