Scrisoarea 52, 1928, p. 151

Londra

Pentru învățătorul și rabinul meu ***, fie ca lumânarea lui să strălucească

Am primit scrisoarea și notițele tale intacte: și iată-l pe Reb ***, lasă-i lumânarea să strălucească, mi-a explicat cuvintele «căutați-l pe Creator când este, chemați-L când este aproape».» [Isaia 55:6. Căutați pe Domnul cât timp se poate găsi, chemați-L cât timp este aproape], etc. La prima vedere, este neclar: dacă Creatorul există deja în realitatea Sa și este deja aproape, atunci de ce ar trebui să-L caute și să-L cheme în continuare? El a explicat că această frază se adresează celor cărora li s-a acordat deja apropierea Creatorului pentru totdeauna; profetul îi avertizează că, în ciuda faptului că li se pare că nu mai este nimic de cerut și de înțeles, Doamne ferește să gândească așa, căci aceasta este ca și cum ai tăia puieți. În schimb, să-L caute și să-L invoce pe Creator pentru o mai mare înțelegere, etc., etc., iar aceste cuvinte sunt sincere.

Dar voi adăuga la aceasta pentru a explica conform căii noastre, căci este simplu că oricine a fost considerat vrednic să găsească milă în ochii Creatorului său, se dovedește că Creatorul îi îndeplinește toate cererile, așa cum este obișnuit între îndrăgostiți și între prieteni care își îndeplinesc reciproc dorințele, fiecare după capacitățile sale, și din moment ce această persoană a fost considerată vrednică să devină prietenă a Creatorului. [Devarim 33:12. El a spus despre Beniamin: Iubitul Domnului, el va rămâne în siguranță cu El; El îl acoperă întotdeauna și rămâne între umerii lui], constă în mod necesar din trup și suflet (nefesh) și, deși nu au spațiul necesar pentru a le dezvălui în fața Creatorului, totuși, «dragostea va acoperi toate păcatele» [Proverbe 10:12. Vrăjmășia stârnește certuri, dragostea acoperă toate păcatele] și cu atât mai mult, răutatea sau păcatele nu sunt potrivite înaintea Creatorului, așa cum se spune: «Niciun foc care Te va păta, niciun foc care Te va mistui nu Te va arde».» [Machzor de Yom Kippur, rânduiala din ajunul zilei de Yom Kippur, Cântecul Unității] (vezi Cântecul Unității). Prin urmare, în virtutea adevăratei iubiri dintre el și Creator, este imposibil ca omul să nu-și dezvăluie dorințele trupești privirii Creatorului.

Și este clar că mâna Creatorului nu este scurtă [Bamidbar, 11:23. Domnul i-a zis lui Moise: Este mâna Domnului scurtă? Acum veți vedea dacă cuvântul Meu se va împlini pentru voi, pentru a îndeplini orice dorință a celor care Îl iubesc, fie că este în conformitate cu ceea ce este acceptat sau nu, căci capacitatea Creatorului este determinată de dorință. Dar după ce Creatorul și-a îndeplinit dorința, persoana însăși devine ca și cum s-ar pocăi de cererile sale excesive, pe care le-a prezentat Creatorului, și «am învățat că a da este dat (de sus), a lua nu este luat», căci Numele a fost deja sfințit.

Prin urmare, rezultă că o persoană trebuie să se întoarcă și să corecteze distorsiunea menționată anterior în două [puncte]. [Isaia 55:6]. Că a neglijat măreția Creatorului prezentând cereri trupești înaintea Regelui. [Devarim 33:12]. Că nu s-a abținut să iubească darul Regelui regilor [al tuturor] regilor, sfânt fie El binecuvântat, fie el mic sau mare.

Căci există două valori în fiecare dar: prima valoare este darul, fie el mare sau mic; a doua valoare este dătătorul, fie el important sau nu. Firește, chiar dacă o persoană importantă dăruiește un lucru mic, darul are o valoare mare și foarte mare, în funcție de măreția dăruitorului, așa cum au spus înțelepții: ... [El] se află în palatul regal și trebuie să iasă afară pentru a se perfecționa; din moment ce iese afară, se dovedește că pierde toate realizările care i-au fost deja acordate, deoarece toate darurile Creatorului sunt contopite. [Din cuvântul «yichud» = «zivug»] «în lume, an, suflet». Și trebuie să existe un «suflet» ales și la un «timp» ales, iar din moment ce și-a schimbat locul, rezultă că și «anul, sufletul» se schimbă în raport cu acesta, așa cum s-a menționat mai sus. Și atunci o persoană cade într-o mare confuzie.

Și profetul avertizează despre aceasta: «"caută »Creatorul, acolo unde este El” [Isaia, 55:6], adică să atragă și să înțeleagă din nou toate lucrurile spirituale pe care le-a înțeles deja, căci în lucrurile spirituale situat Creatorul este pentru toți, și aceasta este spusă «Unde este El»Chemați-L, căci El este aproape« [Isaia 55:6] – acestea sunt lucruri fizice pe care El le-a înțeles deja, întrucât Creatorul este »aproape«, așa cum s-a spus mai sus. Profetul avertizează că nu se poate căutare, Doamne ferește, căci este o desconsiderare a Regelui, Doamne ferește, să vii la El cu cereri fizice, ci [o persoană] ar trebui doar să-L «numească» «cu acest nume», explicația este că atunci când își întinde rugăciunea înaintea Creatorului, ar trebui să-și amintească de abundența bunătății pe care El i-a arătat-o mai înainte, ca «Binele și Făcătorul de Bine», umplându-l cu lucruri fizice, caz în care, este clar că El îl va umple acum cu lucruri spirituale.

Și acesta este secretul cuvintelor înțelepților despre cel care «vorbește» [soțului]: «cerurile sunt între mine și tine” [că nu este fertil și acest lucru este revelat doar cerului] – o vor face la cerere [soțul îi va da de bunăvoie divorțul]» [Yvamot, 112:1]. Și aceste cuvinte sunt profunde. Și în aceste cuvinte este explicat întregul final al Haftarei. [Un pasaj din Profeți citit la sfârșitul lecturii Torei] că «străinul» [Isaia 56:3. Și să nu vorbească străin, care s-a alăturat Domnului, astfel: «Domnul m-a despărțit complet de poporul Său» și să nu spună eunuc«Căci sunt un copac uscat»] vorbește despre lucruri fizice, dar «eunucul» [Un pasaj din Profeți, citit la sfârșitul lecturii Torei] vorbește despre lucruri spirituale, iar cei care înțeleg vor înțelege abundența.

Și iată interpretarea menționată: «adânc, adânc, cine poate să-l înțeleagă?» [Eclesiastul 7:24. Departe este ce a fost și adânc, adânc: cine poate înțelege?]: și de aceea voi explica [asta] prin cele 70 de fețe ale Torei, căci atunci când o persoană se adună și își simte starea mizerabilă și se trezește pentru a se întoarce la Creator și își revarsă rugăciunea într-o dorință pasională de a se contopi cu Creatorul, el ia toate aceste rugăciuni și toată această trezire pentru propria sa putere și stă și așteaptă eliberarea de la Creator, mică sau mare, iar când norul continuă și nu vede absolut nicio favoare din partea Creatorului, cade, Doamne ferește, în disperare, căci Creatorul nu-l dorește, căci după un număr atât de mare de dorințe pasionale, Creatorul nu s-a întors deloc către el, Doamne ferește.

Și despre aceasta se spune: «Căutați pe Creator în înfățișarea Lui» [Isaia, 55:6], adică atunci când Creatorul vi se revelează pentru căutare, asigurați-vă că și dumneavoastră Îl căutați, pentru că omul trebuie să fie primul, adică Creatorul este primul în a vă da o inimă să-L căutați.

Și când vei învăța aceasta, cu siguranță te vei întări cât vei putea, astfel încât să poți căuta cu mai multă putere și energie. Căci Regele te cheamă.

Și de aceea spune: «Cheamă-L, căci El este aproape» [Isaia 55:6], adică atunci când Îl chemi pe Creator să te aducă mai aproape de El, să știi că El este deja aproape de tine, căci dacă nu ar fi așa, cu siguranță nu L-ai chema, și aceasta este și măsura a ceea ce s-a spus: «înainte ca ei să cheme, voi răspunde».» [Isaia 65:24], adică, așa cum se spune mai sus, dacă Îl chemi, înseamnă că El ți s-a adresat deja pentru a-ți da trezirea de a-L chema.

«...În timp ce vorbesc ei, Eu voi asculta» [Isaia 65:24], adică, măsura în care Creatorul ascultă depinde în întregime de gradul de dorință pasională care este revelat în rostirea rugăciunii; iar când o persoană simte o mare angoasă, ea va recunoaște în timpul actului că Creatorul o aude în cel mai înalt grad. Și este de la sine înțeles că, după ce a învățat acest lucru, va fi întărită în cel mai înalt grad în revărsarea inimii sale, căci nu există onoare mai mare decât atunci când Regele lumii îl ascultă cu atenție; și acest lucru este similar cu ceea ce au spus înțelepții: «Creatorul însetează rugăciunile celor drepți».» [Chulin, 60:2], căci în setea Creatorului pentru om, pentru ca acesta să se apropie mai mult de El, o putere și o mare dorință se trezesc în om să înseteze după Creator, căci «precum apa față în față, așa și inima omului față de om».» [Proverbe 27:19. După cum apa corespunde chipului cu fața, tot așa inima omului corespunde omului.] Și se pare că, într-adevăr, rostirea rugăciunii și ascultarea rugăciunii se completează constant una pe cealaltă până când se combină pe deplin și totul este dobândit etc. Și acesta este sensul cuvintelor «vântul atrage și vântul vine».» [Zohar, Sulam, Truma, 560] Și îndreptați-vă atenția către aceste lucruri, căci acestea sunt principiile fundamentale ale căilor Creatorului.

Mi-ai scris și m-ai rugat să te accept ca student și, de asemenea, erai suspicios față de mine, întrebându-te dacă nu cumva sunt nemulțumit de tine. Pentru că am deja destui studenți. Așadar, îți voi spune adevărul: însemni mai mult pentru mine decât alții, și asta pentru că legăturile tale familiale te fac să ieși mai mult în evidență decât alții. Cu siguranță ai auzit că rabinul Elimelech [Rabinul Elimelech din Lezajsk (1717–1787), discipol al rabinului Dov-Ber (Magidul) din Mezeritch, un mare cabalist. Curtea sa a fost centrul hasidismului polono-galician], fie ca meritele sale să ne ocrotească, nu a vrut să accepte discipoli nobili în nicio circumstanță, iar Rabinul din Ropshitz a vărsat multe insistențe și lacrimi. [Rabinul Naftali Zvi Horowitz din Ropshitz (1760 – 1827), fiul lui R. Menacham Mendel din Lesko], fie ca meritele sale să ne ocrotească, înaintea rabinului Elimelech, și nu l-a ajutat până când spiritul privilegiului nu l-a părăsit și i-a spus în următoarele cuvinte: «Vas bin ikh shildig az der tate meiner iz agroiser yakhsen?» («Cum sunt eu de vină că tatăl meu este de viță atât de nobilă?»). Și după ce a recunoscut adevărul cuvintelor sale, l-a acceptat.

Și să nu vă surprindă acest lucru, căci, după părerea oamenilor obișnuiți, se pare că o persoană nobilă este mai aproape de Creator decât o persoană simplă, deoarece privește și vede faptele bune ale tatălui său încă din copilărie, iar ceea ce a fost absorbit din copilărie se înrădăcinează mai ferm în inimă.

Însă, adevărul este că în fiecare mișcare în slujba Creatorului există două contrarii într-unul singur, așa cum am scris în detaliu în scrisorile anterioare, iar aceasta se datorează faptului că destinatarul, întrucât este alcătuit dintr-un trup și un suflet, care sunt opuse unul față de celălalt, produce în fiecare înțelegere, mică sau mare, două tipuri de forme, opuse una față de cealaltă.

Există două sisteme de reguli în slujba Creatorului: primul este «rugăciunea și cererea» [Bemidbar 31:8, Rashi], al doilea este «laudă și mulțumire» [Zohar Chadash, Sulam, Lech Lecha, Midrash Ne'elam, 11]. Și este clar că aceste două [lucruri] trebuie să fie la apogeul înălțimilor lor. Și astfel, pentru a împlini «rugăciunea», o persoană trebuie să simtă apropierea Creatorului de ea ca pe un lucru obligatoriu. Ca un organ care pare să fi căzut de la nivelul său corespunzător. Căci atunci ea poate deveni indignată și își poate revărsa toată inima către El.

Însă, spre deosebire de aceasta, în ceea ce privește «lauda și mulțumirea» în perfecțiune, o persoană trebuie să simtă apropierea Creatorului de sine ca pe un plus și un surplus, ca pe ceva care nu are nicio legătură cu El, căci «ce este omul că-l cunoști, fiule al omului, că te gândești la el?» [Psalmul 144:3. Doamne, ce este omul, că-l cunoști (îi iei aminte), fiul omului, că-l bagi în seamă?], căci atunci, cu siguranță, va putea să aducă laudă și mulțumire Numelui Său cel mare în toată plinătatea - care l-a ales dintre toți cei din jurul lui ca să slujească Creatorului.

Și este o mare muncă pentru o persoană complexă să perfecționeze aceste două opuse, astfel încât acestea să devină permanent întipărite în inimile sale. Iar a doua componentă, menționată mai sus, este să se simtă jos și distant de bunătatea Creatorului în ceea ce privește preferințele. Acesta este un concept incomparabil mai dificil decât primul concept menționat. Și, în majoritatea cazurilor, toți cei respinși, Doamne ferește, eșuează în al doilea concept. Luați în considerare acest lucru cu atenție. Și din aceasta veți învăța că nobilii sunt mai departe de al doilea concept decât cei simpli, deoarece ei simt inevitabil bunătatea Creatorului în ei înșiși. Luați în considerare acest lucru cu atenție, căci acesta este adevărul.

Și totuși, nu am o astfel de frică, Doamne ferește, căci m-am înrobit deja Creatorului pentru a-I sluji în tot ceea ce găsesc. Nu există o muncă atât de dificilă în lume care să fie imposibilă pentru mine, de dragul gloriei Creatorului, și dimpotrivă, iubesc și caut întotdeauna eforturi mari pentru plăcerea Lui, iar dovada [acestuia] este că am ales locul lucrării mele în Țara lui Israel, unde însăși puterea [Samael. Se obișnuiește să se pronunțe «Sam»] (îngerul morții) este cel mai mare, după cum se știe, și mai mult, în Ierusalim, unde chiar și marele Ari, fie ca meritele sale să ne ocrotească, se temea să-și deschidă Beit Midrash (școala), după cum se știe,... și am adunat și eu [studenți] nobili în Beit Midrash (școala) mea... și din toate acestea veți ști că nu fug de muncă, ci totul depinde numai de voi! Și amintiți-vă întotdeauna de asta.

Sărbătoarea vine foarte curând și nu voi putea să vă scriu despre ea mai multe detalii. Și dacă mă credeți, vi se va oferi și ocazia să mă înțelegeți pe deplin...

Yehuda Leib