Pământul a fost îngrozit

Înțelepții au scris în tratatul Șabat (versetele 58, 71): «Ezechia a zis ce este scris: Judecata se aude din ceruri, pământul se cutremură și stă nemișcat.» Dacă tremură, atunci de ce stă nemișcat? Dacă stă nemișcat, atunci de ce tremură? De ce tremură la început și apoi rămâne nemișcat la sfârșit?

«Și a fost seară și a fost dimineață – ziua a șasea.» Aflăm că Creatorul, după ce a creat creația (Maasseh Bereishit), le-a oferit poporului Israel o alegere – să accepte Tora sau nu. Dacă o acceptă, vor exista; dacă nu, El îi va întoarce în întuneric și haos. Trebuie mai întâi să înțelegem sensul expresiei «și El a creat la început…» – ceea ce se numește creație (Maasseh Bereishit). Mai mult, se vorbește despre crearea «cerului și a pământului» și a pământului (aretz), care este creație, dorință (ratzon) și despre care este scris că «tremură și este nemișcat…»

Este necesar să explicăm ce este »Maasseh Bereishit». Vorbește despre planul original al Creatorului pentru crearea creațiilor, crearea tuturor lumilor (ulamot), pentru a încânta creația la maximum, iar despre aceasta este scris: «Scopul Creatorului a fost dorința de a încânta creațiile» și aceasta este explicația pentru «Maasseh Bereishit».

Și pentru ca plăcerea să fie completă, astfel încât ființele create să nu experimenteze un sentiment de rușine în timp ce primesc plăcere, a fost creată o corecție (tikkun), numită restricție (tzimtzum). Lumina este dorința altruistă de a dărui, în timp ce creația este creată cu dorința egoistă de a lua pentru sine. Prin urmare, având naturi diferite, lumina nu poate intra în dorința de a primi pentru sine; lumina plăcerii nu poate intra acolo. Și numai atunci când creația se corectează de la a primi pentru sine la a primi pentru dăruire, lumina plăcerii va putea intra. Rezultă că, dacă ființelor create le lipsește intenția de a dărui, le lipsește plăcerea (împlinirea), iar acesta este planul original al Creatorului și nimeni nu poate refuza să îndeplinească planul Creatorului. Și, în mod clar, dacă unei persoane îi lipsește dorința de a-și schimba dorința de a primi pentru sine în dorința de a dărui, aceasta se numește o întoarcere la întunericul și haosul original.

Trebuie să înțelegem legătura Israelului cu scopul creației. Dacă Israel acceptă Tora, scopul creației este îndeplinit. Dacă nu, atunci este clar din cele spuse că Creatorul dorește să-Și încânte creațiile, cu condiția ca dorința de a primi pentru sine să fie înlocuită de dorința de a dărui. Dar care este legătura dintre dorința de a se corecta pe sine și primirea Torei?

Înțelepții au spus că Creatorul a zis: «Am creat înclinația spre rău și am creat Tora ca remediu». Evident, cu ajutorul Torei, a cărei lumină va întoarce creația la Creator, aceasta va ajuta la transformarea dorinței de a primi pentru sine în dorința de a dărui. Dorința de a primi pentru sine se numește „a mânca din nimic” (yesh mi ayin) - adică dorința de a primi pentru sine duce la restricție, la ascunderea luminii Creatorului față de creație. Concluzia este că încântarea creației conform planului Creatorului este imposibilă (se anulează singură) și, prin urmare, niciun vas (kli) nu este creat pentru a primi lumina plăcerii, adică nu există nimeni care să îndeplinească planul Creatorului. Astfel, prin crearea unei restricții forțate (tzimtzum) și prin studiul Torei, vasele de recepție vor fi corectate, devenind dăruitoare, adică gata să primească lumina. Și apoi, în loc să fie restricționate, vasele vor fi din nou umplute cu lumina Creatorului. Și dacă o persoană a ajuns deja la corectarea dorințelor sale, adică are deja dorința de a primi pentru a dărui, atunci de ce are nevoie de Tora? Deci a primit deja toate sfaturile despre cum să lucreze pentru Creator.

Se știe că cele 613 Porunci din Cartea Zohar sunt numite (Prefața la Zohar, versetul 242) 613 sfaturi, după denumirea de 613 instrucțiuni. Acestea sunt sfaturi despre cum să se atingă calitatea (nivelul) de corecție a Creației, cum să se atingă dorința de a dărui, astfel încât prin aceasta se pot dobândi calități egale cu cele ale Creatorului, iar apoi restricția și ascunderea vor dispărea. Și această corecție este ceea ce au spus înțelepții: «Am creat înclinația rea și am creat Tora ca mijloc de corecție».

Și după ce nivelul de gust al Torei a fost atins, cele 613 porunci sunt numite cele 613 depozite. Fiecare poruncă conține o lumină specială, ca o gajă, care așteaptă momentul în care o persoană dezvoltă un Kli capabil să o primească. Apoi, persoanei i se dă tot ceea ce era acolo ca gajă, dar nu a putut primi pentru că era restricționat și ascuns.

Din cele de mai sus, rezultă că scopul Creației îl reprezintă proprietățile celor 613 depozite, depuse acolo până când creația corectării este realizată și numai atunci este atins scopul Creației. Și cum se poate atinge nivelul de corecție al Creației, adică astfel încât fiecare să aibă dorințe spirituale și să le poată îndrepta doar spre dăruire? Acest lucru, datorită celor 613 sfaturi, semnifică, așa cum este scris, «Lumina Torei întoarce creația la Creator». Iar sfatul este dat atunci când o persoană dorește să realizeze ceva, dar nu știe cum.

În timp ce o persoană respectă Tora și poruncile, corpul său (dorința de a primi) întreabă: „De ce respectați mitzvot-urile?”. Persoana răspunde apoi că crede în recompensă și pedeapsă. Și pentru a primi recompensă și a evita pedeapsa, respectă Tora și poruncile. Cu toate acestea, recompensa și pedeapsa nu pot fi considerate sfaturi, deoarece sfatul este un mijloc de a realiza ceva. Rezultă că sfatul este un lucru, iar ceea ce se obține prin sfaturi este altul. Rezultă că respectarea Torei și a mitzvot-urilor este necesară pentru a primi recompensa, dar acest lucru nu se poate spune, deoarece ceea ce se discută aici este munca spirituală, aplicarea efortului maxim (igiya). Iar recompensa este îndeplinirea acestei munci. Și nu se spune că munca spirituală este un sfat despre cum să primești recompensa. Adică, este ca un schimb: muncitorul își dă munca proprietarului, iar în schimb, proprietarul îi dă o plată. Dacă da, atunci care este semnificația Torei și a mitzvot-urilor? Acestea sunt sfaturi, a căror semnificație poate fi explicată ca fiind aceea în care o persoană dorește să-și îmbine calitățile cu Creatorul, adică își îndreaptă toate eforturile spre a-L mulțumi pe Creator, mai degrabă decât să lucreze pentru propriul său beneficiu. Omul se naște prin natura sa incapabil să facă ceva fără beneficiu pentru sine, iar atunci când vrea să-și depășească natura, își dă seama că este dincolo de puterile sale și atunci cere sfaturi despre cum să-și îndeplinească dorințele.

Având în vedere că trupul (dorința de a primi) susține că lumea urmează regula conform căreia oricine face ceva pentru altul primește o recompensă, trupul rezistă de fiecare dată. Totuși, atunci când o persoană începe să lucreze pentru Creator, mai degrabă decât pentru propriul său beneficiu, trupul rezistă de fiecare dată. Rezultă că o persoană, prin Tora și mitzvot, renunță la propriul său beneficiu, adică nu reușește să lucreze pentru beneficiul trupului său (dorința de a primi). Cum poate trupul să-i dea puterea pentru munca spirituală? Se pare că o persoană ajută pe cineva care vrea să-l omoare. Și este aceasta calea pe care o urmează întreaga lume - să ajute un criminal care te ucide? Și atâta timp cât trupul are putere, va rezista. Prin urmare, atunci când o persoană îi spune trupului său: «Te voi ucide», acesta va rezista. Și David a spus despre asta: «Și inima mea este goală... pentru că i-au ucis înclinația rea (yetzer ra)«. Și prin urmare, corpul uman rezistă cu toată puterea dorinței persoanei de a lucra cu intenția de a dărui, iar apoi o persoană caută sfaturi despre cum să scape de puterea egoismului, numită dorința de a primi pentru sine. Numai atunci când o persoană dorește să lucreze cu intenția de a dărui, are nevoie de sfaturile conținute în cele 613 porunci (instrucțiuni) despre cum să scape de puterea înclinației rele. Și când o persoană studiază Tora, cum ar trebui să se acordeze la îndeplinirea mitzvot-urilor și, prin îndeplinirea lor, se ajută să scape de puterea răului. Va avea puterea de a îndeplini singur intenția de dăruire și apoi, studiind Tora, își dorește să se întoarcă la sursa originală. Și așa cum este scris, Creatorul a spus: »Am creat înclinația rea și am creat Tora pentru a o corecta”. Se pare că Tora și mitzvot-urile pe care le respectă le servesc doar ca sfat.

Și acum, că omului i-au fost acordate dorințe (vase) altruiste, cu ajutorul Torei și al mitzvot-urilor, ce ar trebui să facă pentru a le respecta? Nu mai are nevoie de ele ca sfat. Este o regulă binecunoscută că sfaturile ajută doar pe cineva să atingă un scop dorit, unul pe care nu l-ar putea atinge singur. Și se pune întrebarea: care este acest scop spre care lucrează? Există un răspuns simplu. Când omul nu mai lucrează pentru sine și cunoaște precis scopul la care aspiră, când, cu ajutorul sfaturilor, i s-a acordat capacitatea de a scăpa de puterea iubirii de sine, sarcina sa este acum să ajungă la scopul Creației, dorința de a încânta creația cu tot ceea ce Creatorul a pregătit pentru ei. Și se dovedește că, cu ajutorul a 613 sfaturi, omul ajunge la scopul Creatorului - să încânte creația, adică să umple Kli-ul cu lumină. Această lumină, lumina încântării, este discutată în Cartea Zohar, unde fiecare mitzvah poartă propria sa lumină specială. O mitzvah este legătura dintre cauză și efect în lumea noastră. Odată ce o persoană a atins nivelul a 613 consilii, primește 613 depozite. După aceea, există o altă ordine în Tora, numită numele Creatorului, al cărei nivel este numit lumina Torei. Israel și Creatorul sunt unul și același lucru.

Se pare că există mai multe niveluri în Tora și mitzvot, dar practic sunt trei:

1. «Lo lișma» – când Tora și mitzvot nu sunt îndeplinite de dragul Creatorului;

2. «Lishma» – când fiecare acțiune are ca scop dăruirea de dragul Creatorului;

3. Când este considerat vrednic, el ajunge la scopul Creației, pentru a încânta creaturile, iar atunci cele 613 porunci sunt pentru el ca 613 contribuții. Cele 613 sfaturi sunt despre cum să atingă calitatea de «Lishma» (muncă pentru dăruire), iar 613 contribuții au numele «Revelarea secretelor Torei».

Nivelul «Lishma» este, de asemenea, împărțit în mai multe:

1. Cel care studiază Tora pentru sine, acest nivel fiind numit »Tora devine pentru el un »drog al morții»:

2. Un elev care vrea să fie numit «Rebbe» -

Și aceste două niveluri sunt doar pentru om, nu pentru Creator.

3. Ca să aibă o răsplată în «această lume».

4. Pentru ca el să aibă o răsplată în «lumea viitoare» -

Și aceste două niveluri sunt îndeplinite de dragul Creatorului. El dorește ca Creatorul să-l răsplătească. Iar recompensa pe care o dorește pentru cele două niveluri anterioare vine de la oameni ca el. Adică, el studiază pentru a fi numit «Rebbe» (rabin suprem) de către prietenii săi - și vrea să primească toate acestea de la oameni, nu de la Creator.

Din cele de mai sus, putem înțelege și explica de ce creația se numește pământ (aretz), așa cum este scris: «La început, Creatorul a creat cerul și pământul». Pământul (aretz) se numește malchut (dorința generală de a primi) - a fost intenționat ca atare. Dar am vorbit doar despre două lucruri: lumină (or) și vasul care primește lumina (kli). Toată lumina care aduce plăcere se numește cer (shamayim), iar tot ceea ce o primește este pământ (aretz). Prin urmare, este scris: «Pământul tremură și este nemișcat». Și când vorbim despre lucrarea spirituală, trebuie să explicăm că «aretz» se numește dorință, adică dorința care locuiește în inima cuiva și frica care locuiește, de asemenea, în inimă. Ce fel de frică este aceasta? Rezultă că vasul care primește lumina se numește «aretz», iar inima omului se numește «aretz», iar scopul Creației este de a încânta Creația. Iar dorința de a primi plăcere trebuie să se manifeste în inima omului, deoarece inima sa se numește «dorința de a primi». Însă dorința de a primi pentru sine era restricționată (tzimtzum) și ascunsă; Lumina Superioară nu poate intra acolo. Așadar, cum este posibil ca scopul creației să fie de a încânta creaturile, în timp ce ele doresc să primească pentru ele însele? Acest lucru este posibil prin Tora și porunci, așa cum este scris: «Am creat o înclinație rea și am creat Tora pentru a o corecta». Cei care se angajează în Tora și porunci intenționează să fie demni de dorința de a dărui. Cu toate acestea, acest lucru este caracterizat de frică, în sensul că este contrar naturii umane. Dacă este așa, atunci frica apare din cauza imposibilității de a îndeplini tot ce se poate face pentru a îndeplini intenția de dăruire și din cauza eșecului în atingerea scopului creației, care trebuie revelat creaturilor. Aceasta înseamnă că există două aspecte ale acestui lucru:

1. Este posibil să nu fie capabili să-i îndrume studiul Torei astfel încât să dezvolte dorința de a dărui, deoarece corpul său va face tot ce îi stă în putere pentru a-l împiedica să fie îndrumat către Tora și mitzvot-urile pe care le respectă cu intenția de a-l corecta. De asemenea, va rămâne cu gânduri fără legătură despre motivul pentru care ar trebui să respecte mitzvot-urile. Și toate acestea se datorează faptului că trupul se opune muncii spirituale.

2. Teama că «Maasseh Bereishit» – intenția Creatorului de a încânta creația – va fi anulată și nu va mai exista nimeni care să primească plăcere. Și dacă acesta este cazul, planul Creației nu se va realiza niciodată. Și acesta este motivul pentru care «pământul tremură...». Adică, dorința generală, precum și fiecare dorință individuală, se numește «aretz», de la numele inimii umane, care se numește dorință «ratzon».

Și din cele spuse anterior, putem înțelege condiția stabilită de Creator la crearea Creației: dacă Israel acceptă Tora, acesta va exista. Adică, numai prin îndeplinirea Torei ca o corecție, calitățile Creatorului vor fi aliniate și atunci toată încântarea pregătită de Creator va fi revelată creației, acesta fiind scopul Creației.

Și totuși, de ce pământul avea frică și nu «cerurile»? Pentru că frica apare doar la cei care primesc, temându-se că nu vor putea primi, în timp ce lumina, numită ceruri, «shamayim»-urile Creatorului, nu are frică, pentru că știe că tot ceea ce își dorește Creatorul se va împlini. Cu alte cuvinte, toată frica este doar în raport cu cei care primesc, numiți «aretz».

Și trebuie explicat că, din cauza fricii că ar fi imposibil să fie demni de dorința de a dărui, ei au fost demni cu ajutorul Torei și, prin urmare, «calmi».