Despre cercetași

Articolul 28 din 1985.

«Zoharul interpretează episodul cu spionii pe care Moise i-a trimis să cerceteze pământul lui Israel ca pe un ținut spiritual (Shlah, pp. 20-23, comentariul lui Sulam, pp. 56-57). »Se spune că Creatorul le-a poruncit, spunând: «Mergi spre sud” adică, fii sârguincios în Tora și prin Ea vei cunoaște această lume. Și uită-te la țara asta, cum e..., - adică, de acolo vei vedea această lume în care te conduc.

Și oamenii care locuiesc în ea - Aceștia sunt drepții care trăiesc în paradis. Este el puternic sau slab, – adică, vei vedea acolo de ce ai fost considerat vrednic de toate acestea: fie prin forță ți-ai învins firea și ai zdrobit-o, fie prin slăbiciune, fără niciun efort. Ți-ai întărit puterile în Tora, studiind-o zi și noapte, fie ai abandonat-o fără putere, dar totuși ai fost considerat vrednic de toate acestea.

Este puțin la număr sau numeros?, - sunt mulți dintre cei care, slujindu-Mie și întărindu-și puterea în Tora, au fost răsplătiți cu toate acestea sau nu? Și ce este acest pământ, este gras sau sărac, – prin Tora veți ști cum este acest pământ – adică cum este această lume – dacă abundă în cel mai înalt bine pentru locuitorii săi sau este săracă în toate.

Și s-au suit în pustie și au ajuns la Hebron. «Și s-au suit în pustie» (literalmente «s-au ridicat») înseamnă că oamenii se ridicăîn Ney, în Tora. «În deșert» - înseamnă cu o inimă leneșă, ca un om care trudește în zadar pe uscat și nu așteaptă nicio recompensă de la asta. El vede bogăția acestei lumi pierdută pentru acest pământ și crede că totul este pierdut.

«În deșert» - adică, așa cum se spune: «apele au secat». «Și a ajuns la Hebron., adică a ajuns la punctul de contopire cu Tora (ebraică «Hebron» și «leithaber», a contopi, a uni – cuvinte cu aceeași rădăcină). Și Hebronul a fost construit timp de șapte ani. – aceasta se referă la cele 70 de fețe ale Torei.

Și au ajuns în Valea Eșkol – Aceasta se referă la povestea și interpretarea bazate pe credință. Și au tăiat o creangă acolo, Adică, au învățat fundamentele a tot ceea ce există acolo, ceva fundamental. Cei care au credință se bucură de aceste lucruri. În ele, aceste lucruri primesc o binecuvântare. Și văd că aceste lucruri au o singură rădăcină și o singură esență și nu sunt separate unele de altele. Cei cărora le lipsește credința și nu studiază Tora de dragul Creatorului separă credința, adică Malchut, de Zeir Anpin, deoarece le lipsește credința că esența și rădăcina lor sunt una.

Și ce se spune: «și au dus-o pe o prăjină între ei» înseamnă că au separat Tora scrisă de Tora orală. Și din rodii și din smochine - adică din acele lucruri care aparțin în întregime duhului rău, atât din partea apostaziei, cât și din partea dezbinării. La urma urmei, cuvântul «"rodie"» provine din cuvântul «apostat» și » smochin» – din cuvintele «și Creatorul Nu »Cu el” – aceasta se spune despre cei care nu cred în controlul Creatorului și numesc totul întâmplare. Acești oameni îl separă pe Creator de lume.

Și s-au întors din explorarea țării. «Și s-au întors», Adică, s-au întors la rău și s-au îndepărtat de calea adevărată, spunând: «Ce se va întâmpla cu noi din asta? Până în ziua de azi, n-am văzut nimic bun în lume. Am muncit în Tora, dar casa noastră este goală. Am fost printre cei căzuți ai acestui popor. Iar cât despre cealaltă lume - cine va fi vrednic de ea și cine va intra în ea? Ar fi fost mai bine pentru noi să nu fi depus atâta efort.».

Și i-au spus și au zis: așa că am muncit și am studiat pentru a cunoaște acea parte a lumii, așa cum ne-ați sfătuit,» și curge cu adevărat lapte și miere,», Această lume superioară este bună, așa cum am știut din Tora, dar cine poate fi demn de Ea, adică de Tora? Dar oamenii sunt puternici. «Puternici» un popor care a fost considerat demn de acea lume, și totuși a disprețuit întreaga lume cu bogățiile ei. Cine este capabil să facă acest lucru pentru a fi considerat demn de Tora?

Totuși, Cu siguranţă, oamenii care o locuiesc sunt puternici. Cine vrea să fie vrednic de Ea trebuie să fie puternic în bogăție, cum se spune, iar bogații vor răspunde cu putere. Și orașe mari și fortificate,adică case pline de tot felul de bunuri și nu le lipsește nimic. Și, de asemenea, «și am văzut și giganți acolo», adică, corpul trebuie să fie puternic și puternic, ca un leu, căci Tora epuizează puterea unei persoane – cine poate fi demn de Ea?

Și, de asemenea, Amalek locuiește într-o țară deșertică. Deci, chiar dacă o persoană spune că a reușit să depășească toate acestea, atunci «Amalec locuiește în deșert, Adică, un duh rău, un acuzator persistent, locuiește veșnic în corpul unei persoane. Acest lucru este exprimat în cuvintele: «Și au ținut pe loc inimile poporului lui Israel, căci au răspândit o zvon rău împotriva țării».

Ce au spus cei care au avut credință? Dacă Creatorul este mulțumit de noi, El ne-o va da. (pământ). Adică, din moment ce omul tinde spre Creator cu dorința inimii sale, el va fi demn de acest pământ, căci tot ce are nevoie de la Creator este un răspuns la dorința inimii sale.

Totuși, dar nu vă răzvrătiți împotriva Creatorului, adică, ei nu ar trebui să se răzvrătească împotriva Torei, căci Tora nu are nevoie nici de bogăție, nici de aur și argint. Și nu vă temeți de locuitorii țării acelei, Căci chiar și trupul, zdrobit prin studiul Torei, va fi complet vindecat, iar toți acuzatorii unei persoane se vor transforma în ajutoarele ei.

Zoharul examinează episodul spionilor în legătură cu intrarea unei persoane în munca interioară, pe care o numim acceptarea poverii Împărăției Superioare. În acest fel, cineva este considerat demn să primească Tora, așa cum s-a întâmplat pe Muntele Sinai, când copiii lui Israel au spus: «"Hai să o facem și să auzim.".

În mod similar, fiecare individ care dorește să fie demn să primească Tora trebuie să treacă printr-o perioadă numită «o vom face», și numai după aceea va putea primi categoria "» »Vom auzi.”. Categoria «hai să facem» este subdivizată în mai multe niveluri, dar în general poate fi împărțită în două părți:

1) Porțiune deschisă a Torei, Când o persoană îndeplinește Tora și poruncile în acțiune, studiindu-le zi și noapte, ea respectă poruncile în fiecare detaliu, atât de mult încât nu are nimic de adăugat în acțiunile sale. Intenția sa este să facă totul de dragul Creatorului, să împlinească poruncile Regelui, pentru care speră să primească o răsplată în această lume și în cea viitoare. Și din această perspectivă, este numită dreaptă.

2) Partea ascunsă a Torei, Adică intenția unei persoane în momentul acțiunilor sale. Această intenție este ascunsă de ceilalți și, cel mai important, de persoana însăși, deoarece munca sa trebuie să fie mai presus de rațiune. Apoi, mintea nu poate critica munca sa, cu condiția, desigur, ca o persoană să urmeze calea care duce la unificarea cu Creatorul, adică calea numită «de dragul dăruirii» sau, cu alte cuvinte, «nu de dragul primirii unei recompense».

Prin urmare, aceasta este partea ascunsă, căci omul nu lucrează pentru o recompensă, iar recompensa îi este ascunsă. (Explicație: o persoană care lucrează pentru o recompensă știe că lucrează cum trebuie, deoarece primește plată. Cu toate acestea, cei care lucrează pentru a aduce fericire Creatorului lor, pentru a-L încânta, nu pot vedea dacă Creatorul primește plăcere din munca lor. Ei sunt lăsați să creadă că Creatorul se bucură de ea. Rezultă că plata lor, numită «de dragul dăruirii», este, de asemenea, dincolo de rațiune.)

Există și alte motive pentru care această muncă este numită partea ascunsă. Și această muncă nu se aplică societății în ansamblu, ci indivizilor, așa cum scrie Rambam (la sfârșitul legilor Teshuvah): »Și înțelepții au spus că omul se va dedica pentru totdeauna Torei, chiar dacă nu de dragul Creatorului, căci de la «nu de dragul Creatorului« va ajunge la »de dragul Creatorului«».

Prin urmare, atunci când îi învață pe copii, pe femei și pe oamenii de rând în general, sunt învățați să lucreze din frică și pentru recompensă. Până când cunoștințele lor cresc și dobândesc înțelepciune, li se dezvăluie treptat acest secret și se obișnuiesc cu grijă cu el, până când Îl înțeleg, Îl cunosc și Îl slujesc din iubire.

Povestea spionilor începe de obicei să se manifeste într-o persoană atunci când aceasta dorește să urmeze calea unificării cu Creatorul, adică calea «dăruirii». Apoi, spionii vin la ea cu afirmațiile lor, pe care le consideră justificate, și o conving că, dintr-un punct de vedere rațional, are dreptate.

După cum spune Zoharul, «Omul este o lume în miniatură, cuprinzând șaptezeci de națiuni ale lumii și categoria Israel». Acest lucru se explică prin faptul că există șapte categorii, adică șapte Sefirot, care corespund la șapte categorii de forțe impure, fiecare dintre ele fiind la rândul ei formată din zece, pentru un total de șaptezeci. Fiecare națiune corespunde propriei dorințe, iar fiecare națiune își dorește ca dorința sa să prevaleze asupra celorlalte. Națiunea Israel în om corespunde, de asemenea, unei dorințe specifice - dorința de a se uni cu Creatorul.

Totuși, există o lege care prevede că o persoană nu se poate lupta împotriva ei înșiși. Acest lucru necesită un tip special de forță, una care permite unei persoane să se opună propriei opinii. În același timp, dacă o persoană este încrezătoare în adevărul opiniei sale, va avea puterea de a lupta împotriva unui adversar - o altă persoană. Și nu va ceda niciodată în fața opiniei altcuiva.

Și dacă șaptezeci de națiuni locuiesc cu adevărat în interiorul unei persoane, cum se poate împotrivi sieși? Când una dintre cele șaptezeci de națiuni câștigă controlul, persoana cade sub puterea dorinței corespunzătoare. În gândurile sale, persoana percepe această dorință ca fiind a sa și nu își dă seama că este una dintre cele șaptezeci de națiuni care încearcă să o subjuge. El crede că este vorba despre el însuși și, după cum știm, lupta împotriva propriei persoane este incredibil de dificilă.

Prin urmare, o persoană trebuie să-și imagineze că șaptezeci de națiuni ale lumii și poporul Israel sunt prezente în corpul său și trebuie să decidă cărei națiuni îi aparține. Căci există o regulă conform căreia fiecare persoană își iubește patria și este gata să lupte pentru binele ei. Prin urmare, trebuie să decidă dacă aparține poporului Israel sau uneia dintre cele șaptezeci de națiuni. Și dacă decide că aparține poporului Israel, poate înfrunta cele șaptezeci de națiuni oricând le vede pregătindu-se să lupte cu el.

Și vede că șaptezeci de națiuni vor să distrugă poporul lui Israel, așa cum se spune în Povestea Paștelui: «Și aceasta este ceea ce ne-a sprijinit pe părinții noștri și pe noi, pentru că nu numai Faraon s-a ridicat împotriva noastră ca să ne distrugă, ci în fiecare generație dușmanii se ridică împotriva noastră ca să ne distrugă, iar Creatorul ne salvează întotdeauna din mâinile lor.».

Și dacă o persoană știe cu tărie că aparține poporului lui Israel, va găsi puterea să reziste la șaptezeci de națiuni, căci natura însăși îi dă puterea să lupte pentru patria sa. Și din moment ce este sigur că este israelit, iar șaptezeci de națiuni vor să-l distrugă, facem distincția între două corpuri aflate în război unul împotriva celuilalt. Într-o astfel de situație, o persoană are puterea să reziste.

Când vine vorba de lucrare spirituală, poporul lui Israel este chemat Yashar-El - direct către Creator, căci el dorește să se contopească cu Creatorul și dorește împărăția, adică vrea să ia asupra sa povara Împărăției Supreme. Și Împărăția se numește Pe Dumnezeu, După cum se spune în Zohar (Korah, p. 5, Sulam, p. 14): «Și Dumnezeu este mânios în fiecare zi și El este Împărăția. Și șaptezeci de națiuni din corpul uman se opun acestui lucru și luptă împotriva categoriei Israel și încearcă să o distrugă prin diverse metode.

Însă atunci când o persoană lucrează la intenția sa, adică se străduiește să-și ajusteze intenția «de a dărui», intră în joc afirmațiile spionilor, analizate în Zohar. Pe baza cuvintelor Torei, Zoharul interpretează aceste afirmații ca însemnând că spionii nu sunt de acord cu categoria «Israel» a unei persoane și poartă război împotriva ei, dorind să o ștergă de pe fața pământului. Așadar, imaginat sieși că într-o zi va realiza ceea ce își dorește.

Și recurg la tot felul de argumente în lupta lor împotriva Israelului, deoarece cele șaptezeci de națiuni se bazează pe dorința de a primi, în timp ce categoria Israelului se bazează pe dorința de a se anula în fața Creatorului, fără a cere vreo recompensă pentru aceasta.

Prin urmare, atunci când o persoană vrea să meargă împotriva opiniei lor, își ridică în mod special vocea, argumentele lor făcând persoana să înțeleagă intelectual că nu are nici cea mai mică șansă să realizeze ceea ce își dorește.

Și uneori, spionii insuflă într-o persoană un gând mult mai dureros decât toate celelalte argumente ale lor, spunându-i: «Să știi că Creatorul nu poate ajuta o persoană atât de umilă ca tine». Și acesta este cel mai greu dintre toate, căci în fiecare oră când o persoană are o nenorocire, aceasta are ocazia să se roage. Dar când îi explică unei persoane că osteneala sa este în zadar, căci Creatorul nu o poate ajuta, îi iau ocazia să se roage și ce îi mai rămâne de făcut atunci? La cine se poate întoarce pentru ajutor?

Zoharul spune (Shlach, Sulam, 82): «Rabinul Yosi a spus: »Și-au făcut o regulă să vorbească de rău despre orice«. Ce înseamnă «totul«? Se referă la țară și la Creator.» Rabinul Yitzchak a spus: »Despre țară, este adevărat, dar despre Creator, cum putem ști asta?« Și el a răspuns: »Acesta este sensul cuvintelor« «Totuși, oamenii sunt puternici.». »Adică, cine se poate descurca cu el? Căci oamenii sunt puternici, adică nici măcar Creatorul nu se poate descurca cu el. De aceea, L-au vorbit de rău pe Creator.”.

O persoană nu trebuie să contracareze argumentele agenților de informații cu rațiune și nici nu trebuie să aștepte să găsească respingeri, rămânând sub controlul acestora tot timpul. Trebuie să înțeleagă că nu va putea niciodată să-și infirme argumentele cu rațiune externă.

Numai atunci când va dobândi inteligență interioară va dobândi limbajul cu care să comunice cu ei. Deocamdată, este forțat să treacă dincolo de rațiune, spunând: «Deși rațiunea este importantă, credința este totuși mai importantă decât rațiunea».

El trebuie să procedeze nu prin rațiune, ci prin credință, crezând ceea ce au spus înțelepții noștri: că omul trebuie să accepte povara Managementului Superior, depășind cunoașterea. Abia atunci toate argumentele agenților de informații se vor disipa, căci toate se bazează exclusiv pe cunoaștere în cadrul rațiunii externe.

Și iată ce i s-a spus lui Israel când se pregătea să primească Tora: hai să o facem și apoi vom auzi, unde acțiunea are loc fără participarea unei rațiuni externe, bazându-se pe cel care comandă, în încrederea că cel care comandă știe exact, Ce persoana se simte rău și Ce El se descurcă bine.

Se pune întrebarea: de ce ne-a înzestrat Creatorul cu o minte exterioară, pe care o folosim în orice, dacă în lucrarea spirituală trebuie să mergem împotriva minții pe care am primit-o la naștere, mai degrabă decât în conformitate cu aceasta? Răspunsul este: pentru că Creatorul a vrut să-I cerem ajutorul, iar ajutorul pe care ni-l oferă este lumina Torei.

Și dacă am putea să ne descurcăm fără ajutorul Creatorului, nu am avea nevoie de lumina Torei, așa cum au spus înțelepții: «Am creat forța impură și am creat Tora ca un condiment pentru ea». Și pentru ca omul să aibă nevoie de lumina Torei, ni se dă abilitatea de a lucra în categoria «ascunsului», astfel încât omul să simtă nevoia de rațiune interioară.

Căci mintea externă este creată de Creator în așa fel încât nu ajută deloc o persoană în munca spirituală, ci mai degrabă o împiedică să lucreze «pentru dăruire». După cum este scris în Zohar (Noe, p. 23, Sulam, p. 63): «Dacă o persoană dorește să se purifice, este ajutată de un suflet sfânt și este purificată și sfințită și este numită sfântă.».

Și prin aceasta, o persoană dezvoltă nevoia de a primi luminile lui NaRaNHa"Y, care aparțin rădăcinii sufletului său, ca parte a sufletului comun al Primului Om. După cum scrie Ari: »Există unele care fac parte din capul său și există unele care fac parte din corpul său».

Prin urmare, a fost efectuată o corecție numită ascundere, astfel încât cunoașterea, sau rațiunea externă a unei persoane, să împiedice munca pentru Creator. Și, prin urmare, toate considerațiile umane, bazate pe cunoaștere în cadrul rațiunii externe, le spun că nu ar trebui să lucreze pentru dăruire.

Dar dacă luptă împotriva acestui lucru și nu fuge de pe câmpul de luptă, ci se roagă ca Creatorul să-l ajute să treacă deasupra cunoașterii, adică să scape de puterea dorinței de a primi, atunci în momentul în care Creatorul îl ajută, el primește inteligență interioară sau cunoaștere interioară.

Înarmat cu această cunoaștere, corpul este acum dispus să lucreze pentru a aduce plăcere Creatorului. După cum se spune: «Dacă căile cuiva sunt plăcute Creatorului, chiar și dușmanii săi, adică dorințele sale necurate, se vor împăca cu el».

Când o persoană se mișcă în cunoaștere, adică atunci când rațiunea însăși îi spune despre scopul muncii spirituale, ea este capabilă să depună efort în această muncă. Prin urmare, mintea externă obligă o persoană să lucreze cu intenția «de dragul primirii», ceea ce se numește «cunoaștere interioară». Iar atunci când i se acordă rațiune interioară, adică cunoaștere interioară, rațiunea o obligă să lucreze «de dragul dăruirii», pentru a aduce fericire Creatorului.