Timpul Torei și timpul de rugăciune

Articolul 21 din 1985.

Trebuie să se facă întotdeauna distincția între Tora și lucrare. Tora este un nivel care este, cum ar spune, ascuns în sine, și atunci este imposibil să vorbești din perspectiva unei persoane; este ca și cum aceasta nu ar exista deloc în lume și vorbești doar din perspectiva Torei, care constă în întregime din numele Creatorului. Și apoi trebuie să acordăm atenție importanței Torei, adică din partea cui vorbim.

Asta înseamnă că Trebuie să ne amintim întotdeauna că vorbim doar din partea Creatorului.: cum ne-a dat El ordinea comportamentului, cum proprietățile Sale, transmise de cea mai înaltă lumină, influențează sufletele și cum primesc ele aceste proprietăți-Nume și le susțin existența, adică, astfel încât să nu cadă odată cu revelarea acestor Nume Sfinte, așa cum se spune: «Cine se va urca pe muntele Creatorului și cine va sta în locul Său sfânt?»

Însă atunci când o persoană încearcă să simtă de la Cine vorbește, adică faptul că vorbește de la Creator, își dă seama că, în realitate, nu avem nicio idee sau legătură cu faptul că tot ceea ce spunem vine de la Creator. Trebuie pur și simplu să credem că întreaga Tora constă din Numele Creatorului și că El este îmbrăcat în diverse interdicții și porunci pe care o persoană trebuie să le îndeplinească în relație cu Creatorul sau cu alte persoane. Creatorul poate fi, de asemenea, îmbrăcat în diverse povești descrise în Tora sau în limbajul Cabalei și al Numelor Sfinte. Și apoi trebuie să ne amintim că partea interioară, care este îmbrăcată în toate aceste veșminte, aparține exclusiv Creatorului, așa cum se spune: «Întreaga Tora este Numele Creatorului».

Prin urmare, atunci când studiem Tora, trebuie să predăm așa cum predă masele, adică trebuie să ne amintim despre Cine vorbim și să predăm cu evlavie și respect. În acest fel, putem atrage asupra noastră lumina Torei și vom simți că aceasta este întreaga noastră viață. Studiind cu o astfel de intenție, o persoană poate găsi bucurie în a fi unită cu Sursa vieții., o persoană începe să simtă că dorința Creatorului este de a-Și face pe plac creațiilor, că această dorință este motivul creării tuturor lumilor. Și trebuie să ne atragem această plăcere din Tora, iar aceasta se numește să lăudăm doar Tora și să nu ne gândim deloc la noi înșine.

Prin urmare, constatăm că în timpul studiului Torei, o persoană trebuie să fie în perfecțiune, conform regulii: «Unde sunt gândurile cuiva, acolo este și el». Și dintr-o astfel de stare, o persoană ar trebui să primească vitalitate pentru întreaga zi, deoarece «timpul Torei și timpul rugăciunii», adică starea «Torei», sunt separate de starea de «rugăciune», una fiind ascunsă de cealaltă.

Însă timpul de muncă este un concept complet diferit, deoarece este rostit acolo în numele unei persoane, în timp ce Tora ne vorbește doar din partea Creatorului, motiv pentru care este numită «Tora Lui».

Dimpotrivă, munca privește tocmai omul, întrucât omul este obligat să muncească, așa cum se spune, «omul s-a născut să muncească din greu...» Și constatăm că omul este o creație care simte o lipsă (de plăcere), creată din «nimic», și se numește «dorința de a primi», pe care trebuie să o umplem (cu plăcere venită de la Creator), întrucât acesta este scopul Creației.

Și ca urmare a legii unității proprietăților cu Creatorul, s-a creat o reducere a acestei dorințe, dar trebuie să corectăm această reducere a dorinței de a primi totul pentru noi înșine și numai atunci vom putea atinge scopul, care este dorința Creatorului de a-și încânta creațiile.

Și pentru a trece prin această reducere, ni se oferă un mijloc numit Tora și Poruncile, așa cum se spune: «Eu am creat egoismul și am creat Tora pentru a-l corecta».

Și aici - în chestiuni legate de muncă - este întotdeauna necesar să se stabilească dacă o persoană face progrese către scopul corectării sau nu, adică dacă posedă deja începuturile unei dorințe altruiste, dacă a primit deja ceva din mijloacele numite Tora și Mițvot, sub forma purificării gândurilor și dorințelor sale. Din aceasta este clar că autocontrolul trebuie să fie întotdeauna prezent în muncă.

În același timp, ei nu pun la îndoială ceea ce este scris în Tora, ci o predau așa cum este, doar că trebuie să ceară sfaturi despre cum să ridice importanța Torei, care este realitatea numită «Numele Creatorului».

Și descoperim că atunci când învățăm legi din Tora, sau pur și simplu povești despre anumite evenimente, sau moduri de lucru, toate acestea nu sunt încă numite Tora, chiar dacă sunt studiate din Ea. Și Tora însăși nu are nicio legătură cu ființele create, ci doar cu Creatorul.

Cu alte cuvinte, Tora este numită revelația prezenței Creatorului.. Aceasta este partea interioară a Torei. Tot ceea ce este revelat ca o acțiune externă - adică legile, interdicțiile, modalitățile de lucru și pur și simplu narațiunile istorice - este numit «veșmintele Torei». Doar Numele Creatorului, revelația Sa către om, sunt numite partea interioară a Torei.

După toate cele spuse, se pune întrebarea: Dacă Tora însăși se referă doar la Creator, atunci acesta este similar cu nivelul numit «drush» (cerere, «cere și vei primi plată»).

Dar ce poate câștiga o persoană studiind Tora dacă nu are nicio legătură cu ea? Înțelepții au vorbit despre acest lucru în Tractatul Kiddushin (p. 40): «Creșteți cererea care vine din acțiune, căci o persoană are nevoie doar de acțiune, așa cum este scris: «...Creatorul a creat pentru acțiune», așa că cel mai important lucru nu este cererea, ci acțiunea.”.

Și din aceasta rezultă că «a crește cererea care vine ca urmare a acțiunii» înseamnă că lumina care se află în Tora, care este partea sa interioară, strălucește asupra unei persoane, astfel încât aceasta să dobândească puterea de a săvârși fapte bune. Și aceasta se numește puterea ascunsă a Torei, prin care o persoană dobândește puterea de a acționa, așa cum se spune în Tora: «Creatorul a creat, astfel încât do «.

Și iată ce au spus înțelepții: «Un timp pentru Tora și un timp pentru rugăciune», adică fiecare dintre stări este ascunsă de cealaltă, deoarece în timpul studiului Torei o persoană ar trebui să se gândească doar la importanța ei și nu la ea însăși.

Dar în timpul rugăciunii, o persoană trebuie, în primul rând, să-și dea seama singură ce îi lipsește, pentru a putea cere un răspuns la aceasta, deoarece este imposibil ca o persoană să realizeze ce îi lipsește înainte de a începe să caute în interiorul ei.

Numai în lumea materială înțelegem ce ne lipsește, deoarece sentimentul de lipsă se naște în noi din dorința de a primi și acesta este singurul lucru pe care îl simțim; ni se dezvăluie. În lumea spirituală, însă, totul este construit pe dorința altruistă de a dărui; este fundamentul creației lumii spirituale - la urma urmei, Malchut, numită «dorința de a primi», s-a străduit să devină asemenea Creatorului, adică să dobândească dorința de a dărui.

Și aceasta, ca o consecință, continuă în creațiile care au trecut deja prin «sfârșirea vaselor» și «căderea lui Adam», iar omul nu este capabil să simtă pur și simplu nevoia dorinței de a dărui. El trebuie să depună un efort imens pentru a percepe lipsa acestei dorințe în sine.

Și în măsura în care simte importanța lipsei sale de dorință de a dărui, se poate ruga Creatorului să-l ajute și să-i acorde un Kli, sau o dorință. Se poate ruga ca toate grijile sale să se reducă la faptul că încă îi lipsește această putere numită «dorința de a dărui». Dar în măsura în care este încă departe de această dorință, ar trebui să regrete și să-I ceară Creatorului milă, ca El să aibă milă de el și să-i acorde această dorință altruistă.

Mai mult, o persoană trebuie să-I ceară Creatorului să o facă să simtă lipsa dorinței de a dărui, deoarece acesta este singurul lucru care îi împiedică progresul în lumea spirituală, deoarece sentimentul acestei lipse nu vine de la sine. Prin urmare, constatăm că Creatorul trebuie să ofere unei persoane atât vasul - dorința - cât și împlinirea acesteia - lumina.

Din aceasta, înțelegem versetul «Mă înconjori dinainte și din spate». «În spate» este dorința omului, «în față» este lumina Creatorului, care umple această dorință. Astfel, descoperim că atât Kli-ul, cât și lumina – toate acestea emană de la Creator.

Și, așa cum au spus înțelepții Talmudului, în tratatul Kiddushin: «Leacul perfect este dacă Tora devine elixirul vieții pentru tine». Așadar, Creatorul i-a spus lui Israel: «Am creat înclinația rea - egoismul - și am creat Tora pentru a o corecta. Dacă te angajezi în Tora, nu vei fi dat în mâinile ei».

Lumina din Tora, partea sa cea mai interioară, o întoarce la Sursa sa - Creatorul. Dar trebuie să ne îndreptăm intențiile către primirea acestei Lumini în timpul studiului, așa cum spune Rabinul Yehuda Ashlag în «Introducere la Talmudul Eser Sefirot», punctul 17.